장음표시 사용
61쪽
is ut ella tempnrale , quam , ut pro se e. e.
Ariusta mapis . v mmoni raret . se aliquam rem parta.' Em ..1ὰm vel e . iam non amplius peteret totam ut
' P m. . simonia. idem dicas de recipiente . si dum ditaret criti. ior, me εν ιμ- e . Gmonstraret se potitia tem ...i. ouam spati uasa dataetum . sicut videtur expostere Collia m. i . Quod hae me te retineantur; dum ea elatior . .el Mheiuν eratitudo . dabitu lola sim id mentalia. Cateium p.via a.M A Minus Coa se rarius debet Femovera a lata poenitenti hua1. - atitudini a pressiones ἔ n m ex in facile seandalum ori. .uj . st enim a. s. Patronus alicui deplecanti. ut ipsum pex an .hi ad Beneficium, dicat optare ipsum esse stratum, numinandus is suo eo.da taeallime ita uel aliquid temporale pro praesentatio .. eon etia : R contra patronus ne it me pro re temporali s.
m. , . pi sentabit, si audiat Praesentandum promittere gratitudi-
uia. Ultimo oblovare et . quod quando temporale non daturiri pretium rei spiritualis, sed ex aliis melis honestis , licet pa suis init. de temporali dando. Exemplum sit in eo, qui pactum iaci rei de adminis randas Sacramen is , R emetemdia altis inii Hilibu iunctionibus . fi illi peeunia detur in sui sustentatio - Me etenim itulo dantur etiam Parocho decimat . o,1 t,oties Re. Id , inquam, licita deduc tu in pactum. quia tune non remetisura ur res spirat iis eum temporali . sed exposcitur quodri iustitia debetur. Addia, temporale possit ex sei, a decluet inmmm otiam pro labor extrinseeoi ut si Sacerdos non par hus lebe et iter faeate . u pergeret ad aliquam Eeetessam ad exei siendas ihi Cotilemones, ad assistendum suum Se .ldem diem da in misi na, qua intercederet, de danda aliqua aleemo ina , .sive iaciendo aliquo opere pici, si detur aliquod spi. iiiv,l. . sive s aliqui intercedat prci obtin/rda aliqua re spiri tu li et quia tune temporale, quod daretur . non daretur ut preistium rei spiri ualis, ud a. elemosynam i seu i sine labe sim nia possum promittere in eleemosynam alicui pauperi aliquam
pecuniami u pro res ortet dici
De me spirituali, me est materia Simonia ,sve mera . . 'aci Hoctrinam, seu instructionem scientiarum natu i I jilium pro mercede locare , aut quas vendere . ntin est simoniacum e Cusa non est res sacra spiritualis , seu ad salutem animae specialiter destinata . N actio instructionis voce facta pretio aellimabilis est. Precatum tamen est , plus justo , aut modo indebito . . delicet collectas a scholaribus exigere , ptaeterquams privata in liructione extraordinarium osse tum discen tibus impendatur . Nee simoniacum est , mercedem acet pere pii , 3octrina Theologica . quae neque supernaturalis est ex patre pii ipii , neque ex parte finis. Non ex parte pri ne ipii r Quia licet perfectus assemius Theologieus a Fide supernaturali , Ae infusa pen deat . ipsa tamen docti ina discursiva , quatenus dis el- puto proponitur , omnino natu alis , & acquisita est. a stipet naturali Fide per se , ae necessatici non depeniadens . mod eo argumenici eolligitur , quia etiam haereticus , & Fide supernaturali destitutus , imo etiam dubitans de veritate doctrinae Theologicae . eandem tamen ex humana , & aequisia petitia , supristis revelatis , & eommuniter creditis Fidei propositionibus , alios edocere posset . Non item ex pa ie snias rQuia in lituo io illa discursiua Doctoris per se non Ordinator ad spiitrualem animae salutem a cum ex se non moveat pium voluntatis affectum solum dirigat intellectum ad discursum tiaturali saeuitate sua. suppo, sitis Fidei te .elatae proprititionibus. ri pro D oratu , re ecillata licentia docendi in Theologia sine simonia aliquid tanquam pretium ex ni potest 1 auia publieae eiusmodi approbationes , &diriguntur ad , qua re se spirituales 32 Pro ossieto praedicationis , aut exhortationis spis
ritualis aliquid aeeipere ut omium operia Samonia est, iuxta cap. io. Matth. GratI accep/ssis , fra. is date . Ratio, Quia verbum Dei est maximum eonum spirituale, ad animarum salutem Per se , ac principaliter institutum . Ludi moderatores.tamen possunt aliquid' 'o oui, Caicthismum non modo exhortatori
mi ne . sed sicut aliarum artium praecepta , exereendo puerosum memorias . Etiam pro eonsilio
motali muniis accipi Potest , quia per se , ac directe doctoralis instructio est. ra Gratiae gratis datae , ut sim tam . prophetiae , item gratia lanctificans , & Sacramenta novae Legis , atque sacramentalia omnia proprie sunt materia Si
Materia remota saeramenti, panis, vinum, ollum,
secluso scandalo possunt vendi. Sie dicit Sotus , Cliti l-- ratione materi, posse vendi, si scandalum , At sus. pleio simoniae abst , neque iustitia obliget ad ministrandum gratis . sed pro materia propinqua , quae
serme in actέone eransennia e sistit , V. C. cibi ut ii, ne , unctione . sicut de pro ipsa ' mima aliquid accipere est Simonia r Quia sunt actus spiritu iis . qui nullam aliam utilitatem . di allimationem
habere possunt . quam quod ex Christi institutione .gratia ad animarum salutem conserant , quae tota
ratio spiritualis est. 3 i Matrimonium non tantum sacramentum eli, sed
etiam cissicium naturae . atque contractus naturalis rQuare seeundum hane conti derationem dare aliquid puellae . vel parentibus eius , ut consensum praebcant . non est illicitum.
3s vendere f. rucharistiam . praesertim insdeli .
aut ven/seri , gravissimum scelus est . Iudia tamen non eommist Simoniam proprie dictam ; quandoqui dem i, Juesaeis Christum vendidit tanquam hominem natui alem sine ulla aestimatione sanctitatis, di .initati . alteriusve spiritualitatis. Qitare licet non tantum iniuia stitiam. sed etiam saerilegium gravissimum commiserit.
non tamen proprie Simoniam. N B. Vendere materiam rerum sierarum V. C. va. sorum , numismatum henedictorum , vestium sae rarum θ secundum se pretio aestimabilem non est Simo
,, a J Nisi tamen carius vendantur propter saerum
Pro jure sepultura aliquid aeeipi potest, si spo
te offeratur, item vigore consuetudinis, non tamen ut pretium a tune enim esset Simonia.
N B. Loca, di subsellia in Ee lesiis pro pecunia locate licet, deputata ad fabricam. Materialia reclesiae, imo ipsa Leclesa in nereiasiate . aestimando saltem expensas , quae in ea saetae sunt, item obligatio certum ineum praebendi in Ee-elesia ad sepeliendum, pretio aestimabilia sunt, S ue di possunt; dummodo eonsecratio, seu spiritualitas non
aestimetur . utpote accidentaliter tantum annexa.
8 Uffeta di .ina, ct quaevis citationes etiam privatae sine vitio simoniae non possunt venire in ecim mutationem prΛ re temporali , seu pretio aestimabili quamvis nihil obstet , quo minus aliquid petetur pro Processione , gellatione Crucis pro Oscio funebri , non per modum pretii , sed ratione laudabilis eoniae
tu dinis. N B. Cum pauperibus pecunia datur ea lege. ut cirentseeundum intentionem dantis , interpretandum est peemodum stipendii quale etiam sacerdoti datur , ut pro certa cau si sacriscet.
In susciptione Monialium aliquid recipi potest .
tanquam dos ad personae sustentationem necessaria , si Monasterium inops sti si dives . Simonia Iure Teelesiastico eommittitur . sed consuetud eontraria damnari non potest . Alioquin pro susceptione ad sta tum Religiosum nihil aeeipi potest 1 Quia status Religiosus spiritualis est . Dos potest aecipi ad eum m dum , quo Meipitur in matrimonio earnali , in quo seeernitur spiritualitas ab onere alendi personam, quod temporale est. Quod si sponte , de liberaliter aliquid osseratur ab ingrediente Religionem , lieitum est reis cipere propter consuetudinem introductam , si fiat sine pactione.
o Omnis actus iurisdictionis Eeelesiastieae materia Simoniae est : Quia seut potestas Leesesiastica spiritu iis est tum ratione primipii , tum ratione snis 3 ita
etiam actus ab ea proeedentes . Quare Simoniacum .
est , pretium accipere pro absolutione , praesentati ci-re , dispensationibus . In vi stationibus tamen potest exist moderatus victus . In votorum dispensationibus ,& auramentorum apud se lam Apostoli eam per m
dum stipendii applicandi Offetalibus moderatum alia quid peti . N aeeipi potesti Et licet propter speetem,ti suspicionem Simoniae saeri Canone, id prohibeant .
tamen Summus ponti sex , ejusve Legatus his non ligatur , utpote ex Iure tantum politivo provenientibus . Quod si per consuetudinem etiam in Episcopa tu aliquid accipiatur, Simoniae eriminis damnari non
poterite Consultum tamen esset, abrogare tales consue
ludines , maxime quoad munera in eollatione ordinum s prohibent enim hoe severe Canones , & Conei-lium Tridentinum.
4r Labor eorporis, qui in spiritualibus ossielis per
se exeicendus est, secundum speciscam rationem a s i. mari non potest 1 nam labor e rporis non est pretio aestimabilis, nisi in ordine ad opus , cuius eaula suscipitur : Si ergo opiis spirituale , ideoque in venditi/se est , neque corporis labor per se , intrinsece . ac necessario requistis vendi, aut pretio aestiniari poterit.
