장음표시 사용
51쪽
Minor liuius a re insenti probatur prirro: Quia tam Liit licis an Calvintis docet, Bona opera non esse ad alutenti necessaria. sed
3 solam fidem sussicere. Atqui haec eadem fuit olim haeresis Simonis Magi teste antiquissimo
S. Irenaeo l. i.eap. 2o. Ac Eunomianorum olim ab Ecclasia damnatorum circa annum Domini so teste S. Augustino haereti sq. Lutheri , de Calvini Doctrina est, Traditiones elle rejiciendas, solam Scripturam recipiendam. Eadem haeresis 1 primitiva Eec ita damnata est in Ario , Nestorio Eutychete , dc Dioleoro uti patet ex S. August. lib. i. eontra Maximum cap. a. item ex Synodo . actione l. Tam Lui herus quam Calvinus negat Sa
eramentum Poenitentiae, de Confirmationis. Doctrina haec tanquam haereti ea in Nouatianis olim ab Ecclesia proleripta est , teste antiquistimo Cypriano lib. 4 epist. 2. Docet Lutherus de Calvinus . Et lefiam olim visibilem postea periisse in illam in suo
tantum coetu existere. Fuit haee quoque hae. resiis Donatistarum contra primitivam Ecclesiam mi testatur August. lib. de unitate Ee etesiae cap. 12. Asserit ut eique . venerationem Reliqui
rum, Imaginum Christi, aut Sanctorum esse idololatriam idem asseruit Vigilantius haere. ticus teste Hieronimo , de olim Iconomachi ab Ecclesia damnati, teste Cedreno ct Nicet phoro deuconomachi Negat eum Luthero Calvinus, orandum esse pro defunctis, observandum jejunium Quadragesimale , aut aliud ab Ecelesia pra scriptum. Idem negarunt olim Aetiani haeretici , tecte Ephiphanio de Augustitio de haeresb. cap. Quid isti tu manifestius quam haereses olim abiecti sit Christi damnatas, a Luthero C lvino doceri, ac renovaria Et quidem plerasque ante temporari Augustini. Cum tamen ipsi fateantur veram primaevam Clitiasti Eceletiam, quae eas haereses damnavit, ab omni erroris suspicione immunem fuisse. Illas autem haereses dum reprobavit, necessarior Bo DV DECLINDI omnes ei: is eandem doctrinam profitentes haereticas esse declaravit. Ex his autem eae telisque artieulis a primiti Isua Eceletia olim damnatis nullum omni tib recipit Ecclim Romani, aut unquam admisit, de
quemvis admitat re volentem a vocorpore
resecuit. Depositum Fidei Christo, Apostolis sibi traditum tam firmum ct inviolatum semper retinuit , ut maluerit tam ab antiquisquam ab horum temporum Sectariis gravissima bella , rapinas bonorum , xilia δε mortem ipsam sustinere, quam vel uni eum articulum a primitiva Eeclesia damnatum admittere uti hodie in Angliae moliandiae maxiar ἡ in antiquissimis Hiberniae Catholicis , tot calamitatibus hactenus ideo laceratis ante oculos vidimus. Ad hanc rationem vel unicam si sit liqu-beat reflecteres fieri non potest , quin hodiernas Sectas a vera Christi celeua facile discernas. Quaecunque enim Secta deprehenditur haeresim vel unicam a veta Eecletia olim damNatam admittere . tam implicat illam esse Ecclesiam Christi, quam alium esse verum, aut album esse nigrum Sicut enim eontra
debitam Re ' fidelitatem in uno puncto cum hoste conspirans . hoe ipso fit Regi rebellis,
si cum damnatis Haereticis unico in errore eonsentiens, Deo sit inimicus ae perduellis de ex ira salutis tramitem exul aberrat.
