장음표시 사용
381쪽
Culpantur etiam qui prohibent o. . a malo, si modum peccati modus
Illicita illicite vindicare, Mabillicitis illicite deterrere, non est
Gravius persequitur filius male vivendo quam pater filium castigando. In contemptore quidem baptin mi Christi non est justitia baptis mus autem in eo qui justitiam non habet potest esse, sed non potest prodesse. Quoniam Sancta Scriptura alia
lere non potest, quisquis falli me orsi .
tui hujus obscuritate quaestionis G eamdem Ecclesiam de illa consit ' clat, quam sine ulla ambiguitate ' Sancta Scriptura demonstrat. Charitatem anctam quae est vin ris, culum perfectionis nemo potest ea 3 habere non bonus memo qui habet, potest esse vel schismaticus vel haereticus.
382쪽
is tunica de latrocinio nesciens vestiretur ex illo fit iniquitatis vestis illa ex quo cognoverit,in ipse iniquus nisi abjecerit: qui nesciens uxorem duxerit alienam, ex illo fit adulter ex quo didicerit, nisi discesserit. ecl. 31 NO nullam Cypriano facimus injuriam,cum ejus quaslibet litteras a canonica divinarum Scripturarum authoritate distinguimus..is i Lixxera CFpriani non ut cano nicas habeo, sed eas ex canonicis considero quod in eis divinarum Scripturarum authoritati congruit,cum laude ejus accipio:quod autem non congruit, cum pace ejus respuo. Quoniam canonicum non est quod recitas,ea libertate ad quam nos vocavit Dominus ejus viri cujus laudem consequi non valeo, cujus multis litteris mea scripta IaΟIa comparo, cuius ingenium dialigo , cuius ore delector, cuius charitatem miror cuius martyrium veneror, hoc quod aliter sapuit,
383쪽
non accipio. Non accipio,inquam, quod de baptizandis haereticis cschisimaticis beatus Cyprianus sensit quia hoc Ecclesia non accipit, pro qua beatus Cyprianus sanguinem fudit. Solet etiam de bonis mala fama
Dedit quidem Deus homini li cap. staberam voluntatem: sed nec bonam infructuosam , nec malam esse voluit impunitam. Sacrilegium tanto est gravius M. peccatum, quanto committi non p. Io. potest nisi in Deum. Arrogantiae non est Vel quaerere. v. si vel asserere veritatem. Sive exeant mali, sive intus vel Ad Da- ignorentur vel videantur, hoc agit
misericordia& justitia Dei, ut sibi φ'
ni mali non obsint, sed utrique propriam sarcinam portent. Ab Adam , in quo omnes pecca V pec virru; non omnIaioltra peccatβ, ὸki is sed tantum originale traduxitDUS &-- a Christo vero in quo omnes u- Π/
384쪽
Lib. t. stificamur, non illius tantum ori cm 3 ginalis sed etiam taeterorum quae ipsi addidimus peccatorum remisiasionem consequimur.
ιυ. Possunt esse, Tunt,4 fuerunt multi justi homines, imitandi, iustus autem, iusta sicans nemo, nisi Christus.1s. Generante carne illud tantum modo trahitur, quod est originale peccatum regenerante autem spiritu, non solum originalis, sed etiam voluntariorum fit remissio
I6. Potest recte dici parvulos sine baptismo de corpore exeuntes, in damnatione omnium mitissima futuros Multum autem fallit&fal-Rom s litur, qui eos in damnatione praedicat non futuros , dicente Apostolo Iudicium e uno delicto in condemnation m. Et paulo post:'runitis deli tuis in omnes homines ad
M a. Optime punici Christiani a ptismum ipsum nihil aliud quam
385쪽
FLOSCULI. 36 Christi nihil aliud quam vitam
Nemo renascitur in Christi cor ωρ. a pore, nisi prius nascatur in peccati
Sicut bono uti male malum est; sic malo bene uti bonum est. Duo igitur haec bonum malum , calia duo usus bonus Musis malus sibimet adjuncta quatuor differentias faciunt. Bene utitur bono continentiam dedicans Deo male utitur bono, continentiam dedicans idolo male utitur malo, concupiscentiam relaxans adulterio: bene utitur malo, concupiscentiam restringens connubio.
