장음표시 사용
151쪽
Expenditur illorum opinatio, qui comedunt pugnare quidem neatra cum Christiana prose sone; at pernegant damnari mortalis cuia pae eorumdem spectatores indiscriminatim certoposse.
I. Uangelicae legis spiritus totus est in carne conflictanda, in co- . h i bend is humanis sensibus, ct appetitionibus. Eo cum primis pertinet, ut animum a vanis pompis, luxu, fastu, scurrilitate, turpiloquio, immoderato risu, fabularumque mendaciis abstrahat, atque a maculandae castitatis periculo sejungat. Contra Comoedi xum ,& Theatrorum studia eo unice conspirant, ut humanos sensus, appetitionesque demulceant,irritent, excantent,delectentque : pomparum luxum, voluptatis negotium, & mundi oblectamenta promO-veant, alliciantque spectatores, ut iisdem sedulain navent Operam. Quis autem adeo insaniat, ut non intelligat, conjungi haec duo minime posseὸ Non enim minus invicem pugnant, quam lux ,& tenebrae. Declama ergo, si vis, contra Theatrorum & Comoediarum abusum :Hortare fideles, ut ab eisdem abstineant: Sed cave, ne definias mo taliter peccare omnes Theatrorum spectatores: Hoc quippe lethale crimen , quod aeternam parit damnationem, summopere eos conturbat , S Omnem, quam ex Comoediarum aspectu percipiunt delectationem , exarcebat, funestatque.
II. Numquid ego miserrimus humuncio, & vilissimus terrae filius flagitiorum plenissimus tribunal erigam, judexque sedebo, ut peccati mortalis, atque adeo aeternae damnationis sontes animas Christi sanguiue redemptas pronunciem Absit a me stultitiae tantum; quin in id omni conatu incumbam, ut a gravi crimine patrando, & damnatioue incurrenda homines subducam. At hic serio reputes, lector, velint , quam sit tremenda, simulque lugenda illorum, qui , quemadmodum indicavi, argutantur, caecitas; Cave, ne definias,Theatro Him spectatores graviter delinquere ΘCedo. Numquid a mea pendet decisone, quod sit, an secus, praefata corruptela mortifera ξ Andesinet esse , in hypothesi, quod sit, aut an evadet, quando revera non
sit, pravitas ista lethalis, propterea quod ego id definiam Sed qua rasone ducti hortantur, ut a manifestanda iniquitatis gravitate ab
152쪽
stineam Illine gravissimam controversam pro meritis discussere Quin nec a longe illam salutarunt. Et causa incognita judicii suspensionem suggerunti Quid, si Iudici suaderent, ne decideret fundum, de quo lit gant Actores, esse Petri potius, quam Pauli, cum ipsi penitus, cui vere debeatur, ignorent An haec sola suasio gravi
culpa careret λ Illud suadere debuissent, ct debent, ne temere, &nonnisi post exactam maturamque controversiae discussionem , &post serio consultos Patres, Canones, Christianam professionem,&omnes Theatrorum circumstantias judicium pernuncietur. Pluries in mea Christiana Theologia a definienda malitiae gravitate abstinui, quia periculo non vacat id decidere, nisi manifesta veritas sit. Ex continuo multi mihi vitio verterunt talem judicii suspensionem . Adeo sunt hominum diversa ingenia. Illi vel in obscurioribus sententiam decretoriam: isti vel in meridiana Iuce suspensam efflagitant, pro ut illorum interest. Uerum ego his hominum rumoribus contemptis , rationes, & documenta splendidissima in medium adducam, quae criminis gravitatem patefaciant, ut dignoscere, & judicare quisque, quid amplectendum, quid respuendum sit, valeat. Antequam
vero hoc praesto, plura praemittam oportetis
III. Et primo quaestio de discrimine peccati venialis a mortali Omni um est difficillima, ut S. Thomas quodlib. 8. inquit. Omnis qu/ς- sro, in quo depereato mortali agitur, periculose determinatur , nisi
veritas habeatur. Peccatorum venialium genus triplex. Primo eX objecto, ut mendacium officiosum. Secundo ex parvitate materiae , ut furtum unius obuli. Tertio ex impersecta deliberatione volunt
