장음표시 사용
181쪽
significare videtur. Hierusalem fuisse conditam a Mose, aut ceri , pria Amum omnium Molem, eum locum, in quo ea urbs extructa est , cum imperio tenuisse. Sed errat ignoratione sacrarum Iitterarum, quibus De condita eroditum est,nunquam uolena,vel pedem in terram Chanaan posui Gribiis υ bis se priusquam populus trisiret Iordanem,& Iudaeam attingeret,vita dec Hierusa lanctum. Lege extrema duo capita Deuteronomi j. Cornelius Tacitus
. refert,quosdam putasse Hierosolyma ab antiquissima gente Solymό-rum,fuisse condita: sic enim scribit initio libri quinti historiarum. CriRefellitur Gai: ' Iudaeorum misia tradimi, lymos cara tanibus Homeri celebrata gen- Sirino. tem,conditae vi bi Hieroselyma nomemesuo fecisse. Venim hanc opinionei italiam esse,pauld in ra ostendemus. Iosephus lib.7. de bello Iudaico. cap. 18 opinatur,primum Hierosolymae conditorem fuisse Melchisedech regem Salem,ut scriptum est in libro Genesios ca. i . Nanque santiquitus dicta est Salem,quae postea Hierusalem appellata est.In eadem sententia suisse Hippolytum, Irenaeum, Eusebium Caesariensem, sint. t . a. dc Emissenum, Appollinarium,& Eustachium,in epist. i 26.quam scri-He. 2 psit ad Euagrium, confirmat Hieronyniui Q,nquam huic ipse opi' nioni ,eodem illo loco veherilenter aduersatur, vari E argumentans,Sa-2. lem cuius rex fuit Melchisedech,aliam fuisse urbem,quam Hierosolymam,quam probabiliter,non est huius loci excutere,ac iudicare. Melchisedech autem,qui clari stimam Christi Saluatoris in sacerdotio & sacrificio imaginem praetulit,quantae suerit dignitatis ac sanctitatis excellentia ex libro Genes eos,& epistola,quae a ditio Paulo scripta est ad Hebraeos,facile intelligi potest. Alter eiusdem urbis quas condi, tor,fuit David, tui eam bello cepit,victis pulsisque inde Iebus eis, qui Ceam urbem per annos serme octingentos quadraginta tenuerant: Eam M. ita, ob vero urbem Dauid circa decimum regni sui annum a se captam,ex an
Ousas quo gusto oppido fecit amplissimam de ii ianitissimam ciuitatem, eamque da dicta si regiam,& imperij sui caput constituit. Quae posteri,in tantum gloria, Hue ah opibus,& imperio aucta 5 nobilitata est,ut eam Plinius lib. s. c. I . v eivitas an bium Orientis longP clarissimam,appellare non dubitauerit. Ea. Magna porro et urbi sanctitate attulit,magnificentissimum teplum 2 Salomone in ea costructum: in quo solo,a Iudaeis sacrificari Deo,&, quae ad cultum diuinum proprie pertinebat, tractari poterant. Locus . ite in quo te plum dia urbs aedificata est,suerat antea duplici,& utroque a. Reg. a quidem valde insigni,miraculo cosecratus & sanctificatus. Etenim eo Din loco Abraham, ut diuinis iussis obicperaret,sacrificare voluit filium Gen.ai. suum Isaac,&feci et,nisi dicinitus ab eo esset reuocat . Super eundem
182쪽
A locum vidit David,cum latissimEgrassaretur in populo Hebraeo pestilentia,angelum stantem inter coelum &terra,manu tenentem gladium contra Hierusalem evaginatum, quo in loco iussus a Deo est David,ad
tracanda iram Dei,& depellenda pelli lentiam, aedificare altare,& ODErre holocausta &pacifica: oblatum autem ab eo sacrificium, igne coelitus misso crematum dc consumptum est. ge eta. caput prioris libri Paralipomenon , & posterioris libri caput tertium. Dicitur etia Hierusalem ciuitas sancta,propter sanctissimam multorum prophetarum tu ea conuersationem,praedicationem,miracula & martyria. Illud quo, que ad sanctitatem eius facit,quod in veteri testamento frequenter auμ si initur,ut figura & imago euangelicae & christianae Ecclesiae, qua ratione saepenumero de Hierusalem loquitur Isaias. In nouo autem testamento ut videre apud Paulum in epistola