장음표시 사용
361쪽
peccatici misericordia Dei est botanuas opitulantis zelus Dei est providentia qua non sinit eos quos subditos habet , impune amare quod prohibet. Quando eum poenitet , non minatur, rarittat; quando irascitur, non movetur,
vindicar quando miseretur, non dolet in liberat; quando elat,
non cruciatur in cruciat Providentissime Scriptura divina de illo inessiabili loquens ad imaedarnetiam ecta descendit; in ham hominibus&ipsis carnalibus cum de Deo sermo est . videntur absurda indigna,iat cum timentur ista sic accipi, quomodo in hominibus solent, disciuiuntur quemadmodum de Deo bene accipi possint ibi discantur etiam illa tuae humanis sensibus in eisdem Scripturis Deo digna videbantur, non
fecundum hominum mores, intelligi vel credi oportere cito enim videtii poenitentia sicut ab hominibus agitur, non cadere in Deum: sed non cito videtur etiam jseri-
362쪽
cordia, sicut homines miserentur, non cadere in Deum. Ex illo ergo quod requirendum fatetur, discit homo hoc requirere, quod iam sussicere arbitrabatur. v. a. Mirum non est sit maledictum quando auditur, horretur: nec exigendum est ut verbis non horrena dis dicatur, quod ad hoc dicitur, ut ab exhorrente timeatur.
Facit Deus , divites beni- γ gnissime argiendo pauperes justissime vel non dando, vel auferendo.
.., fecerit, tanto se in illas litteras pristi inveniet, quas Deus tanquam nrtiani Hamentum supra omnia humanao orda constituit.
is Debeia necessaria sunt, qui non ad hoc no ρη propter quod instituta sunt,ntitur,1 ino peccat alius venialiter, alius morabilis. aliter quisquis vero eis propter . caro. hoc utitur propter quod data sunt. bene facit Cui ergo non sunt necessarii, si nota eis utitur, naeliusfiicit.
363쪽
Tantum valet ordinatio Creatoris, ordo creaturi: ut in rebus ad utendum concessis, etiam cum
modus exceditur, longe sit toler bilius quam in eis quae concella
non sunt, vel unus, vel rariis X cessus desideo in re concessa immoderatio conjugis, no in rem non concessam libido prorumpat, toleranda est. Hinc est etiam quod longe minus peccat quamlibet a Dsiduus ad uxorem, quam vel rari simus ad fornicationem.
Aliud est injusta potestate juste, p. q. velle uti,in aliud est justa potestate injuste velle uti. Sicut filii boni adusterorum nulla defensio est adulteriorum sic mali '' conjugatorum, nullum crimen est
Undecumque nascantur homI nes, si parentum vitia non sectentur, meum recte colant honestid salvi erunt: semen enim hominis ex qualicumque homine, Dei creatura est,in eo male utentibus
male erit, non ipsum aliquando
364쪽
malum erit. s. r. cculta lege naturae amant singularitatem quae principantur :subjecta vero non solum singulis; sed si ratio naturalis vel socialis admittit, etiam plura uni non sine decore subduntur. Neque enim sic habet unus servus plures dominos, quomodo plures servi unum do-
cap. r. Virtutes animi aliquando in opere manifestantur, aliquando inhabitu latent.
Ipse est habitus quo aliquid agi
tur, cum opus est cum autem non
agitur, potest agi, sed non est opus. Multi quidem facilius se abstinent ut non utantur,quam tempe rent ut bene utantur. p. l. Non recte comparantur homines hominibus ex uno aliquo bono
fieri enim potest ut alius non habeat aliquid quod alius habet, sed aliud habeat quod pluris aestimandum est. Melius est habere omnia bona Vel minora,quam magnum bonum
365쪽
Obedientia praeceptorum sine virginitate quidem potest, sed sine castitate esse non potest. Non solum obediens inobedienati, sed obedientior conjugata minus obedienti virgini praeponenda
est. Bonum nuptiarum per Omnes . et . gentes atque omnes homines in
causa generandi est , in fide castitatiS. Haec omnia bona sunt , propter quae nilptiae bonae sunt, proles, fides, sacramentum.
Non solum praedicanda est Vir Desex ginitas, ut ametur verum etiam ctis 'isemonenda ne infletur. mi te
Beatior Maria percipiendo fidem Cnristi, quam concipiendo carnem Christi. I Ubi nulIa est invidentia,concors . s. est differentia. Dant magnu es Ianto humilia p. r. te in omnitis Mensura humilitatis Eccles 3 cuique ex mensura ipsius magni-tudinis data est.
