장음표시 사용
371쪽
FL O si V La. 3JIcienti consentit, facientem redarguit, firmus atque integer inter iniquos tanquam frumentum inter
Malus malis misiceri potest bo Lunus autem nullo modo, quamvis eis Icum eis in una congregatione ver
Aliud est charitas severitatis, aliud charitas mansiuetudinis una quidem charitas est, sed diversa in diversis operatur. Dominus noster Iesu Christus .v.α ad docendam humilitatis viam us que ad mortem crucis humiliari dignatus est. Ideo sunt tanquam sincerissi mum speculum proposita hominibus oracula caelestium paginarum, ut ibi quisque videat quodlibet peccatum quantum sit, quod forte magnum est, male viventium
Qin vult corporaliter quasi ma- . . ni festos malos deserere, spirita Iiter deserit latenrc. bonos, quae inexpertos incognitos cogitur accu-
372쪽
sare, dum separationem conatur defendere.
D ba Si quis adducatur ad Medicumptismo in aliqua necessaria parte corporis ρWm gravi vulnere fauciatus, si dixerit
I, Medicus Moritur inde, si non curetur monopinor illi, qui adduxerunt eum, ita desipiunt, ut consideratis atque numeratis caeteris membris eius sanis, respondeant Medico,& dicant: Ergo ne ista sana tot membra non valent ad ejus vitam, illud unum vulneratum valet ad ejus mortem Non utique hoc dicunt, sed curandum osterunt, nec ideo tamen quia curandum ostertini, Medicum rogant ut etiam illa quae fana sunt curet; sed illi uni loco medicinam instanter adhibeat, unde mors salvis caeteris imminet, nisi sanetur, adveniet. Quid tantum per ea quae sana sunt, superbos oculos ducunt
cap. s. ' Ecclesia omnes per Baptismum parit, sive apud se, id est ex utero suo, sive extra se, de semine viri sui, silve de se, sive de ancilla. Sed
373쪽
Esau de uxore natus, propter Genfraternam discordiam stilaratus est a popul Dei. Et Aser per uxoris Genquidem potestatem, sed ex ancilla natus, propter fraternam concordiam terram repromissionis accepit unde Ismaeli ut separaretura populo Dei non obfuit mater ancilla, sed obfuit fraterna discor dia non profuit potestas Uxoris,
cujus magis filius erat, quia peripitius jura coniugalia cin ancilla
servus natus erat, ex ancillatus ceptus.
. Cur aut horitatem CV priani prouis. vestro schismate assia mitis δε ejus rip. exemplum pro Ecclesiae pace respuitis ΘIdeo plerumque doctioribus mi
nus aliquid reVelatur, ut eo 1 iam patienset humilis charitas, in quasi iactus major est , comprobetur, vel quomodo teneant unitatem cum in rebus obscuriolibus dive fa sentiunt: vel quomodo accipiant Veritatem, cum contra id quod sentiebant, declaratam si cognoscunt. G
374쪽
res habet, humana tentatio est: nimis autem amando sententiani suam, vel invidendo melioribus usque ad praecidendae comimini Ο-nisin condendi schisimatis vel ha resis sacrilegium pervenire diabolica praescriptio est. In nullo a tuem aliter sapere quam se res habet, angelica persectio est. Sanctus Cyprianus sententiam diversae opinionis vinculo non pra, posuit unitatis. Aliud est non habere aliquid,
alitid non jure habere, vel illicit , usu pare
v-y illud sanandum est quod aegr Non habent Dei charitatem, qui Ecclesiae non diligunt unitatem; ac per hoc recte intelligitur dici rnon accipi nisi in Catholica Spiriatus Sanctus. sunt veri Chiistiani, nisi de IRAE . . quibus Dominus dicit, mi Stigit me, mandata mea custodit
.., Ecclesia Paradiso comparata in
375쪽
dicat nobis posse qui dem ejus Baptisinum homines etiam foris accipere, sed altitem beatitudinis extra eam neminem vel percipere vel tenere Nam flumina de fonte Paradisi, sicut Scriptura testaturi, etiam foras largiter manaverunt. Nominatim quippe commemorantur, uer quas terras suant, invia extra Paradisum constituta sunt, omnibus notum est nec tamen in Mesopotamia
vel in AEgypto, quo illa flumina
pervenerunt, est felicitas vitae quae in Paradiso commemoratur. Ita fit ut cum Paradisi aqua sit extra Pa radisium, beatitudo tamen non sit. nisi intra Paradisum. Sic ergo Baptismus Ecclesiae potest esse extra Ecclesiam , munus autem beatae vitae non nisi intra Ecclesiam repe
Accidere posse invenit, qui diligenter advertit, quosdam salva charitate docere aliquid inutile, sicut Petrus gentes cogebat udaizare, sicut ipse Crpmanus haereti-
