Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

331쪽

tienter expectant. Si enim carnem suam non oderant quando eam

menti infirmitati resistentem, spiritali iure coercebant , quanto magis eam diligunt etiam ipsam spiritalem futuram. Sicut spiritus carni serviens non incongrue carnalis, ita caro spiritui serviens recte appellatur spiritalis , non quia in spiritum convertetur; sed quia spiritui summa mirabili obtemperandi facilitate subdetur , usque adimplendam immortalitatis indisi lubilis securiosissimam voluntatem, omni molestiae sensi, omni corruptibilitate, tarditate detracta. Non solum enim, non erit tale quale nunc est in quavis opima valetudine, sed nec tale quidem, quale fuit in primis hominibus ante peccatum. Qui licet morituri non essentnisi peccassent alimentis, tamen ut homines utebantur, nondum spiritalia sed adhuc animalia corpora terrena gestantes. Corpora sanctorum quae in resur-

332쪽

rectione futura sunt neque ullo ligno indigebunt, quo fiat ut nullo morbo vel senectis te inveterata morianturi neque Vllas alijs corporalibus alimentis, quibus esuriendi aut sitiendi qualiscumque molestia devitetur quoniam certo momnimodo inviolabili munere immortalitatis incluentur , ut non nisi velint, possibilitate non

necessitate vescantur. Non enim

potestas, sed egestas edendi ac bibe di talibus corporibus auferetur, unde spiritalia eriint, non quia corpora esse desistent , sed quia spiritu vivificante subsistent i Corruptio corporis quae aggra

3. vat animam' non peccati primi est causa , sed poena nec caro corruptibilis animam peccatricem sed animapeccatrix fecit esse corruptibilem carnem Ex qua corruptione carnis licet existant quaedam incitamenta vitiorum , cipsa desideria vitiosa non tamen omnia vitae iniquae vitia tribuenda furit carna, ne ab his omnibus pur- -

333쪽

FLo DCVLI. 373mus Diabolum , qui non habet

carnem.

Non frustra dici potest Omne ea A peccatum esse mendacium. Non enim fit peccatum nisi ea voluntate qua volumus ut bene sit nobis, vel nolumus ut male sit nobis. Ergo mendacium est quod cum fiat ut bene sit bonis, hinc potius male est nobis vel cum fiat ut melius sit nobis , hinc potius pejus est

nobis. Perfectiam odium debet malis, .is qui secundum Deum vivit, ut nec propter vitium oderit hominem nec amet vitium propter hominem , sed oderit vitium , amet hominem. Sanato inimico totum

quod amare , nihil autem quod debeat odisse, permanebit. Audeo dicere superbis esse utile Ap. s. cadere in aliquod apertum manifestumque peccatum unde sibi

displiceant, qui jam sibi placendo

ceciderant.

Est pejor damnabiliorque m l . perbia, qua etiam in peccatis ma-

334쪽

nifestis suffragium excusationihin quiritur. e. .is Sicut Abrahae non immerito magna obedientia taedicatur quia ut occideret filium, res dissi cillima imperata est ita in paradiso tanto major inobedientia fuit, quanto id quod praeceptum est , nullius dissicultatis fuit. Dolores, qui dicuntur carnis,

animae sunt in carne, ex carne.

Quid enim caro per seipsiam sine

anima vel dolet vel concupiscit 3 Lib. 16 Tutam eramque in caelum cap. . tam molitur humilitas, sursum

levans cor ad Dominum, non conintra Dominum.

Lib. 16 Neque omnis culpanda est tens 'II tatio qua gratulanda est, qua fit probatio. Certum est vivere omne quod dolet doloremque omnem nisi in re vivente esse non posse.

Sempiterna mors erit, quando nec vivere anima poterit Deum non habendo , nec doloribus corporis carere moriendo.

335쪽

Prima mors hominem nolentem pellit de corpore secunda mors animam nolentem tenet in

corpore.

Utvrat aer prior uritur Quae pacem felix cum Deo ha eap. s. bere noluit anima secum pugnat infeliX. Melius est confligere cum viiijs, quam cum sine ulla conflictatione

dominantur.

Melius est bellum cum spe eternae pacis, quam sine ulla liberationis cogitatione captivitas. Vitia si nondum victoriarum ea . s.consuetudine roborata sunt, facilius vincuntur , laediant si autem vicere atque imperare consum erunt, laboriosia dissicultate si perantur. Tunc victa vitia deputanda sunt, cum Dei amore vincuntur.

Qui dignas pro suis peccatis G H. eleemos'nas facit,prius eas facere incipiat a seipso. Indignum est enim ut in se non faciat, qui facit

in proximum.

