장음표시 사용
201쪽
r I DIs SERTATIO PRIMA eurisus intuemem expis ipso vultus aspectu : isti , fui non simpliciter , neque fortuito , se Iudio ... in facies feminarum illarum nobilium defixos habent oculos; qua fronte poIerunt dicere, quod ear
non viderint ad concupiscendum Plures non curant Mimicas ct fictas repraesentationes spectare scenarum, quia in pulpitis cum amasiunculis Veneris negotium voce, aspectu, quo ad locus permittit, tractant, S alibi exequendum machinantur, S peragunt). s Ubi verba quoque accedunt fracta, lascivaque, ubi cantiones meretriciae,
xbi voces vehementer ad voluptatem incitantes, ubi sibio picti oculi, ubi eouribus tines egerae , ubi totius corporis balitus fucorum impo- sura plenui es, aliaque multa lenocinia ad fallendor inescandorique, intuentes instructa: ubi socordia spectantium, mustaque confusio, ct hinc nascens ad lasciviam exhortatio, tum ab idis, qui spectaculis in te uerum , tum ab iis, qui quae viderunt in spectaculis, post allirenarrant. Aeeedunt hue irritamenta per Apular, ac tibias, aliaquei ur generis modulatio in fraudem iuuiens, memisique robur emolliens , ae meretricum insidiis, delectatione praeparans idie desidentium animos, efficiensque ut facilius capiamur . Etenim si hie ubi almi,
tibi Divinorum verborum enarrasio, tibi Dei metus, muItaque m rentia , frequenIer, ceu latro quis am versutus, cum obrepit concupiscentia, quomodo qui desidem in Theatro, qui nihil sani neque audiunt , neque vident, qui undiqxe obsidionem patiuntur per arerer, perseulor, possint illa verare eoncupiscentiam p. ... βuapropter equidem hortor, rogoque, ut prius CONFESSIONE, AC POENITE NA, ALLIS QUE REMEDIIS O DEUS sese a peccato ex ne
tricis spectaculis eontracto perpurgem, atque ita divinos audiant se mones. Disciplina Confessionis venialium tum non obtinebat.
NEQUE enim his MEDIOCRITER a nobis D IN UITUR.
Id, qtiod Dei ab exemplis euivis perspicue videre Iicet .... Non metuis, non ea pravescis . . . si is auribus erydem audis ct scortum obscaene A-quent , ct Prophetam , Apostolumque ad areana Seri urar introdu-eemem : dum eodem eo e LETHALLA SUMITIS VENENA,
o hane hsiam sanctam, ct tremendam p. . . Haec nunc ad vestram charitatem dicenda putavi, nee unquam dicere cessabo. VIII. Duplici ex capite Chrysostomus petit Theat rum Specta tores. Primo evincit illos graviter peccare, quod re ipsa de rebus ibidem repraesentatis delectentur, sive de cautu fornicatorio, S de musi-
202쪽
musica meretricia; sive de adulterio , de fornicatione , & caeteris amatoriis iactis a mimis vivide expressis ; sive de aspectu mulierum nobilium, aliarumque lascive ornatarum illuc confluentium. Se cundo , dum testantur se excelso animo, & invicto robore praeditos nullam se maculam contrahere, quamvis nullam eisdein adhibeat fidem , ut nulla ad effugium rima pateat, ex altero latere aggre3itur ineluctabiliter hoc pacto : Eo unice ars Theatralis 1ua collineat studia, & praestigia , ut spectantium oculos, aures, concupiscentiam demulceant, arment, irritent, & amore, ut ita dicam , liquescentes emciant Auditores. Quod adeo verum est, ut Mimae,& Mimi, qui non permovent, non alliciunt, non delectant, non titillant Auditorum corda & appetitiones, reliciuntur ut ineptae,
di inepti. Qui vero, & quae ciendorum assectuum vi , & artificio
pollent, ingenti aureorum pensione conducuntur ia Hinc est, quod Mimi isti, & Mimae, Cantatrices, & Saltatrices lethaliter peecant,