62쪽
s. U. De Simoria , quae committitur in senes iis
Verumtamen qui per accidens coniuncti sunt labores molestiae, impetita, ea in compensationem venire posisunt . Considetato etiam illo , quod Ministi in spi. iitualibus occupati sant in gratiam fidelium , ae pro itide illis ex iustitia debetur aliquid , non ut pretium sed ut sustentatio vitae. . a Non enim debent esse deterioris conditionis . uam alii operarii ; proinde pro minille io De o non ' rastaeis vi.
testatis. V. C. si Minister Auniam aeeipi i. s. v -- μ
per authoritatem Ecclesiasticam me re , nec virtute asp:iituali munere separati sunt , sed iuxta primaevam institutionςm . & naturam debentur , tanquam stipen-
spirituale, consequenter nec materia Simoniae. Rutila ia praxi olfferti . .
. Iustissimus quidem titulus est , ut s. Ninistri exerrantes s iactas iunctiones titulo sui en a tonas exigam emporalia r at o servare debet Confessarius . ne irrepant ahusus . Isti autem in. ervenirem, quando aliquid exigerent, vel ultra laxam ouodalem , vel , dum hae non adest, ultra honestam consuetudinem
uium timentatronis pro spirituali munere. 4s Nam alias certum est , proventus beneseiorum a titulo spirituali per Summum Pontificem separari, eosque vendi posse absque simoniae vitio . Implicitam , seu virtualem separationum vides in hoe exemplo . si
quid ultra taxam, vel piam conluat ut in piarentes. . ..... μ' uo'qm a titulo spirituali separatam statim
ctinvolare , ubi maius stipendium rum . ab ipsis erigitur . uuamuin exigere minui multi iuste rationis iam a tara , vel pia consuetudine est praeseripium .
altem talis Ecclesias reus semper mihi videretur ut diei. . - caiicein valutas viceis aurculum , viginti ven ii. Quamuis pici administrandis eateris saetamentis aliquid adipeta liceat titulo eleemosynae , sustentationis ae. ut dictum est in repula luperiori et id tamen nullatenus iacet in eoliati me Sacramenti Ordinis , nam id expresse iure Mesetiasti eo ue. latum fuit , ut habetur can. ἀοι- ab M.
' μ' -- ae sim . , et aptis Tri aristim x nomine eleemo radi di, si, - Π '-Beneficiato , ita , ut alite illi oris euuantum exige et possint titulo sui En gratiam collatronas hcnescii sacere, nis in ledemotio suetudine est malari pium a nem pensionis consentiat , non etit Simonia i stetit ira 2 L si .licui nolis mutuare pecuniam , nisi is vicissim tibi statim mutuare, aut vendere velit, sicut diM Lib. I. Tract. q. de Just. C. I s. num. 3. Simile quiddam est , si Parochus a Sacerdote Mg t, ympterea quod ipsi licentiam det in lirpem lucrandi eelςbratis Missis , Simonia m. celς ratis Missas , Simonia
aiarium, neque hoe poterit recipere ratione iii eumbit . iusi, Auri. -- ti. ''R a quae . in
uictis in superioribus, 1 docet s. ἁ-. x. 1. 24 α ἡ Σ , sed, vendita .
. I. uba dieit , quod in extrema neeessitata non iieei dira h. η' ΟΠΠλι'm a istu fructua primi anni t ad sὰλ ,n cumam pre Eaptismo, si Saeerdos nollet iamiam morittitura M. ilicum aliquem usum assis nari solitos i -- e ,
ex tionem . sive ad flectendam voluntatem iniqui Ministri ti, te riti, o h, Hi . . a. myonti ex sibi deposce. lentia baptizare, sive exeipere consessionem morienti. . nisi Mit μὰ t, ne potestatas : Sed per eonsteti, ta pecunia ρ Certe licitum est in tali easti illicitum te ἡ . Gincm etiam Episcopa . ubi Griei ἰδε- ,- - l
mainando . ad Superiorem denuntiandum . potetit eriti A mu'
dinem etiam Episeopi ubi Concilium' Di ii ζ . 000 Vst mςptum auctariam Constitutio
Ulterius M. Thomas loco citato in resp. ad euin Nn n -
, i . . i a lus ac visium iacere per pecuniam .em: .3 'φη λ est, si pro ipsa eollatione aliouis ἡ, re maulia Impedimenta . Cum ergo fideles omnes ., chria; Satur , quippe quae spirituali, mune i, sti λ' ' conressiona habeant ius ad omnia sacramenta . s ei,ea hoe iis, 47 1'ensiones laicales , .mri .. c ansulto ampediantur . poterunt is iustum impedimentum pheu titulo, ite iis . a V pqxς sep -'ae a spiritualima ie νηrς , Iuod tamen i in i tet . - eiit absqu. LV. ἡ sed Clericales sne Simonia
lv. Cum ' simonia se negare actus spiritis,i.. ,. .: ἡ---. ρος ma temporales penscpotestatem iurisdictionis, sequitur, simoniam ρι, et ita o I, Ei in vitam vendere potest ca) acceptae pecuniae subditum titia eor te. Ei s esedictus xlv. in sua Bulla i di stillim
S. cei dotem . qui consessione Pcentientis audita , neothi vj, a, vetuit redemptionem mens oririm ἰ- - ..
tum alias idoneum ad Benescia se. Cum o hes s. h.....t D resignatari .ues repulentur a potestate spirituali , a ad finem spiritualem, pro tis accipere pecuniam est pretium temporare
, videtur Simonia , s Harochus propter Meuniam omitistere denunciare peccatorem non communicantem in Paschat quia cap nemo d. s. m. in hibetur prestyteris aliquid a me
et te Ninistris . Accedit talem Parochum ratione Meuniae Muai
4 - - auia penuone ineant Pacium eum
υ era illi pensione, ει commodori exigendi fructus Musdem pensionis , soluta anticina
facto incurrendae , ae nullitatis actus vetat Benesi
,, tum Beneficiorum ad vitam , vel in longum tem ali , recepta ab emptore per unam , vel plures s
M M' uir consequi potuissent. ε d Pensiones mixtae, id est, quam Clericorum m
sed tolum ob senium, infirmitatem , litis compositi
63쪽
et L , , , , Possum tamen resimi r an a reai- non est emere aliquod aus spirituale , n emneue te onus , seu obligat Ionem temporalemnendi annuatim certam summam Pecuniat , aut fru- solvena ledemptio non Ita instituatur, duasi per eam extingui de at spiritualis obligatio rc Hi,fidi Oscium B. virginis i Tune enim Simonia coin: t e secundum sty um Currae Romanae.
Um instanti, si Capitulum Vicario Patm
el lx suae Eeelesiae Collegiatae annexae relinquat omnes Dioventus , ita tamen , ut ex his copiosis proventi
ζζ aureo, quotannis Capitulo solvere teneatur
imul etiam aliud pactum ineat eum Vicario , ut statim si velit , redimat onus totius pensionis scio. aureis : Quia hie non est materia spiritualis , sed restae temporalis , quae redimitur Debet tamen vim rio beneficium primo pure esse collatum siue tali oblis editionei alias erit Simonia ca)- . . tu a Vide dicta in nota superiori . o Permutatio benesciorum , si privata pactione fine Episcopi authoritate fiat , irrita est , ac Simoniata ob Ecclesiastici Iuris prohibitionem p imo permutans meretur beneficium amittere , sed per Iudi eis sententiam . Spectata tamen rei natura Simoniacum non est , beneficium eum beneficio permurare , cum utrumque spirituale si ; sed propter periculum Sim niacae intentionis prohibitum est . possunt tamen partes inter se prius tractare de permutatione , sed eum eon mi icine relata in consensum Episcopi , seu legitimi
mi omni, permutatio rei spiritualis cum a ra O
rituali, habente annexum temporale . Simoniaca est , duue propter periculum , atque suspiciotiem , ne id
sit 'mum rei temporalis , adeoque per rem temp bene ite cum portio ne , aut pensione iistimoniali in titulum beneficii electa , cum auctoritate Ordinarii, non est Simoniaca: Quia tale praesti-
reseli cum pe lione Clericali , cium, non quidem ordi Π Πς ν Wη a, si
tori , i risiim iiij in didicio praeesse non potest ,
suppeditari sustentationem, nihil obstat, q ppus tale beneficium eiusque pensioncm . si iam Vaca I P
iatione benesciorum , in Psita authoritates sed η' ἡ s. otii in inaequalitat hu-
ei utim pecunia , Vci ρο st interveniente aulli heseici detracta compπs, seopi , edicepto casu ex stitate P*pae , Eii Simonia , propria aut ho 'taordinario neu ,hibolitate Episcopi , sine neces 'ritate , et am ςη Iiaries totum fructuum inaequali late an per ux ibi. ,heseio detracta compcn
2 ' ciui, stactu, , sive reditus benefic atra
res fp'nti. 2 tui ε ordinario non possit sep ' ρο α - - ii talem permutationem cum ta
ii , eompositione amicabili . - Τει Lo enim dieitur , cum in lite dubia aliquid
T ' - .altero retento, aut vicissim Petito et Ami obilis eompositio autem est pactum , seu remissio gra-'',6 Orta lite beneseiaria , possunt eam partes amic*hiles inter se componete . V. C. s unus is , cratis suo juri cedat, litemque deserata etsi nihil ob- quo minus postea donum ex gratitudine sibi obi ''Nς Thinoctio simonia ea est, in qua ex ud Pδρο o beneficium Leelesiasticum , ex altera vero parte res 'mi, ditur. Ratio 1 Quia transuetio cst rec prO-eus istractus, ec species quaedam commutationis: Spiritua ia autem cum temporalibus eoaemulari non possunt sine vitio simoniae -- et Transactio in aliis rebus spiritualibus praeter Mnebeia fieri potest inter partes sine interventu rei tem- moralis. U. C. Si controversia orta sit Inter , de iurisdictione spirituali , transactionem sacere possunt , dividendo loex , vel actus aurisdiction , Nam transactio est species quaedam permutationis spirituale autem cum spirituali permutari non prohi hetur . Materialia ornamentorum secundum se permutari possunt sine ordine ad rem sacram ipsis an-
' , somni, pactio in mele fastidis beneste iis, quae
propria aut horitate sit , tanquam Simoniae a damnatur ute Eceles allico, propter Periculum , & suspicionem intentionis stimoniacae . . . . . o Episeopus, & Iudex delegatus partis litiganti per modum transactionis adjudicare possunt pensionem an nuam in compensationem expensarum, uel ad vitae necessariam sustentationem , di is bonum pacis , ae eo eordiae , quae ipsi etiam transigenti utilis est, adeoque pretio stlimabilis .so Ius pationatus videtur esse materia Simonii ,
spectato Jute divino , quia est secundum se quid sp rituale 1 stila nihil repugnat , inquit Navatr. tietinum . Eridem sit spirituale , o annextim umtuati N,m se vasa , & esses consecratae spiritualia
sunt principaliter propter habitudinem ad Satri fidium. N saeramenta , ad quae antecedenter ordinantur . si-eut ius Patronatus ad benes erum Leelesast cum I Ntamen ipsae etiam saetae vestes . Si vasa secundum se spiritualia censentur propter Ecclesiae institutionem ,& eoniserationem, Ec qua talia Vena , aut pretio aesti mari non possunt sine vitio Simoniae adversu di vinum supposita Ecelefiae illa institutione.Quare Gmili modo , si jus Patronatus , Leclesiastica potestate institutum , secundum se vendatur , aut fundus , eui tale ius annexum est , illius ratione pluris aesti. metur . committitur Simon a adversus Ius naturale , de divinum i Quia vcnditur ad , quod per se , ac x trinsece spirituale est , sive consideretur ratione prin- eloti . a quo promanat , quae est Ecclesiastica potestas, d quid etiam beneficia instituta sunt , sive rationet eoorti actus , qui cti P sentatio ad benesietum spirituale , per quam ipsi praesentato potentia , sive ius saltem palsivum aequiritur , ut ipse ad beneficium institui possit, atque etiam debeat , u idoneus sit.