sus pro Ade Romana. Is la judicanda est vera Christi Ecelesia,
quae per totum orbem recepta j omnium gentium testimoniol consensu comprobata
est , polixis quam illa , quae exiguo spatio circumlcripta , ct a paucis ad milia fuit. Quivis enim aequus iudex non dubitabit ad:udicare litem illi parii, quae prae alia habet testes multo plures, is inter te omni tempore, loco
52쪽
VERIM Ecc Atqui omnium Gentium commune testia
monium stat pro una a sola Ecι ais Ma , quae proii de Carbolici universalis toto orbe nominatur. Nam quoad priora tempora, nullum est toto orbe regnum , nulla natio nobis cognita.in qua aliquando propagata recepta
non fuerit, aut propagari inceperit. Quinimo hoc tempore apud Gentes de novo reperias publica extat Religionis Romanae professo templa, altaria. Missae eultus imaginum c. plerisque etiam loeis in regnis Turrarum Catholici aliqui reperiuntur. In EuroP'clisionem Romanam publice tuentur ae profitentur universa regna Hispaniae regnum Galliae amplissimum, totaicen Germania , Polonia, Italia, maxima ex parte Belgica, neque exiguo Fidelium numero per
Angliam , de ullo majori per Hiberniam aliasque plures orbis partes disseminata repe itur. Cum his si comparentur pauci Europae
ansuli . qui Sectam ut heranam , aut Calvinianam profitentur , unum pro millibus testem vix reperies. Solum enim regnum Britanniae . eum Dania , Suecia Motundia ad aliqua Germaniae parte Sectam Lutheranam
et Calvinianam, eamque pluribus aliis Sectis immixtam omplectitur. Quid exiguus ille
numerus eum tota Europa comparatusὶ Quid
cum Asia , frie , America Quarum inis coli, uti regionum nune in Europa insectarum . Religionem Romanam aliquando receperunt, ter multa saecula suo cuimonio languine comprobarunt. 3 Si igitur multitudinem testium ortim qui in Religione Romana , toto orbe vixerunt per sedecim Mula , conseram cum exi- suo manipulo ut heranor vel Calvinianorum , qui tantum unius aeculi spatio emerserunt in paucis Europae Regionibus , non possum sal a aequitate pro altera, quam Ressione Romana ferte sententiam. Neque poterit supremus Iudex in extremo iudicio aliud pronunciare . quὶm me ius E ac sipienter egisse, quod communem .constantem orbis paene universi consensum , paucorum,
ac male inter se cohaeremium boviluuia judi-LESIAM EO reliquo orbe repudiato praetulerim vim hujus algumenti ipsa experientia
comprobari videmus in integris legionibus ex militia, de nobilitate Anglicana , quorum
plerique, dum ex domestieis errorem tene
bris prodeunt ad publicam lucem Catholi eae Eeclesiae in Belgio Gallia , Hispania , eslὸ veram Romanae Eeclesiae Fidem agnos eunt, profitentur. ii non ita pridem apparuit in viris summo ingenio de judieio praeditis . Comite de Brim t. Batone de In-ehe quin, de aliis nobilitate de fama notissimis.
Nulla est certa Ecclesii Christi in
Mundo si non a Romana. CEt tum est veram Christi Ecelesiam in in undo replesti , ut omnes fatemur Aiqui hoe eertum non esset, u vera foret fides Sectae Lui heranae aut Calvinianae. Ergo illa est a veritate prorsus aliena. Minor patet ex eo , quod Secta tam L theran . quam Calviniana doceat, veram Eeclesiam a Christo institutam potuisse deluere. de eam in Eeclesia Romana quae ab initio fuit vera , actu defecisse , is nunc penes Sectam
v. g. Luthera nam veram Ecclesiam perm
nere. Quod si velum est , posse deficere vetam Christi Ecclesiam is tu asseras tuam Calvinianam , vel Luthera nam esse veram Christi Ecclesiam ergo potuit etiam tua Lintheran 6 Calviniana deficeres ergo certum non est aliquam veram Christi Ecclesiam in mundo reperiri. Sicut enim asseris delicisse olim veram Christi Ecclesiam , ita nunc deficere potuit tua , neque certus esse potes quod actu non dese erit nulla enim promissio Lu- theranae vel Calvinianae Eeelesiae facta est,
aut fieri potuit , supra veram Christi Ecclesiam.
Quod si dicas tantum posse deficerea elesiam Christi visibilim inter , ergo ibinoa contat, an Ecclesia Calviniana vel Lu-
53쪽
thetana visibilis, quam profiteris, sit vera Christi Ecclesia. V Idem breviter alio Argumento demonstra tus Non potest esse vera Christi Ecclesia sine vera Scriptura: hoc Sectari omnes admittant. Atqui nulla est vera Scriptura in mundo nisi eam habeat Ecclesia Romaha. Paret quia Scripturam suam Lutherus , Calvinus, e bEcelesia Romana primo acceperunt, ex qua ipsi prodierunt. Ergo nulla est vera Christi Ecclesia in mundo si Romana non sit vera dc Scriptura una divin: tum custos in fallibilis: adeoque nee vera erit Lutherana, Calviniana, se de caeteris modernis x quo:nodo dum volunt illi Ecelefiam Romam confodere, per illius latus seipsos interimunt. Adde' alterum Vera Christi ecletia debet esse perpetua. Hoc enim Christus ab initio suae Ecclesiae promisit. Atqui nulla praeter Romanam potes perpetuam illam a temporς
