Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

발행: 1670년

분량: 454페이지

출처: archive.org

분류: 범죄와 처벌

341쪽

cogitationes nostiae invicem nobis. Temere definire non audeo, quod cogitare non valeo.

Vertis honor, qui nulli negabitur digno, nulli deferetur indigno: sed nec ad eum ambiet ullus indignus ibi nullus permittetur esse iii si dignuS. Vera pax ibi est, ubi nihil ad versi , nec a seipso , nec ab alio quisquam patietur.

Pra: mium virtutis erit ipse qui virtutem dedit, inui seipsum, quo melius, majus nihil possit esse promisit.

Ipse finis erit desideriorum nostrorum , qui sine fine videbitur, si .e fastidio amabitur, sine fatigatione laudabitur. Hoc munus, hic affectus , hic actus profecto erit omnibus, sicut ipsi vita aeterna,

communis.

Id etiam beata civitas illa magnum in se bonum videbit, quod nulli stuperiori ullus inferior invidebit, sicut nunc non invident Arin

342쪽

changelis Angeli cieteri tanquam nolit esse unusquisque quod non accepit . quamvis sit paratissimo concordia vinculo ei qui accepit obstrimis quum nec in corpore vult oculus esse , qui est digitus:

cum membrum utrumque contineat totius carnis pacata compago. Sic itaque habebit donum alius alio minus, ut hoc quoque donum habeat, ne velit amplius. Deu S natura peccare non potest: particeps Dei ab illo accipit, ut peccare non possit. Servandi gradus erant divini muneris, ut primum daretur liberum arbitrium quo non peccare posset homo novissimum, quo peccare non possit. Atque illud ad comparandum meritum, hoc ad recipiendum praIDium pertine

ret.

Sicut prima immortalitas fuit, quam peccando Adam perdidit, pos e non moriri novissima erit, non posse mori ita primum liberum arbitrium, posse non peccare.

343쪽

FLOSCULI. 323 Sic eritina missibilis voluntas pietatis, aequitatis , quomodo est

felicitati S. Vtique peccando nec pietatem nec felicitatem tenuimus. Voluntatem vero felicitatis nec perdita

felicitate, perdidimus. Certe Deus ipse, nunquid quia peccare non potest , ideo liberum arbitrium habere negandus est 3 Erit illius civitatis Quia in omnibus d inseparabilis in singulis voliintas libera, ab omni ma- Io liberata in impleta omni bono: fluens indeficientur alternorum Ο-Cunditate gaudiorum , oblita culti parum , oblita poenarum, nec tamen ideo suae liberationis oblita, ut liberatori suo sit ingrata. Ut scientiae malorum duae sunt, una qua potentiam mentis non a tent altera qua experientis sens bus inhaerent i ita, obliviones malorum duae sunt aliter ea namque oblivisscitur eruditus cdoctiis, aliter expertus S passiis.

Ille, si peritiam negligat, iste, si mysteria careat.

344쪽

Ibi vacabimus Qvidebimus videbimus amabimus amabitamus, laudabimus : ecce quod erit in fine sine fine. Qin alius nostet est finis , nisi pervenire ad regnum, cujus nullus est finis D. uti omnis scriptura, quae Testa-ot te mentum vetus vocatur , diligen-cre eri in eam nosse cupientibus . qua- 'R drifaria traditur, secundum historiam . secundum etctiologiam, secundum analogiam secundum allegoriam. Secundum historiam ergo traditur, cum docetur quid

scriptum , aut quid gestum it, quid non gestum . sed tantummodo scriptum quasi gestum sit. Secundum artiologiam cum ostenditur quid, qua de causa, vel factum vel dictum sit. Secundum analogiam , cum demonstratur non sibi adversari duo Testamenta vetus clanovum. Secundum allegoriam, cum docetur non ad litteram esse

accipienda quaedam quae scripta sunt , sed figurate intelligenda.

345쪽

His omnibus modis Dominus noster Iesum Christus rapostoli usi

sunt.

Tria genera sunt erroris, qui e bus homines errant, cum aliquid legunt. Primum genus est in quo id quod falsum est verum putatur,

cum aliud qui scripsit putaverit

Alterum est , quamvis non tam late patens, minus noxium , una id quod falsum est , Verum puratior, id tamen putatur, quod etiam

ille qui scripsi puta it. Tertium est cum ex alieno scripto intelligitur aliquid veri, cum hoc ille qui scripsit . non intellexerit. In quo genere non parum est utilitatis, imo si diligentius consideres , totus legendi frumis est integer. Quis sibi unquam libros Aristotelis recondito dc obscuros ab ejis inimico exponendos puta v. t ZAnimae causa omnis religio ea Omnia divina, humana ura permittunt quaerere catholicam fidem Intelligere superflua nihil ao cap

346쪽

cet, sed fortasse discere nocuit, cum tempus necessarium occupa

rent.