ad Hebraeos, & in ex- Apoe. i. trema Apocalypsi Ioannis,frequenter proponitur ut typus imago quaedam caelestis patriae. Ceterum praedicta omnis ei sis urbis sanctitas, nullius penE momenti est, si cum ea conseratur,qua Dominus nosterea urbem codecorauit & sanctificauit,corporali sua praesentia,conuersatione,praedicatione miraculis, effusione sanguinis, & acerbissimae mortis perpessione,& multis post resurrectioneiar apparitionibus :denique admiranda spiritus sancti missione. In qua urbe,prima fuerunt legis euangelicae primordia,in idque lux euangelicae veritatis effulgens, toti mundo inclaruit, sicut Isaias praedixerat capite secundo: 'De bon sint se O merbum Domini de Hierusalem. Post rem sanguin e prot martyris Stephani,&utriusque Iacobi Apostoli, aliorumque martyris,sanctificata & glorificata est. Atque hanc eius urbis,& tepli quod in ea erat,spirituale gloriam & decore spectans A aeus propheta, va . ticinatus eis,maiore fore secudi templi gloria,qua fuerat primi. Quod
vaticinium,si de corporali eius rempli gloria intelligatur, ut carnales& caeci exponunt Iudaei,veruin non fuisse,euentus ipse demonstrauit. Vocabula quoque,quibus ea ciuitas diuersis temporib .vari appellata est,ad commendandam eins dignitatem & sanctitatem non parum valent. Primum igitur,nonnulla est coniectura,eam urbem ab initio esse appellatam Zedech, hoc est,iustitia. N a primos eius reges repeU rimus inscriptura,nominatos Melchir edech,& Adonizedech, quoruillud regem iustitiae,hoc, tominum iustitiae sgnificat. Postea,Salem dia est: tuae vox significat pacem, de in ps.7 s . dicitur, ct fadmis esὶ ivlocus ius pro,' p.rre, Hebraice ad verbitast, in sale ) nec dubie, α ciuitate Hierusale ibi loquitur David. N mitrii,*ptet sacrosancta Christi Domini in carne mystecta ea in urbe perageda,ta ait gusta ei loco
183쪽
diuinitus sunt imposita nomina. Per Christum enim, et iis quinonem Ain ea urbe susceptam, iustitia & pax,atque felicitas toti orbi comparata eis. Vocabulum autem, quo ea urbs vulgo solita est appellari, incolarum magis,quam urbis proprie fuit appellatio. Denique appella- nde dilia ta est Hierusalem, siue a Dauide,ut Iosephus lib. 7. antiquitatum existi- sit Hur . - mare videtur: siue ab alio quopiam,facto ex coniunctione duarum vo- iam. cum nomine. Nam cum Abrahana, ut est in libro Genes eos capite et r. filium sutim sacrificaturus,loco dedisset nomen , , do i leuhanoc est,
dominus prouidebit: ex illo Iereli, id est,prouidebit, & vetustiori ap-lellatione salem, rinatum est nomen,Hierusalem, hoc est, prouide-it, aut videbit pacem. Illud autem ineruditum & insulsum est, quod ybsel istis scribit Iosephus libro 7. de bello Iudaico c. i8. nomen Hierusalem poris sis hio. situm esse a Melchisedech, tui ad vetus nomen sale, addiderit et o ἰε est, spropter exaedificatum illic a se fanum. asi vero Melchisedech Grae- cd loquutus sit. Nuge item sunt,quod ide Iosephus libro septimo antis
quitatum ait, Hierii salem appellatam esse , Dauide, propter murum quo urbem cinxerat: hieroneni in,Hebraeos moenia vocare Atque tum hoc argumento,tum aliis non paucis coniecturis,planὰ deprehenditur fuisse Iosephus Graecae linguae atque eruditioni I peritior, quὶm Hebraicae: adeo saeph,ac pueriliter in Hebraicorum nominum interpret tionibus hallucinatur. Non est sine confutatione praetereunda opinio eorum,qui putarunt v ' nomen Hierosolymae,ab antiqua Solymarum gente,quae ea urbem c5H- ρpb didit,esse tractum. Iosephus quidem certE libro 7 Antiquitatum, cap. Cm- , 'ς 3. refert proditum esse a nonnullis,Iudaeos antiquitus dictos Solymos, σηρ stentem iam Troianis temporibus inclytam,& carminibus Homeri ce- u ' 1ebratam. In priori autem libro contra Appionem,citat Cherillum v g poetam, qui Solymos dixit militasse sub Xerxe iκ eo bello quod