Rutiis is pruri osse ansa . I Cum omne temporale . quod d-tur fatione Bene se i εndi immune esse non possit a foedissima simoniae tabe ea in Collationibus Heneseiotum neque i ieitum esse aliquid dare pro expeditione litterarum Collationis Beneficiis, pro Buuae emisti tione , aut subseriptione . vel appositione stellii . comatia datur. semper daretur ut pietium pro assequendo Beneficio stem si detur pro salario Notam &e. Imo Simonia est etiai,αι solum promittatur aliquia temporale pro Benefieio cotile
ita lita, . si sit sponso eum Collatore detem e. g aureorum . non eoilaturum Beneficium sibi . .el suo Amico Se. ειυ. Hi ' eum .ii quo ualle sim liari Collatori et in his Em me,sibus R, pr te, tu sponsionis idem est se dare temporale Coi Iatoii.s .e Mediatori pio Benescio obtinendri , quod mora est,hs e simonia, u ox raxis 3n Ex ra. a. de 3ι- Il Cum patetur via ad Bene seium obtinendum, etiam a tem dotale non detur Collatori . sed ipsius Familiari , sequitur , ne. ζ. posse absque Laeonia pecuniam dari Media ori , Ut Droeis rea seneseium t semper enim veraticaretur, mediante taetem in .ali rem spiritualem nequiri , uniae ita habet c. . praelo n. , o C. ρο- sis is a. a. Idem dieas . s pecunia, ti. - alia res temporalis detur in ere effoti mediato , v. g. amulo leti: Ministri ipsus Collator ad hoc, ut intercedat apud illum Ministrum . A iste apud Collatorem . Et ratio semper est eadem quia, etiam in hoc rasu pretio paratur via ad Bene elum. sve datur pretium pro Beneseio. Cum diverimus absque Simoniae labe vendi fructus pensi
hi, . nuia in tali venditione non tran fertur tu . A titulus pen sonta . sed solum e Meditur Emptori , ut nomine Pensa nais .ii illos exigat e eum . inqtiam . ii ta si latret venditio . potis rit Beneficiamus an iei pata solutione emere omnes irae Us Quinstante vita Pensonarii . Nie interim reti mi titulam pensionis , fleoeue habet obligationem recitandi ossietum ς di h praedio, a. ue Mnesiliarius, lacte Me in Beneficio teneretur solvere pensui nem si ipsum Beneficium authoritate s. ponti seis pensione luit oneratum quaa tunc Mnescium transat eum onere perii: ni . Tisit extincta . nee redempta . Praedires non obstat ha Amrisse Beneficiarium vendere ad totam suam vitam fructus Fene seia . ut ex Eri . ambures de risus Eemlatras aror. mam ideo Renesciatio solummodo e Meditur loeditici ructuum ad triennium . quia diuturnior lora io habet speetem alienati diis bonorum ipsius senescii , quod non intervenit in vericlitione ructuum pensionis ad totam vitam . nam pensio non habet ho na immobilia , sed contistit in de liminaia portione maetuum
64쪽
IV. Quia lieitum est dare peraniam ei . qui ranium potest Messe , dum iniustum apponit impedimentum pro Bene seio acquirendo sequitur lieitum eme dare pecuniam .olenti iniuste
aliquem intimara . ne ilii Collator det Beneficium , sive volen ii illum detinhia domi , ne se opponere possit , siue eno eurrere ad senescium; siue etiam volenta inius e corrumpere Hectorex . Nunquam tamen licitum erit date pecuniam iiii , qui etiam imiasse negaret sui laetum, eiectionem, institutionem . ennsrmatio. nem &e. nam tune . ut constat ex supradictas . idem esset aeemere Reneseium . seu uiam ad Beneficium parare. Catara , qudi in praxi observanda sunt pro vitanda si moma in B cmtreiit . satis constant ex die is suo loco.
ει Imonia alia est . quae Iuli naturali. ae divino I tepugnat . Alia , quae ex natura rei Simonia non est . sed mi Teclesiallica tantum consuetudine ..iuae iterum duplex est: Una , quae versatur eirca ma- etiam , quar neque in se , neque proxima habitudine . aut intrinseca dependentia , sed solum remote , 'vel aecidentaliter rei spirituali annexa est e Cujusnodi annexio , & habitudo non suscet et ad Simoniam , spectata rei natura , nisi Ecclesastica constitutio. Meedetet . Hae ratione solo Ecclesiastico stite pio hibi- um est , ne pro sacro oleo , vel Chrismate aliquid exigatur, quamvis alioquin . spectata rei natura , Si a Ionia non si , materiam tei Liritualis prςtio secum dum se aestimabilem vendete . N B. Venditio sacrorum vasorum , di iuris patrona. 3us divino lati adversatur item venditio redituum Leeles asticorum benesciorum. o a Ciucia quaedam scelesiae , quamvis circa res temporales . V. C. Archidiaconi , Custodis , stim ieerii, seu Magistri Chori , Eceles astico Iute vendi prohibentur propter servandum Leclesiae decorem , de imcommoda vitanda , quae sequerentur 1 Si tamen talia officia etiam in laicum cedere pollunt , juxta aliquos Simonia non est . Alii dicunt , quod possint vendi iunctiones talium effetorum , utpote mete temporales pro pretios & hoe certum est. O CEeia seeulatis potestatis vendete per se quidem iniustum non est ἱ sed non est consulitim, quia Reip hlicae perniciosum : Quia hae ratione inepti homnes
ad publica munera assumuntur. 64 Papa potest sim niam incurrere contra Ius naturale , ae divinum , utpote perinde ae alii naturaliabus , ae divinis legibus obligatus : Sed non potest iudicati ab hominibus propier Simoniam , nee poenas , seu censuras incurrit e Quia ipse a ne ne suri candiιs es , nis deprehendatkr a Fide deIius . c. Papa d. M. 6, CH ἱales in Curia Romana non minus , quam
licitum praelatorum mini illi , simoniam committere possunt , s pro data , aut promissa pecunia aliquid spirituale impetrent . Ratio 1 Quia , si intereetari , vel laudatori pretium detur propter benescium imp trandum . emitur quodammodo , di aestimatur ipsum nescium , di intercessor movet collatorem , morali tee causans collationem e si tamen aliquid detur Uῶ-ciali pro praebendo aditu , vel prci labore accidentaliter coniuncto , saepius eundi , Ae redeundi ad collatorem, non erit Simonia , idque s per modum stipendii aeeipiatur.
66 Simonia , solo Teel astico Iure intreducta , est
Meeatum irreligiositatis , ae saeti legit , sed non ino. prie peceatum Simoniae : Quia non repetitur ibi te ciproca , de onerosa commutatio , licet esse possit paetio irreligiosa , & saerilega propter Eecles astieae legis prohibitionem. 6 simonia alia est mentalis . ex sola intentione : affectione, V. C. s aliquis rem spiritualem alicui conferat , quas eam ex iustitia debeat pro obsequio
V. C. temporali ipsi exhibito , licet nulla nee e presta, nee tacita pactio antecesserit . Et viee versa , si aliquis rem temporalem alicui conserat , quasi ex obligatione iustitiae eam debeat pro re spirituali stilati altero collata . nulla prorsus antecedente pactione. AElia est conventionalis simonia , quae in pactionem mutuam exprellam , vel tacitam itan sit, sed reali traditione , seu executione nondum consummata est . Alia est Simonia eonventionalis mixta , eum vel tr ditio rei temporalis , sive pretii tantum facta est . nondum tradita re spirituali , vel viee versa traditio rei spiti tualis satia est , nondum tradito pietio temporali.
