장음표시 사용
191쪽
,, primo confluunt sunt vere cooperatores illius peccati, quo pecti cant Histriones, quia illi sunt causa determinativa ut agant Cois moediam obscoenam. At vero secundo confluentes non sunt cauiari sa, cur Comoedia agatur, cum adhuc ageretur , etiamsi ipsi nonis adestent. Et sic quia non influunt in hunc effectum non possuntes dici caussa illius, ct ideo Histrionum peccato non cooperari &c.,, Sed hoc non obstante dico distinctionem hujusmodi nullius es. is se rCboris, S emcaciae : nam quidquid sit quod primi confluen.
is tes cooperari dicantiar, quatenus constituunt illum sussicientem is numcrum hominum spectatorum, cum quo recitabunt histrio- is nes, sine quo non recitabunt : &fecundo confluentes, quia sineis ipsis recitabunt, non dicantur cooperari: illud est certum quod ,, si secundi non cooperantur, ad minus negari non potest, quod is consentiant hujusmodi actioni. Ergo ex testimonio D. Pauliis vere peccant. Et probatur ratione : nam consentire v. g. Ioanis nem peccato aliorum, & circa illud non operari, nihil aliud est, is quam voluntatem Joannis tendere in idem ob;ectum peccaminois sum per actum complacentiae , seu delectationis . . . Constat igiis tur etiam sine cooperatione spectatores consentire obscaenitati,, LIistrionum, & per hoc,quod D. Paulus loc. cit. dixit: Digni Iuniri morte nonsolum qui ea faciunt, sed etiam qui consentiunt hactentia is bus. Ubi D. Thoinas in Commentario intelligit. . . quod poenari hujus mortis debetur primo iis,qui talia Vunt peccata, di non Ρ- ,, tum illis, sed etiaw iis, qui consentiunt scientibus : hoe - ,, sia citer: uno modo directe, vel laudando peccatum, pel praebendo
is consilium, PADPorem . . . . vel indirecte, quando non r racbenis dunt, aut impediunt quocumque modo si postunt; ct praecipue si ex
,, ossicio incumbat Sed &secundi generisAuditores Histrionibus prae- ,, bent favorem, quatenus vel mercedem solvunt illis, ut faciuntis primi; vel risu, plausu, S ipsa assistentia favent. Ergo juxta doctriis nam S. Thomae directe consentiunt, etiamsi non cooperentur. ,, P Bardi apud Dianam res set . considerans dissicultatem praeo sentem, non in speculativa, sed in practica, dicit esse valde pe- is riculcsam : Sed D. Ferrantinus volens benignam aliquam sentenis tiam constituere pro illis, qui Theatrum frequentant, dicit,Huris tadum, S me nimis rigide procedere. Ut autem suam sentenis tiam explicet, imaginatur hoc pactum inter Hiitriones, & illos,
192쪽
,, qui pecuniam solvunt, iniri ; n imirum ex suppositione, quod vos,, acturi sitis hanc fabulam, ad quam jam ex consensu sufficientis ,, Auditorii determinati estis; seu stante hac conditione,quod fab
D la peragatur, do vobis pecuniam , ut concedatis mihi locum in is aula. Hoc autem pactum existim at Ferrantinus esse licitum; si- ,, cui licitum est causa urbanitatis invitare amicum ad coenam in ,, die jejunii, quando amicus jam determinatus est ad coenandum ,, alibi, ubi coena est praeparata : ergo similiter licebit dare pec D niam Histrionibus jam determinatis ad agendam Comoediam adis instantiam primorum confluentium .is Sed respondeo,non licere de uno casu argumentum ad alium , , , cum inter utrumque sit valde dispar ratio : nam quando plures sita, , mul coenant, & invitans licite cinnat, cum illa die ex hypothesi,, non teneatur jejunare invitatus autem illicite coenant cum ex hiyri pothesi teneatur jejunare:quare unusquisque suam coenam mandu- ,, cat;& ideo non uniuntur formaliter in eadem actione peccamin is sa : at vero si invitans teneretur etiam ipse jejunare , argumentum is P. Ferramini non haberet locum οῦ quare non sic in auditione C D moediae illicitae : nam primi generis spectator peccat, tum quia is dat caussam histrionibus, tum quia consentit obscoenitati gravi, is de condelectatur in illa :& etiam secundi generi. spectator, esto is non det caussam Comoediae, condelectatur tamen, & consentitis is Ergo peccatis Sed falsum est hunc secundi generis spectatorem non cooperin,, ri. Quod sic probo. Ponamus v. g. ad transferendum magnum, , lignum, seu lapidem requiri decem homines motores, de sussi is cientes ad