earumque artem ut infamem, turpem, obscoenam , antichristianam omnes leges, omnes populi execrantur. Accedit, quod communiter homines ad vitia proni sunt, imbecilles, S aestu libidinis furentes; atque adeo plurimi in Theatro peccant ἀ Porro haec omnia peccata ct Histrionum , ct Spectatorum in caput cujuslibet adiastantis, tametsi aliunde nullo pravo affectu inquinati revolvuntur,& recidunt; quoniam quisque sua praesentia fovet, probat, confirmatque professionem infamem, quae eo tendit, ut ad peccandum allictat, & invitet, ut dictum alias, & repetendum saepius est L ENgo, inquis, etiam omnes, qui promiscuis virorum, & mulierum conversationibus, ludis Scia intersunt, graviter delinquunt, cum certum moraliter sit plura ibidem patrari flagitia. Quid, si totum concederem p At latissimum est discrimen. Nulla lex infamem hactenus ejusinodi conversationem declaravit z Nemo ibi, sive vir,
sive mulier rem amatoriam repraesentat nemo artificia adhibet, ut concupiscentiam provocet: nulla ibi Mima, nullus. Mimus - Ut toties dixi omnia Theatrorum praestigia simuI acceptae conflant m leficium Theatricum. Absit tamen, ut probem promiscuas Vir rum, S mulierum conversationes hodiernas, quas animarum laqueos reputo, dc civilis regiminis perturbatrices. Id solum assero maximum esse conversationem virorum Sc feminarum inter,
203쪽
IX. Eandem ac Chrysostomus doctrinam caeteri Patres unanimi
consensu docent. Tertullianus despe I. c. is. inquit : Nam O si qui modeste, O probe spectaculis fruitur pro dignitatis, vel claus , vel etiam naturaesuae conditione , non tamen immobilis animi es flueraci spir tui pasisne . Nemo ad voluptatem veni ine assectu: πω mo sectum sine casibus sui; patitur ... Caeterum si cessat o se ius, ces1at poluptas; ct esjam reus ille panisatir, eo conveniens, ubi nulleonsequitur . . . Quid quod re judicat inter eos positur, quoru est μι- Iem nolens, utique desesatorem confitetur. Nobis satis non es . si ipsi nihil tale facimus , ni FG. talia facientibus non conferamur . Si furem inquit Gl. 49.) videbas, concurrebas cum eo. Pina in ne in seculo quidem cum illis moraremur. Sed tamen in secularibuis paraMur, quia seculum Dei en: Seeularia autem Diuboli.
X. Viden Peccas, inquit Tertullianus, quamvis expresse te delectari de Coinredia non advertis: quoniam nisi stultus eo convenit plures insumpturus horas, ubi nullam capit voluptatem. Voluptatem te habere negas: sed cum reipsa Theatro astis iis, tacite probas, S re confirmas, quod ore negare contendis. Quamobrem mentitur iniquitas sibi. Caeterum si ex hoc capite viatas dare manus renuis, gravissimum patras scelus, quod illos tua praesentia foveas, quos infames, scelestosque confiteris. Si visebas furem, inquit , eoncurrebaI num eo. Cedo : si furem praesentia tua animares ad fu ta committenda, an lethaliter non peccares, & restitutioni obnoxius non esses Minii & mimae fures sunt pudicitiae, honestatis, &animarum. Veneris pestem ut propagent, non eloquentiae, non gestuum non oculorum falciniis parcunt. Tu istos S praesentia , &plausu laves, & mercedis solutione alis, S nutris. Et horum scelerun , ct eorum, quae inde sequuntur particeps non eris ρ Fatuus solus inficiari hoc potest. Audias iterum Tertullianum cap. χχ. testultitiae, & perversitatis reum increpantem: Etenim ipsi Auctores, O A iniserotores Spectaculorum, Icenico1. . . damnant ignominis , in capitis minutione, arcentes Curia , rostrii, Senatu, Equise, O teri que honoribus omniburs mul ac ornamentis. uibus quanta per-perptat 3 Amant quor mui Ianm, depretiant, quoi probant: Arιem magni eam 1, Artificem notant. uuale judicium es, ut ob ea quis oluscctur , per quaepromeretur γXI. Mitto Cyprianum , caeterosque Patres , qui .non secus ac Chry
204쪽
Chrysostomus a Sacramentis arcent fideles Theat rum Spectatores. Paucis nunc illos alloqui liceat, qui damnari quidem peccati a Patribus fatentur Comoediarum, S Tragoediarum Spectatores; at subdunt, Patres non definire, sit ne peccatum mortale, vel veniale.
