장음표시 사용
371쪽
re , quo in altiore sunt dignitate constituti. Deberent namque auisetoritate sibi a Deo data uti ad convellendos abusus istos,& corri pietas. Quid nomen Rome obiicis Romae , sicuti alibi, plura permittantur mala necesse est, quae impediri nequeunt. Decretata Romana, quae laicis larvas , ludosque scenicos quandoque permittunt , non approbant abusum; sed, ne latius serpat, modum imponunt di sicut meretricandi artem non approbant, dum in quibusdam Civitatis angulis habitare meretrices jubent. Desperatum eia fugium vitiosorum hominum istud est, qui, ut sceleribus suis cu-juidam honestatis velum praetendant, Romae similia peragi obganis niunt . Leges, Canones Constitutiones, quae Romae conduntur, non hominum mores nobis opponant, si valent. Illas, ut honestas , ut Sanctas defendimus; s ecus istos. Quin addiderim : nil mirum ex una parte viris prudentibus csse deberet, etiam si Romae pejora, quam alibi, crimina serperent. Quoniam Civitas illa Exterorum fere Civitas est. Illuc ex quacumque Orbis parte gentes, nationesque variete confluunt.Nil porro aeque ad mores corrumpendos confert, quam Nationum di versitas, ut compertum est. Quid ergo illius Civitatis abusus obtrudis, ut tuis vitiis patrocinium quaeras p Desiderandum sane ex alia parte esset, expetendumque , ut Augustae illius Civitatis incolae eam morum praeferrent integritatem, quae Religionis, quam profitentur, sanctitati responderet. Quicumque tamen sint hominum mores: doctrina, prosellio, R Iigio Sancta est . Et ex istius Religionis institutionibus, non ex hominum consuetudinibus regulae honesti, veI inhonesti repetendae sunt, Verum de hoc alias.
Alia sophismata ab auctoritate Casui artim quo redam
petita epenuntur. Rimum lectorem moneo, neminem, quem ego viderim , si- A ve ex Τheologis, sive ex suistis, quaestionem a me hactenus discussam ex instituto, & omnibus circumstantiis spectatis, versare. Non pauci utique de spectaculis Caenobilicis disputant; sed alii adeo impedite, & confuse, alii tam evidenter sibi contradicen- Dissiligod by Corale
372쪽
dicentes, ut nihil oinnino vel levissiniae probabilitatis ex illis crui possit in favorem depravatae corruptelae. Si tamen aliqui mihi ignoti oppositam defenderent opinionem, errorem manifestum propugnarent . Addo, cautissime legendos esse non paucos Moralitas recentes , qui , quod publicum est , aliquo probabilitatis caemento incrustare student. Multitudo peccantium grave illis est probabilis honestatis fundamentum. Et si istorum unus aliquam laxam opinionem evulgat, continuo multi eamdem adoptant. Quot erunt,
qui opinionem P. Lucii Ferraris ambabus ulnis suscipient 3 Quot erunt, qui dicturi sunt, Pontificem ut doctorem privatum quod quidem verum est ) illam improbare Θ At non propterea minus laxa, & scandalosa est . Sed i ii examen veniant, quos pro ludis
Theatralibus stare opponere solent. IL itantur itaque Sylvener vero. habitus φ. 2. D. Antoninus 3 Iti tis. 24. cap. s 3- Suarea Rom. - is 3. pori disp. 234 βα Α- α 29. LELana more. I. cap. Π3. Bordonus Parior. ResoL par. I. res' 33. n. 13- refoc 3 s. n. s. Antonius a Spiritu S. Iraes. I. isp. 6. n.