ρ0 a Graeciae intulit. Namque recensens omnes gentes, quae in eius exerci- erant,nouissimos numerat Iudaeos,quos inquit habitare iuxta mon-
tes Solymos, prope magnum stagnum: haud dubi) significans lacum' Asphaltitem,in scriptura mortuit mare nominatum. Hac ipsam opinionem etiam memorari E Cornelio Tacito, ra posuimus.Sed eam fabsim esse, liquido constat. Etenim bellum troianum euenit tempore Samsonis,aut Heli pontificis, quo tempore Iudaei grauissima sentitute Da Philistaeis premebantur,neque cum Graecis vel Asianis, ullum habebant commercium. Neque vero tunc ceperant urbem Solymam, seu Hierusalem. Quippe eam urbem usque ad regnum Dauidis, in potest
184쪽
A te Iebuseonini suisse,liber Iudicum, di primus liber regum aperte declarat. Solymos autem,quos canit Homerus, populos fuisse Asianos, satis liquet ex descriptione ipsus Homeriridque primo libro, & decimoquarto,productis in medium Homeri verubus, probat Strabo:asrmas Solymos temiisse excelsos Tauri montis vertices, circa Lycia usq-Pifidiam,&esse eds, qui olim Milyes vocabantur. Herodotus libro primo,Solymos iacit etiam populos Asiae, eosdem, qui postea dicti sunt Lycij: sed hoc esse contra Homerum,praediistis locis Strabo confirmat. Plinius librQ s. cap. 27. insident,inquit,verticem Pisidς,quondam Soz lymi appellati:quorum coloniae C sarea,eadem Antiochia. Et eiusdem libri c.3o.testem excitat Eratosthenem, i quo traditum est , quosdam Asiae populos interiisse, & in his gentem Solymorum, quorum regio proxima erat Pamphiliae,Isauriae1ycaoniae. Denique situs urbis Hierusilem, nescio quid sanetitatis reserebat. Erat enim posita in medio totius Iutiae loco:viscite quidam,auctore Iosepho iuro 3. de bello Iudaico cap. 2.totius Iudaeae umbilicum,eam urbem appellauerint . Quo licet intelligere, quid significet illud quod . de Christo canitur, peratin es flatom in medio terra, scilicet per morte, quam in loco Hierololymitano,qui medius est terrae Iudaeae, perpessus est. Nisi illud,in medio ten ae,phra di propria, sed frequenti sacris literis, si idem sit,quod,isi terra:queadmodum, in media viati Am, id est inter vos. Hieronymus quidem certὰ initio libri secundi comentariorum in Et chielem,super illis verbis capitis quinti: a s Hierusdem, in m diuentium putii eam,confirmat, Hierusalem umbilicum esse totius terrae: sed quomodo id sit intellicedum,ipse declarat Ad hoc,aedificata erat Hierosolyma, sicut describit eam Iosephus libro sexto de bello Iudaico, capite sexto,super duos colles,contrariis frontibus semet inspicientes,& interueniente valle discretos, in qua domus creberrimae desinebant: in celsiori colle erat x, &Syon ciuitas , quondam appellata ciuitas David.Cincta autem erat urbs trino muro,nisi qua vallibus inutis cingebaturiqua parte, unius muri duntaxat habebat ambitum. Sed ne sim
M wngior,caetera,quae eo loci scribit Iosephus,no persequar. Ad huc igi tur Hierosolymae situm spectans Dauia in psal. 86 canit: Fundamen
om in motibi ancti Er in i fiso D. nons mons coagulatu ,mons pin- is nora in peo beneplaesium est domino habitare in eo: & alibi, leuabo ο uis Isatiar. meos ad montes nide veniet auxilium mihi Atque hinc accidebat, ut Hierosolyma undequaque arduo ascensu adiretur,quapropter dixit Dominus,ecce ascendi in Hierosol mam de freques est in scriptura, itione ad ea Mati et .
185쪽
urbem,appellari ascensum. Pauca haec de sanctitate urbis Hierusalent, . ad supri positam Azariae sentetiam explanandam & illustrandam, stri- ctim attingere,non alienum duxi.