Christi successionem per umbram in se heisidere: Non tua Lui here, non tua Calvine quae tantum postremo sarculo velutis angushesternus in terris eomparuit, I si de aliis Sectis modernis. Erpo nulla est in terris' ra Christi Ecclesia illi vera sit Romana Vide igitur, Sectarie prosage , quo te convertas ut veram Christi Ecclesiam in toto mundo reperias, nisi ciui Prodigo revertaris in domum Patris, sive Matris tuae Eeclesiae Romanae, aqua velut in regione qnginqua proiugus ab
Hie igitur aliud dici non potest , iu.. ita Se ctam Lutheranam is Calyinianam manifeste
falsum esse , de te everterea dum docet Eeci fiam olim a Christo institutam potuisse aliquando deficere. Unde clare equitur Eccle-sam Romanam, quam ipsi Sectati admittunt rimis . vel . iaculis, fuisse veram Chrii Ecclesiam , non potuisse errare, Ma vera fide deficeres alias enim semio constaret, ullam in mundo existere veram Christi Eccle
A Eccissi Romana nonsit vera , perierunt in aeternum Majores nostri , Marures, Confessores c. m ante Lutherum per a saecula vixerunt velut certa agnoscenda es Fides Romanae Ecclesiae. SI Secta Lutberana vel Calviniana vera esset Christi Religio, sequerentur ea quae
quivis etiam Lutheranus es Calvinianus horret admittere. Ergo fiteri debes Sectas illas tuo etiam judicio veritati repugnare. Sequeretur enim ex doctrina Lutheran de Caldiniana , Eeclesiam Romanam a vera Fide aberrare, adeoque impiamri sacrilegam esse. Ac proind Christianos, qui vixerunt a tempore, quo aiunt defecisse Ecclesiam, nempe per integra duodecim saecula ante Lutherum in aeternum periisse, ac omnes nostros, vestrosque Majores, qui per tot saecula Ee
clesiam tantum Rotnanam asnoverunt, a vera
Fides salute a terna excidisse. Nisi quis im- pthfingat Christum permisisse suam Eeclesiam visibilem per a a saecula in vineibili verae
Fidei ignorantia ali sopitam jacere. Haeccine sunt promissa Christi de duratio. ne sitae vera Eeclesiae , Porta inseri non raralebunt adversus eam ce quam ipsi Sectarii ad mittunt saltem . primis saeculis fuisse Ronianam. Hi igitur non minus ipse Christus, quam Ecelesia Romana incusatur. An ergo a Fides salute aberrarunt passim omnes illi qui pro divino cultu in tota Europa, reliquo orbe Christiano, tot Templa, tot Coenobia, tot Collegia, tot Religionis Christianae monumenta per duodecim saecula summa pietate,ae studio erexerunt Qui sua bona, a se ipse tota vita divino obsequio manciparunc Perierunt quotquot eo tempore vixe φrunt viri sanctitate ac miraculis toto orbe eelebrati Benedictus, Patricius ternardus
Dominicus, Franciscus , aliique Sancti innumeri, quorum virtvi in vita tot Coelestia bus
54쪽
PERAM ECCbus prodigiis comprobata sitit. Perierunt tot milleni Martyrum . qui pro tuenda Religione Romana contra tyrannos decertarunt , suisumque languinem ae vitam profuderunt, nisi sorte aliquos invincibilis ignorantia excusaverit Hi enim non aliam quam Ecclesiam Romanam agnoverunt, quam Lutheran iri Calviniani impiam Macrilegam esse profiten
Hine igitur ut dixi, sequeretur ulterius, Christum Eeelesiam suam tanto labore amore institutam , per duodecim saecula deseruisse; cui tamen dixit: Ego νοbiscumsumusque ad consummMionem faculi r Reliquisse illam sub impietate δε potestate Satanae, cui tamen promisit , Perra inferi non pravesebum adrersus eam: Et per Apostolum , eam ore columnam Ulmamentum veritatis. Frustra igitur duodeeim illis saeculis LR
mana Ecclesia praedicatum est toto orbe Christi Evangelium Frustra tot Gentes a Paga. nismo ad Ecclesiam Romanam eonversae e Frustra fuere tot saeculis Sacramenta , malia
salutis media a Cliti sto instituta: Frustra filii ipsa Christi Passio, Mors de Redemptio,
donec tandem ut herus Ecclesiae Romanae Sacerdotium , Maelibatum deseruit , de ad connubia , omnemque carnis libertatem pro volavit, atque ita Ecclesiam prolapsam resta ravit,in viam coeli, quam Christus dixit angustam, verbo de exemplo laxam in spatio- iam fecit. Denique donee in eastissima illa universalis Eeclesiae Sumna novas Fidei labes
confinxerunt duo illi lubiici veteratores, Lutherus laxo excucullatus. Calvinus publicὸ stigmaticus, de quibus erroribus neque tot Patres Samstissimi , nec tot Concilia per tot saecula, eam unquam accularunt. Quis ratione praeditus haec non ludicra , non insana, non
merissima figmenta judicabit Quod si tandem dicas. Hae nullo modo ' admittenda esse, ae potuisse semper Maiores nostros etiam in Religione Romana salutem adipi ei necessarium erit te hoe modo uli ritu ratiocinari:
ctati latentur, in Ecelesia Romana posse si
lutem obtineri: Omnes autem Catholiet qui sunt maxima pars omnium Christianorum . omni tempore in uno ore assirmant, me in Secta Lutherana vel Calviniana non posse salvari. Ergo, si volo esse eertus de secutus de salute aeterna, debeo eligere Eeelesiam Romanam, in qua omnes fatentur, me posse salvari non vero Luthera nam aut aliam , in qua maxima pars orbis Christiani absoluiEn gat salutem posse obtineri Hoc argumento Henricus IV. Galliarum Rex, postquam apud suos Ministros rem Fidei diligenter examinasset, professus est, se ad Ecclesiam Romanam fuisti conversum, uti videre est apud Historiae Gallicae Scriptores.