Maria a S.Joseph rim Σ. tit. Iσ4. BOnacina de claras D 2. p. a. n. 1 f. Candidus Brognolo in Decuc Gen tract. 3. eapta α resp. 3. Bel sius tu promptuario Rem L veis. HubiIus n. 7.li I. Ut responso praecisa, & evidens exhibeatur, laudatos AuctGres in duas tribuo classes. In prima colloco D. Antoninum , Sylvestrum, Suare Z, Bonacinam , Rotarium. Istorum porro nemo unus docet, Religiosum posse licite, habitu sacro dimisso, Iaic lem vestem intra Coenobium induere una cum larvis; nedum larvatum c omoedias agere. En Verba D. Antonini 3. p. tis. 14. I. Dic
quod c. Non puto, quod Monachus in Gua sua dimittens Bahiatum , Deil dum baiseum intrat in occulto, vel lucens fixe 8abitu. E-getur hae Consitutione; alias pauci non inperirentur ligari. Sed,
quando exhibet se eonfectibus hominum fine habitu, vel habitu Ia caii, vel Oerici saecularii He jusa cuusa, ligatur . Ubi hic vel
minima vocula , aut syllaba favens Iarvatis, ct Comoedis Religiosis in proprio Cainobio is immo juxta α Antoninum Regulares, qui
Comoedorum personas agentes in suis Coenobiis, S pluribus extraneis se visendos exhibent , excommunicationis vinculo devinisti sunt, nedum mortaliter peccant. Lege integrum laudatum ca
373쪽
put, nec verbum offendes, quod Iarvatis Monachis intra Coenobium quadret IV. Sylvester verb. Hab. q. 2. haec scribit. Secundo quaeritur ,
quando, in qualiter Religiosus uti debeas babituDo. Et dira , quod semper, patenter . Semper quidem , ides omni tempore , flve in
Hala quiescena,sise is quocumque lodo consistens, e-xx. q. I. Vidua. Alias tamen in aιiquibus Religionibus pidetur esse habitur diurnus ob habitu nocturno, sufficit portareseundum Religionis suae in siluta. Patenter vero , cuin prodit in publicum: alias illum diis mittendo secundum Archis est mortale , nisi ex jusa eousa, sinia periculum captionis , insidiarum , aut eum es et in balneis, auxsuphia ; ρuod inteusto de sui habitur dimissone dolose eum sumpιione
alterius ad usum . Secur, s proprias habitur dimitteretur ad B ram non dolossie , sed voluptuose nullo alio sumpto, ne umpto alis non
ad usum sed ad solatium ex iocose familiaritate, bHu odi: uts in honesa recreatisne frater Minor induat habitum praedicato-ram, vel e eonverso . Uhi isthic de larvis, ubi de laicalibus, ubi de C
incedorum vestibus sermoὸ Siccine ad ea, quae nobia arrident, comprobanda vel inviti detorquentur Scriptores λ Si in honesta recreatione , inquit Sylvester , Frater Minor induat habitum Praedicato-xum, Vel contra ad horam , nullam committitur peccatum . Ubi isthic juxta communem sensum alicujus sive deformitatis , sive fraudis, sive periculi vestigium Θ Haec mutatio innocentiam, benevolentiam, mutuum amorem ergae utramque Religionem redolet ἀSed qui heinc colligit, posse Regulares, habitu sacro dimisso , lai-ceses induere vestes, larvas sumere , Comoedosque in Caenobiorum Theatris agere , imponit Sy lvestro tam monstrosa portenta nec somnianti; imponit lectoribus imperitis, qui similibus citation hus decepti, falsissimas ,& quandoque erroneas sententias, ut pro- habiles, amplectunturia Similis imposturae reus est peyerinus , qui in Com. Asel. ad Regis nimia c. s. n. 3- haec scribit. --
de videntur exensari ellam a peniaci Religis habitum Hytrionu- induenter ... Da videtur sentire Blvester verbia Habitur . Duogi at issma peccat hic Caiuista . Alterum , quod Sylvestro imponit ;ut patet ex dictis is Alterum, quod laxistimam, ne plus dicam , opinionem docetia Nil ergo indecentiae sapit, quod Religiosi Histrionum habitus induant Et quod sic induti honestam reprae--α--Di itigod by GOrale
374쪽
Dp SPUCTACULIS CAP. V. 3 et stationem agant λ Honesta ne repraesentatio illa, quae fit a Religi sis histrionicis λ Si res agenda sacra est, profanatur vestibus histrionum. Si profanum est argumentum, duplici titulo dedecet Religiosos. Casuistae, qui hoc modo citant Auctores, & quaestiones
morum versant, percurrant nostras Animadversiones Crit/c Mor
Di in Menda Pontasiana, potissimum actuarium duomum cssuum, ut inde, cujus criminis rei sint, deprehendere valeant. V. Suare E Rom. V. de Censur. disp. 23. num. et p. solummodis