iis , ut si quis pulsante veneris tentatione , & delectatione concupiis scentiae alliciente voluntatem,negligens sit in eadem repellenda.Haec tertii generis peccata judicatu difficillima sunt. Ex signis tantum externis, & ex qualitate conscientiae hominis tentati colligere The
Iogi, venialia esse, aut mortalia ejusmodi peccata, valent. Tum momtalia esse communiter definiunt, cum homines in oecasiones se conjiciunt tentationum , quia tunc indieant communiter se deliberate istiusmodi tentationes, & delectationes velle , ut fusius infra dicetur. Quid quod hominem ipsum tentatum suae conscientiae occultissimae latebrae latent Θ Ille ipse definire certo nequit, mortalis ne, an ve nialis sit delectatio detentatione , quam ex SpectMulorum aspectu patitur IV. Se-
153쪽
IV. Secundo certum est peccata venialia ad mortalia viam parare , ut Patres & Theologi omnes docent. Unum , & alterum in transcurse indicabo. S. August. Fpist. 254., olim Io8. Peccata , inquit , quamvis pampo, tamen crebra subrepunt, quπs collecta contra nos fuerint, Da nor gravabunt, di oppriment, Acut unum aιiquod grande peccatum. βuid enim interes ad naufragium, utrum una grandi stacta navis operiatur, c, obruatur , an paulatim Iubrepentaqua in feminam ct per negligentiam der Micta atque contempta impleat napim, arque submergat λ S. Thomas I. a. q. 38. Rrt. s. ad I. in quit : Heniisse dissert a mortali, sicut imperfectum a perfecto , ut puera viro. Sicut autem puer natura sua in virum evadit: ita peccata venialia, licet ipsa in se mortalia non fiant, ita tamen saepe repetita animum vulnerant, & fervorem extinguunt, ut ad mortem inducant. Hane doctrinam Patres, & Theologi hauserunt ex ipsa Scriptura Sancta. aut pernis modica, paulatim decidei, inquit cap. 9. Ecclesiasticus. V. Tertio illud praemitto, me in praesentia loqui de peccatis, quae communiter in Theatris patrantur, & quae Theatrorum corruptelam passina consequuntur. Num postea contingere eventus , &casus possint, in quibus aliqui adire Theatra sine culpa valeant, in fra singulari capite expendan . UL Quarto extra disputationis aleam est, in Theatris plurima , ct fere innumera venialia non ex subreptione , sed ex deliberatavoluntatis electione committi. Pauca indicabo ex S. Joanne Chrysost nao Homia. 38. in eop. II. Matth. ubi haec habet: auis est ine the Iralium hominum aceo magnus senitur 3 uis tantus iumultus urdubaltei elamores γ uis vestius Satanisus p Cuncta enim, quae ibi sim Diter fiunt, turpit a sunt, pesitur , tonsura, incessu1,voceI , cantuI, modulationes, oculorum epesonet , ae moturAsurae, ct i a fabularum argumenta, omnia quam, turpi laseipia piena sunt Ru sus Homil. 62. ad Pop. subdit . In Theatro rjus , ineptitudo, diis licui fosui, es o, te oriι in Icnatum, Iuperflua ateram con-jumptio , malae cupiditalia in Sio, adultra ii Meditatio, fornicationis gamnosium, intemperantiae schola , ινγBucinis exhortatis , risus
materia, inhonesatis exempιur. Ilura, quae a Chrysostomo rece sentur, mortalia sunt. Finge omnia esse venialia. Permissumne
Christianis Scholas aperire, in quibus publica fit venialium peccato
154쪽
rum professio ξ Finge iterum, me definire minime posse spectatores comoediarum mortaliter peccare. Cedo: Decernerene tu evidenter vales, istos veniat iter tantum delinquere Q d reponis ξ Habesne trutinam certam, qua istius malitiae gradus ponderes Habesne bi- lancem , qua definias delectationem perceptam ex cantus suavitate , ex rei amatoriae vivida repraesentatione, exaspectu mulieris cant tricis venialis culpae limites non transilireὸ Si ego, inquis, careo hae bilance decidendi culpam esse dumtaxat venialem, nec tu illam habes, qua evidenter concludas,crimen esse mortale. Fac post seu rum examen, nec me, nec te, sive pro mortali, sive pro veniali flagitio certam ferre sententiam posse, remque suspensam, dubiamque haerere. Quid inde ξ Tum certum penes omnes est, te mortaliter peccere, dum Theatro assistis, propterea quod aleae