ARGUMENTUM VILIn sola Ecclesia Romana persi it glaria MD
racularum, a Chrso verae Eccissae
Miraculi saeclesiae Romanae quasi coniuratione facta novum bellum nuper indixit Stiui fletus in Anglia, Mich rus in Hollandia, Dan ervi in Germania. Sed eorum imperum valide repressit, fregit, protrivit ex Anglia noster Vorstius, ex Germania Corneus, aliique germanae fidei pugiles tenuissimi. Hic autem pro invicto miraculorum testimo monio brevi methodo sic argumentaberis. Christus eodem modo eontulit verae Ecclesiae potestatem praedicandi idem operandi iracula Mar. 6. v. s. Euntes in muri dum universum radicat Evangelium omni creas ra. Et statim subdit Signa aurem eos crediderint hac sequentur in nomine meo daemonia ejicient....
super egro manus imponent, ct beni habebunt .. Sed in Ecclesia Christi ho tempore perseverat potestas Praedicandi fidem Ergo etiam virtus operandi iracula. Cui enim ab que ulla temporis imitatione suerii ho privilegia um verae Ecclesiae concessum, in ratione
asseritur illi jam ereptum esse, eum nullo a do
55쪽
, cap. 3. ARG. . METIdo ostendi possit quo modo aut quo tempO re sueti revocatum , imo assidua tot mirae uolorum experiemia comprobet potestatem illam adhue in Ecelesia Christi perseverare. Ex his porro eonficitur hoc argumentum cuivis sanae mentis homini manifestum. Mira cula ab initio indicarunt veram Christi Eeclesiam, de Christus promisit ea in tua Eecle. fi permanensura, ut jam ostensum est. Atqui miracula in sola cernuntur Eceles Ro- in an : Ergb haec lota est vera Eeclesia Chlisti. Alias nulla in terris dabitur Christi Ee- etesiaci sim nulla pro istis alia Secta possit NIam miraculo tum gloriam sibi vindicare. Frustra autem ex odio Religionis Romana eum Sechatiis illis hane miraculorum gloriam non Deo, sird daemoni adscribes sic enim Judaei olim Christi miracula alumnia. bantur in Beelzcbub Principe daemonio u ejicit
daemonii quae tamen constaturisse vera miraeula signa Fidei certissima. Deinde innumera Eeelesiae Romanae miracula omnem daemonis potestatem longissime Medunt, ut
mortuos ad vitani excitari , morbos incula.
biles momento curare , ceci visum , surdis auditum, laudis incessum restituet e. Utinon ita pridem eo ram mullis testibus sat humconstat Caesaraugusta in Joaune Pesine; Aragonio viro notissimo , cui integra tibia dudum amputata divina virtute subito testituta est. Mortuos a S. LIartina, a S. Dominico tres, a S.Iareri supia viginti, ab alliis nostro aevo plurimos rita ristitutas, iis testimoniis coiit probatum invenies, quibus nihil potest esse in rebus humanis Mettius aut evidentius. Teste autem D. Augustis l. 22. de Civit. e. s. miraculum vel unicum , quod constat a Deo factum , ad certissimum vel a Fidei testimonium lassicere debet. Ad hoste rivola prorsus sunt Doctoris ii
sim lati responsa, iracula scilieet haec esse
Ionsio qua , intervallo temporum , de loco. rum multas cudi fabulas, multos erescere v. mores, mutra hominibus credulis imponi. Et
ad libiam illam Joanni Pellirer publico
um reponere Isto intervallo loci de temporis quo fama hujus praetenti miraculi ex Hil pania in Angliam transibat, mile potuisse Pelliceri stipitem ligneum in tibiam excrescetre. At si liceat hujusmodi facta publica, severo judicio subjecta, de juratis testibus com probata, unius Si illingileti inani ludibrio in
figmenta convertere , videat quaeib, ne suum quoque nomen . personam ac titulum , ut inanes fabulas, ct popularis aura fumos posteris transmittat. Quaero enim , si illius judicio insistas , quis hominum post pauculos annos et edet extitiss. Doctorem Stillingsse- tum , in Academia Cantabriginis studuitse.
legitime examinatum tuis e Doctoris lauream eonlecutum essea Dicam ego, dicentio. steri, hune octo satus gradum . quamvis
publicis tabulis, testibus consignatum, solo populi rumore Stillingsta accrevisse.
At, inquis, testiuronium de patrato miraeuiores est lupra naturam posita. Erras, mi Doctor; miraculum quidem ipsum naturae vires excedit prodigium vero jam patetatum oeulis in intueri, manibus palpare, jurament testari, aut horitate publica ct indubitata eon signare hae e nihil habent praeter consuetas naturae leges, normam conmaunem , qua solent ros
gestae eerta fide comprobari Mirum in re rani aperia halucinari hominem, qui cupit in D chorum numero celebiari. Sed illi novum non est, pro solidis argumentis, imita es o eos, facetias venditare.