NA. Qtii ficte promittit date tem tempstialem praspirituali sine animo se obligandi , is non committit
Simoniam conventionalem : Quia non est eonventios ne consensu in obligationem . Alter vero , qui ita deceptus dat rem spiritualem pro promissa temporali . Simonia solum mentali delinquit , propter quam nulla maena incurritur , quia non satis proditur , ut de
te Tamis simoniae . 68 DGn. Simoniaeis deeretae intelligendae Iunt , si1 simonia ex utraque parte per traditionem com pleia sit. Ratio est: mia poenae tam graves strictae interpretationis esse debent, ut , eum decernuntur pro- pter aliquem actum peecaminosum , intelligantur de
os Nulla Simonia iuri, poenam ipso facto indueit , nis ea , qudi est in Religionis ingressu , ordine , ac
7O Rato propter datum aliquid in ingressu Religionis , etiam virorum , simonidi vitium incurri tur , di .non nis seeuta Proselscine . idque propter diuturnam consuetudinem , talem exactionem cohone
N B. Cum Canones collationes benestiorem simoniace factas irritas esse decernunt , stricte interpretan di sunt, ut non comprehendant m naehatum. a Propter Simoniacam collationem , di suscepti nem ordinum , etiam primae t serae . incurrant in communic tionis , de suspensionis cessuras , Papae r servatas. a Propter simoniam realem , & eompletam in M. nescio Eeclesiastico contrahitur excommunicatio Papae reservata , & electio , praesentatio , eonfirmati
arrita est , nihil obstante , quod electus , prori sus , dee. id ignoravetit i ea cepio , si in fraudem meunia data suerit , vel f ille expresse contradi
Is simoniace electus , aut provisui inhabilis e Teitur , quo minus per dispensationem Episcopi idem heneficium consequi possit.
ipso lute non privatur , neque inhabilis seri videtur ad alia obtinenda ante Iudieis sententiam.
s. VIII. De simonia cosidentia.
o mus dicitur Meeltis . habetque loeum in ea, , qui ad beneseit Eeelesialitei provisionem concurrit eligendo , praesentando , aut eonfirmando , s id agat cum certa consdentia . videlicet pactione aliqua a terveniente , ut henescium postea ipsmet , vel alteri nepoti ipsius resignetur . secundus diei tuet egresstis , habetque locum in eo , qui renuntiat M. nes o an savorem alterius , eum certa eonsdentia . quod postea tempore eonveniente ad ipsum renuntianiatem , vel aliam personam, V. C. eonsanguineum ejus idem heneseium regressurum sit . Tertius modus est digressas , si aliquis henescium sbi Ollatum , sed nondum possessum , alteri renuntiet , ea confidentia , seu pacto , ut postea eius possessionem iterum ingrediatur , si is , cui resignavetat , mortuus suerit , vel L piseopus V. C. sactus. Quartus modus locum habere potest tam in aenuntiante benescium, quam in eo serente , si illud alicui obvenire saeiant cum pacto, ut ex eo pensio , seu pars redituum ipsi renuntianti, aut conferenti, vel alieti personae pendatur. 6 Simoniae confidentiali plures poenae Canonicae decretae sunt. I. Episeopi, & alii Praelati superiores interdictum ab ingressu Ecelesae , inseri res autem poenam exeommunieationis sedi Apostolicae reser, atae ina
I. Resgnatio , vel eollatio beneseii , in quo
talis simonia ecim mittitur, irrita est i di provisus imhabilis si ad idem heneseium postea obtinendum . Nonet tamen sa , quod renanti s sim iace puniris ιidem potes, o privari benestiis , non tamen perdit Vso jure , quia renuntiatio niatu es.lli. lndueitur ptivatio omnium benesciorum , ae
pensionum prius obtentatum s non tamen in eo scien-
65쪽
s lentia per ipsum Reum exequenda ante Iudicis sem datur ad temporatim comme8Itatem . V. C. honscientiam . rem . qui secundum se pretio quodammodo istimarios Mediator simoniacus non incurrit tensulam, nisi potest, quamvis irres igiose, eo quod in iste spieituali Simonia ab utraque parte tam accipientiε, quam danis sundatus se.
iii completa st. 84 Doctores consentiunt in hoe . quod . qui pre
tium accepit pro renuntiatione beneseii , ante Omnem
s. IX. Iudicis sententiam restituere teneatur . idque lege Eeclesiastica statuente , ut henescia gratis demur supiam ν stituendi obligatione propter Simoniace posta tamen lege naturali . Et satisfacie Simoniaia accepta. cus , s danti restituat a Quia nulla lex Leelestistiea afferri potest . quae diserte praecipiat , Eeeleliae resim iace vendit, ae tradit rem spiritua- stituendum esse ante sententiam. Quod s vero ix. eu I lem , in qua nullum temporale jus , vel restitutio fieri deberet, libere remittat , eessat omnisecim modum habet , aeceprem pretium restituere debet obligatio restituendi. danti. Ratio 1 Quia aceipiens temporale pretium pro 81 Utrum restituto pretio simoniace dato etiam te spirituali alteri eommunieata, laedit iustitiam eo re. res spiritualis vicissim reddi debeat , vatia consd mutati*am 1 nam Eeelesiae Ministri non sunt domini ratio est . Nam s reciyroca traditio , fixe eommuta- spiritu filium eharismatum, S res spirituales pletio resti- tio Simoniaea tantum luit . non item iniusta , tune .mabile, non sunt i Ergo debet Parti laesae restituti, se ut pretium retineri potest usque ad Iudiei, eon. Nem sacere . . demnationem , ita ει res , quae pro pretio data suit .gri sicuti in usura non est titulus transferendi do- puta , os eium temporale Ecclesiae . penso Cleriea minium , ita nee in Simoniaca pactione. iis , quae in titulum benefieti erecta non est , item si Regula illa , Si turpisada sit tam ex parte do- ius Patronatus , &e. propterea quod nullum Ins Eeris , quom aeripientis , rasitutio Melisa , vel μυρο clesiasticum extet , quo horum venditio Simoniaca etvibas fieri debet , ad sorum externum , non internum iam irrita deeetnatur . Deinde si pretium Simonia- onseientidi spectat a Ratio a Quia nulla lex Leeleba- ce , atque injuste acceptum fit pro re transeunte , V. se ea afferri potest . quae ante omnem Iudicis sentem C. Ordinatione , vel alterius saeramenti collatione . etiam in conscientia obliget , ut aeceptum Simonia- tune , item ea valida st seeundum omnes , nihilomi. G ad pios usus e vertatur 1 quamvis hoe ipsum a I nus tamen pretium restituendum est , iuxta ea , quae diee in peream delicti iustissime decernatur. supra dixi Assiit. I. NA. mi Simoniace aliquid temporale tanquam Igitur dicendum nobis restat de rebus sacris peris ,retium spiritualitatis pro administratione sacramenia manentibus , iniuste pariter , ae Simoniace datis pro eorum aeeipit, tenetur ad restitutionem . nisi ipsi alia pretio 1 cujusmodi sunt offeta , & benescia Eces ver eondonet . Dieo i Tanqtiam pretium spiritualita- fastiea , saera vasa . Reliquiae , quando in eorum xii . Quia , si aliquid accipiat tanquam stipendium commutatione ipsamet spiritualitas aestimatur. Et qui- vitae , non tenetur ad res tutionem , nisi post Iud - dem de Ecclesiasticorum benesciorum renuntiatione . eis condemnationem , s aliquid aeceptum fuit , in tollatione , electinoe iam supra dictum est , irritas visu , quo id lex Eeelesiastica prohibet . Imo etiam, esse , si per Simoniam sant , ideoque beneseia rei spectato Jure naturali , Minister , qui ratione oscii , neri non posse , sed una eum fructibus relinquenda ae deeimarum ex iustitia obligatus est , sacra ministe- esse . Qiod vero attinet ad alias res saeras perma a fidelibus praestate, si prxtetea aliquid indebite editi nentes , distinguendum est Utrum in iis , quod gat, eisdem restituere tenetur. spirituale est , tanquam principale se habeat , an ve-81 Qui Simoniace vendit rem spiritualem , in qua ro tanquam accessorium ρ Ad prius membrum perti- aliquod temporale ius, sue commodum habet, is pre- nere videntur vasa , di vestes saeratae , quae si ea rime lum, spectato Iure naturali, retinere potest ante conis Vendantur propter spiritualem eonsecrationem , exee
demnationem . Ratio e mia , licet venditio eiusmo- sus pretii restitui quidem debet . sed eontractus .adi rei spi itualis . habentis annexum commodum tem iidus est : Quia utile per inutile non debet vitiati . potate , simoniaea si , tamen non est iniusta , s Ad alterum membrum pertinent Reliquiae , quae silere ratis commoditas , quae in alterius gratiam di- vendantur ratione spiritualitatis, contracius irritus est, mittitur . iusto pretio eompensetur a V. C. si quis ideoque' restituto pretio etiam restituen3i uidentur Leetes,meum beneficium alteri Simoniace vendat. Reliquiae , tanouam datae sub eonditione acquirema, Qui itis Patronatus Simoniace vendit, non obli- di pretii . sed haec suseiunt , adeoque fisem impo et tur ad restitutionem rei acceptae . Nam licet ius nimus huie Libro de materia Religionis , ex animo
Pistonaim smplieiter spirituale sit , eiusque proinde optantes , ut omnia ad DEI Optimi gloriam cedati . v. ditio Simoniaca i non tamen injusta est , si attem Amen.
66쪽
DE sACRAMENTIS, ET SACRIFICIO NOVAE LEGII.
TRACTATUS LDe Sacramentis in commvn I. CAPUT PRIMUM.
De notione nominis Satramenti. NYgκ varias saerament , a s ero derivati, aeceptiones una est valde ustata, di ad propos tum nostrum pertinens, nimirum ea, quae est pro caeremonia homia em saerante , adeoque pro s-gno rei sacrae , di occultae non ---- cuiuscunque, sed per quam h no sacratur , di initiatur Deo.
O ad populam Dei sanctifcandum , divinitus institvrum. Unde hie exeluduntur omnia sacramentalia , uti sunt prima Tonsura, aqua benedicta, & variae eons crationes 3 quippe quae instituta non sunt ad signi se dam persectam homini, sanctitatem, seu iustitiam. H. Saeramenta veteris Testamenti non fuerunt m prie Sacramenta, Quia per se , ae dilecte ad Dei su-Premam excellentiam contestandam , non ad homine sancti seandos, instituta fuerunt. a Ad rationem Saeramenti pertinet, ut stabilem infli- tutionem. ae usum habeat. Unde linguae igneae io. sto. α insumatio Christi in Apost.uos. Ite et signa fuerint gratiae invisibilis as hominis sanctiseationem, tamen, proprie sacramenta censeti non debent.
