Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

61쪽

Nihi ditius voluntate,ut ait qui- M tam sanctus: hanc largire Quid IunDanius pietate Hanc impende. Quid utilius orationes Hanc largire. Nirilest appetendum ut habe π' ' tur ad largiendum , cum nihil habere sit perfectum. Ad Dei dilectionem duo perti-inent, affectus mentis in effectus, operis. Pharisaeus murmurat invidens poenitenti murmurat Iudas invia dens e flusioni unguenti. m. '. Utinam bone Iesu tuus medulcis respiciat oculus , qui te totiens ad vocem ancillae procacis carnis,

meae pessimis operibus affectibusque nega Vi. Ecce om . Vere homo, quis dubitat Testes sunt plagae Virgarum, livor vulnerum, foeditas sputorum

Iam nunc cognosco quia est homo. Vere homo est , inqui , sed quid est quod in tot injurijs noni

irascitur ut homo non movetur ut

homo, non suis tortoribus indigna-

62쪽

tur ut homo argo plus est quam homo si quis cognoscit illum. Cognoscitur certe homo impio tum judicia sustinens essed cognoscetur Deus judicium facienS. Illis potius a quibus patitur, ille imcompatitur a quibus vulneratur, ille medet utri vitam procurat a quia bus occiditur. verbum durum : noli mediam cap. v. geret Hoc unum dico omnibus uia cap. 6'di hujus praestare delici j , honoribus atque diviti j si ob conscientiae serenitatem , fidei firmitatem, spei certitudinem, mortem non ti-

mea S.

Mors beatitudinis principium p. vest. laborum meta peremptoria

vitiorum.

Tanta est Christianarum profunditas litterarum , ut in eis quotidie proficerem, si eas solas ab ineunte pueritia usque ad decrepitam senectutem maximo octo, summo studio , meliore ingenio conarer addiscere. Non quo ad ea

63쪽

quae necessaria sunt saluti, tanta in eis perveniatur difficultate , sed cum quisque ibi fidem tenuerit, sine qua pie recteque non vivitur, tam multa tamque multiplicibus mysteriorum umbraculis opaca intelligenda proficientibus restant, tantaque non solum in verbis quibus ista dicta sunt, verum etiam in rebus quae intelligendae sunt latet altitudo sapientiae ut annosiissimis, acutissimis . flagrantissimisque cupiditate discendi hoc contingat, quod eadem Scriptura quodam loco habet e Cum con ymmaverit homo , mi incipit. Non sic Deus dicitur implere mundum , velut aqua, velut aer, velut ipsa lux , ut minore sui parte minorem mundi impleat partem, majore ma j orem. Novit ubique

totus esse m nullo contineri loco. Novit venire non recedendo ubi erat. Novit abire, non deserendo

quo venerat.

Demus Deum aliquid posse,

quod nos fateamur investigare non

64쪽

Ita inter Deum inomines Mediator apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam, solita sublimaret insolitis, Mila.. solita solitis temperaret. Quam multa usitata calcantur, cimae considerata stupentur. Intellectui fides aditum aperit, infidelitas claudit. Vita bonain honesta non allui de formatur, quam cum ea quae

diligenda sunt diliguntur, hoc est

Modus ipse dicendi, quo sancta

Scriptura contexitur, quam omnibus accessibilis, quamvis paucissimis penetrabilis, ea quae aperta continet, quasi amicus familiaris sine suco ad cor loquitur indoctorum atque doctorum Ea vero quae in mysteriis occultat, nec ipsa superbo eloquio erigit, quo non audeat accedere mens tardiuscula & inerudita quasi pauper ad divitem; sed invitat omnes humili sermone, quos non solum manifesta pascar, sed etiam secreta exerceat verita-

65쪽

te , hoc in promptis quod in reconditis habens. Sed ne aperta fa-istidirentur , eadem rursus operta desiderantur, desideratae quodam

modo reno Vantur, renovata suaui

ter intimantur. His salubriter deprava corriguntur, larva nutriuntur magna oblectantur ingenia ille huic doctrmae inimia..cus est anillaus qui vel errando est,aiescit esse satiaberrimam ieIodit aegrotando medicinam. . s. Cum agricola aestate aliud jusso.

ries, quam uilerit hyeme, ratio

mutatur agriculturae. Docti in constans mutato praecepto non mutat instructionem.

Mutata temporis causis, quod recte ante factum fuerat, ita mutari vera ratio plerumque flagitat.