trahendum : si dum trahitur lignum addantur, & acceis dant duo alii homines, S uniantur cum illis primis decem, deis lignum simul trahatur ab omnibus, seu transferatur in locum ,, suum, nemo negabit translationem esse causatam a duodecim ,, motoribus, licet a principio determinatum solum fuisset,ut fieretis solum a decem concausis sussicientibus. Et ratio est, quia ut con- ,, cause aliquae producant hunc, vel illum effectum, non est necesse se ut sint tot, & non plures: sed si plures sint, dummodo omnes, is S singulae influant, & ut in exemplo allato trabem impellant, dcis transferant singulae pro sua parte. Ad hanc veritatem probandam is multa potiunt occurrere exempla, quae quotidie fuit in praxi. is V. L-
193쪽
M V. n. in Capitulo,uel Congregatione viginti electoruin si concumis rant undecim, sussiciunt ut electio sit valida : & si concurrant se duodecim adhuc erit valida, & plures erunt concausae, quam is sussiciant, ct omnes cooperantur Exemplum P. Segneri su- .pra allatum de illis, qui praesentes sunt proditioni contra Princi- Iera, luculentius rem explicat. )o Similes Histriones non solum moventur; & determinantur ., ad actionem, quia spectatores primi genrris solvunt pecuniam is sussicientem , audiunt, rident, plaudunt, & acclamant: sed etiam is quia speetatores fecundi generis eadem praestant, cujus rei signum
se est, Histriones non statim, ac completus est numerus auditorum is primi generis incipiunt comoediam, sed moram trahunt, & expe-M istant Auditores secundigeneris, a quorum pecunia, risu, pia ,, su , & audientia etiam moventur, ut recitent comoediam . Ergo, nulla di istinctio sic omnes cooperatores sunt, & peccant. Ates si qui latenter adessent, ita ut nullo modo influerent, neque peis , cunia, neque risu, neque plausu, neque manifesta praesentia s,, quia latent, certum est, quod etiam isti nihilominus peccarensis mortaliter consensu , ct complacentia notabilis obscoenitatis. III. Hactenus P. Hieronymus Florentinus, qui in suae doctrinae confirmationem cujuscumque Religionis Theologos adducit, earumque testimonia rescribit. Citat enim Azorium, Emmanuelem Σa, Sanchez, Filii ucium , Comitolum, Valerium Reginaldum , Baldellum, Luisium Turrianum in Summ. Neoc Mor. p. I. de Piri.
o vitiis cap. 28 num. s. ubi haec scribit: Hi iones hujus temporis sisnt insatupeccati mortalis, neque possunt absolPi, quando habent animum perseverandi. Et sum. 6. Neque admittendi sunt ad Communionem , eo quod comoediae, eo modo quo flum in HISPANLA non sunt Iicitae. Idem prorsus dicito de comoediis, quae fiunt in Italia, in Gemmania , Gallia, Anglia, caeterisque Europae locis. IV. P. Caesar Franciotti ejusdem Cong. M. D. in opere de infinutione juvenis arisiani cap. I s. hanc thesim demonstrandam suscipit, lingua Italica, & a me latina redditam . RaIionibus epincitur
inspectores cometiarum nostri temporis peccare mortaliter. Non de antiquis, sed de sui temporis comoediis loquitur. Ad hanc verit tem confirmandam, se pluribus moveri rationibus testatur. Et pria
194쪽
latium reputent; cum vel i forum iuvenum confessione conset, vix unquam comoedias frequentari, absque voluntate audiendi lascivum semmonem , et irini res libidinosas, delectandi ae actione turpi: neque
inde discedi , quin pluribus, di quidem pluribus culpis Iethasibus
animus onustus sit. Secundo ad hoc me urgent, quorumdam piorum hominum vota, qui eum in communisermone rationes obtrudi audiant, quae honesas, licitasque eomaedias Oseudere videntur, habere in promptu velunt, quid respondendum contraria opinionis patronis, quidque pro veritatis defensione opponendum sit. Tertio , ut hunc laborems scipiam, utilitas, quam ex profectu juvenum, quorum plurimi ex e muriarum praesigiis extremam subeunt jacturam, reportare confido , me cogit dic. Evincit vero , inspectores comoediarum sui temporis
triplici argumentorum genere peccare mortaliter, ratione videlicet occasioliis, cooperationis, S scandali. Quae cum sint communia S toties repetita, praetereo. Fatetur, se haec omnia hausisse ex sermone P. Petri Cesani ejusdem Congregationis , allegatque aliorum Theologorum communem consensum .
