Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

311쪽

tem Quae autem innuptarum castitatem Deo vovent, ipsam spem subtrahunt, quae fomes amoris est. cap. 22. Nobis necessaria est vita nostra, aliis fama nostra. Quod aliis ministramus miseri cordue ad salutem, ad nostram quoque redundat utilitatem. D Ser i Est justum consilium,ut qui se Amon potentior adjuvari vult, adjuvet Dρm infirmiorem in quo est ipse po-

re. I 1 tentior

cap. 3 iana Hiae non est non'po- s. est esse iustitia, quia justu exsiscap. 11. Facilius custodit ne moechetur in corpore, quisquis non moechaiatur in corde.

Tria sunt quibus impletur peccatum suggestione de iectatione,

consensione. Beatoria sane conjugia iudicanda sunt, quae live filij procreatas, sive etiam ista terrenam prole conis tempta, continentiam inter se pari consensi servare potuerint: quia neque contra illud praece-

312쪽

pi ora I. 291ptum fit , quo Dominus dimitti conjugem vetat non enim dimit tit quicum ea non carnaliter sed spiritualiter vivit: illud serva, tu quod per Apostolum dicitur: Reliquum est ut qui habent uxores, quasi non habentes sint. Odimus Lane dubio quod certe v mut aliquando non sit optamus i sicut istam ipsam praesentis temporis vitam, quam temporalem si

non o illlamus, non desideraremus futuram, quae non est tempori ob

Quisquis fornicationis causi q. I vult abjicere uxorem, prior debet esse a fornicatione purgatus. Nemo novit nisi qui expertus v. est , quam sit dissicile, consuetudinem jurandi extinguere , nunquam temere facere quod n5- nunquam facere necessitas cogit. Non christianum oportet sic pos. q. ro, sidere servum quomodo equum

aut argentum. I

Omnia in quibus improbita i tem aliquam patimur , in duo ge-

313쪽

nera dividuntur , quorum alterum

est quod restitui non potest 'alterum quod potest. Sed in illo quod restitui non potest, vindicties latium quaeri solet. Quid enim

prodest quod percussit repercutis 3 Nunquid propterea aliquid

quod in corpore sum est, restituetur in integrum 3 Sed tumidus animus talia fomenta desiderat. Aliud injuriarum genus, quod in integrum restitui potest. Cujus duae species, una ad pecuniam, altera ad operam pertinet. Omni petenti te di omnii tenti, inquit, non omnia petenti,

ut id des quod dare honesteri iuste potes. Quid si enim pecuniam

petat , qua innocentem conetur

opprimere Quid si postremo stuprum petata Sed ne multa persequar, quae sim innumerabilia , id profecto dandum est quod nec tibi nec alteri noceat, quantum dies aut credi ab homine potest cui iuste negaveris quod petit, indicanda est ipsa iustitia , ut non uda

314쪽

Fi o si a I. 293 inanem dimittas. Ita omni petenti te dabis, quamvis non semper id quod petit dabis . sed aliquando melius aliquid dabis, cum petentem iniuste correxeris. Si inter quos vivis , te recte Vi ιb. ventem non laudaverint, illi in er cap. Irore sunt si autem laudaverint, tu in periculo. Multa sunt dicta in laudem Dei, cap. quae per omnes sanctas Scripturas varie lateque diffusa poterit quis que considerare cum legit nunquam tamen invenitur praeceptum populo Israel ut diceret , Pater

nocter, aut oraret Patrem Deum:

sed Dominus eis insinuatus est, tanquam servientibus , idest , se icnndum carnem adhuc viventibus. Hoc alitem dico cum mandata legis acciperent , quae obseruare iubebantur Nam Prophetae Carpe' ostendunt eum Dominum Deum etiam Patrem eortim lem esse potuisse, si ab eius mandatis non aberrarent : sicut est illud DFi genui ct exaltavi , ipsi autem spre-

315쪽

NV81. verunt me. Et illiud ' dies Dii His&sili excelsi omnes Et illud: Maiae. Si Dominus sum , ubi est timor' meus 8 Et pater sin, ubi est h

mr meus. Et alia permulta, ubi arguuntur Iudete quia fili esse peccando noluerunt exceptis eis quaesi prophetia dicuntur de futuro populo Christiano, qui Patrem Deum esset habiturus, secundum illud Evangelium : Dedit eis D . . potestatem filios Deiferi. Quoniam quod vocamur ad

aeternam haereditatem ut simus Christi cohaeredes, cin adoptio nem filiorum veniamus , non est meritorum nostrorum sed gratiae

Dei, eamdem ipsam gratiam in orationis principio ponimus , cum dicimus Pater noste= . Quo nomine charitas excitatur quid enim charius fili j debet esse quam pater Supplex affectus cum homi ne dicunt Deo Pater noster , quaedam impetrandi praesumptio quae petituri sumus cum priusquam aliquid peteremus, tam main