Ne auferas misericordiam tuam a nota rvpter Abraham dilectum tuum, in Maaseruum tuum, in Israel anctum tuum.
Cur u i O Iudaeis, multis scripturae locis expressus,in suis
commemo- precationibus,quibus Deum vel laudare et placare,vel ration exorare cuperenti, horum trium Patriarcharum comme- B
morationem adhibere, promissa illis , Deo data,pactaq; Naae, cum ipsis inita, quata in memoriam Deo reducentes, α ιί, tam tanquam sub oculos subiicientes: rati scilicet,ea ratione dignitis lauda- spe et . - ri Deum,facilius placari, di quae ab eo optabant ac postulabant, prCb- sata aphd impetrari posse.Cuius ego consuetudinis,duas fuisse causas existi- Deam. mo. Etenim nouerant Iudaei,viros istos suisse Deo charissimos,& apud ipsum gratiosissimos. Audierant enim & legerat,Deum illis saepenumero apparuit se, magnisque eos cumulasse beneficiis. Cumque Deus stipse communiter omnium,propriὸ tame ac singulariter istorum trium, bd.;. Deum se & appellasse ipsum ,& appellari O aliis voluisse. Cum enim primum apparuit Mosi, dixit ei: Is M,2 Dccb. CG n. ia. u. Deinde,iii OS Patriarchas apud Deum commemorabant Hebraei,quod ita .i3.aa. ipsis Deus promisisset quatuor botiorii genera,non tam ad ipsos,quam a M. . ad eorum posteros pertinentia. Primo enim pollicitus ip sis est Deus, se multiplicaturum eorum semen sicut arenam maris, tum, se futurum posteritatis eorum protectorem ac defensorent: postea, laturum se po-C VAb M ueris ipsorum terram Chanaan in perpetuam possessionem: ad extre- Lim distin mum, ex illorum semine generatum iri Messiam, in quo benedicendae sis assictis , essent omnes getes. Appellatur autem Abraham hoc loco ilicit . quia is ac sem primus ex media idololatria seductus ,& segregatus a Deo est , &Vt o us, Ia- princeps ac pater esset futuri populi sui, peramanter electus eii,amplis ob An tio simissique promistis in se 5e in polieris suis a Deo donatus. Isaac voca-Ven. a. tur, Mu ,propter singularem obedientiam , quam patri suo praestitit, Gen. 22. passus ab eo se tanquam seruum colligari,& quali victimam immolari. In quo pulcbrE adumbrauit Christum domina, qui propter nos faeius homo, ieruilem sormam & cotiditionem suscepit. Venit enim in hunc mundum
186쪽
Y mundum tanquam servus,ministi are & non min. strati, ut seruus uuit suorum pedes : & ut seruus in crucem id ii, & plusquam seruili mortis ignominia necari voluit. Iacob vocatur, an M):vel quia primus sancti- Geni. neasse videtur se & dicaste Deo,uouens illi decimas omnium,quae pos-sderet: vel quia plenus spiritu sancto, futuros omnium filiorum tuorum,S qui ex illis nascituri erant,casus & euentus praevidit & pr numciauit,& nobilissimum de tempore aduentus Messis vaticinium edidit:
cuius expectati e te, aetiissimo animo moriens,dixit: Sathiare tuum expe-
'o Dominet vel quia Iacob ex utero matris suae sanctificatum suisse,ex Augustini sententia,refert hoc loco Carthusianus.
B Et non sis tempore hoc propheta, neque holocaustum, neque
sacrificium, neque incensum,neque lociuprimitiarum coram te,ut possimus inuenire misericordiam tuam.
Oes est facith intellectu, quemadmodum AZarias verἡ ob mia, dixerit tunc no fuisse prophetat cum eo tempore, & in Aea ipsa captiuitate Babylonica, duo florerent exim ij pro e , eis;
phetae,Daniel& EZechiel. Nam Ezechiel quidem,in capite quadragesimo, meminit vigesimi quinti anni transmigrationis Iechonis: qui fuit decimusquartus annus post Vltimam c '---, Eptiuitatem Iudaeorum,S incendium,atque excidium Hierusalem. Hic misistautem annus,incidit in annum trigesimum tertium regni Nabuchodo- E Enisi nosor, i te quod vel circa quod tempus,euenisse,quae narrantur hoc capite,simillinium vero est.Verum resp5deri potest, Danielem tunc lon' eapsis use abfuisi Babylone:& quavis ipse, quatenus pertineti ad somniorum Urerret.