Indefinita ergo malitia istius actionis est ipsis fatentibus : Peccantitaque lethaliter, ob hoc solum, quod venenum sponte bibant,
ignorantes, mortale ne sit, an veniale. Caeterum Patres non definiunt grave patrare scelus Comoediarum Spectatores Θ Qui talia somniant, numquam 1 e legisse intento animo Patrum opera produnt . An non ajunt Patres trahatia venena Spectatores istos epotare An non definiunt arcendos ab altari, ab audiendo Dei verbo ejusmodi Spectatores, nisi prius poenitentia contracta crimina eluerint, ct a tanta perversitate recesserint Quid Z Patres non definiunt criminis gravitatem ρ Verum habet, quia Patres exerte clamant,exprimi vix posse tantae corruptelae malitiam, nec unum patrari flagi lium, sed plurima. Clamant, Theatra esse Veneris Sacrarium , Con-
Asorium impudicitiar, Congregationem Satanicam, Cathedrampestis entiae, fornicationum,ct adulteriorum sentinam, conciliabulum in quitatis, Daemonum castra, in quibus Mimi & Mimae insernalis malitiae Duces universale bellum Evangelio intentant: non unum adoriuntur sensum, sed omnes maleficio inficiunt, animum emolliunt, mentem excantant, virtutes omnes &Christianam sanctitatem in derisionem & contemptum adducunt: flagitia sere omnia, fornica tiones , adulteria, lenocinia , desidiam , mollitiem , luxum, fassum, pompas mundanas , ambitionem , superbiam, quid non triumphantes extollunt, & ad haec amplectenda suadent, persu dentque. Utique Patres distinctione peccati mortalis, & venialis non utuntur . At nec eam adhibent, cum periuria, blasphemias, adulteria, stupra, furta, homicidia improbant. Non ergo morti fera crimina haec erunte An mitius Patres Theatrica flagitia, quam Drnicationes, perjuria, ct blasphemias, caeteraque capitalia delicta execrantur 3 Quin altius contra Theatra, ceu omnium vitiorum S scelerum lutulentissimos sontes zelum.accedunt , vocis sonitum extollunt , detonant , inVehuntur, quam adversus hoc, aut illud peculiare crimen . Haec omnia perspicua, ct luculenta sunt. Verum enimvero Theatrorum defensores tali sunt maleficio,& fascinio carnalis voluptatis dementati, ut nullo sanari remedio,
205쪽
nulla revinci argumentatione , tametsi evidentissima queant. Nullum quippe vitium adeo mentem excaecat,& cor humanum indurat,& a Deo avertit, ac carnalis Voluptas , quoniam nihil magis spiritui, quam caro opponitur.
XII. Quid Theatra adire , choreas ducere , conversari promiscue viros inter & mulieres, vetitum est 3 Quid hominis est , qui talia docet ξ Solitariam ne Christiani vitam agent omni recreatione sublata i Utinam datum mihi esset,haec, aliaque Christianorum oblectamenta S gaudia innoxia reddere, & hujus peregrinationis & exilii brevissimi poenas, aerumnas, & miserias de medio tollere . Re nemo hactenus Mundi illecebras sociare cum Christi Cruce,&Evangelica Morali didicit . Audi Chrysostomum, qui Homia. 38. in C. m.
fati. haec omnia sibi opponens, quae sint Christianorum 1 olatia manifestat. Cum recreare animum Dolueris, poteris hortos petere, fluentes rivos conspicere, ingenteI Iacar coπsiderare , amoena cerner Dea, cicadas audire canenter , in tempsis Marorum conpersari. . . Habes uxorem, non cares liberis, abundas amicis , quae omnia dei Nationem honesium, O emolumenta nonnumquam Dunt prackere .
auid enim liberisseuavius 3 uuid uxore casa, moderato, ct temperanti martio dulcius ξ Barbari quidem ipsi, eum de Neatralibus Θir Iudis , importuna delectatione fabulari audistentri,isse feruntur merba omnibus insilutis Philosophiae dignissilisa - Romanos enim, d xerunt , quasi liberis, ct uxoribus coxesint, latis sibi excogito se voluptates . auibus perbis sendebant, nihia uxore modesa, nitiis liberii esse poste suavius ei, qui honeste vivere velit
XlII. Quae sint Christianorum deliciae, voluptates , S recreationes supra c6-2. n. II. ex Tertulliano descripsi, quae videre poteris, quin illa hic repetam is Pauca ex S. Cypriano delibabo ex IV.