Ne vero ad ab factandum haec mῖracula,
ad Daemonis opem iterum eonfugiat Adversarius, illum breviter interrogo: Si ad fallen. dos homines Demon operetur miracula in
Ecclesia Romana rami faeta potestate divina, an virtute propria' Non potestate divina, quia si Religio Romana sit falsa . non potest Deus illam miraculoruin testimonio tanquam suo sigillo comprobare Hoc enim esset Deum salsae doctrina subscriberes, atque ita homines in fraudem inducere. Non etiam propria daemonis virtute ad homines fallendos quia sit daemon multo magis operaretur mira.
eula pro Sem Turcarum a Judaeorum , ut
56쪽
in eam migno suo lucro homines induceret. Ergo miraculorum lotia in tota Romana Eeclesia perseverans a solo Deo procedere potest , ut hoc signo de testimonio , uti olim
ita hoc tempore, veram Eccletiam hominibus
Et vero ut in ea invenienda homines essent in exeu fabiles , extare voluit quaedam miracula publica ct perpetua, momnibus ficile
conspicui, Angli de Batavi faetara , qua opes, de merces peregrinas, vera Fidei estimonium inquirerent. Reperirent in Italia, in plo Religionis Romanae gremio domus Lauretanae miraculum publicum, de omnibus scire volentibus perpetuo conspicuuio. Neapoli ampullam languinis S. Ianuarii Martyris, qui inpiaelenita Corporis eonstitutus miraculose ebullit Compo stellae in Hispania reliquias S. aeobi ob probatissima in diis iii iracula toto orbe Clitistianos equentatas. Vt praeteream in Belgio Virginem Aspti collentem Hallentem , at alia ejusmodi loca manitistis Dei miraculis continuo illustrata , ex quibus
Ecclesiae Romanae Au versarii redduntur prorsus inexeulabiles. Postremo, quantum ponderis habeant iis raeula ad commonstrandum veram Ecclei iam , ipsi Adversarii suo calculo saepius comis probarunt. Quid enim Si nostri, aut luperioris aevi miraculis , nihil tribuendum , quid Lutheri artes, quid Calvini fraudes in illis fabricandis tanto studio insudarunt
Nota est apud Staphylum , qui actioni interfuit testatam reliquit, Libro qui inscii
bitur absoluta respuisi , historia Lutheri,in ii
ut a miraculi testimonio , Prophetae a Deo milli bi nomen usurpatet, faminam a daemone polsellam Dei nomine a se liberandam
multo apparatu suscepit. Sed post ingeminatos clamores, cirrita conamina , tandem
ipse Edaemone in eas angustias redactus fuit, ut ab eo congressu validiorem daemonis insultum vix vivus evaserit. Tantam tamen in miraculis vim agnovit, ut non dubitauerit ab illis iterum , iterumque
.liquod suae doctrinae praesidium emendicare, CLESI AM 3 7
de tota Ecclesia stio iudicio triumphaturus.'si vel unicum impetrasset. Itaque teste Cochlaeo in vita Lutheri, dum quendam nomine Ne senum in Albi submersum comperisset, spei plenus accurrit, preces prolixas ingeminar. sed nihil proficit sacra earinio de mortui
aut ibus inluturiat, sed laec surdo canit Denique cum nihil intentatum relinqueret, uveadaveri vocent aliquam aut motum extunderet non aliud quam spectantium risum , de
opprobria impetravit, qui in o Martini facinore, nullum nisi temeritatis, . audaciae prodigium pectavere. Alia liis similia , nee dissimili eventu , tentarunt alii Lutheri asseelae apud Cochlaeum ad annum Iss s. qui ut se veridicos Prophetas populo probarent, diem extremi judicii a se designatum prae foribus adesse praenuntiarunt. His Prophetis ereduli nimis agricolae serere arare desierunt, sed de vivet e brevi desiissent, nisi inani expectatione tandem edocti, in Ministris suis vanos vates agnovissent. Neque his edunt artes de machinamen a Calvini, qui in hoc erat sedulo intentus ut
aliquo patrati miraculicit stimonio doctrinae suae ii dein conelli aret Rem sic aggrestus est
teste Bolle cocin vita Cal. in cap. 3 Vir inops Brulaeus nomine cum uxoremst uno e nevam demigrat, a Calvino inopiae suae subsidium postulat , annuit pei benignὸ si illi vieissim in adornanda tradam miraculi specie
operam suam , ct fidem commodarent Bru- laeus, ut lubetur, morbum simulat, Ministi P
pro concione aegrum populi precibus com mendant Paulo post miser ille, ut prius aegraia
ita nure desunt hi personam induit. Monetur Calvinus, de quasi rei ignarus eum amicorum caterva ad det uncti domum diu citit, ubi cum B tulae uxor ploratu ac lachrymis scenicviri hoc unus egregi adoro aget, Calvinus in se innua provolutus, Musis ad Deum precibus rogat, intestimonium suae doctrinae desun-9 istum hune ad vitam suscitati atque apprehensa ejus manu, alta voce it rum iteruinque imperat ut sese erigat ad vitam redeat At ece novum in iraculi serius, qui se mortuurn
57쪽
it' a P. 3. RG. I. Mari simulavit iam vere mortuus reperitur, quo viso uxor attonita, . in serias lachrymas querelas effusa , infaustas Calvini technas omnibus ex ordine reseravit. Interea remansit mulier in tali sine viro Calvinus infelicior sine miraculo.