interpretationes, de diuinas visiones ac reuelationes , clarissimus propheta esset,non tamen proprid habebatur ut propheta: quia non ut superiores prophetae, munus prophetale apud popidum exerce bat, mo- nendo eum & erudiendo,reprehendendo item dc corrigendo,eiq; Dei voluntatem&secretaenunciado:quemadmodum Isaiam,Hieremiam,
Ezechielem,atque alios prophetas fecisse constat. Atq; hanc fortasse ob causam maluerunt Hebraei Danielis scriptainter bagiographa, qua inter prophetica reponere Ezechiel autem in aliis locis Clialdaeae in rabatur,nec ipsi plena & libera potestas tractandi propheticum munus apud populum facta erat:denique unus ille crat,cum superioribus temPoribus multi magnique prophetae,simul claruissent.
187쪽
. Quod autem sacrificiorum , oblationum di incensi,significat,secundum Idi Q oretum qui putat haec acta esse ante urbis Hierosolyniae eueisioneni de tricendium templi non fuisse illis fas secundum legem Mosaicam facere ista in loco sui captiuitatis: quippe ea fieri extra templum Hierosolymitanum, diuina lex omnino
. vetabat. Idem sensit Euinymius iri calce suorum commentariorum in psalmos,ubi hanc orationem imi pretatur. Atenim nos sepra ostendi .mus,haec gest; esse post excidium urbis,& tepit Hic 29λlvinitani Quare,ea illorum verborum sententia erit,destructo illo tepto,nullum i P . sis reliquum in omni terrarum orbe factum esse locum , in quo ad placandam Dei iram,& consequendam misericordiam,obire ista possent. Sed dices,tibiane stante illo templo Hierosolymitano, nihilominus ta- bmen Helias, ut est in libr. 3. Reg. c. I 8. in monte Carmeli, cora populo Hebraeo,nouurn extruens altare,sacrificium Deo seciti' Fecit sanE, sed a Deo incitatus N impulsus, qui supra legem erat,id quod mox conse
Stibi talio cutum iniraculum,comprobauit. Verum nos praeterea urgebis exem-
de templo pio pontifici, Oniae: qui,ut prodidit Iosephus in libro . de bello Iudaiabonia G coc. 3O. tempore Antiochi Epiphanis immanissimi Iudaeorum hostis, a di afui, profugi eo, in Aegyptum,iacta tibi a rege Ptolemaeo potestate, in tra tu. Heliopolitano templum aedificauit simile Hierosolymitano, simi
Ies in eo ritus di ceremonias sacrificiorum,oblationum, ceteraq; diuini cultus instituens & exercens,idque deinceps ad annos trecentos tri- Cginta tres perdurauit. Existiniabat autem Onias, ita completum iri vati ei niti Isaiae, quod est in capite decimonono. In die ita erit aliare Domini in medio terrae . Egypti, di titulu, domini iuxta terminum rim ,qerit in sta gnum, ct in te*momum Domi om ierra e Dpti. Et cognoscetur domi ab. I te,ct colem eum in hestiis 2 in muneribus: vota vovebro Domi ,σ fluent. Sed ad hoc sine dubitatione respondendum est: Oniam fecisse illud contra legem,&peccasse aduersus Deum, nec id bono ac reli. gioso egisse animo ed potius aemulatione eorum Iudaeorum, quorum opera eiectus fuerat ex Iudaea: quin etiam ambitione quadam,scilicet, ne extra patria sua obscurus & ignobilis esset,sed specioso tepli & diui licuit praetextu,multos ex Iudaea ad se alliceret, sibiq; adiugeret. Qua D. prIter,sactu eius,etia Iosephus pr dicto loco no obiculE reprehedit. Ceterum maiorem affert dubitationem , quod scriptum est in I. e. . libri Baruch.Siquide eo loco narratur, quinto anno post tepli Hierosolymitani,& urbis euei sone, Iudaeos,qui una cum rege Iechonia captiui Labilone erant, misisse ad Iudaeos, qui erant Hierosolymis, ruera
188쪽
x vati,quae in captiuitate Sedechiae fuerant ablata, pecuniam item mutitam,qua, quae ad sacrificiata oblationes cunctumq; Dei cultum per
gendum necessaria erant,compararent,dicentes: L emissimus ad vos pscunias: epcibin emise holocautiomata, di ιιιιι, est ire manna,' Frtepropeccato aia ara De ini Dei nosi, ri or orate pro vitri Nair chodonosor regis Ba-0 icor pro vim Bal farsi, eiu , ut sint os eorumsicut dies caeli si per te, ram,stc. Ex quo intelligitur,etiam post destructam urbem & templum Hierosolymitanum, habitasse Iudaeos in eo loco, & diuinum cultum administrasse.Multi enim de Iudaeis,qui propter caedem Godoliae,metu Chaldaeorum fit erunt in Aegyptum , deinde partim amore natalis sol di religione satinitatis illius loci, partim etiam permoti vaticinio v Hieremiae,qui praedixerat breui vastatum iri Aegyptum a Chaldaeis,&caesum iri Iudaeos,qui istea inuenti essent:reuersi iunt in Iudaeam, & in loco diruti id combusti templi,nouu erigentes altare,sacrificia& oblationes , aliin; id genus ad Dei cultum pertinentia, facere instituerunt. Si quis autem obiiciat,Hieremiam,vi est in libri eius capite qa.di .