Dein sub finem: Hulet , inquit, Christianus spectacula meliora , si
metu : habet peras, ct profuturas voluptates , si se recolugerit; si omittam tua, quar nondum contemptari potes, Babet is tamen Mundi pulchritudinem, quum videat atque miretur . Solis ortum pietat rursus occasum mutuis vicibuι dies noctesque revocantem , globum lunae, temporum cursui incrementis suis, decrementisque
Agnantem ; Urorum micantium choros, ct a summo de summa nobi-ιuate fulgentes : anni totius per vices membra dissa, dies ipsos cum aructibur per horarum spatia digesos; σ terra: molam tibratam
206쪽
DE SPECTACULI s CAP. XVIII. I reum montibus, ct proflua flumina cum suis fontibus; extens maria eum suis fluit ibui , atque iatioribus c. me, inquam , alia opera Disina sint Christinis fidelibus spectacula. Euod raratrum humanis mani 1 extructum isti operibus poterit eosarari, magnis ILeet lapidum molibus extruatur ξ Crusata sunt montium, di auro Iiaeet tecta lacunaria reluceant, astrorum fulgore vincentur. Numquam humana opera mirabitur, qui uis se eognoverit filium Dei. Diauit se de culmine generositatis uae qui admirari aliquid, pos Deum, potes. Scripturis inquam Iacris incumbat arisianus δελ- Iis: ibi inpeniet condi na fidei spectacula. Haec sunt Theatra, hae
Con oediae , haec spectacula, quae Christianis Patres omnes contemplanda proponunt, ut hinc animi recreationem capiant. Christi
Di, qui in Comoediis Plauti, Terentii, vel Tragroediis Cleopatrae, Sofonistae, Semiramidis, Meropae, caeterisque similibus per Mi
mos μ λ imas repraesentatis oblectationem quaerunt, non Christi. Crucifixi Discipulos , sed Mundi asseclas, & reliquiarum Paganicae superstitioinis, unde suam duxerunt Theatra originem, venerat res se perhibent.
uam inepte ex Principum permissione Neatrorum
honestar inferatur is I. T Ermittunt Principes Theatra hodierna: ergo Iicite Histrio x nes comoedias repraesentant, honesteque eaedem spectantur. Consequentia haec vana, S ineptissima est. Permittunt Principes meretrices: ergo licitum est meretricari Iure ne, an secus permi tantur comoediae, quas hodie Mimi S Mimae referunt, mea haud interest discutere. Absit a me temeritas tanta, qua limites supremae potestatis definire , ct carcumscribere audeam . Transiliunt ingenioli , ct imbecillitatis meae aciem supremae Potestatis vasta confinia. Principes ea potissimum plectere peccata solent, quae directe societatem , S commercium , ut furta , homicidia Sta perturbant.1 Iiam cetera quoque peccata impedire pro viribus debeant, illi decidant , quorum interest , nempe Theologi , ConsuItores , ει Consessarii Principum. Illorum quippe hoc munus est. Num
207쪽
& incommoda possunt, quae Theatrorum prohibitionem consequuntur Meo ergo judicio suppresse, historice dumtaxat rescribam quae hoc de argumento Auctores docent, ut hinc Theologi , & Co fessarii Principum, & Regum colligant, quid sit, aut non sit jure permittendum. Hi enim timore recedendi ab Aula spreto, & omni humano respectu conculcato, patefacere Principibus obstringuntur quid prohibendum, quid permittendum licite sit. Meditentur quae supra adduxi. Theologi benigniores, quae sequuntur, docent. II. P. Hieronymus Florentinus Lucensis Cong. Mat. Dei in suo opusculo Theatri contra Neatruis Disc. io. pQ. 2I2. num. 626. haec scribit: Principes, O Magis tus approbanter, Guι etiam per.