C Uectarium serio meditandum. I. Ulti ex Casuistis, quos allegat P. Hieronymus Florentinus, 10 ambigue loquuntur , di de more variis distinctiunculis
Christianam doctrinam obscurant, & corrumpunt. Convenit tamen communiter, vel penes ipsos benignioris laxiorisque Ethices Patronos , Comicos , & Comicas amoris caussam in The tro repraesentantes peccare mortaliter λ ct ejusdem mortalis noxae sontes pronunciant spectatores, quos tribuunt in Classes duas . In priori collocant illos, qui numerum conflant sussicientem ad mercedem solvendam comoedis , sine quibus recitari comoedia non posset. Propterea hi sunt, inquit P. Antonius Diana cum quibusdam aliis Benignistis, causi determinativa Actionis Theatralis, &cooperantur peccato Histrionum. Posterioris classis spectatores immunes a culpa asserit, quod superveniant priori numero, atque adeo non dent actioni causam.
195쪽
II. Ut consuetam calumniam, quod Calaistis imponam, profligem, recitare lubet ipsius Dianae verba ex tour. 7. tr. s. Ref. 27. iubi inquit. o Possunt conside rari duo genera spectatorum : Primum D est eorum, qui confluunt in Heatrum primi: Alterum, qui posere es mi. Primi omnes mortaliter peccant, audita etiam uvs Comiaia D tantum; quia ipsi sunt motivum, ut hic & nunc fabula agatur; is Comoedus enim sine sum cienti Auditorio nonaget fabulam . Hoc ,, autem sufficiens Auditorium conflant primi. Quando enim suntis satis multi, propter illos solos agetur fabula, quamvis nullus adsitis alius . Ergo omnes illi, qui sunt causa per se illius ac sonis peccaue D mortaliter . Tandem probo,singulos peccare etiamsi postremi ad-M Veniant quia Histrio conspicatus Auditorium integrum , illo mo- Vetur ad agendam fabulam hic & nunc , quam vult agere propteres omnes illos, qui pecuniam solverunt pro illa audienda; quia om- , , nes illi collective accepti sunt objectum adaequatum illius actionis
is quae tunc propter Omnes exercetur &c.
se Non desinam tamen hic adnotare, negativam sententiam eXis parte docere Nicolaum Baldellum . . . ubi sic ait. Puto universa is liter peccare mortaliter, qui scientes turpitudinem, Sobscoeniis talem comoediae, primi ad illam confluunt; quia revera per ipsos is est, ut comoedia detur. Postquam vero sum ciens numerus jam is confluxit ,& externo peccato Histrionum est data sussiciens causa, ,, non Videtur ex hoc capite damnandus, si quis alius accedat, quia is non amplius eos lavet in peccato. Haec secunda Bal de illi opinio Dianae arridet: ideo eam confirmat Res 28. , inquiens: Sed a multis per litteras rogatus fui, cum is casus quotidie accidat , ut si Auctores contrarium sentientes habeis rem, palam facerem. Libenter itaque eis assentior. Ideo primo ad-o ducam contra supradictos,duos alios 'omilitones ex eadem Socieri tate Jesu. Sic itaque asserit P. Bardi Praeceptor I amburini : spe is elatores possunt dupliciter se gerere in hac re. Primo possunt seis habere antecedenter Sc.... Secundo possunt spectatores se habere,, concomitanter, seu subsequenter . . . Et hi postunt excusari a pec- is cato, quia non habent in fluxum in recitationem illam. Caeterumo hoc peculative videtur certum , fractice tamen cit res valde pe- riculosa &c.,, Sed magis ample & benigne tractat dissicultatem P. Ferrann iluas Di sitired by Coral
196쪽
n Unus . . . ubi sic asserit : IIurtadiis existimat peccare scandalo grais vi omnes, qui pecuniam dant Histrionibus pro pretio audiendaeo comoediae . . . Verum haec opinio licet pia, ct tutior , videri tan men posset alicui satirscrupulosa , ct rigida. Et ideo si fieri po-n test, juvandum est , ut tales pecuniam tribuentes Histrionibus a
is peccato mortali excusentur.