vaticinatum esse,omnes Iudaeos,qui ingressi suerant in Aegyptii,Chaudaeonam gladio perituros, neminemq; eorum reuersurum in Iudaeam, aut eum locum unquam visurum: respondebimus, vaticiniu illud Hieremiae esse intelligendum de Iudaeis,qui cotra Hieremiae monita,Deiaque mandata,sponte sua profecti fuerant in Aegyptum, ceterosque se-V cum,eode vel inuitos duxerant: non autem de Iudaeis, qui, sicut Hier mias di Baructi in Aegyptum ire ab aliis compulsi & coacti fueriit.De
his enim dixit Hieremias capite V. Nom reuertentur, inquit,in terram ii
dant habitent ibi,nisi quis e. in .de pauid ins a. consumentur, ait, gladiosnu omnes viri iud quisnt in Ofnto,st qui 'gs in ladium, curetentur ex e rapto in terram Iuda,viripauci Verum eo reuocetur, unde huc su-xit oratio.Dubitatio quam suprὶ posuimus,hanc vim habebat. Si post ncendium,& excidium urbis ac templi,in loco illo Hierosolymitano fiebant sacrificia,& cetera sacerdotum munera tractabantur: quomodo vere dixit Araria tunc nullum suisse locum primitiarum uilla sacrifici NoblationesλHuic dubitationi pstest occurri diffliciter. Nam di- Similituisci potest,quia tunc ὶ paucissimis,& tenuissim P,parciminὰ, ac vilissim). Iim se, in illis scilicet parietini incendiis,& ruinis topli atq; urbis,cultus Dei agebatur,tanquam nullum, & quasi pro nihilo eum fuisse habitu p. ILlud quoque & fortasse verius,rei pontum dari potest:illum quintum ai
' num ab incendio urbis memoratu a Baruch, suisse vigesimum tertium regni Nabuchodonosor: eius namque decimooctauo anno, ciuitas &templum
189쪽
templum Hierosolymitanum combustum & excisum est:atqui, quidem post,sed eodem tame anno vigesimo tertio,NabuZardan primceps militiae regis Nabuchodono r omnes Iudaeos, quos eo tempore reperit in Iudaea,Babylonem transtulit.Sic enim apud Hieremiam cap. zaegimus. Dan . . 2 uchoonc , traritum Nis et ruunm ister D Ommhyttnstenti . 7, ira ista quin ve. im igitur,quae narrantur hoc tertio capite Dauietis,post vigesimi in quintum annum regni Nabuchodonosor,ut supra docuimus, acta sint,liquet,eo tenipore nullos fuisse Iudaeos qui in loco templi Hierosolymitani, sacrificia iacerent,dc quae eram istolaicae religionis, &di i cultus, rite re
AEt non cessabant, qui miserant eos, minimi re se Muccendere fornacem nubila, in stipa, ' pice, in malleolis.
naphita. XpLiCANDvM est quid sit naphina,& quid sint malleoli. Primum tamen dicam de malleolis, quia breuios expediam.Theodoretus vocem Graecam, quae LatinE significat malleolos, interpretatur, nec male, vitium iurmenta,quibus utimur ad incedendii vel augendii ignem.