Reati is in m- a s mandia Ditieem ualde si Conlisiarius . na P an aera e . et x pertinent ad saeramenta . Minoris .alde ea aestimabit . si ipso-xum nesciat excellentiam . maximamque militatem. quae prove .it diane suis p entibus. Ex hae etiam ιgnorantia potest de tua Te vel quod non se disponat , ut me est , vel ut minus se disimeat; adeoque vel quod nullum, vel minorem sumam ex sa grament um partiei patione pereipiat. Quam maius autem esset anton τε niant, fi ipse Confessarius adeo indoctis esset , ut eas. 4xet sumienter poenitentem instruere de excellentia saeramento.
xum, x effetabus, di de eomenienti dispositione ad eadem recipienti
De disιγimine sacramentorum. x tamenta novae Legis non tantum gratia signμo seisiva, quemadmodum veteris Testamenti, sed etiam operati. a sunt gratiae, idque ex vi institutionis suae, in quo a veteribus Saeta mentis disserunt. α Post lapsum hominis institui oportebat saeramenta, non ante : Quia ante lapsum neque indigebat iis Itomo . quatenus medicina sunt adversus Meratum , a quo liber fuit i neque quatenus ad animae maiorem persectionem ordinantur, quandoquidem Deo rite su
jectu, facili animi motu ipsi uniri potuit , & se in
rernam perfectionem augere . Post lapsum vero opo
et bat itistitui saetamenta, id est, visibilia sagna, quibus homo Mem suam protestaretur in Christum Salva.
rorem venturum . Talia erant Circumciso , Agnus Paschalis, eonstetatio saeerdotum, &lustrationes quaedam ab immunditiis legalibus , atque expiationes a Meiacatis externis. a Pio parvulorum sanctificatione , etiam arte Cir eumcisonem , aliquod a Deo temedium institutum erat, qualecimque tandem fuerit.
4 post legem etiam Ciretimessionis , eredibile est ,
eertam aliquam eaeremoniam fuisse pro Remellis , &masculis ante circumcisionem morituris i his enim mmnibus ad delendum peceatum originale remedium aliquod adhibeti oportebat , quod , quale fuerit , licet scriptum non sit, Iamen tredibile est , fuisse signum
N B. Circumeiso a Deo instituta fuit, principaliter quidem, ut filii Abraham , populus abere electus, hac
expressore protestatione in Christum venturum eo gregaretur, di a reliquis populis discerneretur ; seeundarici vero, ut esset in remedium meeati originalis , praesertim parvulis. 3 Circumeis ci non eonferebat gratiam sancti antem ex opere operat , seu is aeramenta novae Legis ex ope
re operato sid est . hcie ipso , quod opus seeundum Christi insit ut irinem perisum est , absque ulla deperdentia ex metito, aut pia dispositione seu eonferentis, seu suseipientis 3 mo/ci tamen is saeramenti secundum propriam cuiusque naturam capax si , nullumque Ohicem ponao gratiam sanctificantem e nserunti Sed sacramenta veteris I egis nee parvulos , nee adultos ita sanctificabant spiritualitera quamvis enim in eorum L. sceptione stati a sanctificans conier i potuerit , tamen in Circumeis ne U. C. non conseretiatur gratia vir
tute Circumeisionis, sive ex vi operi, , sed ex vii tutes fidei in Chr stum salvatotem , adeoque ut aiunt, ex opere operantis, videlicet suscipientis Saetamistum, saadultus esset, qui propriam sdem , di honae vciluntatis actualem dispositionem , seu eontritionem asserre pos sit, vel alterius , seu ministrantis , seu operentis , iaparvulus esset , qui, eum fidem , Ee h nam voluntatem periptiam non haberet , erus voluntas seeundum henignam Dei aceeptationem censebatur pia voluntas
eius, qui curam parvuli suseipiebat, eum Deo in fidech isti offerens. 6 Valde probabile est, quod saetamenta novae isgis ad hciminis sancti seationem eoneurrant non taxeausae physicae, sed tantum morales a suta ex voliantae te, de institutione Christi , Deique Patris acception a gnorum , seu saerament tum exhibition 1ntillaba liter annexa est gratia sanctisean, per Chrisis
Coneludo histe , quod saeramentum genesice sum ptum sit sacra, & stabilis eaeremonia divinitus institu ta as homines aliquo modo sanctificandos . & Diritualem gratiam fgniseandam . Disserentia autem intreae novae tigi, saeramenta is ecie s stit , quod illa gratiam , seu anima sanctitatem lagurabant, & signifieabant tantum a haee autem nomtantum tignifieant, sed etiam operantur di Quamobrem fiunt ngna gratiae practica, seu operativa.
De Materia , O Forma Saramentorumnama Legis.
r TN saeramentis novae Legis non tanrem sensialia A maleta a, sed et am verborum forma re irritur . Ratio 1 Nam sieet pleraeque res sensibiles , tanquam symbola assumi , di inflitui possint ad aliquid sqnim eandum tamen earum significatio obseura , plerisque Incognita, ae proinde imperfecta esse soler , nis nee
verba declaretur, ae determinetur.
a In Saetamentis plerumque duplex materia requieitur, remota, di propinqua . Remota dicitur res illa cquae in Saeramentum assumitur, seu tirea quam actus
aut eaeremo a sacra exercetur I ut aqua, oleum. Pim
pinqua dieitur ipse actus , si usus rei illius sit,sbili,
puta , ablumo, uinio. N B, Pediter materiam etiam verba ad saeramentum requiruntur. Probatur . Quia sacramenta nova Laeetia cIaiam gratiae sgnificationem habete debet ; hane a tem consequuntur per verba , quippe quae proprie i stituta sunt ad ignota explicanda . a sacramenta illa: uua in usu , seu actione tranDeume eonnitunt, ex re, ge verbis, vehiti materia. κ' orma essentialiter eomponuntur. Probatur. Cum s crament a illa, Baptimam, Confirmatio&c. esse sueee
67쪽
Ahε' ita transtum habere debent : Talia autem sunt strisibilia materiae sp ira jo, de verborum sotma proratur ab altera eonsula , ae stenerali intentione . quae absoluta est saetenda, quod Christus instituit. Q iem aflmodum si quis quaerat , Ee omnimode habete desii 2.A ' π,hi, autem alabet esse eoniunctio inter nat deret equum suum a quem amisit, etsi speeulatioue o,,-
iij. de formam Sacramenti. U. C. inter aqua assuiasionem , Ad verborum Pronuntiationem , ut spectata natura cuiusque Sacramenti secundum moralem homi num aestimationem formδ Verborum habitudinem determinationis retinear d materiam , seu symbolum subiectum . Porro Sacrramenta, qua n esse permane te consistunt , U. C, Eucharistia , non possunt pr orie eomponi ex materia , dc forma verborum : Quia Veiba sueeessiva , de tranaeuntia sunt i nullum autem
p rmanens ex partibur successivis essentialiter constituiri: Mutilio materiae . & formae saeramenti alia est
substantialis . alia accidentalis . Subsantialis mutatio materiae censeri debet, quando tanta est, ut secundum communem usum . de aestimationem hominum disseiat ratione, di appellatione a materia, quam Christus prinscripsit, de Ecclesa usurpat . sunt enim saeramenta Mna moralia, ideo in cognoscenda eorum materia p ia, ad moralem eius usum , & conceptionem , quam physeani pletisque ignotam formam, sive naturam at-sendete oportet. V. C. Massa farinacea nondum picta non est materia S. Eucharistiae; quia non est panis, &cibus humanus , sue differat a pane sorrea physea , fixe non. Accidentalis autem mutatio materiae eens si debet , si nihilominus materia eundem motalem usum, de aestimationem retineat , licet aliqua qualitas desit, quae ex praecepti necessitate requiritur , puta , si aqua turbida sit, panis ater , immundus. Formx mutatio vero substantialis censeti debet, per uuam alius orationis sensus escitur. Cum enim verbiesentia , de quasi anima si sensus . ae s niseatio , ideo, s verba ponantur aliam fgniseationem haben
tia, non eadem , se3 alia verborum se a iudieatur . Accidentalis Vero mutatio formae eli. r. si verba materialiter tantum mutentur , quia alia eundem sensum
habentia usurpantur; v. C. s pro baptizo dicatur ablus.
a. Si vox una, vel plures mutentur, aut omittantur,
quae non pertinent ad suhstantiam sermae s ut si in sor-ma Baptismi omittatur Pronomen Ego , vel in serma, Iutharistiae Xaim: Cuiusmodi minutorum mutationem,s side scandalo , de eontemptu sat , veniale ait Coninck ob maletia levitatem ca) . Si Minisse, ob
praeeipitationem , aut balbutiem linguae omittat . vel mutet verborum literas , Iraesertim extremas a U. C.
Tro te baptito in nomiηe Patri . Dieci r Tosremus ti thras. Quia primae syllabae mutatio plerumque audiemtibus alienum sensum adseri , sormamque vitiat 1 v. C. Ego se hapsi O in nomene matris.,, i a J Licet hie si sententia communis Theol is forum docentium omissionem illius ad Qetbii: Erum,
. non mutare, substantialiter formam Saetamenti is communius tamen censent illius omissionem inser-M re mortalem culpam , utpote in re tanti momenta . M Modo etiam apud recentiores Theologos invaluitis sententia verba consectationi, per se . 3e se rimis ab antecedentibus non conseere Saeramentum
is ebatilliae , sed tantum ut sunt eon uncta cum p -', cedentibus in Canone reeitatis . Haec si tur opinio , vox num erit substantialis , utp ri te quae hane connexionem indieati undis so dubium redderet Sacramentum N B Ho te baptito in nomspiritus Sanctu, ualet sorma
l tua Socta, valet ' , ii 'te imposi-
verba ua corrupta Πα R sani sieantia ex accom
troius , aceipiuntur tamen ut 3 Emodatione usu . non simi valori y Error Privat um baptizantium hac se Sacrimenti V. C, G . licet errantes arbi-
Sur inentum semper eonficitur , s adsit male
. di Mima substantialis , & intentis Ministra salis
levi' consula ε At vero eum eiusmodi intentione com istere potest error speculativus , eique er tota ante dum cortespondeas privata intentio male conferendi S.tramentum . V. C. ministrandi Baptismum per Fi-Juim. Patre minorem . Cum enim haee intentio eo ditionali, sit , seu ex suppositione existimationis 1aI-
is , mod hae e Uu sit Christi institutis , adeo supe-
ticulari erret, existimans . non esse equum suum, qui revera suus est . ideoque eum respuat , is tamen abis solute loquendo potius hune ipsum habere cupit rvult enim hahere equum suum ; hae autem , qui onsertur , equus suus est : Ergri , absola te loquendo . eum habe ie vult, licet per accidens, atque ex hypo thesi speeulativi erroris nolit . Requiritur tamen inhoe casu , ut Minister actuali contraria intentione non excludat veritatem Sacramenti, puta , s Graecus nolit Eueharissiam eonfici , nisi panis sermentatus sit de necessitate Saeramenti i tali easu saeramentum i ritum erit , non quidem propter desectum materiae , de formη , sed propter desectum intentionis . Quod si Minister errorem suum contra Metamenti ver atem in forma exprimat , V. C. Ro te luptio in nomine Furiis magaris , nullum eficitur Sacramentum s eum hie sit substantiali, mutatici somae . N B. Haee verba i Ego te baptizo in no De Patris , μν Filium in Spiritu Sancto, possunt quidem explicati , ut sensum verum habent i si tamen a Ministro Ariano usurpe tur, praesumitur . errorem suum de ina qualitate personarum indueete, de substantialem formae sensum eorrumpere velle. N B. Haee forma: Ego te humido in ramim Patris, O Filii . O Spiritui , s ab haeretieo , existimante . Spiritum Sanctum non esse uerum Deum , proletatur in collatione Baptismi, irritum est sacramentum pro-yter desectum intentionis baptirandi in nomine ss.,initatis . Quod si tamen Minister usurpet verba ista secundum veram , de Chri lii instituticini eousormem significationem, cum generali intentione , valide consertur Saeramentum , cum verba ista verum se iam habere possim. 6 si Miniti erexistimet, esse puerum . eum si puella, vel ege Titium, quem ordinat . cum sit Caius . validum eli Sacramentum . Nam hae ordinaria . de usi lata est , ae esse debet Mimilii in entio, ut haptiae-tur , Ordinetur, confirmetur subiecturi . aut materia , quae capax . de praescias est , dum super ca verborum forma profertur: Quam pruinde intentionem unusquilisque habere eensetur, nisi eam expresse exi Iudat. N B. Episcopus fuerilegium committit . si a te ordinationem dicat, se nolle excommunicatos ordinare rQuia Episeopus semper eensetur ha6ere practieam, &ah solutam intentionem ordinandi hominem praesentem,ti non eonditionatam I 2 is excommanicasas sis , Oe. m appositio talis conditionis conformis non sit Te eles asticae consuetudini .