316쪽

gnum donum accepimus , ut sinamur dicere Pater nosti Deo. Quid enim jam non det si iij petentibus, cum hoc ipsum ante dederit ut filii essent. Postremo quanta cura animum tangit, ut qui dicit Pater noster , tanto patre non sit inditagnus. Si enim quis an plebeius

Senatorem grandioris aetatis ab eo ipso patrena vocare permittetur,

sine dubio trepidabit, nec facile audebit cogitans humilitatem generis miri opum indigentiam M plebeja personae vilitatem. Quanto ergo magis trepidandum est appellare Patrem Deum , si

tantae sunt labes tantaeque sordes in moribus ut multo justius eas a sua coniunctione Deus expellat quam ille Senator cuiusvis mendici egestatem. Quandoquidem ille hoc contemnit in mendico quo&ipse potest rerum humanarum fragilitate devenire Deus autem in sordidos mores nunquam cadit, cgratias misericordiae ipsius qui hoc a nobis exigit ut Pater noster

317쪽

bona voluntate comparari potest. Admonentur etiam hic divites vel genere nobiles secundum seculum , cum Christiani facti fuerint, non superbire adversus pauperes Signobiles, quoniam simul dicunt Deo Pater ste/quod non possunt vere ac pie dicere, nisi se fratres esse cognoscant. .. t. s. ' Nemo frangitur ad vetiarum rearum molestia, qui prosperarum de lectatione non capitur.

- ,, Sordescit aliquid cum inferiori

miscetur naturae , quamvis in suo genere non sordidae. Totum mundum debet contemnere, qui sibi thesaurizat in Non quid quisque faciat, sed

quo animo faciat considerandum est. p. o. sicut non omnes propter sata lutem reipublicae militanti, sed propter illa quae accipiunt sic&

non omnes propter salutem Ecclesiae ministrant Deo, sed propter

318쪽

haec temporalia quae tanquam an

no nam clipendia consequantur, aut propter hoc, propter illud. Sunt quaedam facta media quae p. ignoramus quo animo fiant, quia bonori malo fieri possunt, de quibus temerarium est iudicare,

maxime ut condemnemUS.

Duo sunt in quibus temerarium judiciuna cavere debemusri cum incertum est quo animo factuna fuerit quidque vel cum incertum sit qualis futurus sit qui nunc Vet bonus vel malus apparet. Non reprehendamus ea quae nescimus quo animo fiant neque ita reprehendamus . quae manifestastuat ut desperemus sanitatem,

vitabimus judicium de quo dicitur 'Nolite judicare , ne judice M H 7 . turde vobis. Pie cauteque vigilandum est cap. λuictim aliquem reprehendere vel objurgare necessitas coegerit, primum cogitemus turum tale sit vitatium quod nunquam habuimus, Vel quo jam caruimus. Et si nui

319쪽

arbor malos fructus facini lib. 7. Rectissime sane quaeritur quos fructus nos attendere voluerit

ipse Dominus' quibus cogno

cere arborem possimus. Multi enim quaedam in fructibus deputant, quae ad vestitum ovium pertinent in hoc modo a lupis decipiuntur : sicuti sunt vel jejunia, vel orationes , vel eleemosynae: quae omnia nisi fieri etiam ab hypocriti possent, non superius dicereri. Cavete jussitiam vestra acere coram hominibis , ut videamini ab eis. Qua sententia praepositi, pistria exequitur, eleemosynam, Orationem jejunium; tulit enim multa pauperibus, non misericordia sed ambitione largiuntur. Et multi orant, vel potius videntur orare,

non tuentes Deum, sed hominibus placere cupientes. Et multi jejunant, mirabilem abstinen tiam taetendunt eis quibus ista dissicilia videntur, honore digna existimantur hujusmodi dolis eos capiunt , dum aliud

320쪽

hentant ad decipiendum , aliud exerunt ad depraedandum, vel interficiendum eos qui sub vestituovino lupos videre non possunt. Hi ergo non sunt fructus de quibus cognosci arborem monet. Ista enim cum bono animo in veritate fiunt, propriae sunt ovibus est s:

cum autem malo in errore , non

aliud quam lupos tegunt. Sed non ideo debent oves odisse vestimentum suum, quia plerumque illo se occultant lupi. Qui sunt ergo fru-etiis quibus inventis agnoscamus arborem malam , dicit Apostolus: Gaiac Atanifestasunt opera carnis, quis sunt fornicationes , immunditiae luxuriae, idolorum servitus Menescia , inimicitiae , contentiones amidatioBes , animositates , diffensiones , haereses , invidiae, ebrietates, comessationes, ct his similia,

quae praedico vobis sicut radixi

quoniam ueriti talia agunt , regnum Dei non consequentur. Et qui sunt frucitus per quos cognoscimus ar

borem bonam, idem ipse Aposto.