mittentes publice comoedias valde obscoenas, peccant morialiter. III. P. Baldellus num. Ιχ. Ioco quarto dicit nimirum pos Ie Prinis cipem aut Magistratum pro aliquo tempore ad vitandum majus,, malum praevisum permittere turpes,&obscoenas comoedias; &is ipsum Principem ita permittentem non peccare, quia datur per ,, missio comparativa , quae comparata ad majus malum vitandum,
is quamvis ipsa permisito sit de actione peccaminosa , non est
is Contra istam P. Baldelli permissionem P. Ioannes Dominiis cus Ottonelli Soc. Jesu, si tamen ipse est,qui vocatur D. Domeni is gigus Lelonotius a Fanano in opere inscripto della Crisianais moderazione δει Teatro cap. 4. punc. 4. not. 7. lal. 2s s. proposuitis per litteras P.Baldello olim Magistro suo quasdam rationes The is logo dignas, quas ipse Glosam appellat 1, & P. Baldellus illis comis sideratis a suae permissionis sententia recedere promittens, reis spondet, quod inspectis dictis rationibus sibi per Epistolam adduis diis, 1 re incertum sibi apparet, an Principes habeant majus ma- ,, tum , quod in comparatione illius possint permittere comoedias, is tamquam minus malum : ct ideo , si, inquit, non me poenitet, is hoc motivum addam in nova operis editione .is Ηaee Baldellus de sua illa permissione, contra quam, si sorteo sententiam non mutavit, quod ego nescio, liceat mihi ad ea, quae ,, D. D. Domenigigus adduxit, superaddere hujusmodi permissio- nem in praxi est e valde difficilem. Quod ut ostendam suppono , , majus illud malum, ad quod vitandum eligitur talis permisso, , , debere esse malum culpae: alioquin malum poenae, quantumvis
208쪽
m magnum , numquam posset dici majus : nam malum culpae excedit ,, omne malum poenae, ut Theologi docent communiter : & ideo ,, ab homine Christiano detestari debet supra omne aliud malum, ut is probat inter alios Eminentissimus Cardinalis De Lugo depaenit. D disp. s eia. a. etiam supra poenam aeternae damnationis in infer- ,, no . Id. ibid. sect. 3. Hoc posito. si Mihi rem attente consideranti occurrit illa peccatorum moris talium multitudo , S gravitas, quae morali certitudine praesuinis poni potest ex iterata spectaculorum repraesentatione intra paucosis carnis privii dies, quos Baldellus indicta responsione asserit esse is tempus suae assertae permissionis. Nam in sententia praeserti m is ipsius certum est, quod peccant mortaliter inprimis Actores, ut ,, num. I. 2. probat idem Auctor. Deinde peccant omner Ἀ- ,, guli spectatorei , qui dant causam , & procurant modo ab ipso ex is plicato num. 8. ct 6. ut Histriones recitent: & tertio peccantis etiam illi, qui licet non dent causam illi actioni, quia tamen non ,, sunt omnino ita sortes, di ea virtute praediti, ut periculo expositi,, resistant impuris illecebris, sed sibi male blandientes turpitudiniis consentiunt. Quare tot, & tam ingenti gravium peccatorum nu- ,, mero simul considerato, S comparato cum illo imminente malo is culpae, quod in Populo contingere potest, & Princeps intenditis evitare, dissicile est aestimare an hoc , vel illud malum sit gravius, is presertim quia peccata quae fiunt ex causa comicae Actionis sunt ,, mortaliter certa, & simul cum ipsa actione existunt: at vero ma- ,, jus illud malum , quod a longe praevidetur, malum futurum est, is & impedibile saltem a Deo, cujus providentiae propterea prudenis ter est committendum; vel quod ab ipso Principe alia ratione po-
,, test averti, ut ipse P. Baldellus in dicta requisitione fatetur , & sic
, , incertum est. Et tandem quodnam erit hoc maIum, & in qua
is specie peccati, quod in Populo Christiano suo Principi obsequio. se so timeri potest , & quod in ratione mali culpae praeponderare de- ,, beat tot peccatis Histrionum, & Spectatorum Certe non videis is tur posse designari. Et post haec ita mecum examinata invenio se Hurtadum de trib. viri. Theol. disp. I 3. fct. S. subsec. II. bis
is verbis meae sententiae adstipulantem : Numquam vidi, neque audia
is vi publice, oui secreto, aut in Confessone a me, vel ab aliis excepto,
, , malum aliquod commune pisatum esseper comoedias. Ergo hae cn- D tentia
209쪽
xso DI SsERTATIO PRIMAM tentia desermisone comaediarum ad aliquod tewpus, sin praxi
se Quod vero Principes , & Magistratus nec approbare ς, possint absolute , nec permittere post int ejusmodi comoedias, is probat Balbellus; & ergo particularibus Conclusionibus infra
es confirmabo Concl. 9. num. 799.