da forma coniserationis . uel etiam absolutionis post aliqua verba prolata , iterum ab initio integre preserte ipsam tormam. Postquam ea. gr. dixerunt Hac o r. aliquantulum subiit out aia renovandam intentionem I ae deinde uerum diutina a Mise ea carpus metim . id utique non eii invalide eonseera saera memtum . Cum re vera integram formam pronuntient . sed reda gisendi sunt. euia imprudenter repetunt aliqua τecta cantico et eis. Idem dicendum de ii iis . qui postquam ex . gr. di erunt. Nae ea cautia mo . iterum statim re eum integre metim . Comodo illam piimam 0llabam in tam Meui tempore repetitam non distrahere verum sensum tormae. at hae omnia, quoad fieri potest . rem senda fiant in proserendia sormis saeramentorum . nam certe Christus Domitius noti ita instituit, ut eo modo proin uatientur .
De Ossa seienti sacramentιrum regis
a colus Deus primatius auihoe , de institutor es
O Saeramentorum : Quippe cum ille dicatur author Sacramentorum , qui eis virtutum conseri , quae
est sanctificatio hominis i solus autem Deus principa ialiter est author gratiae sanctificantis 1 Christus autem rua homo duobus modis eorum author , de institutorici potest , nimirum quia eam nobis institutionem ex eondigno promeruit, de quia eum potestate excellentiae promulgavit, iuri illud Matth. ult. Dura es mili oraciis solestus in caelo, O in terra : evntes ergo docile omnes gentes, baptizantes eos in nomine Tatras, O Filii, o Spiritus Sancit. a Potestas instituendi saeramenta aut horitatque , dena causa primaria effectus eorum nulli puto homini com-
68쪽
muniear; potesta ministerialiter tamen , quamvis non tam excellenter, uti Christo competebat , utpote Capiti Feelesiae , ita , ut talis potestas ratione unicinis hypouatieae ips debita. & quodammodo e naturalis sit: Hominibus autem si eonferretur, solum esset par ticipata , sicut alia omnis potestas spiritualis scilinae tollata ministorialis est. 8d suhordinata potestati Chii.
sti, cujus alii Ministri , alii vicarii sunt.
omnia nouae Legis Saeramenta a Christo immediate instituta fuerunt. Ratior Quia oportebat Christum , antequam ex hoe mundo ad patiem migraret . perficere illud, cuius causa venerat, videlicet ut homines a pereati iugo redimeret . Feclesiamque iandatet novo condito Testamenici i atqui pars praecipua novi Tes ametui sunt sacrahcium , & septem saeramenta rhrgo oportebat ea a Chiisto ipso in testis existente inititui. 4 Solus Deus. ut eausa simpliciter primipalis , in-eteriores effictus Sacramentorum operatur, sed Christus homo, ut eaula principalis meritoria. Ubi nota. Lucet causa meritotia gratiae in suo genere principaliter repetiatur in Christo homine , simpliciter tamen dependem est a Deo I quia meritum habet ordinem ad authotem gratiae primipaliotem, qui est Deus . in re, licet Christos . ut homo, diei possit author gratiae in genire eausae meritoriae , tamen in genere causae simpliciter esset entis solus Deus est author gramar. 1 Humanitas Christi oparatur interiores Sacramento rum efferius, tanquam instrumentum coniunctum divinitati: Alii autem Ministri secundum Christi institutionem, & imperitim solum exhibent eximius minisse Iium . de applicationem symbolorum, quae ex Christi meritis gratia: sancti heantis virlinem in se continent . o Fides . aut probitas Mini uti non requiritur ad valorem Sacramenti. Probatur ex institutione Chiisti. quam per traditionem accepimus, quod Sacramenta conse tantur , di operentur virtute divitia ex christi
Mortaliter preeat Minissee , si In statu meeata
mortalis ministret sacramentum, ad euius ministrati nem ordinatus est . Ratio sumitur partim ex dignitate Saeramenti, quod in statu peceati mortalis eonficere , vel ministrare, uelut sordidum Christi instrumentum, Non vaeat irreveremtiat partim ex sanctitate, & dignitate rassicii saeerArualis, Nam sacerdos eci sne accipit gratiam ordinationis. ut Saeramenta fidelibus sancte ministret. Igitue ratione satus, ae ordinis sui . ade que ex proprio ometri ipsi ineumbit, ut tale ministe-xium digne, di decenter cheae. 8 Idem quoque disendum est de sacerdote haptiarante non solemniter in casu necessitatis; & de Diae nci, si ex eommissione Sacerdotis bapti et, vel 5 Lu- charistiam porrigat in statu recati mortalis.s Si latos . vel alius Clericus praeter Sacerdotem in easu necessitatis baptiret eum conscientia peccati reo talis, peceat venialiter . Cum enim tales non ex vi satus , de ordinationis suae, sed solum per accidens optes casum ne cistatis Saetamentum mini firmi, non incumbit illi, tam magna obligatio ministrandi in statu gratiae. Qucio ad contrahentes matrimonium in statu peccati mortalis attinet, non peccant illi mortaliter . tanquam ministrantes Sacramentum t cum nons, Ministii ad tae eonseerati j sed solum tanquam
suscipientes. Ici Probabiti est , Diaconum non peceare mortaliter . si in statu mortalis in Missae ossicio ministret , nisi id frequenter, seu per eonsuetudinem sat , idque Propter irreverentiam, quae per consuetudinem magis,
Conesonator non peecat mortaliter, s in statu reo talis sine seandalo praedicet : Quia praedi eata non est actu, Crdinis. Nn. od si saeerdos , saeramentum aliquod ministraturus , mortali, peceati shi eonseius si , aliarum horum ips agendum ineumbit , videlicet ut veIpremissa Consessione Saetamentalem abs tutionem ac cipiat , vel per internum contritionis actum eum proposito postea suo tempore constendi se in mi gratiam restituat. I Intentio qui est voluntas operandi quippiam Jalia est actu i , alia viriuatis , & alia helitualis . seu inter etctativa. Intentio , sive voluntas destiatis in eo Ministro est, qui eum rationis diseretione attendit ad id, quod libete agit. Vinuulis est in eo Ministro.
qui nunc quidem non attendit , agit tamen ex ant cedente rationali attentione , ae proposito , atque in
ea dispostione est , ut iam quoque altendere posset , P. Lauman T. II.
nis animus ad alsa disti actui estit . Habitualis deni
que , seu interpretativa est in eo , qui neque actualiter, nee virtualiter ex proposito rationali agit , ideo que malesialiter tantum symbola sacramentalia applicat, non ut laeta sunt; puta, si quis in somno , vel ebrietate haptiret hominem di si talis nihil essicit altatio 1 Q ita actio minist antis Sacramentum debet eula moralis , & proprie humana , ae rationalis talis autem esse non potest actio ebrii , aut dormienti, , eum non si in tali dispostione , ut actus sum eum libertate exereere queat . Actualis , scut & virtualia intentio, vel est e2plieita secundum specificam ratio. nem , videlicet, rora huti re Vel est implicita se eundum contusam . S genetalem rationem . nimirum
solet . . la Ad necestatem saeramenti requi litur formalis intentio Ministri, saltem implieita , ii videlicet sic re velit, quod vera Eccles a laret , aut quod Christus instituit, aut quod Sacerdotes Chiistianorum niscete eonsueverunt, etsi determinate nesciat , aut non
credat, esse Sacramentum. Ratio peti debet ex insti tutione Christi, quam per traditionem, de s Seriptu ram didicimus, qu id Ministri a Deo eonstituti sint , ut scientes, fle volem es , ideoque rationali modo sae a Nysseria fidelibus dispensetit, iuxta Anost. I. Cor. 4. Sis nos eris et homo , tir Minimos christi , di pensatores mustoriorum Dei. Hoe autena st , s inimia dant U. C. MMutionem , vel unctionem elim adiecta vel horum forma hrimini adhibere non materialiter tantum, sed sibimes iter , uti sunt saera fgna , saltem
secundum generalem . R impliei iam intentionem. N B. i. Etsi Miniller hi reticus baptirans, aut eos trahens nolit esstat Saetamentum; sa tamen haee inte tio proveniat ex privato eriote speculativo, quo vel
ti conditione nititur , praevalet intentio ejus generalis saetendi, quod Christus instituit. NH. a. Et fi deceat. habere Ministrum intentionem actualem proptet dignitatem Saeramentorum , tamen sussicit virtualis . Puta . si aliquis eum proposto eris andi , vel baptirandi venit in Beesesam , atque idei reo vestes saetas induit , Altare , vel baptisteriunx accelsi , licet tune , de in ipsa materiae applicatione distractus sit , perscitur tamen Sacramentum . probatur : Quia Christus non majorem attentionem , in
tentionemque requisiuit ad saeramentotum administrationein , quam ad alia humana negotia requiri solet . At vero virtualis intentio suilla it , ut actio aliqua censeator humano modo , ae rationali seri . quando imperata luit ex libero actu voluntatis , eiusque imperia , ae motionis vi adhuc perdurat di duae enim ex tali proposito postea agimus . Iieet propter humanam imbecillitatem ad alia distracti s mus , tamen labere ,
α humano modo agere censemur .
is Ad Saetamenti ualorem necessaria est intentici Gloluta , ideoque nihi1 essicitur. ca θ s V. C M naster haptiret sub eonditione in sui urum , V C Si pater tuus e moris , Gre. Ratio est r Quia saera symbola debent a Ministri intentione explieita , verimplicita seeundum Christi institutionem determinari ut sint practica , de essicacia: Talia autem non sunt,
, eorum vis, fle emacia suspendatur a suturo contingente essisu.