III. Quam vana, ct ridenda sit distinctio ista, nemo non videt. Numquid adeuntes Theatra instituere supputationem spectatorum debent Θ Quis constitutus Judex est, ut definiat, hunc & non alium
Spectatorum numerum sufficere ad congruam mercedem Histri nibus, s eu Theatrorum conductoribus solvendam ZRistum simul, &lacrimas haec commenta chymerica exprimunt. Risum , quia nimis lavia: lacrimas; quia nimis anti evangelica. Adeo luculentum &evidens vel ipsis laxioris Ethices patronis est , Comoedos, Actores nempe , & Retrices aetatis nosti peccare mortaliter , ut ne vocare quidem in disputationem id audeant. Hinc necessario , ipsistat irtibus, consequitur, peccare mortaliter Spectatores, quia istis absentibus repraesentare comoediam Histriones minime queunt. Commentum, quod excogitarunt dividendi sociatores in classes duas, vanum, S communi sensui adversum est. Ergo secundum vel ipsbs laxiores Cassii stast, nedum Patres, & Theologos graviores Spectatores omnium Theatrorum, in quibus viri, di Mulierculae
causam amoris, vel odii perorant voce, gessibus, nutibus , corporumque agitatione, cantus, & sonitus modulatione, ut corda hum na commoveant , emolliant, illiciantque, peccant mortaliter. IV. Quae cum ita se habeant, quis nunc non miretur tremendam
illam, formidandamque ignorantiae caliginem, qua circumfunduntur mundani homines Adeo isti obcaecati sunt, ut, pestiferam corruptelam tamquam innoxiam immaculatamque consuetudinem propugnent. Vociferantur nihil mali esse Theatra frequentare cujuscumque status homines, etiam moratae conscientiae, immo Sacerdotesn altioris dignitatis viros. Quid λ Damnabisne, inquiunt, omne humanum genus ξ Haec sunt caeci tatis portenta, quibus D mon fascinat mundum. Vaserrimum Sophisma sibi opponit Augustinus, inquietis : Nonne omnelsiis factum Z uir es, qui non faciat
Phurequid omnes damnaturus es Deus p Quid respondet . Magna tenIatio . At numquid multitudine mendacium defendis An non .s cla-
197쪽
clamat Scriptura : Ne sequaris multitudinem ad peeeandum λ Conia sensere jura peccatis, & coepit licitum esse, quod publicum est . Et
hoc est tremendissimum caecitatis, & soporis flagellum, quo vapulant es mi nati homines. Non praevaricantis multitudinis corruptelae, sed Evangelicae legis Spiritus, &baptismalis professionis sensus sunt morum nostrorum norma, &scopus. Revolvito sacrosancta Evangelia, Apostolorumque Epistolas, ad quarum amussim judicandus eris. Percurrito Patrum, & insignium Theologorum vo- Iumina. Consulito ipsum communem sensum praejudiciorum v cuum ; I inde colliges manifeste , praefata spectacula cum castitate, cum humilitate , ceterisque Christianae professionis virtutibus hostiliter pugnare. Qu od homines nihil prorsus sibi conscientiae vertant Theatra frequentare, hoc est, ut dixi, ultimum caecitatis, & obd rationis supplicium ingens,& vehementissime formidandum.
SS. Patres docent spectatorer turpium Comardiarum, Neatrorum . peccare mortaliter, potibsimum ob praesentiam, qua probant Histrionum, ociorumque assantium flagitia .