His adde, Sectarios qui objiciunt iracula
omnia tanquam incerta Notam fide eertam non constituere seipss manifestesjugulare. Nunquam enim ostendent illi, pro aut ho-titate in tallibili Scripturarum quibus credunt notam se habere certiorem quam miracula Christi, Apostolorum, qui eas tanquam Dei verbum hominibus tradiderunt. Rogo
te paueis CSctarie 'uomodo ipsum Christum
ut Filium Dei, quomodo Apostolos ut ertos verae fidei praecones admittes, si omnia omnium temporum miracula excludas Hie eerto vatillabis , hie haerebis , hie demum prima Fidei undamenta eonvelles, nisi miraculorum Notam ut certum fidei firmamentum admittas.
Quod si potius ad Spiritus tui privati testimonium recurras, iterum tibi eodem teste fauces occludis. Si enim ista publica miracula prorsus omnia , ut notam fidei incertam, exeludis, qua veri specie spiritum tuum privatum de ignotum , ut testimonium Fidei indubitatum ulli sanae mentis homini persuadebis Haee eerte pro intellecti rationem non aversante manifeste ncludunt sed de ueno spiritus Privati testimonio pluribus infra cap. L
Sola Ecclesia Romana habet infimbilem Fidei Regulam , ct decisionem controversarum.
aio Era Christiaeelesia debet habere insil- V libilemidei suae Regulam, qua possit
dirimere controversias in Negotio Religionis frequenter emergentes, ac sententiae ii prolatae rationem, a lundamentum assignare
IODP DECLIRANDI in quo possit intellectus certo de secure acqui
escere. Nam sine tali Regula . Iudiee eontroversiarum omnia erunt incerta , ac plena
litibus interminatisci decuiue talis Religios non erit vera eligio , quae debet esse rerum
Atqui Eeelesia ut hera nais Calviniana nullam possunt talem suae fidei Regulam exhibere potest autem Ecelestia Romana. Ergo hae sola potest eis vera Christi Ecclesia. Minor probatur, quia talis Regula non potest essse sola Seriptura , aut Spiritus privatus, aut alia, quae a modernis Sectariis praetenduntur, ut de singulis a sequenti cap. q. ostendemus hie enim agitur de ipso verae Eeclesiae fundamento , sine quo ejus fidem nutare , ac corruere necesse est.
Atque eadem opera dissolventur objectiones de magia , quibus Sectati Leontra claram veritatis lucem hactenus demonstratam se miserὸ involvi patiuntur : modo prius quatuor principales vetae Eecletiae Notas in praedictis contentas hic breviter collisamus.
De Notis verae Ecclesiae , Cum quarun
E argumentis hactenus a cap. q. in forisma deductis iacile convincitur, Solam Ecclesiam Romanam habere quatuor illaseertissimas verae Ecclesiae Notas ab initio a P. tribus, monei liis in Symbolo etiam Nicaeno Constantinoptitano reeeptas. Nempe quod si tina unitate doctrinae fidei unitate Capitis a Christo instituti, unitate Membrorum in participatione Sacramentorum .in proscisione etiam externa ejusdem fidei. Quod si Sancta perdocti inam, media
quae peceatis abducant, ae per miraeula veram motum sanctitatem confirmantia. Quod ut Catholici, sive universalis, per extentionem sui ad omnia tempora. ad omnia loea saltem
58쪽
VERAM ECCLESIAM 3 saltem successive isti Christus suae eclesiae therus, Isique hoc ipso Leorpore Eeelesiae in seripturis promisit. Quod sit Apostolica per separantur .dei inunt esse illius membr. .
Leeenionem continuam , ordinationem , de Nemo autem potest tollere unitatem Fcclesiae
jurisdictionem suorum Ministiorum a Chri qui jam est extra Ecclesiam , non magis quam sto&Apostolis. Quae omnia simul sumpta in Ethnici aut Iudaei. sola Eeclesia Romana reperiri , in argumen . . Objiciunt tertio, eontra notam Sanctitatiscitis a p. q. deductis supra demonstratum est. Ecelesia Catholica comprehendit tanquam Sed ite paue uia de his porro objecta bre membra tam justos, quam peccatores , qui
viter diluemus. magnam illius partem constituunt: Ergo non Objiciunt primo contra Vnitatem in Ecclesia j competit illi nota sanctitatis. Romana , Etiam Mahumeta nos posse illam unitatem in suo eae tu de sua doctrina praetendere: ae proinde in illa unitate non posse constitui aliqnam notam verae Eeclesiae.