D. Antonini & Sylvestri sententiam probabilem clarit. En illius verba. Hine pro hiis est, quod Avioninus docet 3. p. tit. 24. c. 3. Θ veser verba Habitus q. a. Si Religiosus dimistat habitum ad brιpezempus, ct alium induat proprer Iudieram aliquam actionem,clicujus festi occasione irier laser inciendavi, titulo cujusdam bonestae Detitiae, non incurrere in hane censuram. SoIum ergo Suarezprobabile esse scribit juxta S. Antoni num, & Sylvestrum, Religiosum
Minorem induentem habitum Praedicato ruin, aut contra, titulo honestae laetitiae, occasione alicujus festi, non incurrere excommunicationem. Nunquid scribit, occasione bacchanaliorum posse Regulares in Theatris apparere larvatos , ut Didonem repraesentent λVI. Martinus Bonacina subscribit sententiae Sylvestri, & Sua-xeΣ. En illius verba de Claugura g. 2. puves. 2. π. Is . Secundo sequitur, illum non affici excommunicatione, qui habitum dimittit, alium in B ad Iudieram Hiquam actionem inter Religisses faetendam ritulo cujusdam hone e Laetitiae; quia non es temeraria diami νώ Da ΘIoeser α hahisus. Suarea Dc. est. n. 29. O alii. De ea ergo ludicra actione loquitur Bonacina, cujus meminit Sylve-- ser, quem laudat. Ut autem vidimus , Sylvester , cui accedit Suarez, solum concedit, unum Religiosum posse alterius Religionis habitum ad horam honestae recreationis titulo, dimisso proprio , induere. Et ut magis pateat, quam sit desiderabilis quorumdam Scriptorum diligentia in aliis Casuistis citandis, Iubet ob oculos
ponere, quae Bonacina ipsemet scribit rim. 3. de Cens disp. a. q. 8.punct. s. n. I 3- Nono Religiosum, qui intra privatos sui detonoemii parietes habitum suae Religionis non defert, vineuis istas censurae ob is, juxta probabiliorem DD.sementiam; etiam Uea non magnar. nee Monosurio egrediatur. Ratio es, quia ιextus absolu-
375쪽
3rs DissERTATIO SECuNDAie Aquitur de dimittentibus habitum, quovis Deo dimittant ε, saltem si Θοe faciant adfle incedendum, velle occultandam, ut paret ex illis verbis. In Scholis vel alibi. Et quamvis praejorus Religiosus nouoagetur, di Sarcularium aspectum fugiat, se que occultet; nihil minus vagandi potestatem acquirit, quam rextur nose is exeo
municatione subtrahere intendit. Bu BD r. c. 27. n. III. Agor. loco cis. c. 17. q. Is . Sag. loco cit. n. II. Sa cheae loc. eis. n. σI. SamLI artatas n. 17. alii. Non modo peccare, sed excommunicationis paena plecti Regulares intra Claustra habitum dimittentes, docet Bonacina: Additque , hanc esse Probabisiorem Doctorum Iemrentiam. Rigorista ne audit Bouacina λ Severiores ne opiniones amplectitur )VII. Non minus false aIIegatur Rotarius lib. 3. cap. I. ρuHI. I 2. x. I i. Rom. 2. ubi haec habet . Ludi etiam Iarvales, aut Theatrales prohibiti sunt Regularibus; ρπω cap. cum decorem de vit. & hOnest. Cleric. probibentur fieri ejusmodi ludi in Getesia etiam per D eos propter eorum indecentiam. Euod autem indecens ex natura sua est, Me fieri nequit a Regularibus. Hoc tamen non es cum Ianio riatore sumendum, ut non liceat Regulari aliquam historiamsacram ,
vel Moralem repraesentare Bouesac recreationis graIia coram amicis tempore haectunalium. Neque eniis per hoc censetur dare operam scurrilitati , aut Iudir hi rionum , ct joculatoruw. Duo docet Rotarius. Primum ludos Theatrales suapte natura indecentiam praeserre, atque adeo vetitos esse Regularibus. Alterum , posse Regulares sacram , aut moralem historiam coram amicis repraesentare. Quis hoc negat 3 Quis in disputationem adducit 3 Anne Rotari us asserit, Regulares veste taminea, aut virili laicorum indutos saeram vel moralem historiam repraesentare ρ Nec verbum de hoc habet. Et, si id assercret, misteret sacra prophanis, & lucem cum tenebris associaret . Quoniam non profanis, sed sacris vestibus diviva, moraliaque gesta exhibenda hominum meditationi sunt. Tandem, id etiam si Rotarius assereret, nil in favorem abusiis, qui penes quosdam Regulares obtinet, repraesentandi scilicet intra propria Coenobia illas ipsas tacularium Theatrorum comoedias quas vetitas Regularibus apertissime Rotarius docet. VIII. Laudari solet etiam Belasius in prom uario Regul. verbis Habitur πώ 7. in patrocinium Comoediarum Claustralium . inam