mortaliter deli quendi te committas. Nulla hic ad evadendum rima patet. Cedo iterum : Quot Scripturas, quot Patres, quot Concilia serio expendisti, ut hae in controversia judex sederes Θ Si candide loqui velis, te horum Omnium jejunum fateri cogeris, S caussa incognita stibtentiam pronunciare. Quod crimen gravissimum est. AEque enim lethali periculo graviter delinquendi se subijcit ille, qui in gravissima ut haec est, controversia adfirmat, ac silier qui negat,mortale esse crimen , nisi prius ad Sanctuarii tribunal causam exacta discusserit industria. Vides, quot gravissima crimina perpetrant stituli plurimi, qui, inconsultis Evangeliis & Patribus icitum ad Theatra accessum depraedicant; temeritatis, praesumptionis , & ignorantiae reos se produnt: immo scandalum gravissimum perpetrant, quod Evangelio bellum intentent, S antichristianam dostrinam mordicus proin pugnent . VII. Nec est, quod insistas, te certum esse nullam experiri in Theatrorum aspectu delectationem , quia effugium istud jam supra praeclusum a Tertulliano , Chrysostomo, ceterisque Patribus est, de iterum infra de eodem sermo recurret. In praelantia disputatur de eo , quod communiter, & ut plurimum contingit. Caeterum , ut istos
castitatis Heroes, qui in Consistorio ut cum Tertulliano loquar impudicitiae se lilia illibatissima jactant, paulisper urgeam, iisdem
propono doctrinam penes ipsos benigniores Casuistas, nedum Patres Theologosque omnes communem . Castitatis virtus adeo delicata est ut mortalia vulnera sepe patiatur, etiam tunc, cum mens vix ad
155쪽
vertat, & sentiat sui mortem. Et eo est istiusmodi virtutis jaclara facilior, quo fragilius & lutulentius est corpus humanum, in quo
residet. Concupiscentia perpetuo adversus eam machinatur. Rideo autem aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, σε tivantem me in lege peccati, quα es in membris meis. Infelix ego homo, quis me Iiberasit de corpore mortis hujus; Rom. 7. Sic Paulus Doctor Gentium . Numquid nostri viri Theatrorum spectatores ab hac Iege, seu est nata concupiscentia , quae contra castitatem furenter pugnat, exempti, liberique sunt Quid mussitas Arrige nune aures. Si dum haec concupiscentia castae menti suas larvas, & imagines depingit, tu easdem deliberate contemplaris, teque in earumdem practica consideratione detines, continuo animam tuam lethali vulnere necassi, quia vel re ipsa consensisti, aut in proximo conse tiendi periculo versaris. Et saepe peccas, & quidem mortaliter, quin expresse & actualiter te peccare advertas. Doctrina haec, alioquin clarissima , tremenda est, quam recogitans S. Hieronymus Epis. ad Pamaeh. clamat: Cum haec ita se habeant, in malarum comparatione
tolerabilius fusinebo morsor, dummodo una ct gradissima domina
tibidine caream. Porro si peccas, dum in interna practica lasciva cogitatione deliberate sistis, ob consentiendi periculum; a peccatone liberaberis, dum ad externas, S gravissimas comoediarum Osic sones accedis, atque in tentationum barathrum sponte, non semel, sed frequenter irruis Delector, inquis, in Theatro non de lascivia, sed de cantus suavitate, de artificiosa saltatricium arte. Qui sic loquitur caecitatis velo obductus est. Canuntur res amatoriae; & tu separare didicisti suavitatem cantus a voluptate libidinis Praecisiones metaphysicae in aliis argumentis optimae iunt: in lue venerea futilesct vanae. Mens praescindit, concupiscentia indomita,& voluntas caeca non praescindunt, sed de rebus ipsis delectantur. Recurrit amgumentatio facta . Peccas, dum te peccare culpabiliter ignoras. Voluptatis impurae venenum epotas, canorae suavitatis fuco illitum. VIII. Quisque sine culpa aspicere pulchram , comptam, ornatZmque seminam potest: ergo assistere Theatro quoque licite valet. Sic ineptientes argutantur viri Theatrales. Et primo Deus Eccl. 9. ait. Aserte faciem tuam a muliere compta . . . mirginem ne conspicias, ne forte scandalizeri; in decore tutus. Deinde expeditne cum muliere venusta , compta, phalerata familiariter conversari, mutuaque