Sicut melius est bene uti bono, quam bene uti malo , cum sit utrumque bonum cita qui dat vir a. Corginem suam nuptum, bene facit; est qui non dat, melius facit. Concupiscentia tanquam lex peccati, manens in membris cor Η Α poris mortis hujus, cum parvulis nascitur, in parvulis baptizati area tu solvitur, ad agonem relin-
386쪽
quitur,ante agonem mortuos nulla damnatione persequitur parvulos non baptizatos reos innectit, tanquam ir; filios, etiamsi parvuli moriantur , ad condemnationem trahit. In grandibus autem baptietatis, in quibus jam ratione utentibus , quicquid eidem concupincentiae mens ad peccandum consentit, propriae bluntatis est, delatis peccatis omnibus , soluto etiam reatu quo vinctos originaliter detinebat ad acronem intelimsmnet non sibi ad illicita consentientibus nihil omnino nocitura, donec absorbeatur mors invictoriam, pace persecta nihil quod
vincatur existat. Consentientes autem sibi ad illicita reos tenet, nisi per medicinam poenitentiae δίopera misericordiae per caelestem Sacerdotem pro nobis interpellantem sanentur, ad secundam mortem damnationemque perducit. Manet malum in carne nostra, non natura in qua divinitus creatus. est homo, sed vitio quo volun-
387쪽
tate prolapsus est, ubi amissis viribus non ea qua vulneratus est, Voluptatis voluntate sanatur. Adjutor noster Deus dicitur.
Nec adjuvari potest, si qui etiam aliquid sponte conatu : quia non sicut in lapidibus insensatis, aut
sicut in eis in quorum natura rationem voluntatemque non Ondidit salutem nostram Deus Op . ratur in nobis. Nolunt homines facere quod r7. justum est, sive quia latet an ustum sit, sive quia non delectat: tanto enim quidque vehementius V Oliimus, quanto certius quam bonum sit novimus, eoque delectamur ardentius. Ignorantia igitur Minfirmitas vitia sunt quae impediunt voluntatem ne moveatur ad faciendum opus bonum , vel ab opere malo abstinendum. Ut autem innotescat quod latebat, suave fiat quod non delectabat, gratiae Dei est, quae hominum adjuvat voluntates qua ut non adjuventur, ii ipsis itidem causa es.
388쪽
non in Deo, sive damnandi praedestinati sint propteriviquitatem superbiae: sive contra ipsam suam superbiam judicandi erudiendi, si filii sint misericordiae. Nullius culpa humante in Deum
Tanto magis delectat opus bonum, quanto magis diligitur Deus
summum atque incommutabile bonum , dc author qualiumcumque bonorum omnium. Ut autem
diligatur Deus, charitas ejus diffusa est in cordibus nostris, non per nos, sed per Spiritum Sanctum qui datus est nobis. Π et matura hominis primitus incula
quisque ex Adam nascitur jam Medico indiget, quia sana non est. Omnia quidem bona quae habet
in formatione, vita, sensibUS, mente, a summo Deo habet creatore Martifice suo: Vitium vero, quod ista naturalia bona contenebratac insumat, ut illuminationem χu-
389쪽
rationem non habeat, non ab inculpabili artifice contractum est, sed ex originali peccato quod commissum est libero arbitrio. Ac per hoc natura poenalis ad vindictam justissimam pertinet.
Linguam autem nullus hominum cap. s. domare potesF. Non ait: Nullus D . . domare potest sed Nullus hominum ut cum domatur, Dei misericordia Dei adjutorio, Dei gratia fieri fateamur. Oret lingua, ut donfietur lingua,
domante illo qui dixit ad suos: i Ion enim vos estis qui loquimini, Matuo. sed Spirim Patris vestri, qui loqui urin ob M . Praecepto facere commonemur,
quod conantes nostris viribus non valentes, adiutorium divinum
Quid stultius quam orare ut A cs.cias quod in potestate habeas 3 frater bonum est ut meminea v. o. ris te esse Christianum. Sunt mala qua prosunt mirabili cap. r. . misericordia Dei.
390쪽
ij. Trocliviores sumus quaerere potius quid contra ea respondeam US, qtiae nostro obiiciuntur errori quam intendere quam sint alubria ut careamus errore. p. 16. Sicut vulnere, verbi gratia, clara- dicans ideo curatur, ut lanato malo
praeterito futurus dirigatur incessus sic mala nostra non ad hoc luna supremus Medicus fanat ut illa iam non sint, sed ut de Cetero recte ambulare possimus quodo uidem sani non nisi adiuvant et poterim US. Sanat Deus non solum ut deleat quod peccavimus , sed ut praestet
Hoc utique agit, ut sinet omnia; sed agit iudicio suo, nec ordinem sanandi accipit ab aegroto. Caetera vitia tantum in malefactis valent, sola autem superbia etiam in recte factis cavenda est. Op. 18. Deserit aliquantum Deus unde superbis, ut scias non tuum , sed eius esse, discas superbus non esse.