376쪽
Immerito id faciant, videamus. En illius verba. Si habitus diamis flat intra Monasterium, non incurritur 'cdicta excommunicistio ; dummodo fiat ob honesam recreationem, seu Eutrapetiam . Ei trapelia virtus est , Si habitus dimittatur ob exercitiam verae virtutis, nec excommunicatio, nec peccatum contrahitur. Ludii Theatrales suapte natura inhonesti sunt, S ipsis laicis vetiti . Numquid Religiosis viris stini Eutrapellae, seu virtutis exercitium p
Sub examen indueuntur Cottonius, Prognotas, Borrinius , Antoniura Spiritu Sancto , di Octavius a S.Issob. I. a Nicinius Cottonius lib. 4. de Religioseu Contr. 7. cap. 3. q. 2. n. I I4. quaerit, quod peccatum committant Religiosi uteu-tes larvis Respondeo, inquit, ex visiatur Religiosi in rigore considerati , esse peccatum mortale, di propter domissionem, vel occultatio' nem habitus ictae excommunicationisubjectum : non dubito, quia Capueinus, vel alius observantis Oramir id primur faesens martaliter Ieecareι, etiam in proprio Conventu, di remotis Sceniari,in ; quamvis forte excusarentur ab excommunicaLione praedicta. Ceterum propter consuetudinem iam receptam in propria domo ad aliquam reprcsentationem, pel ludum id flet fine Acrupulo. Unde erit solum pete tum veniale quia ipse flatus relaxatio hujus etiam obligationis re
rem emollivit. Breviter percurramus singula. Primo docet absoluiste , mortalem esse Regularibus larvarum usum, etiam intra propria Coenobia, si Regulares sint ordinis reformati. Secundo consuetudinem obtrudit iam receptam , quae hunc delinivit rigorem in ordinibus jam relaxatis, in quibus culpa dumtaxat venialis erit larva-xum usus. Quapropter id sit He scrupulo. Auditis Usus larvarum
in ordinibus relaxatis est solummodo venialis, & ideo*Hescrupu- D. Peccata ergo venialia sine scrupulo,velut aqua limpida sorberi in Religionibus reformatis possunt i Consuetudo non solum jejuni xum , paenitentiarum , asperarum vestiuin emollivit rigorem ; sed privilegio etiam donavit Fratres relaxatos , quo, sine scrupulo , Peccata venialia perpetrare V leant. Undenam tam recondita The Iogia i Sed, unde eruit, hanc esse consuetudinem, & non abusum
377쪽
manisestum Si consuetudo recepta est, cur peccatur vel venialiter Cur est consuetudo tollens peccatum mortale, secus veniale Qua, nam est istius consuetudinis ratio 3 Ut enim legis rigorem emolliat, rationabilis, bono communi non repugnans, S virtutis, non vitii
occasio sit, oportet. Et quia nihil horum di scutit Auctor ille, sed solum pro arbitrio scribit, usum larvarum esse solum in ordinibus relaxatis peccatum venirie, quod sine scrupulo fieri potest : idcirco nullius est auctoritatis; nihilque praesidii opinioni falsissimae de larvatis , comoedisque fratribus intra propria coenobia affert. II. Bordonius Har. resoLp. I. re OL num. αsaltatio autem ,
ct Uur urnarum honeste,ct recreationis eatis peracta apud uasdam Religiones tempore Meehanalium eum depositione habitur, immo diis domibus ParenIum tantum , non sunt plusquam veniale, praccisit
III. Candidus Brognotus inspecuL aer. Regul. Iran. s. cap. s. rest. 9.saltatio autem, O Uul ordarum honese, in recreationis eausa peracta apud qua am Religiones tempore hacchanalium eum depo- tione histius. λαοσ in domibur Paremum tantum, non sunt μι quam veniatispraecisis extraneis. Siquidem fisperiores habusmodi re-ereationes in Resstionibus laxioribus permittunt, neque proli em, nee alietii fi eruptitas deprecato mortali. Auctor iste purus, putusque
librarius est : totidem siquidem verbis, nec syllaba mutata , Bordonium exscribit. De Bordonio ergo dicendum. Bordonium inter librarios scriptores haud repono, sed inter laxarum opinionum i ventores, & amplificatores. Absit verbis istis invidia . Bordonium , omnesque scriptores veneror. Sed dum erroneas opiniones evulgant , quae animas in alemae damnationis periculum detrudunt, charitas Christi urget nos ad manifestandos pravitatis scopulos , &aeternum pereundi occasiones. Bordonius, quae sibi videbantur pr habilia , scripsit. Illius bonam fidem , innocentiam, ceterasque do, tes in tuto relinquimus. Sed laxissima scripsisse asseveramus, de evia denter probavimus . Consule integrum disciplinae Monasticae Pro- legomenon. Ergo ne modestiae limites praetergrediemur, silest res, ut de tanta laxitate sibi caveant, admonebimus p Haec dicta sint ad demulcendas quorumdam aures, placandosque animos, qui dum