156쪽
D A SPECTACULis C A P. XIII. s
cum eadem colloquia miscere amatoria Θ Qui si haec mulier venusta S elegans te ad amorem incenderct, alliceret, irritaretque ὸ Haec in Theatro eveniunt , S plurima alia praestigia . Psaltriae feminae aures tuas cantus modulatione demulcent. Saltatrices motuum artificio oculos tuos perstringunt. Amasiunculae se hominis amore languere ictis viribus repraesentant, & amoris voluptatem exquisite referunt , ut cor tuum emolliant, atque titillent: & quae aptae non .sunt, ut in spectatorum animis delectationem excitent, ut ineptae rejiciuntur. X. hax his omnibus collige , quam sint Theatrorum aetatis nostrae defensores imperiti. Nemo quippe non videt praestigia theatralia efficacissima esse ad omnes excantandos sensus,& in primis concupiscentiae belluam irritandam , atque inflammandam. Quisque tentatur a concupisceritia sua , theatris etiam, S comoediis sublatis. In Venerea delectatione nulla datur materiae parvitas. Venereae delecta tioriis malitia, ct ejusdem gradus nos saepe latent. Malum agnoscimus , sed morbi gravitas saepe nostrae mentis aciem fugit. Clamitant viii Theatrales hi lances non adesse ponderandae istius pravitatis gradum : h rgo immerito,inquiunt,lethalis culpae damnamur. Recte S , hei e . Ergo immerito propugnatur, solam adesse culpam venialem . Si consisti prima, firmissima quoque est secunda consequentila s. Omnes autem ad unum Theologi etiam benigniores docent, te momtaliter peccare, cum id agis , quod malum este certo agnoscis, ignoras vero malitiae gravitatem. Certo scis in poculo extare venenum , ignoras vero mortiferuimae sit, an tantum noxium , negabisne tela thaliter peccare, si illud epotes, aut aliis propinandum exhibeas EX. Hactenus argumentatione , quam ad hominem vocant, usi si mus . Ceterum numquid Patres omnes perpetua seculorum serie, ne dicam ipsos Ethnicos Philosophos, tam vehementer contra ejusmo
di spectacula invecti essent; numquid prolixos edidissent tractatus ;numquid sacramenta denegasent viris theatralibus, si venialis dum taxat culpa esset Theatra frequentare Quid quod primis Ecclesiae eculis vix disciplina sola confitendi venialia obtinuerit 3 Sed de- rahenda viris Theatra frequentantibus larva est, & quid caussae , t , patefaciendum , cur definiri nolint gravis culpae noxiam est , I hcatrorum frequentiam . Obvia ratio est. Ualedicere huic sblatioliti recusant. Nollent vero in publicum tauta iniquitate sordescere,N dcinin
157쪽
S inquinati apparere, ut nihil vereantur mortalia crimina recre tionis caussa perpetrare . Malitia quippe adeo enormis praesertim si homines sint in gradu aliquo constituti ) & boni nominis faniae, &civili commercio, & negotiorum , atque dignitatum progressui summopere obstare sentiunt. Haec est causa princeps, cur gravis culpae damnari Τheatra non patiantur . Concedunt vero libentissime , plurima in Theatro peccata venialia grassari, quia haec peccata ut aquam illi bibunt, quia haec non infamant. Adest S alia ratio. --
luptatis carnales amatores omnia ea expiscantur, quae augere, non minuere deIectationes suas valent. Peccatum mortale agnitum coivi
scientias saltem multorum turbat, & mordet. Ideo ut plenius didulcius sorbere veneris potum queant, adimere saltem gravis criminis reatum suis solatiis omni studio , & vafritie student. Quamo
rem veIgravissima rationum momenta, quae malitiae gravitatem evincunt nullo negotio eludunt, & suas ratiunculas magnopere eX-
tollunt, & mutuis antiIogiis semetipsos conficiunt. Scriptura sancta clamat: Declina a malo, Ofue bonum. Non ait declina a malo mortali,aut veniali sed a malo.Patres sancti similiter,inissa distincti ne mali Iethalis a veniali , absolute abstinendum a maIo inclamant.