Nihil Deus jubet quod sibi pro-Q. ipse sit sed illi cui jubet. Ideo ' verus est Dominus qui servo non indiget, quo servus indiget. Id quod in tempore novum est. non fest novum apud eum qui condidit tempora, sine tempore

66쪽

FLos CVLI. rhabet omnia quae suis quibusque

temporibus pro eorum varietate instribuit. Si verba attenderimus, eorumque proprietati serviendum putaverimus,non est praebenda maxilla dextera, si sinistra fuerit percussa. Quoniam si quis te, inquit, percusserit in maxillam dexteram,pmbe illi Inistram. Magis au tem finistra, quod in eam potius partem, quam ad dexteram , ferientis facilior ictus est. Sed sic in telligi solet ac si dictum esset: Si quis in te meliora fuerit persecutatus , inferiora ei praebe, ne vindictae potius quam patientia stu

dens, contemnas aeterna pro tem

poralibus, cum potius temporalia pro aeternis contemnenda sint,tania quam sinistra pro dextris.

Vindicta ultima juste poscitur,

quando nullus jam restat correctionis locus extremo scilicet summoque judicio. Paratus debet esse homo justus&pius patienter eorum malitiam

67쪽

sustinere, quos fieri bonos quaerit: ut numerus potius crescat bonorum,non ut pari malitia se quoque numero addat malorum.

Fit quod nolit, doleat, qui etiam invitus videtur dolore sa

nandus.

Oi licentia iniquitatis eripitur, utiliter vincitur. Nihil est infelicius felicitate e cantium , qua poenalis nutratur impunestas,in mala voluntas velut hostis interior roboratur. Cum Deus evertit subsidium vitiorum copiosas libidines inopes reddit, misericorditer ad

versatur.

Apuleius qui nobis Asiis Aser

est notior, non dico ad regnum, sed nec ad aliquam quidem judiciariam reipublicae fotestatem potuit pervenire, honesto patria suae loco natus, Iberaliter educatus, magnaque praeditus eloquentia. r. . Non te desolatam putare debes, elim in interiore homine habeas praesentem Christum per fidem in

corde UO,

68쪽

Cnane quod oculis corporis conspici potest in loco aliquo sit ne cesse est, nec ubique sit totum, sed

minore sui parte minorem occupet locum, majore majorem. Ego fateor me ex eorum nume Dro esse conari, qui proficiendo scribunt i scribendo proficiunt. Unde si aliquid vel incautius vel indoctius a me positum est, quod non solum ab iis qui videre id pota synt, merito reprehendatur, verum etiam a meipso, quia ego saltem postea videre debeo si proficio; nec mirandum est, nec dolendum, sed potius ignoscendum atque gratulandum; non quia erratum est. sed quia improbatum. Nam nimis perverse seipsum amat, qui alios

vult errare, ut error suus lateat.

Non mihi placet, cum a charissimis meis talis esse existimor, qualis non sum profectu enim non me, sed pro me alium sub meo nomine diligunt, si non quod sum, sed quod non sum diligunt. Nam inquantum me noverunt . vel de

69쪽

me verum credunt, ego ab eis di- Iigor inquantum autem mihi tribuunt quod in me non cogno cunt, aliuna talem qualem me putant pro me diligunt. Romani maximus auctor Tullius eloquij nullum unquam C bum inquit, quod revocare vellet emisit quidem laus quamvis

praeclarissima videatur; tamen credibilior est de nimium fatuo, quam de sapiente persecto. Dicti mali vel stulti vel incommodi poenitere, inique cordatorum est.

Illius scripta summa sunt auth ritate dignissima, qui nullum verbum, non quod revocare vellet, sed quod revocare deberet, emisit. Si ratio contra divinarum Scripturarum authoritatem redditur,

quamlibet acuta sit, fallit verisi militudine iam vera esse non potest. Rursus si manifestissimae ceria que rationi velut Scripturariam fanistarum objicitur authoritas,

non intestigit qui hoc facit &non

70쪽

Scripturarum illam ira sensum ad quem penetrare non potuit, sed suum potius objicit veritati nec quod in eis sed quod in seipso velut pro eis invenit, opponit.

Ego dissicillime bonus Iudex lego quod scripserim , d aut timidior recto, aut cupidior. Video etiam interdum vitia mea; sed haec malo audire a melioribus ne cum me recte fortasse reprehendero, rursus mihi blandiar, meticulo fam potius mihi videar in me quam justam tulisse sententiam. Fit tanquam aegrotus, qui mini ustrat aegroto non cum se febres habere mentitur , sed cum animo condolentis cogitat quemadmodum sibi ministrari vellet si ipse

aegrotaret, sic aliis aegrotantibus ministrando compatitur. Incomparabiliter pulchrior est Veritas Christianorum quam Helena Graecorum: pro ista enim sertius nostri martyres adversius hanc Sodomam, quam pro illa illi heroes adversus Trojam dimicave

runt. E iiij