Duo genera possitiat esse adver-fantium veritati unum eorum qui scientiam tantum oppugnant, non fidem alterum eorum qui utramque condemnant. Qui tamen

utrum in rebus humanis inveniri possint , rursus ignoro. Quaero, si quod nescitur , credendum non est, quomodo serviant parentibus liberi , eosque mutua pietate diligant quos parentes suos esse non credant. Non enim ratione ullo pacto sciri potest, sed interposita matris aut horitate de patre creditur, de ipsa vero matre plerumque nec matri, sed obstetricibus,nutricibuS, famUlis. Nam cui furari filius potest, aliusque supponi , nonne potest decepta deciperes Credimus tamen sine ulla dubitatione credimus quod scire non posse confitemur. Πi enim non videat pietatem . his ita sit , anchisii in um

347쪽

generis humani vinculum , superbissimo scelere violari DNam quis vel insanus eum culpandum putet, qui eis ossicia debita impenderit quos parentes esse crediderit, etiamsi non essenes Quis contra

no13 exterminandum judicaverit, qui veros fortasse parentes minume dilexerit,dum ne falsos diligat,

metuit pErgo credere ante rationem,

cum percipienda rationi non sis idoneus, ipsa fide animum excolere excipiendis seminibus veritatis, non solum saluberrimum imdico, sed tale omnino sine quo aegris animis salus redire non possit. Sunt sordes animi, ut brevi explicem , amor quarumlibet rerum, in I 6. praeter animum meum. Lethargc sine aliena vexatione moriuntur. Phreneticus autem is

multis , de eis potissimum qui vota lunt subvenire metuendus est Quamquam Dominus per servos suos regna subvertat erroris Cener

348쪽

Misistia pins tamen homines, in quantum cha homines sunt , emendandos eme' om totius uam perdendos iubet. Vt hali omittam sapientiam, meisi, quam in Ecclesia esse non creditis, i. r. c. i. multa sunt alia quae in ejus gremio 4 me justissime teneant Tenet consensio populorum , atque gentium,

tenet a inhoritas miraculis inchoata spe nutrita , charitate austa, vetustate firmata. Tenet ab ipsi

sede Petri Apostoli , cui pascendas

oves suas post resurrectionem Dominus commendavit , usque ad praesentem Episcopatum successio secerdorom. Tenet postremo ipsum Catholicae nomen , quod non sine causa inter tam multas haereses sic ista Ecclesia sola obtinuit , Ut cum omnes haeretici se Catholicos dici velint, quaerenti tamen peregrino alicui , ubi ad Catholicam conveniatur , nullus haereticorum vel Basilicam suam

vel donnim audeat ostendere.

es.s Ego vero Evangelio non crederem, nisi me Catholuae Ecclesiae

349쪽

Commoveret authoritas.

Cognitio summi mali sine co De agnitione summi boni contingere με n homini non potest. m binummus ille Vitis agricola ali Mter parat falcem sarmentis seu esaeos.ctuosis , aliter infruiniosis tamen ta c. s. non parcit nec probis nec repro γε

bis illis purgandis, illi amsu M , .

randis chaeum.

Nullus hominum est tanta u- .stitia praeditus , cui non sit neces faria tentatio tribulationis vel ad perficiendam, vel ad confirmandam, vel ad probandam viri em. Peccatum est factum vel dici Um cap. tr. vel concupitum aliquid contra aeternam legem. Lex aeterna est ratio divina vel voluntas Dei , ordinem natura lem conservari jubens , perturbari

vetans.

si nihil delectaret illicitum, ne ea Σδ.

mo peccaret.

Homo , cujus propter peccatum tentatio est vita super terram, sub dat sibi quod ab c comi vine Le

350쪽

habet commune cum AngeliS,donec justitia cimmortalitate peris secta atque percepta, ab istis exa I tetur, illis aequetur.

Alia sim peccara contra natM ram , alia contra mores , alia contra praecepta.

p. 13. Propter Rachel , non propter Liam servitur. Prior est in recta hominis eruta ditione labor operandi qiue justa sunt ' quam votirptas intelligendi

quae vera utar.

Prius nubit Lia, postea Rachel. Ad unum tondendum sed pro pter hoc multa ferenda sint. H. ., labor justorum maximum fru- etiam habet in eis quos regno Dei

generant.

s. I 8. EX perimur exemplis quod initelligamus in libris. . . Cur Saul per Samuelem correaptus cum diceret etiam ipse, Peccavi , non meruit audire quod Da viil , quod ei Dc minus ignovisset

SEARCH

MENU NAVIGATION