Si nos illorum morem imitantes hortamur a malo abstinendum ἐcontinuo reponunt, malum esse leve , & veniale. Si contra nos asserimus, maIum esse grave, tunc perconctaneur, unde accepimus stateram ponderandi hanc malitiae gravitatem Θ O hominum ingenial I. Verum , ut quae supra exposui luculentius confirmem, illos ipsos judices appello, qui etsi benignioris Ethices patroni existimentur, hodierna tamen Theatra, quae turpia Sobscoena esse demonstratum aperie estinetestantur, S tam achores,quam insperiores damnant peccati mortalis. Paulas Comitulus praestantissimus Soc. Jesu Theologus lib. s. q. D. doctrinam Patrum,& Theelogorum,seu universam & perpetuam Ecclesiae traditionem in medium adducit his verbis Gisque viis ofendimus tum eos, qui agunt, tum qui omis dium impudicas comoedias culpam Iethalem non efugere . Prima
is es Iaerarum sanctionum, legum civilium Oe. . . . Secunda esse Santinorum Doctorum, in amiquissimorum Jcriptorum, qui in no-- α Religionis defensione floruerant G c. Tertia es Principum is Theologorum , atqpe eorum , qui de arisiani officii rationibus lia is bros ediderum: cum Patribus Neologi, Summarumque Scr*toresia mire Digitigoo by Cooste
158쪽
is mire consentiunt c.... uarra es via argumensorum e princia ,, pila moratis Phiιμυθω in neologiae erutorum. Et primum qu ,, dem probandum es crimens bifacere, qui eum turpitudine, di ob- ,, foentiare agunt comoedias: deinde eos, ut ad eos audiendos adeunt. D Contra privos haesunt argumenIationes. I . Sei um in alio1 ea virtute privare, sine qua naiai daturis cierna a Deo salus, Ictius es ingens: eharitatem enim id extimis guit Ved cordis immundisio , sine qua nemo videbis Deum, sponuis se ct alior pripui, quisnam in obscaenarum rerum imitasione peris Iutur. auare G c. or . Nimia ce rate agit, qui fundamenta Civitatum, ct rerum ,, subacarum, quaesepien cr instituta sunt, evertit. Id Via nebuDis neI motiumur, eum pudorem , modestam, temperantiam, pudicia
D tIam e clauatibus exterminant: ergo M.
D 3. Euicumque impcdimento pueris sunt, quominus ad Aonesu- tem Diendoremque civium insiluantur, gravissime peccant. Id is adtint impurarum comoediarum impurissimi Actores. Igitur diciis QEinque aliis argumentis, quae brevitatis gratia praetereo, silain
,, vertamus. Sit Visur prima ratio. Exitialis flagitii causam a Ferreis exitiale es ,se pectatorer o uccessu, prcsentia eausam o runiscenicis tua turpia imitandi, agendi. Igitur Oe. h. o Hisrionibur ex eo genere pecuniar laetiri immane Diriumri es ex S. Augusino .... Ergo, cum id clam, qui a cenam pro- is perant in visio sunt Minoni, quos diabolo immotantes. 3. o Eculpa lethali Pomptatem capere ineu ex ea re, quae non es, , fine culpa lethali, leuale es crimen. Sed qui intersunt eomoediis is obscoenis voluptatem hauriunt ex actione hisrioniam , quae tuis er is mino aes. Ergo eodemspectatore1 crimine inficiuntur . . . o Chrisianae Getesiae Doctores orae Deologiae Magis, i deis spectat orum peccato, ut noI, Iiunt. Ego nos secus credere, di,, opinari fas non es is . Ss. Patrum, S Theologorum Traditionem
a Comitolo scite asIertam non deserit P. Thoiras Sancher inquiens lib. s. disp. 45. min). 42. is Coresonemra, aut reprcsmames comoe- is dius, quae res valde surpes Ga Pencrem excisanies cominent, pecisis cant Moriginer, quia Ium munis causa ruinae additque ) id pe-
159쪽
Ioo . DIssERTATIO PRIMA is rum esse, licet componens vel repraesentanI id non intendat, quIa exis se praebet Iussicientem ruinae caussam. - XI. P. Reginuldus lib. 22. cap. I. sec. q. is Peccatum mortale esis comoedii interesse, in quibuι rra turpeἷ reprUentantur, aut modusis representandi est turpis. XII. Marcellus Megalius inEpitomis Instit. pag. I 66. n. I 6. taliter peccat, qui in com iis , aut olibi verba dixerit ad lascia pia n, ct fornicationem incitantia, sicci ludicre, ct tonitim ad animi relaxationem. Mortalis eriam criminis reisunt, qui volumis tarie ea audiunt, quamviι ea audioni, absquefensuali delectatiο- is ne, ct tantum animi gratia . XIII. Gabriel Biel, qui tamen laxis Casuistis non est accensendus. mal. Dis. I s. q. I 3.cr. 3. dub. 3. haec docet. is auisquis deleDaturis in peceato mortali peccat mortaliter , praesertim in illis, quaesuntis mala, non quia prohibita ,sed quia essentialiter includunt iuvit is dinem, quales omnino sunt comoediae nostri temporis ex Apo L ad se Rom. I. non selumfocicatra ,sed facientibua consentientes digni
XlU. Alios nunc recensere transmitto , quia infra , ut dixi, plurimos alios allegabo, ut Oppignoratam disputationis inistio fidem liberem , me scilicet communem Patrum , Theologorum , ct Casu, starum, atque adeo Ecclesiae doctrinam propugnare .