I. Apite superiore Calaisitarum benigniorum auctoritate osten- - a sum est, spectatores comoediarum peccare mortaliter,quod propria praesentia probant , & confirmant Histrionum, & ceterorum omnium, quae ibi committuntur, flagitia. Plures non indoctos modo, verum etiam doctos eruditosque viros audivi, SS. Patres haudquaquam definire criminis gravitatem , quae in spectandis obscoenis Theatris patratur. Ultro fatentur, S comoedos, & mor liter Ioquendo , majorem , aut saltem magnam spectatorum partem mortaliter in tali occasione constitutos peccare . Ergo necessario consequitur peccare omnes; quia caeteri, qui non peccant se de rebus obscoenis ibi repraesentatis delectando, suntque veluti aeneae si tuae, & s upra omnes humanorum sensuum, S concupiscentiae turbidos motus constituti, sciuntque certo distinguere delectationem solius repraesentationis a delectatione de re repraesentata, peccant g raviter, propterea quod approbant sua praesentia peccata mortalia Histrionum ,& aliorum . Haec consequentia extra controversiam
198쪽
posita , & ineluctabilis est . Nonne, ut alias diximus, peccant momtaliter , qui duorum, vel plurium duellum spectant, quo de morte corporis certatur ξ Et mortaliter non peccabunt, qui laeti S exulis tabundi spectant duellum & stragem animarum, quam fieri in Theatro vel ipsi fatentur. II. At Patres, inquiunt, non declarant,Spe ctatores Theatrorum peccare mortaliter . Qui hoc sibi persuadent, audiant S. Ioannem Chrysostomuin , qui Homu 38. in cap. II. A IIh. primum peccata Theatrorum perstringit, & postea haec omnia in omnium Spectaniatium capita revocari docet: Nam fornicatorii eantur multo magia quam sereor uni abominabiles . Euodque aegrius ferendum est, non solum nullam talia audientes molestumserunt capitis, verum etiam aridetis, atque Otumini. . . . Dic mihi oro eum blasphemantes.sudis gaudeI , atque exutiat, an potius perhorrescis, aures obstruis p Non dubito, quisperhorrescat. Euamobrem Euia videlicet numquam tu blasphemare soleas. Pariter ergo in turpisoquio etiam facito, Demsuadere nobis omnino vis, non Libenter turpi a verba ιe proferre: tune tibi credimur, eum nec audire quidem prospeximu . Nam quomodo pirtutem euis , qui haec audiendo enutris p Gomodo easimoniae
arduos perferre labores poteris, qui risu diffluis, CANTU MENETRICIO CAPERIS 3 . . Non audisis Paulum dicentem: Ga nee in Domino Θ is Domino dixit, non in Diabolo.
III. Haec meditentur qui Theatra se adire ajunt, ut fornieatorio eantu , & musica meretricia aures demulceant. Musica facra , quae Dei & Sanctorum celebrantur Iaudes, quaeque hodie in Ecclesiis plus justo sane, non sine scandalo alicubi resonat, haudquaquam delectantur. Fornicatoriam Mimorum, & Mimarum musicam, qua . Cleopatrae, Meropae, Semiramidis, Sofonisbae, & caeterarum similium muliercularum , & scortorum extolluntur facinora amatoria , audire volunt, quia hinc dulcissimam capiunt voluptatem. Et hoc innocens esse solatium effutire illos minime pudet. Sed pergit Chrysostomus ibidem . .
IV. Cuncta enim plieiser, quae ibistant, turpi a sum: verba
Desitus, tonsura, incessus, Pocer, cant 1, modulationes , oculorum eversionei , ac motur ,Apuω, tibis, ct ipsa fabularum argumenia is :omnia , inquam, turpi Iascipia plena sunt. Dic ergo quando a tanta fornicationis immunda cupidine, quam tibi Diabolus infundit, te
199쪽
rgo DissERTATIO PRIMA - ipsum recipies, atque res sera λ thon enim ignoramus quot ibi fornicationes peragantur quot adulteriis matrimonia maculentur, quot
piri muliebria patiantur, quot juvenes esseminentur, cuncta iriguntiatis SUMMAE, cuncta prodigiorum , cuncta impuaen iae plena sunt .... Nam si possem nomine omnes appeiure, cito tibi osenderem. suot quasi captivo corta inde abduxerunt, quos ab uxoribus abstraxerunt. Quot & ego nomine appellare possem Cantatricium, &Saltatricium fascinio captos λ ) Otiosa enim Juoenius in huiusmedimalis educata omni ferocissima besia immanior es. . . . Euid dicam nod od Diabolicas has Iodalitates innumeras multi consumunt pecunias uid de lasciola, nid de aliis malis λ Ultimum tandem asylum Chrysestomus penetrat, quo 1 e recipere spectatores Theatrales conantur. Arrigant aures, animumque ad ea , quae sequuntur. intendant.