Resp. distinguendo assumptum Possunt
illi praetendere aliquam unitatem generuam, qualem habuerunt variae Respublicae, etiam nthnicae, quae huc non pertinet, transeatast umptum ossunt praetendere unitatem
illam speci cum Religionis Christianae , de qua
hic agitur,negatur assumptum. Hic enim agitur de unitate quam Chiistus in propria Ecelesia requisivit, quae nempe sit unitas ejussidem Fidei Capitis rae membrorum Ec-eses Christianae, qua veta Christi Ecclesia discernatur a Sectis ullis quae Ecclesiam illam sibi vindicant de pro qua in particulari
discernenda Christus eas Notas in scripturis dei ignavit. Adde ritii Mahumetanis, aut aliis una aliqua ex illis quatuor Notis coccderetur, nihil inde contra nostram doctrinam posse inferri, cum non habeant illi copulativesom. iatri quatuor simul coniunctas, quod ad veram Chiisti Ecelestiam a falsiis sectis discernendam a Pallibus, Conciliis . eorumque Symboloeopulati v E de signatur Credo in mari: doctam,
Catholicam Apostolicam Ecclasiani. Objiciunt secundo: In Ecclesia Romana varias esse Scholas , quae in plurimis contro-veisiis in hodie vel maximes inter se opponuntur. Ergo Ecclesia illa destituitur nota
Resp. eg eonsequentiam Scholae enim illae consentiunt Ecclesiae in omnibus quae circa suas controversias definit si qui autem
contumaciter nolit consentire ut olim Lu-Resp. neg. consequentiam : Quamdiu
enim peccatores illi fidem Eeclesiae sanistam tofitentur, sunt illius membra sanctitate pro Hunis , quamvis non sane litate morum. R tinent enim illam fidem quae sanctitatem morum praescribit, et suo vitio in actionibus moralibus illius praescriptum non observent. Si Sehola dicitur docta . aut sancta, quae tradit ac profitetur doctrinam solidam, de lancita morti in praecepta , quibus plurimi ex discipulis insigniter perficiuntur . etsi non pauci dis coli aliqua ex iis praecepta non exequantur.
Itidendi hic potius Adversarii, qui jactant
Eccletiam suam totam esse sanctam , sed sanctitate tantum in te ina . de invisibili, quia eo m-plictitur solos praedestinatos. Sed quid hoe
aliud est quam latebras eaptare, de Ecclesiam suam niani stare pernotam maxime ignotam omnibus invisibilem. Objiciunt quarto , contra notam Catholica sive uniuersalis Nulli Ecclesiae in astis,ompeii haec nota quam Atheismo , aut Turcismo, utpote qui maximam Orbis partem Occupavit. Ergo Catholicam esse , non est nota verae
Rei p. ne g. antecedens Nam Religio:
mana non tantula alias orbis partes, sed etiam Graeciam is alias regiones Turcae nune subjecta pridem perva ut, uti ex historia Ecelestia assica manifestum est, praeter alia regna ad quae in Europa . Africa . America sese extendit, imo assiduo magis magisque ad Sinai usque propagatur. Oculos quaei erigant, .seum his orbis partibus amplissimis suos angulos metiantur Sectarii.
Objiciunt quinio , contra notam postesi-
59쪽
ca successionis educeessa illa Poni ficu in Romanorum s epe sui spatio temporis intei rup- IV.
ta, vaeante sede Pontificia Saepe etiam fue runt simul aliquo tempore plures Antipapae scit de legitimo non constaret. Ergo lucces sio illa ab Apostolis non est continua a certa, cum silerit intervallo temporis saepius inter
Res p. eg. consequentiam : Quia laceeusio tot saeculorum, ut dieatur continua, non ex eludit quamlibet temporis interruptionem, sed tantum moralem ac diuturnam , respecti ad durationem tot saeculorum ut Leerni uiti prascriptionibus etiam rerum privatarum, qua requirunt aptum temporis respective di-ii turnum. Qxiomodo hujus continuae ab Aposita is luccessionis umbram aliquam praetendent nostri Sectarii qui a suis incunabili vix primi saeculi ubilaeum elebrarunt. Quaeres Quas igitur Notas praetendant Sectati moderni ad comprobandam suae Sectae vetitatem Resp. Quoniam quatuor istas Notas Romanae Eecle hae proprias in tua Secta non repetiunt, Asserunt illi duas prae omnibus notas requiri ae luiscereri . Sinceram praedi-eationem verbi Dei, sive sacrae Scripturae ra. Legitimum usum Sacramentotum. L . Sed utrumque prorsus in epiὸ neutrum enim potest pro Nota inservire, eum neutrum
possit esse homini notius, quam ipsa veritas Ecclesiae de qua loquii itur. Adeoque contra prima Philosophiae in ratiocinando principia, aliud hoc non est, quam probare idem per ide, ignotum per qu ignorum , denique petere principiuna , sive id quod in quaestione ei a.
tur. Tam enim in quaestione est , in quo hominum Catu sit verbi Dei incera praedicatio, Sacramentorum ulus legitimus , quam quae sit prae caeteris vera Ecclesia. Cum porro in vera Ecclesia nec .ssari requiratur gitimus Iudex centroversiarum Fidei, de illo hic opportun agemus.
ostenditur solam Scripturam non esse
P Robatur primo et si sola Seriptura sussice
re pro Regula fidelis Iudice eontrover lliarum, sic pronuntiaret sententiam decisivam ut litigantes clare intelligerent pro qua pariest et Scripturae sententia , ejusque judicio acquiescerent Sed hoe sola Scriptura praestarei on potest : Ergo non est sussieiens regula aut iudex pro dirimendis fidei controversis. Minor aperte patet vel ex eo , quod ipsi Lutherani Maluin istae de variis fidei articu lis, ut de reali Christi praesentia de Baptismo
parvulorum e multis annis inter se contendant. ad mentem Setipturae magno studio utrimque recurrant. Et tamen hactenus neutra pars sententiam decisivam eontra se latam isse agi oscit, sed persunt adhuc eo , quo eaepetunt, ardore S incertitudine aut holitatem Scripturae sibi utrimque vindicare, te gent utque in diem judicii, si pro declarando Scripi uiae senses, de quo utrimque litigatur.
alium judicem non admittant. Scriptura enim omnem, quam latura est, sententiam jamdudum pronuntiavit.