laxarum opinionum simulacra coli ab omnibus nou vident, commoventur , irascuntur. Siccine, inquiunt, deride utur Au nares,
378쪽
Theologi contemnuntur N as , ut dictam est, Theologos omnes veneramur , sed laxas nimium a quibusdam invectas opiniones detestamur. Vellem , ut isti omnium Calaisturum adoratores Eelum , &sapientiam suam exercerent in defenfoue non auctorum, qui in tuto sunt, sed doctrinae eorumdem . Quid ad nos, quid ad lectores de auctoribus p Illorum opiniones sunt, quae Chrilitanis omnibus facessunt negotium. Relictis ergo in pace Auctoribus, eorum libros, eorum doctrinas discutiamus. Depurgent a laxitatis enormia labe,
quae in praefato Protegomeno scripta sunt isti ut sic dicam Eel
tores , qui sub speciosis venerationis deferendae Casuistis omnibus praetextu, laxas ipsorum opiniones propugnare student .Jactant Eelum erga Auctores, quibuscum nulla necessitudo , nulla amicitia, nihilque minus cordi illis est, quam praefatorum, quos nunquam cognoverunt, Auctorum existimatio ει obsequium . Sed vellent magno in praetio haberi auctores istos , ut eorum opiniones cadini , & sanguini accommodatae impune , ct secure incederent, plausumque universalem sibi conciliarent. Parcat lector, si ob temporum calamitatem tot, alioquin superflua, verba fundimus . Revem eatur ergo , unde discessit oratio . . IV. Dico itaque, Bordonium cum suo exscriptore BrognoIo , immo cum centum , & mil Ie similibus scriptoribus , quisine ullα ratione, aut legitima auctoritate laxas docent Opiniones , nullius esse auctoritatis, nullumque vel minimum gradum probabilitatis suis afferre opinionibus. Quamvis ergo Bordonius, ct Brognotus absolute docerent, licitum esse Regularibus Iarvarum usum; noi propterea quidquam probabilitatis acquireret opinio isthaea. in id quod nec Bordonius, nec Prognotas defendunt cujusque criminis expertem esse ejusmodi usum; sed solum venialis culpae limites non transilire . Non es, inquiunt, piasquam veniale peccatum: etiamsi ReguIares e Monasterio egrediantur, & in Parentum domibus se tent, ludicra repraesentent. Sed , si veniale est peccatum , cur licitum asseris propter receptam consuetudinem, quae, si vera foret consuetudo, omnem tolleret Ipam e Venialiter culpabilis est ta- Iis usus etiam intra Conventum: venialis iu donao Parentum. Facin Coenobio viginti esse Fratres eiusdem Civitatis: Totidem illi socios accipiunt tempore bacchanalium et Hodie unus cum socio al, quorum , cras aliorum Parentum domum adit. Alii similiter domos
379쪽
'2o D IssERTATIO SE cu NDA suorum Parentum larvati visitant. Quidni S propinquorum af
uiumque ibidem saltant, spectacula agunt . Jam habes non parvam Civitatis partem, Fratribus personatis plenam . Haec omnia sponte suunt ex principio posito. Utinam reapse lacrymabili experientia alicubi haec omnia oculis non obversarentur. Quid reponis λ Colli-pe ergo, lector, quam verum sit, infinita maIa ex quorumdam C Lista ruin laxissimis opinionibus oriri . Concedunt , Regulares men dicantes , solemni voto paupertatis obstrictos, posse sex aureos, seu viginti scuta ludo exponere. Concedunt eostem larvatos posse in Parentum domibus saltare. Et en passiin plurimos Religiosos totos in ludis, in oblectamentis insanientis Mundi occupatos cum funesto sacrorum ordinum, S status Monachalis dedecore di infamia. Conferas, velim, cum Conciliorum , Patrum , graViorumque Theologorum dotirina non paucorum recentium Calaitarum opimiones super ludis, habitu , ct incessu Monachorum , & tu arbiter sede, sententiamque proferto, num ut probabiles propugnari licia
V. Octavius a S. Ioseph. nom. 2. tD. I sq. num. I s o I. haec scribit, seu transcribit. Inter 3. Gericus, pel Religiosus incedens pers
natur sive larvatus Dulgo mascherato. . . peccat quidem mortaciter .