376쪽
cos denuo baptizari. Et quosdam rursus sine charitate docere aliquid salubre, de qualibus Domi-- .13 nu dicit Super cathedram, si
sedent qua dicunt facite quae au- tem faciunt, nolite facere dicunt enim re non faciunt. H. i. Nec ego dubito Caleeliumenui Catholicum divina charitate flagrantem haeretico baptizato anteponere sed etiam in ipsa intus. Catholica bonum Catechumenumimalo baptizato anteponimus. Nec adeo tamen Sacramento Bapti ima
ris, quo iste nondum, Me jam im butus est , facimus injuriam aut
Catechumeni Sacramentum Sacramento Baptismi praeferendum putamus, cum aliquem Catechumenum aliquo baptizato fideliorem melioremque cognoscimus: me lior enim Centurio Cornelius nondum baptigatus Simone ba zato iste enim lante Baptismum Sancto Spiritu repletus est ille post Baptismum immundo spiritu inflatus est
377쪽
Fim si V LI. 3 7 Sicut bono Catechumeno Baptis mus deest ad captandum regnum caelorum4 sic malo baptizato vera
Non simus molesti legentibus, Lib. nsi eadem varie ac saepe disierimus p Memento Sacramentis Delii Contrahi obesse mores malorum homi i ter num ouo illa vel omnino rion sint. Pet si '
vel minus sancta sint, sed ipsi his Ἀλmalis hominibus ut haec habeant A . ad testimonium damnationis , non ad adjutorium sanitatis. Sicut est plerumque crudelis se I es. lax adulatio, sic semper misericors justa correptio. Tu attende quo voceris, inde
Charitas christiana nisi in uni cap. 77.tate Ecclesiae non potest custodiri. Contra Evangelium etsi Ange es. T. lus de coelo evangelizaverit, anathema sit. Ad fidem quidem nullus est co cap. 3.gendus in v tus sed per severitate, imo ter misericordiam Dei tritabulationum flagellis solet ei sidia
378쪽
Male vivendi ultrix disciplina praepostera est, nisi cum praecedens bene vivendi doctrina contem
Si quae adversus vos leges constitutae sunt, non eis benefacere cogimini, sed male facere prohibemini: nam iisne facere nemo potest nisi elegerit, nisi amaverit, quod est in libera voluntate. Timor autem poenarum etsi nondum habet delectationem bonae conscientiae, saltem intra claustra cogitationis coercet malam cupidi-rib. Non malum est correptionis pce. c. m. na, cum sit malum culpae neque enim ferrum est inimici vulnerantis, sed Medici secantis. Nisi sancta verba essent ex cathedra Moysi,non diceret Veritas: MAEL 2 Quae dicunt facite. Si autem ipsi qui verba sancta dabant, sancti essent, non diceret quae faciunt nolite facere dicant enim, non faciunt. Qxiamvis simul hoc di cum V
379쪽
bus pascantu aon stabunt ad dexteram quamvis simul palea cum tritico trituretur, non intrabit inhorreum quamvis simul pisces mali cum bonis intra retia dominica natent, non mittuntur in vaΩcula.
homine malo. Si laudanti amico credendum cs.IQ. non est, nec inimico detrahenti.
Sola conscientia talis est, quae testis esse apud homines non po- Quomodo verum est: δεῖ - qui e .s . plantat est aliquid, neque qui rigat. I.Cρ - .fed qui incrementum das Deminisi
quia ad aliud aliquid est ad aliud
non est aliquid Ad ministrandus, & dispensandum verbum ac Sacramentum aliquid est ad munia dandum autem .iustificandum non est aliquid quia hoc non operatri in homine, nisi per quem creatus est totus homo, qui Deus manens factus est homo. Si aliquis in haereticorum me De
380쪽
saure mortis Orans exauditur, non proclesia I merito loci, sed pro merito deside- -ri sui recipit sive imalum sive bo-βvi. num Spiritis enim Domini, sicut scriptum est, Ppiavit orbem terr rio; . Nonne legimus ab ipso Domino Deo nonnullos exauditos in excelsis montium Iudaeae quae tamen excelsa ita displicebant Deo,
ut Reges qui ea non Verterent, culparentur; qui Verterent, laudarentur.Unde intelligitur magis valere petentis affectum, quam petitionis locum. Multi Deo irato exaudiuntur: &multis propitius Deus non tribuit quod Volunt, ut quod utile est tabuat. Ad ipsam salutem ac vitam aetemnam nemo pervenit, nisi qui habet caput Christum. Habere autem caput Christum nemo poterit nisi qui in ejus corpore fuerit quod est Ecclesia quam sicut ipsum caput in Scripturis Sanctis canonicis de-bcmus agnoscere iacia in variis hominum humoribus, is pinsio-