I Ne caput decimumquintum Ezechielis. Alij dicunt, malleolos esse fasciculos ex pice, sulphure, aliisque id genus incendi j somitibus, ad
comburenda aedificia, accommodatos:vnde Cicero in quadam oratione Catilinaria, se nant, inquit, malleolos adimcendendam urbem, e puAtyero,Nonius Marcellus scribit, mareolos se manipu starrosii contians, Di in si, immuros aut in t Atudines iaciantur. An mianus libro et 3.tradit,manipulos hac specie sagitta est conea, inter gicidam est arundinem .iti ius ferro coagmentata, ouasi in m labris co- si formam, nentire linea mina concauatur venter subtiliter in plurifariam tens-pte vi ataeo is ignem chm aliquo stipit alimento, o siemissa lentius arcu in Ilio am ictu rapidiore extinguior,haserit et sinam tenaciter, crematques conspersa,acrior excitat ritis, incendiorum, e remedio et nurua seperie Eo pubiere consopitur. Fit eorum: mentio apud Vegetium libr. q. cap. et O. Naphtham ait Theodoretus,esse senus quoddam materiae ad incedetis dum & nutriendum ignem admodum idoneae. De ea sic Hieronymus
super hunc locum hi seri , quod naphthasii
190쪽
ch Grace πυρίνη dicituro b eo quod σῶρ id epignem nutriar. Sed verius dictu est,quod Plinius,Strabo,&Plutarchus tradiderunt:quoruna verba,quovis & natura huius naphthae lectori magis nota sit, hic adscribam. Pli- Misa τὰ nius lib. 2. cap. Ios.sic ant. Nastitur naphtha circa babloniam, crin -- es faculta sagenis Parthiae bituminis liquidi mori pro es. Huic magna cognatis ignium: naphthae,
transsiuntque retrum in eam undecunque visam. Ita ferunt a Medea ye ricem ex Flinio crematam, o siquam sacrificatura ad aras accessierat, oro igne rapta. Straho Stratone, libro deciniosexto ita scribit. Amnt naphth - ωbilem quo iam esse M. O Pluta, turam. nam igni admota statim eum conripit, O corpus ea illuum or igni o. tum 'bito deflagrat, nec aqua extinguitur sed magis ardet risi valde sellas per a cara, ct aceto, alumine, cr visco oppressum extinguitur. runt εμυ- nisum, experiendigratia, puerum quendam in balneo naphi duces lucer
nam ei admoueri talporeum sero totum idico de grussesne dubio, nisicircunfantes multa eum aqua altersisnt, ac pene o Visnt, interiturum. T irinim' ait, fomlom naphthae Babyloniae,quosdam nigram naphtham 7κddam alba est indere atque ex tu illos esse liquia Iphitris, eos ilicet qui albam sep tham habent,quam orsammae arripiant, eos vero qui nigri bituminis sint, 'st LGl esse θ' pro oleo in lucernis adhiberi. Plutarchus in vita Alexadri in hunc modum scribit. Miraculosuit se lexandro in Ecbatanis,terrae hiatu a ignem perpetu is sicut e 'me, eructans o scaturigo naphtha,non longe ab illo hiatust
grantia.' i coera bitume repraesentat, verum cognationem Dasu cam eve a - magnam, ut 'riusquam conting. itflammam, inters ma era iacendat. l ν eius ti erent barbari,viam ad regis tentorium tendentem,irrorauere minutis laristi medicamen istillis, stante ue in extremo, 'culi irrigatis admouere, amenim tenebrae emam. Principis incessano amma pundio temporisdualia liqua est atque momento, ad alteram percurrit toMintim ac omnis illa via coDeio e Plutarcnus refert exemplKm pueri, proxi- md a nobis ex strabone memoratum. Post quod subiicit , quos dam existimare , hoc esse illud Medeae medicamentum, quo celebratam illam coronam inunxit, ob idque ignem protinus illa concepit. Tradit praeterea Plutarinus, vim illius naphthae prouenire ex natura soli Babylonij , quod vi oleos a & inflammante sit praeditum. Bahloniae Est enim Babylonia, regio perquam ignea, aded, ut hordeum eX hu regio qua-mo subsultet,& ipsa terra quasi nimia uaslamatione palpitet, habeant- Iis. 'que homines,propter immodicos seruores, in viribus aqua plenis cu-