R. P. Petili Segneripiissimi Soc-Jesu Professeris auctoritate Ne
tra, ct Comoedia obscoenc improbantur. Eo in dies furentius sevit adversus sanctissimam Iesu Christi moralem persecutio , ut si quae elapso seculo cadente e suggestu liaberrime praedicabantur, hac tempestate nostra eadem e Cathedra Evangelica inculcarentur , quae murmura, quae satyrae, quae improperia adversus Concionatorem per plurimorum Ora non resonarent Ego sane praedicare nunc ViX auderem , quae proximo cadente seculo P. Paulus Segneri praestantissimus Iesu ita in Theatrorum spectatores apostolica libertate protulit, quin in me multa, Singentia concitarem mala . Ouare ut causae meae praesidium asciscam, hujusce
160쪽
DE SpECTACuLIs CAP. XIV. Iorceleberrimi Iesu itae, qui in Rigorismi suspicionem venire haud potest, cum tres Epistolas, ut propugnaret probabili sinum, scriptis
commendaverit, auctoritatem advocare operae pretium existi inavi. Erunt fortasse, qui dicturi sint, Coracionatorum , quorum munus uberrimo fructu exercuit P. Segneri, morem esse plus justo res suas exaggerare. Si quis ex Apostolicis ministris id praestet, tanto indignus munere est. Teterrima nota isthaec inuri sine temeritate haud
potest operi P. Segneri, inscripto : Cristiano I rutio. Quod opus
cum sit ex Scripturarum, & Patrum, S praesertim S. Thomae doctrina conflatum, viris doctis summo seinper inpretio fuit, eritque Pauca itaque ex hoc opere adversus comoedias ,& theatra excepere
Specimen eorum, quc P. PaulusSexneri insuo Crisiano I biso docet 3. para. serm. 31. I. π N ipso Sermonis exordio haec n. I. pag. 293. scribst: is La- I sciato Himio, ovilio appellarmi a que olo , che mi porge ,, S. Mossimo con riferire un eo tume degli amicti Crisiani, ed era is it seguente di eollocare. . . . insieme cogit Gergumeni que' FHeli , is ebes ossero preya Ia liberta di serequentare glisputaeoti Theatrali .is Spectaculorum studiosos. Eperchὸ ei) Z Non per ahro , eris' io, ,, ehe per darei a dipedere chegli Deitatori deue Rappresentaeionidi, pro ne sono alarettanti Inrimoniati, no nel corpo , che sarebbe B cio minor male , ma neuo spirito. Equeso e inuo, di abe mi v is glio io valere per meitervi in abominaeione is tammeiae fleorrette is is mulio renderoi retione deI sume dianai aeeennato; moirandopi , , ehe questa quali ι a di neatri sono ricetio pubblico des Demoni: eheri i Recitanti sono tanti Agaghi delis esselenae; obe gli Ascollatoriri sono tanti Maleficiati neu' anima: sicchὰ Anamente quei, ehe pa-is jono traiienimenti da buria, sono vere malle deua poloniis astatis turata &c. 1,
II. Quae latine reddo, sensu , non littera , servato . Priseorum Chrisianorum mor erat, ut refert S. Maximus, simul cum Energu-
menti collocandi fideler , qui neatralia spectacula frequentabant.