336쪽

cap. contra VOIuntatem Dei; sed tantae est ille sapienti et tantaeque Virtutis ut in eos exitus sive fines quos bonos justos ipse praescivit, tendant omnia quae voluntati ejus via dentur adversia. Cum Deus mutare dicitur voluntatem , ut quibus lenis erat, verbi gratia, reddatur iratus, illi potius quam ipse mutantur: eum quodammodo mutatum in his quae patiuntur in ven iunt sicut mutatur sol oculis sauciatis , de

asper quodammodo ex miti ex delectabili essicitur. Sicut Justitia Dei non solum, qua ipse justus est dicitur, sed illa etiam quam in homine qui ab illo justificatur, facit sic lex ejus Vocatur, quae potius est hominum, sed ab ipso data hominibus. iapo. Qui quis adhuc prodigia , ut credat , inquirit, magnum est ipse prodigium , qui mundo credente

non credit.

eis. o. NOS Martyribus nostris , non

337쪽

FLOs CVLI. 377 templa sicut Dijs, sed memorias

sicut hominibus mortuis , quorum apud Deum vivunt spiritus fabricamus: Nec ibi erigimus altaria, inquibus sacrificemus martyribus, sed uni Deo, Martyrum, nostro se crificium immolamus. Ad quod sacrificium , sicut homines Dei, qui mundum in ejus conlatasione vicerunt, suo loco mordine

nominantur,non tamen a Sacerdo

te qui sacrificat , invocantUr. Deo quippe non ipsis sacrificat, quamvis in memoria sacrificet eorum , quia Dei Sacerdos est non illorum. Ipsum vero acrificium

corpus est Christi, quod non Dfertur ipsis, quia hoc sunt ripsi

In resurrectione corporis detri menta corporis non timemUS. Resurgentibus corporibus vi - εtia detrahentur , natura servabitur. Non est autem vitium sexus femineus , sed natura quae tunc quidem in concubitu a partu immunis erit. Erunt tamen membra feminea non accommodata

338쪽

usui veteri, sed decori novo , quo non alliciatur aspicientis cocupita centia quae nulla erit: ed Dei lai detur sapientia atque clementia, qui&quod non erat fecit, .liberavita corruptione quod fecit. Mihi melius sapere videntur , qui

utrumque bonum resiurrecturuna

esse non diabitant. Non enim libido erit, quae confusionis est causa. Nam priusquam peccassent, nudierant, ion confundebatur vir de

semina.

Non est macris pinguibusve metuendum ne ibi etiam tales sint, quales si possunt, nec luc esse, o luissent. Nulla erit deformitas quam facit incongruentia partium, ubi Scquae prava sunt corrigentur cquod minus est quam decet unde Creator novit, inde supplebitur:& quod plus est quam decet, materiae servata integritate , detrahetur.

Ubi non est partium congruentia, aut ideo quid flandit, quia

339쪽

mium.

Omnis corporis pulchri itido est partium congruentia cuna quadam coloris suavitate. Nescio quo nodo sic assicimur e p. et o amore Martyrum beatoruin , ut velimus in illo regno in eorum corporibus videre vulnerum cicatrices quae pro Christi nomine pertulerunt: Et forta lye videbimus. Non enim deformitas in eis, sed dignitas erit: quaedam, quamvis in corpore, non corporis, sed virtutis pulcritudo fulgebit nec ideo tamen si aliqua martyribus amputata ablata sunt membra, sine ipsis membris erunt in re sitir- rectione mortuorum. Erit spiritui subdita caro spiri ea it. talis sed tamen caro mon spiritus : sicut carni subditus fuit spiritus ipse carnalis, sed tamen pili

tus, non caro.

Labor ipse etiam qui es utilis, es Q,

poena.

Ipsi adjumenta, medicamen

340쪽

ra tormenta sunt, ut homines a poenarum exitio , poenali eruantur auxilio.

Praeter mala hujus vitae bonis malisve communia habent in ea

justi etiam proprios quosdam labores suos , quibus adversus vitia

militant. U. . E n carne mea videbo Deum: non dixit per carnem meam. QUOd

quidem si dixisset , posset Deus Christus intelligi, qui per carnem

in carne videbitur. Nunc Veiopotest sic accipi: In carne mea videbo Deum. ac si dixistet Oncarne mea ero cinn videbo Deciis Constat videri corpora spiritu. Ita Deus nobis erit notus , atque conspicuus, ut videatur spiritu a singulis nobis in singulis nobis, videatur ab altero in altero, videatur in seipso, videatur in cae- Io novo' in terra nova , atque in omni quae tunc fuerit creatura: videatur, per corpora in omni corpore quocumque fuerint spiritalis corporis oculi acie perveniente directi. Patebunt etiam