,, c a ) Hodie tamen invaluit apud plures Theo.
Iogos opinio tenens intentionem ministri internam is non requiri necessario ad valor.m baptismi i ade
is sue si exterius est ciat id , eicit Eeclesia .ri adest si haptaret eum debita forma , & materia .ri de exterius appareat rem serio agi , hoe iussieere,, volunt ad hoe , ut baptismus collatus censeatur ais Monendi tamen sunt lectores , in praxi non esseis hae sententia utendum pro periculo nussitatis saerari menti s nam haee sementia nihil minus est quam
Corollarium . Si quis ministret Saeramentum sube ditione de praesenti , aut praeterito , statim valet, si eo uio est i non valet autem , s eonditio nouI V. '.. Abino te , si capra es e septizo tes non Iuuti baptitaras . Ratio i Quia e ditio de peditenti , au praeterito . cum extra causam posita . di non in futurum dependens si , non suspendit intentionem, sed mox saeit trans re in absolutam , emeaeem 3 scuti si dicam i Volo tibi do. tam , se puer
69쪽
Rutilis in praxi oue νυ sis. Ministri saeramentorum . si scrupulit labor/nt . silent non ato indoletari timentes non habuisse intentionem cousettandi l .etidi Ae. Curet igitur Con metu omninci ab hii serupulis . um poenarentem liberare et nam in praxi dimetirimum est non desse intentionem saltem virtualem, quae ex actuali praecedenti. - fiti it mis icitur credere Potest, non dati intentionem a. no,iem saltem implicitam consecrandi. dum quis aeredit ad ee- Uesam 1nimo Glebrandi Missam . induit s. vesses &e. 3 idem diehodum de eo, qui accedit ad Gem Baptismi. animo hapta T ' . a consessionarium animo eonfessiones excipiendi dic. Ec di m actuali praecedenti intentione remanet uirtualis, lum-
funuli in Ninistris sciuntur. quia quamuis habuerint, vel hi,m actu habeant debitam intentionem, dum eonficiunt Sacra.
st z. . non reflectunt serio se illam habuisse , vel habete i athae reflexio nullatenus est necessaria . 11. Quamuis Minister, qui suo maximo infortunici non e iustatu si a. non teneatur eonfiteri. sed Dium elicere periesiam eontritionem, dum debet saeramenta ad mitrare, nihilominus coetigarius isti suadeat praemittere eoniam riem, dum tempus . A mmmoditas suppetunt Ego nunquam tam facile eta illi et dies eliore anum persectae eontritionis, qua valeat iusti fieare , dum eonfidetavi virum, maxa me Ecelesaiticum, peccatis moria libui inquinatum, in ordane ad res supernaturales paulatim te- .eseete N parum a ci ersa divinam honitatem. quae diser es. L mcitiuum contritionis; ita etiam Deo permittente. & dene. inte e lidiora auxilia, quia Ecclesasti tum peccata, tum ta tione status, tum ratione scandali sunt horribiliora. Iil. Remoueat quantum potest Consessarius Ninistrum suum innitentem a reitetandas sine sumetenti fundamento etiam sub conditione Sacramentia, ut faciunt aliqui, qui putantes non habuisse intentionem absolvendi, iterum absoluunt sth conditione. s nempe poenitens nox fuit absolutus et iterum sub conditione eo latrant. 11 nempe prima vice non coniserarunt . isti faciunt a nionem . quae ex genere suo est grave peecatum, adeoque ah his, AEuantum fieri potest. lunt remouendi . Caterum in praxi puta. ,em dissit illime accidere hos scrupulosos graviter peccare, quia, a strupulis perturbantur . ut non credant hahere 1 e funda mentum te terandi sacramentum a 3t ex alia parte putant se me.
Iv. Quam .is regula teneralis si non esse administranda saera menta publico meratori, nihil minus in Ministro quoad hae summa necessaria est prudentia. primo ipitur caueat a iudicando ali. nuem eme publicum peccatorem ea taliis rumoribus . α vulgi iiDieione a nam multoties quamplurima salsa ita publicantur . Deber ergo suspieio em de publiea, fi tam vehemens , ut indu- eat moralem certitudinem, alias semper praevalet itit, quod hahet ad suam famam. qui petit sacramenta . Leeendus s. D m./a a. d. o. qti. I. au. s. qvi. a. secundo. debet dii inpuere inter pee. catorem publicum, cui non possint sine ieenaa o deum ei sacra. menta . usque dum publiee conflet de emendatione . N inter me. calorem, qui licet publiee peceaverit, nee adhue pub ieee stet e emendatione, nihilominus prasumenda es A alias standa l .lan non est illi administrate Saetamenta. Demus e. a rublicum cse peccatum Ginieationis commissum ab aliqua puella . nec constet illud eonsessione expiasse et utietur illi petenti non est ce- Nicanda Eucham uia . quia omne praelament suum peccatum couiessam esse. I ita Osat omne scindatum. At si petat mere si publitus Usurarius, s Hilitiones repraesentantes lascivas comoedias, A fm les peceatores , quamuis praesumi posset prae misisse satramental m consessionem , nihilominis deneganda est Euchartitia. quia magnum adesset seaAdalum . si aliis admani staretur, antequam constaret turpe euerellium reliquisse . Esc riundum est perieulum mortis, in quo eessaret omne scanda i as ad consulendum saluti illorum ipsis saeramenta admini
V. Graviter reprehendit Cnnsentiui illoὴ sieros N . qui ita properato celebrant. ae alia saeramenta ita ut plurimum destiant in saeras ritibus a A I ...' is heuio, cillime in hoc praviter peccare possint . pos hesine S. C mlus M . pari. 4. O M tramentum aliquod . aja. dam manisti - ..,tio... religione praestet, singula orba , qη m. A Nate dii in. nemque pertinent, omni an mi at an 'v'' ' Ll, .isdiatu. M cte pronunciabit, di elata item Vo mauiterque
1rat Solemnes alio, ill a do- is servabit, ut veluti ante molos ἔφης ' i demum in D m, quae in eo Meramento ut non actione so-o itu Sacramenti administrax ς' FΣ iMiret ad pi se lum eata sed vulta etiam fit terea ossicii sui e D
orationibus . di doctrin' , ' Vibis dime, utiliterque sacra ,, sbi eammissos tales et ore, menta ministrat ροφηl tipulis quandoque vexantur, ut v l. Quidam Eeeleuaui o diti,tionis, utpote quia ipsis vi anxii etiam tim M. . um S. ordirues L eperunt .
-ntionem . cum di. Uria Neri tu ceperunt .
duquidem in s LM, , , hiilem intentionem res suscipiendi . ex non semper remanet saltem striis , . quae mmcientissima est ad Ordines suscipiendos. vir mamvis vetuis si illicite peti saetamenta ab impio Mi. nistro, nihilominus raueat, qui vult ea suscipere, ab indaranda. ita s. Ninistrorum, Me etenim ad ipsum non pertinet, sed omnes dehet eradere bonos, nisi e stet contrarium. Neque rece oax a petendo sacramenta a Ministro maxime s fit paratus . niti m scit inviassa ; praesumere etenim debet peccatum consessio-Ne, vel contriticina expiasse. nisi sit in statu habituali pectati . ut dicendum escet d. Meerdote Concubinatio, vel palam straves inimicitias prostente et vel f fere immediate antea peceasse seiret, de eredi non posset pidim uisse.
viii. Ius quod quis habet exposcendi sacramenta a Pat tho ,
quamuis impio, non solum ex mage a neee state e iuuetit sidetiam quia nollet quas in n. tu Peccati mortalis permanesei .ei diu nollet carere saetamentis , cum non alter Minister estet a quo expcistulari imisunt, ut rure Posset evenire . Noe idem pu to in tali ex u seri posve . quando expostulanda essent noti apalocho, ed ab alio impio Ministro, sed palato ea minimate.