Rem exemplo illustremus: Seriptura refert Christi verba in ultima eaena C edire bibite ex hoc omnes: eodem loco Christus dicit, ι os debetis alie alterius uuare pedes. Unde quaelo sciemus, quod priora verba contineant praeceptum sumendi Eucharistiam, posteriora non eontineant simile praeceptum lavandi pedes cum in his magis expressEper modum praecipientis Christus dicat, vos dilatis e. Cert hoe non ex verbis Scripturi, sed ex judicio , de consuetudine Ecelisiae eonstare potest. Et si quis modo contenderet posteriora verba imponere praeceptum lotionis pedum , nunquam posset lis
illa ex sola Scrip:ura decidi. Secundo
60쪽
seeundo Aliquae sunt fidei eontroversiae, quarum in Scripturis nulla poenEmentio habetur Ergo in his dirimendis extra Scripturas alius omnino judex est necessatius. Controversia olim erat. An baptizati ab haereticis sint rebaptizandi Assirmavit S. Cyprianus, negavit S. Augustinus suam tamen sententiam quamvis sit vera in fidei . non potuit Augustinus suffetenter ex Scripturis probare, Sic enim scribit lib. v de Bapi, eontra Donat. eap. 23. 112raudo illa qua ερο ponebatur Cypriano , ab sp uorem traditione exordium sumpsis credo a est. Ulterius quaero, Quod o Seriptura statuit, ut forma aptismi pronuntietur lingua patria, ut faciunt Novatores infanti in Baptismo Nomen imponatur Ut mersio trina adhibeatura Aut ut Christiani non Sabbailium , sed diem Dominicum colere debeant Alia sunt hujusmodi plurima extra Scripturas decisa aut onstituta, quorum aliqua non nisi admodum obscvir, alia nullo modo in sacris Pasinis eommemorantur e Et tamen ea apud ipsos Sectarios pro deciss& certis habentur ergo illorum deciso extra Scripturas haberi debet.
3 Tertio, In Republica Civili non sussi
eiunt Codices legum , sed requiti iuratius Judex qui sententiam serat inter partes litigam tes. Ergo in re publica Ecclesiastica non susesteiunt Codices Scripturarum sine alio ludie equi exorientes de Fide controversias decidat.
Nam sicut in repub Civili saepe lis est de ipsa
legum interpretatione, ita in celisia saepe controverita st de ipso sensuis explicatione Seripturarum. ut assiduesvidemus. Sicut igitur lex quando de eius mente dubitatur, non potest per se litem derimere ita neque ei in tura potest de seipsa scntertiam serre sine alio Judice , quem Deus ordinare debuit, ne ali is Ecclesiam suam relinqueret in perpetuis controveisiis . a nullo prorsus visibili Iudie de
Neque reser prior , quod Ioan s. de alibi iubeamur ad loqui tendam veritatem legere dc scrutari Scripturas. Nam Iudiees debent etiam legum studio ineumbere' non ideo tamen in omni judicio solae leges sine Judiei sententia sussiciunt. sNeque refert 1 qubd Scriptura sit Regula.& norma veritatis. Nam licet in se sit no ma veritatis ubi tamen de ejus sensu litis tur, non semper eonstat hominibus ex qua parte stet illa veritas ideo neeessaria est aliaveritatis Regula siue Iudex , qui id certo Oelaret. Hanc autem deel arandi potestatem i fallibilem. Spiritu sancti assistentiam pro missam de collatam esse a Christo suae Ecclissae infra cap. g. probandum erit.
Praecluditur fugium asscientium Scripturam per Ie claram esse se apertam.
P Robatur enim eontrarium, prin b, ex ipsi
sus Scripturae testimonio. Nam Actor. Io Eunuchus, interrogatus a Philippo, Putasn intelligis quae legi ' Respondit 'quomodo possum , ni aliqui Ulιηderit ibi φ Et
x. Petri eap. ulta asserit S. Petrus quaedam contineri in epistolis D. pauli Disicilia MeltIιcti, qua indoctio instabiles iurarant. Neque dicas dissicilia esse lotis improbis&indoctri. Nam S. Augustinus, ut miser lEnemo improbum aut indoctum judicabit, lib. de s de de operib cap. a diseri fatetur sibi intelicet dissicillimum esse locum illum . ad Cor. 3. Si quissuperat scat super Iundamen-rum hoc arum , argentum , lapides preciosos,
Iunc Ianum stipulam , uniusu usque opus m ' nihilum erit.
Qui autem aliter .ntire praesumit , inter a rogandus est in particulari, ni ple, alii jusdem Sectae elate intelligant hune locum Eccli. 44. Melior est iniquitas viri, quam mulier benefaciens. Et i ad Cor. e. is Quid sa- cient qui baptiet intur pro moliuis, si mortui niη non re umunt Item quomodo consistit id