Num Curicis, in Religiosis es prohibitur Iudus larvalis .... Rerum puto tacitum talem ludum larvalem Iam Clericis, quam Religiosis tempore bacchanalium, si fiat ab uescamia io, eum debitis eireumsa tiis , ct superioris licentia, bonesin recreationis gratia , praeseraim. fine praesentia secularium, in oliquo privato Deo Episcopi, vel Conventus Religiosoru , ut plures memini me vidisse , permittentibus
Praelatis. Primum putat, absolute licitum eine Religiosis tempore bacchanaliam ludum larvalem.Qui deTempore b cchanaliorum, o ReligiosiDeo adscripti deberent laicos a peccandi periculo avocare, ipsi ludos larvales peragant, innocentiam sapit λ Dummodo hoc fiat obstu candalo. Id erat probandum. Et superioris licentia. Sacrilega foret ejusmodi licentia: & evince oppositum. Honesae recreationis gratia. Turpis recreatio isthaec. Praesertim epraeyentia cte. Tunc nullus est ambigendi locus. Deinde, cur Quia ipsemet P. Octavius pluresRegulares larvatos vidit,permiri libus PraelatisξEgregie sane. Quantae sit auctoritatis optinuis hic compilator,aliorum esto judiciu . VL Inter laxiores colloco Casuistas alium, licet domesticum ,
380쪽
Ds SPECTACuLIs C A P. VI. 3II scriptorem , in hac tamen caussa in aliis id facturus, si aeque ac hic
laxus erit ) Lopea de Texeda, qui Tom. r. lib. 2. tract. I. coni. s. d. i. opinionem docet de habitus dimissione , quam vel ipse Diana atom. 7. IraBI. I. ref 2op. satis latam appellat.
Vll. Allegari solet etiam P. Joannes Baptista de Lexana Auctorpius, ct doctus, atque adeo venerationi habendus. Sed, ut pateat, quam immerito tanti viri autoritas opponatur, illius verba exponenda sunt, quae habemur Tom. h. cap. I 3. n. Incurritur etia
haec excommunicatio, etiam si habitus dimissio 't intra Monas
riram , quia textur di II eap. non petit Moniathi edagationem extrata nobiu- - . . Hine dimittere Religiosum Iumn habuum etiam is Asinoserio, ct indui pse feminea per Iudum tirparum. vel sil quam comoediam faetendam, quidam Geunt esse fretasum mortale Addit vero immediate et Si Iamenseat ob honesam recreationem, Eutrapetiam, Mi anum honesumsinem, debilirique pensatis circumsa -ιHI, quuntum es ex se, in sua natura non erit peccatum, saltem mortale et licet fera ριγμpericuissem propter infirmitatem ed corru'ptionem notIra . Gra 7s I .p. decis. lib. 3. cap. S. v. 37. VIIL Tria docet L rana. Primum, excommunicatos esse Fratres dimittentes habitum, etiam inita Monasterium . Secundo refert sentes tiam illorum, qui sustinent, peccare mortaliter Regulares ,
qui veste fen it ea induti agunt comoedias. Tertio ipse statuit, quod ιi habitus dii. ιsIio fiae ob honestam recreationem, Eutrapellam , vel alium honestum finem, S debitis servatis circu instainiis, exseri Sos uapte natura non sit peccatum, saltem mortale: licet oec. Caute loquitur Lezana : quamquam vix adeo caute loqui possumus, ut aliquod periodi membrum severae critices regulis haud subiectum in pravum non possit sensum detorqueri. Aserit ergo, quod dimiIlio habitus , di si vis etiam , indui veste seminea ad aliquam honestam recreationem, Eutrapeliam, aliumve bonum finem, non sit absolute,&, ut dicitur, per se, crimen mortale . Id quod ει ego altero . Idque ex D. Thoma sani dixi , quod ejusmodi vestis commutatio non sit natura sua peccatum mortale. Fac Religiosum die Hiis cujus magnae laetitiae, dum Religiosi recreationis tempore honesto indulgent genio, feminea veste, vel alio laicali habitu indutum apis parere , & coram illis quidquam ludicrum, innocens tamen, honestumque, aliquo temporis interyallo exercere , peccati. mortalis S s reum