M P. Albertus Soc. Jesu Tridentinus. Hic Auctor observantia D mihi, & benevolentia conjuncti minus in stio eruditissimo libroti inscripto: Paradoxa Moralia de ornatu Mulierum, ita in ordineri ad Principes de hoc argumento Ioquitur disp. 2. cap. I. g. q. de B men. I. Rum. O. Princeps obseaena spectacula tolerans morialiteris delinquis cte. Et probat ex D. Cypriano supra relato num. 92. il- ,, lis verbis: Lenocinante ad pista publieae auctor statis malo: qucis Berba trutinans Ludovicus Cellotius orat. ia. sis egregie edisserit: is me publicae cactoritatis lenocinium ; ut vocat Cyprianus, lenoπe1
is ait esset Mugistratus, qui id permistunt, avi imperent Oe. O legeιis Iuliae t O Magis iuum senuitas , quibus Matronalis pudor , ctis virginum verecundia Reipublicae voce commissa est O Hsrionum se infamia , quae Populi Principes cum assavit, de repente mutat i ais lenonest Deinde subdit L Caroli decretum ex primo Mediol is nensi concilio Provinciali a me num. I9ς. supra relato , quo is Principes admonentur, ut Histriones longe ab Urbe removeant; M ct affert eX cap. 2s . . num. graVe supplicium , quo Deus damnais vit Principes, quia non impedierunt scelera Populi Is raelitici forinis escantis, Sidololatrantis cum peregrinis mulieribus. Hoc idem argumentum illustrat P. Hieronymus Florentinus ibidem pag. 3Oo. anum. 799. , inquiens Principes & Magistratus,, qui approbant i aut permittunt recitari supradictas comoediasti valde obscoenas peccant mortaliter . . - . Sed primum pro funes damento suppono, quo ad Principem laicum primo pertinet inti vigilare, di impedire , ne Histriones obscoenitatibus hujusmodiis Populorum mores contaminent, & pervellant; & ideo poenis is etiam temporalibus debent illos coercere si opus sit, ab Umis be expellere, quia ita in Jure definitur l. eongruit 1. de Oss. Pro,, M. Menis autem spiritualibus eosdem cogere pertinet ad Pras ,, tum Ecclesiasticum, qui Principem laicum coadjuvare debet, ut
210쪽
is Suppono secundo utrumque Principem , Ecclesiasticum , &D laicum graviter, & in conscientia teneri attendere , & providereti ne introducantur peccata, praesertim publica, & alia, quae ado peeeandum facile inducunt. Sed majorem obbligationem esse in ais Principe laico, quam in Ecclesiastico , sequente decima Conci ,, sione declarabo. Interi in ad probandam pnaesertim nonam Conin ,, clusionem utor auctoritate Apostoli ex Epip. admbr. I 3. dicenis iis Medite praepositiis vesris, ct subjacete eis: L enim perpla
is lant , quasi rationem pro animabus vfris reddituri ἀ Et licet hoc is loco Apostolus directe praescribat subditis obligationem, quam is habent superioribus obediendi, indirecte tamen inculcat obliis gationem , quam habent Praelati non solum Ecclesiastici, sed ,, etiam laici Principes, & Magistratus invigilandi saluti subdit is rum : ipsi enim pervigilant quasi, idest vere , rationem reddit ,, ri. Ideo S. Joannes Chrysostomus in hunc locum ait: Audiantis etiam ii, qui regunt, ct gerunt Magis ratus , non solum ii , qui
se ab iis reguntur dic. Et paulo post hanc in Principibus gravissi- is mam obligationem expendens ait: MPror , an fler p6fit, ut ali ,, quis ex Rectoribu alpetur e-
,, Primo : quia Histrio nes repraesentantes comoedias notabi ,, liter obscoenas, ut plurimum sentiunt, & experiuntur in se ipsis, ,, ct eis placent libidines, quas conantur itae exprimere, ut pla- ceant spectatoribusia Ergo committunt ipsi plura peccata momis talia. Ergo Principes, & Magistratus, qui via approbant, vel ,, non impediunt, cum facile possint, denegando licentiam, te- nentur de ipsis Deo rationem reddere iais Secundo: spectatores, qui hujusmodi Comoedias audiunt se ut delectentur de rebus ,&gestibus obscoenis, peccant mortaliter, ut cum communi Docto rum Catholicorum sententia dixi in is quarta Conclusione : Ergo Principes,. & Magistratus de istis te.
D nentur Deo rationem reddere ἀ,, Tertio : quia spectatores , licet, non rebus, & gestibus obscoenis , shd de modo intendant se delectare, quia cooperantur H ,, 'ionibus in eorum peccato mortali peccant ipsi monasiter, ut
se dixi Discursu 8. S in die a quarta Conclusione ia Ergo de ipsixis etiam tenentur reddere rationem Deo iais Quarto: quia multi sunt vel ita proclives ad venerem, veI