1 A Liud est Sacramentum , & aliud res saeramen- α ci . Quemadmodum enim omnis causa ab esse ctu distinguitur, 3e inierdum re ipsa separatur; itati hie fieri potest , ut tota saeramenti alleusus esse tia consistat, attamen effectus erus, quae est gratia sancti scans, non eonstratur propter impedimentum, seu Obicem suscipientis i Nam ad Sacramenti essentiam non pertinet, ut actu gratiam conserat . sed ut si eollativum gratiae ; scut ad naturam ignis non pertinet calefacete , sed esse eahsactivum. a Quadam sacramenta vivorum sunt , videt ieet per ta ad Justitiae augmentum pro iustiscatis , V. C. liaetamentum Encharistiae t Alia sunt moris rum , ad tollenda mortalia, videlicet Baptismus, Pu
3 Praeter egestiam gratiae sanctiseanti in sagulis
Saeramentis eonseruntur specialia auxilia gratiae actualis. η Ad valorem Saeramenti in adultis requiritu e suscipiendi propria voluntas, saltem interpretativa. R tior Quia per sacramenta homines initiantur, S co sectantur Deo , ut in eius Leelesia , di cultu stabiles perseverent: Ergo valde congruum est , ut proprium consensum asserant , s eius eamees sint , ut adulti . At vero parvuli, N amantes, cum propriam voluntatem asserre non possint, Saeramenta suscipiunt in fide,& voluntate Ecclesiae , ae Chiilii, ne, si sacramento rum incapaces sint. omninci pereant. 3 Ad consequendam iustis eationem primam in sacramentis Baptismi, N Poenitentiae necessario requiritur in adultis aliqua poenitentia , vel , s in mortali peceato non snt, alius pius motus spei, & ehatitatis in Deum . Ratio peti debet ex institutione divina a
Congruum enim est, At decens. ut, qui per pereatum propria voluntate se a Deo a .ertit , illud detestando, liquo modo ad Deum accedat 3 alioquin peccati remissionem consequi non possit. 6 Sacramenta aequalem gratiam conserunt omnibus
suseipientibus . s aequaliter dispositi snt i secus , si
inaequaliter. Nam congruum est , ita Saetamenta a Deo instituta suisse, ut eorum sancti seandi virtus secundum maiorem praeparationem, dispositionemque suscipientis uberiorem gratiae effectum producat.
Rutili in pruri obstrean . I. Dum poenitens, non habens conscientiam metati mortalis,
e Fere vultis Eutharistiam recipiendam, non praemissa Con sessione, monendus est a Consessario, ut semper praemittat actum doloris supernaturalis; ita enim fiet, ut si sotte habeat pecea lummortale ab ipla ignoratum, iusti scitur, mediante eadem Euch rigia. Multo mauis in hoe clitigant debet esse ParochuΑ . dum M. viatieum Moribundo administrat , sive Extremare Unitionem . valde proinde negligentes essent illi parochi, qui antequam ministrarent Extremam unctionem, non eurarent exeitate in No ribunda dolorem supernaturalem. Quis se, te potest . an ius isea. tus fuerit mediante Conlassione. .ei Euehatis ta cum maxime multoties gravitas mothi non tinat Mori hutidum satis se disponere ad digne haee sacramenta suscipienda 3 in tali easu , eum non tam laeile sit assequi iustiseationem per eontriticinem persectam, remanet, ut moratiundus iustificetur, mediante Extrema Vinio ne . suscepta cum dolore super tutari peeeatorum . si proinde parcithus solummodo euret de Extrema Unctione adminiuranda . non vero de excitando in suseipiente dolore supernaturali , fortasse Moribundus , qui hcie medio iustis cari poterat, damnabitur. 1 l. Diligent etiam si Consessarius in admonendas pinnitent ἀbus, ut quo magis fieri potast, se xa saeramenta reeipienda di P nant, illos instruendo eo magis sanctifieandos. & actualia a xilla recepturos, quo maior em ipsorum dispositio .
x Haeactetis, seu signi spiritualis indelebilis , ani
mae suscipientis impressi , frequens et mentio apua antiquos Patres , de quo Apostolus a. Cor. I. ui unxit nos Deus, qui O Muabit dedit signus Spiritus in cordiatis noseris . imprimitur vero character , ut Christo, tanquam mei , aut pastori suo .asima deputetur, di consecretur.
70쪽
, T,ia sunt sacramenta quibus inflelebilis etiar, Het animae imprimitur , Baptii mus , Confirmatio . SCrdo, ideoque repeti non possunt. Nam per Baptis muni fgnandus est homo. ut ab infidelibus separetur, atque ad O. ile Chriui pertineat. Per Confirmationem signatur homo, tanquam miles Christi ad pugnam de putatus. Per Oedinem signatur homci, tanquam de
putatus Minister Christi , de dispensator mysteriorum a Character est qualitas spiritualis, homini in quia
husdam saeramentis divinitus indita , partim ut ejus anima Ornetur, ae hene disponatur secundum se, patiatim ut ea homo deputetur ad alia Sacramenta quaedam suscipienda, seu tradenda. Meundum priorem confid rationem , quatenus character est permanens qualitas inhaerens, ae bene assciens subiectum, pertinet ad pH-mam speciem qualitatis, quae est hahi lux . ti disposiaticii Meundum posteriorem considerationem, quatenus hominem idoneum reddit character ad alia saeramenta suscipienda, a iisque tradenda, redueitur ad seeundam speciem qualitatis, quae est tentia , de impotentia . Nam inpiimi, ehata ciet Baptismi hominem teddit idoneum ad alia saeramenta valide suscipienda, atque ut matrimonii saeramentum ministrare possit a character Confirmationi, ad eonsantiam Fidei I character otia
dinis ad eonseiendum, de fidelibus dispensandum Coti pus Christi . 4 Essectus gratis In saeramenti, non iterabilibus , L propter susti pientis indispost innem impeditus suis,
remoto obice statim consertur. Ratio est i Cum sacramenta cha tacterem imprimentia eonstituant hominem in statu immutabili, sed β. dum ober gratiae durat, imperfecto, de diminuto ; quia characier est quas potentia passi νa, qudi perfici debet adventu gratiae iam ctitie antis , net quam demum ius acquiritur ad gratias actuales nomini necessarias i ideo credendum est . Deum miserieorditae ita instituisse , in recedente obiee, seu stione, modi essectus gratiae Sacramentalis ex Oph
3 Credibile est, etiam post Meeptum saeramentum extremae Unctionis, Matrimonii, aut Eucharistia nonis dum absumptis speeiebux remvici obiee gratiam eo serta r Quia . laia et characterem haec Saeramenta non mors mant , tamen constituum hominem aliquamdiu an itatu tali, in quo nova sacramenti susceptione gratiam Sacramentalem consequi non possit. Quare vide
tur, ita misericorditer a Deci inititutum esse, ut moraliter . veluti ha, tu quodam . - .e me aes eandem gratiam saeramenti temata obice consereadam. .
a Wptem sunt novae Legis proprie dicta saerameno ta a Christo instituta iuxta Ttidentinum . Et
an hane doctrinam non, solam Latini omnes , sed etiam Graeei, de Armeni consentiunt. Unde , eum in. hane doctrinam totus orbis Christianus, Occidens , Aeotiens hactenus erin enserit ,. eontra eam disputare insolentissimae insaniae est . praesertim cum nullum ve- .ltigium in antiquitate appareat , quonam tempore unum ex his Metamentis novi ier is Eeclesiam introisductum, & institutum fuerit 1 ideoque eorum origo ad prima tempora , videlicet Christi institutionem , ellatia debet. a Neque refert, quod nusquam in Patribus antiquis repleste legamus , esse septem saeramenta : Quia non trat ipsis propostum , saeramentorum numerum cotii ere, eum neque in dubium revocaretur , sed recenia etiane Saeramentorum modo plura, modo pauciora , tyrout eorum instituto servictae . Deinde frequentiss- na apud Patres antiquos mentio est eorum praecipue Sacramentorum, quihus homo simpliciter petsciatur , tamque Initiatur , aut consteratur 1 alia sunt Bais plasmus. Confirmatio, L Eueharistia, ordo. 3 Septem Sacramenta congruenter a Christo pro humani generis auxilio instituta sunt . Nam homines considerantur vel ut singuli , vel in ordine ad Deia- tarn . . eonsideratione homo. per se loquendo, tritius indiget secundum eorpus , ut nascatur , Crescat. α nutriatur r Quibus spiritualiter tria Saeramenta
ν λ ηο ut 6 Bam limus ,. Confirmatici, de Saeta Lucia risti It' secundum spiritum homo interdum ineu rit infirmitatem , videlicet peceatum 1 Cuius rei eausa duo Sacramenta habemus . videt ieet Poenitentiam , de extremam Unctionem a Poenitentiam , quae homini T. Ioman P. II.
anitatem adsert i Unctionem . qua ritam reliquia peccati , ipsumque animi languorem aufert . Altera conliderataone, videlicet in ordine ad Communitatem, eonficitur homo duobus modis . Primo : Si aecipiat praeeminentiam super alios , & potestatem exercendi actus publicos 1 quod fit per factam oldinationem . Secundo si propagationi humani generis , di piae liberorum educationi inserviat a quod si per Matrima
De nomine, ax definitione Bapti P. r TZ Αννisiniis c quasi immersio. inusio I unde eas
. bra chen . orix tau so θ est sacra meatum regenerationis per aquam in virbo . juxta illud Dan. a. 2 δ is renatas nerit ex aqua . O Spiritis sancta . non potes intrare is regnum Dei. Wr aqvidi, id est, per abutio vim σν . N B. Aqua , de verbosum prolatio sunt veluti pat-tes materiales totius sacramenti; forma autem est era signiscatio. x Ad valorem saeramenti necessa io requiritur , ut Mini iter intentionem habeat saltem implicitam cons iendi Sacramentum
suo tempore saeramentum B et I a chri institutam sic I saeramentum Christus ante passionem: .ra euam instituit . Probatur . Baptismum Christi vcliseipuli eius administrabant ante Passionem. Joan. q. Ergo tune Christi Baptismus institutus fuerat a Qui rutilas , Ee administratio supponit institutionem . Unde legimus , quod plerique, Ioannis testimonio . de m nitione permoth, det elicto Baptis te Ioannis aecesse xint ad Baptism, Christi. ante Domini Baptismum . Christo aeceperunt i Quia verisimile non est , Chri
u et ' Euch rimam non baptistatis .
Christo baptizatum surge i & smiliter B. Virginem a Chrisso bapti ratam, ait Euthymius . Proinde Baptis mus Imannis erat selum praeparatio ad Saem aemum Baptismi , excitans fidem in Christum , ae poenitet iram Peccato,um. ν3 Inter Baptismum Christi , di Ioannis diserimmeu, quod Ioannis Baptismus non erat Saeramentum ,
cui rix iustu , scia dispositio ad Baptismum
titilla Deinde Ionines non baptizavit in nomine
Conferebat gratiam internam ex opere operato. Bapti iamus etiam Ioannis suit in lassiciens i Unde baptietati a
AVA simplex, sive elementatis, iuxta Ioan. 2 H-