366쪽
34 s. AVGVsTINI superbia amplius amplioribus
ii sidiatur. Hanc sequitur invidentia,tauquam filia pedissequa Eam quippe superbia continuo parit, nec unquam est sine tali prole atque comite.
σο. i. Teccatoribus non exprobratio cum inflatione, sed miseratio sitne desperatione debetur. σπ 3s. Ille cui omnia tradidit Pater. quem nemo agnoscit nisi Pater, qui Patrem solus agnoscit in cui voluerit revelare, non dicit Di cite a me mundum fabricare, aut mortuos resuscitares: sed, quia mitis sumi humilis corde. O doctrinam salutarem 6 Magistrum Dominumque mortalium, quibus. mors poculo perbia propinata atque translata est. Noluit docere quod ipse no esset noluit docere quod ipse non faceret. Scriptura dicit Charitas foras
νι ομν mittit timorem sed timorem homi-' num, non Dei: timorem temporalium malorum, non divini in fine
367쪽
Qus gravior offensio, quam ut superbia illi displiceas, qui propter te superbis displicuit
Si non amas , time ne pereas si amas, time ne disipliceas. Est timor ignis aeterni, propter quem devitandum Deo servire, nondum est utique perfectae charitatis aliud est enim desideritur, praemii, aliud formido supplicii. Omnia peccata sic habenda tanquam dimittantur, a quibus Deus
Iam sciens homo gratia Dei si eap. esse quod est, non incidat in alium superbiae laqueum, ut de ipsa Dei gratia se extollendo spernat ca
Simulatio humilitatis majpri perbia est. Ut quisque non infletur ex eo et CD quod videt se posse . humiliter cogitet quod ignorat aliquid praestantius se fortasse non posse: aliquos autem , qui illud quo sibi gloriose notus est , nec habent nec profitentur, hoc quod ipse non potest, posse.
368쪽
e t. p. Nem a peccato tanquam rediaturias abscedat nec se hujus odi quasi societatis pacto cum iniquitate constringat, ut eam confiteri magis quam cavere delectet. cap. I. Non custodit bonum virginale,r. ρην nisi Deus ipse qui dedit, meus charita est. Custos ergo virginitatis charitas , locus autem hujus
custodis huimilitas. Ibi quippe L bitat qui dixit super timilcita
quietum, ure mentem verba sua requies cere spiritum suum. rv. 4 Toto vobis figatur in corde,'rii pro vobis fixus est in cruce. Non timi a vobis pulchram carnem, sed pulchros mores, quibus se aenvis carnem. Parum vobis amare non licet. propter quem non amastic quod
ametis, cui displicere falsis suspiacionibus non timetiS. Vir uxor arctant se quoniam vident se: quod non vident, timent in se. Nec certi gaudent ex
369쪽
PLO DC L I. 3 9 eo quod in manifesto est , dum in
occulto suspicantur plerumque quod non est. Tanto quisque caveat ne superbia decipiatur , quanto sanctius aliquid profitetur. Multa fiant facienda, non jubente lege, sed libera charitate Mea dolu- sunt in nostris ossiciis ratiora, que miscum liceret nobis non impendere, o i
tamen causa dilectionis impendi- 'ia mus unde pilor ipse Dominu Gisia
cum se tributum non debem mon cap. 7.strasset, solvit tamen , ne scandali zaret eos quibus ad aeternam alutem gerens hominem consulebat.
ia mihi videntur licere dc non eo. expedire quae per justitiam quidem , quae coram Deo est, permittuntur; sed propter offensionem hominum, ne ob hoc impediantura salute, vitanda sunt ea vero non licere, .ideo nec expedire quae sic ipsi justitia vetantur, Ut facienda non sint, etiamsi ab eis quibus in notitiam fuerint perlata, lau
370쪽
Non nisi illicita prohibentur a Domino, ea quae licita sunt, dc non expediunt, non legis vinculo, sed libera dilectionis beneficentra
Illiciteri turpiter etiam cum le-M . . itima uxore concumbitur, ubi
Propagatio filiorum ipsa est prima laturali sis legitima causia nuptiarum ac per hoc qui propter incontinentiam conjunguntur, non sic debent temperare malum suum ut bonum exterminent
nuptiaru, idest Propaginem filior i. r. - 'felim est nubere quam uri. Non dixit, Melius est moechari quam cap. q. Non confidendum est de nostris viribus, sed oratio adjungenda conatibus, ut impleat bonis qui deterret a malis.c- Possunt esse populi bini ubi fum ' rint Episcopi mali sictu potuit esse P populus malus ubi fuit Morsies ' ' princeps rector bonus. p. i. ing non facit malum, nec ta-