V. Sed ego , inquies, sendam nihia multis hujusmodi ludos obfuisse. Audi responsum : Bismo vero id maxime noeta quod Uira , Ο i,c um temptas confamis , Oscandulum aliis offers. Nam etsi tu quocum excessi animi robore nihil inde tibi mali coxtraxisi ; attamen quoniam alios imbecilliores exemplo tui bpectaculorum suae fiscisi , quomodo non ipse malum contraxisi, qui ealsam mali committendiatiis praebui ὸ si eiam ibi eorrumpuntur tam viri , quam muli
res , OMNES CORRUPTIOUS CRIMINA , ET CAUSAM IN CAPUT TUUM TRANSFERUNT. Nam quemadmodum fluonesut, qui spectarent, nec essent etiam , qui luderent. Sic quoniam intersunt , causuque peccatorum , quae commistuntur , ignem etiam patiuntur . Quare quamvis animi . tui modesta essecisi , ut nihil tibi inde obfuerit, quod Co fieri posse non arbitror : quoviam tamen alii causa ludorum multa peccarunt , graves propter hoc paς-nas lues,
VI. Hanc eamdem doctrinam Chryῆstomus HomiL 6. in eop. 2. It. repetit ν& altius inculcat , ubi, Diabosis, inquit, in Urbia,tis neutra eo uxit, in illos risuum , ct turpium voluptatum in-eentores Aaravit, O per tuorum Dem in universam Urbem talem ex-ιha: pestew. . . uuando enim Mimi tui,.atque ridiculi burphemum ste turpe quid dixerunt, tunc Ioti mum quique s siriores δειpuntur in ri m : inde applaudentes metis, unde etiam lapidibus istos exagiatore Absacrant, qui fornacem ignis LGribias ex hujusmodi polusiate Diuili od by Cooste
200쪽
DE SPECTACu Lis CAP. XVIII. I x IN SUOM IPSORUM CAPUT SUCCENDUNT. βui enim la
dant ista dicenter, ipsi eis hce exercere persuadent; ct idcirco ipsi potius propter hcc merentur quo Ob ista sancitum es supplicium . Laudant autem , ct plaudunt omnes, qui sua praesentia illa fovent. Si enim pergit ille nullus esset talium spectator, ac fautor, Nec f-yent, qui aut dicere illa , aut agere curarent. Euando vero Pos cernunt , di artes proprias, ct ipsa exerceniaquotidiani operis loca , illum, quem ex his paratis quaestum, prorsus omniafimul vanis' mi illius spectaculi amore deserere, apidiori Eli ad oce intentsine
rapiuntur diutumque his majus istendum. Et Baec dico , non ut i los a crimine videar vindieare, SED UT VOS DISCATIS, INL
TIUM, ET CAPUT IN UITATIS HUUS VOS ESSE POTIA
SIMUM. . . . PAn enim tam ille delinquit, qui illas imulat ,quam τP prc illa , qui hoc fleri jubes utique mercedem solvendo , & a stando ). Necyolum jubes ,sed etiam exultatione, risu, plausu adiu-νοι qμα geruntur, omnibus ue prorsus modis HANC DIABOL CAM CONFORES OFFICINAM. Neque vero isud mihi opponao, quodjam quidquid ibi fissimulatio O fictum aetumentum fit, nou etiam peritas rerum. Eicvim ulatis Via plurimos adulteroa fecit , multas domos subperiit; PROPTEREA MAXIME GEMO,
UOD TAM GRANDE MALUM HOC, MALUM ESSE
FON CREDITUR sed, quod es multo deterrimum, O sapor, o
clamor , ct plausus adhibetur , O risus cum in communem pernia elem adulterium tam tarpe committitur. βuid erxo ais, simulatio estiua , non erimen ξ ει propterea mille MORDEUS dignisunt; qu niam ρ- fugere cunctae prorsus imperant leges, ea isti non verenturi,itari. Si enim adulterium malum es; maluis es sine dubio ejus imitatio. Et non Leo quamos adulteros, qui hujusmodi adulteria H sirionica simulatione repraesentant, quemadmodum etiam impudenter horum spectatorer e Piant. Nihil quippe obseaenius tuo oculo, nihil que lascivius, quispectare talia patienter potes , ne dicam libenter . VII. Rursus Chry stomus Homil. de David ,-Saule illorum refellit exeusationes nugacissimas, qui leve S veniale esse crimen contendunt Theatra spectare . Ei quid his , inquiunt, MAGNI
SCELERIS commissum es, ut ob isis saeris cancellis arcendisini e In mo quod delictum HIS GRAVIUS quaeris e . . God si mulier sponte, ac forte is foro obvia , ct neglectivi culta sve numero