장음표시 사용
191쪽
bilia. Haec de naphtha a grauibus tradita scriptoribus,non tacenda exi- Λstimavimus.Ponitur etiam insit aliud vocabulum subobscurum,Saratasta de quo ita scribit Hieronymus. Pro ascissum D machm interipretatis eji ct Theotitiosi abalia dixerunt, ct mn,τι curri pie te itur sarabara cui e t in tristatione Ihecdoreti. Detua autem Chald omm sarabalia, rura hominiim et o itur, ct tibia: Grinilne vocabulo bra ca, imbin crura leguntur ct tibia, quasi coralo ct tibialis aut LMIunt. Tiara autem vi u Graecu est, diis vers m ιn Latimamuis quo Virgilim. Sceptrumque sacerq; tiaras. autemgenm piciosi, quo Ecυ Chalinorumsgens utitur.Sic Hieronymu,.
Angelus autem domini descendit cum Arbetria o Iocus eius in . .rnacem: excussit Iammam ignis defornace, C s cit medium fornacis,quasi ventum roris flantem,
. . non tetigit eos omnino ignis zneque con
tri lauit, nec quicquam molestia intulit.
VptR hunc loeum, ita scribit Theodoreres. Illic
erant, lammam incendebant stasinctus angelin. ammam dis ia pabai ct mediam aris partem, gnitis carbonibus nudim a ram pranda rigida humidam , quaeso Hi multam assi tam in voluptarem in eorum corpora immittebar. Ex hac aurem aesse patione fammarum, ct depulsium a corporibus Horum limenam,ministeris eli facta, in tantum ignis inmane es sim est,st ad φωdo ma nouem cubitbs extrafumacem sta sit, omnes quas in restario Chaseos reperit, ad unum com-2M W ' licet intelligere, quemadmodum illi iuuenes ex incendio igkis seruati fuerint.Id enim dupliciter potuit fieri. Potuit enim Deusi colit iς ignem,ne vim suam urendi,in illos iuuenes exerceret potuit, i ς - δεμ inquam,cohibere,ontum non concurrendo cum igne adactum uren- D
inquam,cohibere,tantum non concurrenia. Cum SI C
γ' - di Aiquidem absque Dei concursu,nulla res creata, vel puncto tempu ri, costare,vel quicquam agere potest. Atque hac ratione credibile est factum esse,ut cum primum illi iuuenes, manibus pellibusq; vincti, in medias flammas iniicerentur,nihil tamen detrimenti caperent. Potuit etiam Deus aliter eos seruare ab incendio: scilicet ignem ab illis tam
192쪽
' longὶ repellendo ac remouendo,ut vis ipsius nequaquam eos attingeret,quin etiam interponendo corpus aliquod ita frigidum & humidum,ut non modo reprimeret seruorem igitis,sed etiam ingenti cum voluptate,eorum corpora restigeraret. Hoc autem factum esse circa istos iuuenes,verbis supra positis narrat scriptura. OZti mira Verum enimuero,conseruatio istorum iuuenum,no unum aut sim- cuia in Ideplex miraculum fuit, sed octo, & quidem magnis comitata & con- ratione tris decorata est miraculis. Primum miraculum fuit lucere ignem,& non iuuenu claviere,de quo potest dici illud ex psalmo vigesimo octavo, vox Do- meruint. mini intercidentu flammam guis. Nam ut ait, eum locum interpres tam Basilius, Deus nonnunquam duas ignis vires, alteram lucendi, altera eni, sic Duricem separat, ut aliquando vis liuendi muneres of gatur, non autem vis urendi, vi contigit tribus his iuuenibus in fornaciunis, interdum contra , sup imitur vis lucendi , or littera relinquitur vis enui , talis est enim quis inferni, ut cum maxime rarat, minime tamen luceat.Secundum miraculum fuit,ignem illum non adussisse, quos intra se habebat,qui autem extra longe aberant,eos concremasse. Tertium miraculum,combussit ignis ille vincula omnia,quibus erant illi iuuenes colligati, sed nec eorum corpora, ac ne vestes quidem tetigit. unde miraculu, aut hoc Ioco Hieronymus, ligati mittuntur in fornacem C cadut in medium ignis praecipites, ardent vincula quibus ligati sunt,or vinctorum corpora, timens flamma non rogit. letum miraculum in igne no
solum poterant respirare,sed etiam libere loqui,& Dei laudes decantare..intum miraculum,descensus angeli de caelo in sornacem, sub specie quidem hominis,sed habitu & vultu splendidissimo, S caelesti magis quam humano,qui flammas ignis ab illorum iuuenum corporibus depellebat eatenusint nihil illis nocere posset, & una cum illis in fornace deambulabat. Sextum miraculum,repente illi iuuenes spiritu diuino actati di impleti,ex tempore elegantissimum & doctissimum
carmen de diuinis laudibus,eodem ordine,eisdem sententi js ac verbis Jo coit posuerunt,&concinuerunt. Septimum miraculum , immissus est .ventus roridus omnino restinguens seruorem ignis, & illos iuuenes, η.no solum refrigerans,sed etiam incredibili suavitate,ac voluptate perfundens:contriqesuri in transi u maris rubri factu est.Tuc enim missus est ventus urens,ad vadum maris quod limosum erat, siccandia. Oct ' uum miraculum, lus rex Nabuchodonosor vidit angelum in fornacet
193쪽
videre non potuerunt.Verii sui E igitur in his iuuenibus videtui impi tum illud Dei promissum,quod est apud Isaiam c. 3. m transieruper
.uruas tecum ero,cst liun ira non operient te um ambuiaueris in igne non combureri , flamma non ardebi in te. Diuus Chrysostomus in quartali Pulcherri- milia earum quas habuit ad populum Antiochenum, hoc miraculum OD.Chio grauissimis & disertissimis verbis, enarrans atque exaggerans, ita scrisIlumi seu bit, gnis murmilli factin est, vesti flamma, sens semax, ct ligatos ca-umia. pios lutos reddidit: mortalia excepit corporeain tanq-m --rtalom absti,iuit,non agnouit naturam sed pietati reuerentiam ex Mit, vinxit pedes lyra ni ,2 ignis vim, pedes vinxeru/st. O rem mirabilemininctos solati flamma, O ipsa a Unctis vineta est: mutauit enim rerum naturam , adolesientulorum retiagio,immo quia mirabiliau es, non naturam mutaAit, sed permanentis natura vim reprelis:non enim ignem extinxit,sed cum arderet, eum tamen ines cacem rediit non flum in ipsorum corporibus, sed etiam in vestimentis 2 calcea men:is. Nam sicui vestimenta Pauli aegritudines ct daemones; ellebant, ct uni. VJ Petri morbos san. bat,or mortem fugabat sic istorum puerorum calceametruta' Itimenta fuis virtutem extinxerunt. Miraculum omnem verborum narrationem transienuit. Etenim vis ignis erat extincta , ct non erat extine Ia, nam circa corpora Cr indumenta, erat extincta, at circa vincula non erat extis
Lia. Ompedes igitur dissupit ignis,'talos non tetigit. Viuisti, quanta propin - quita neque mutatus, Et vi sua priuatus est ignis, neque tamen ultra vincula' procedere est ausu . Vinxit lyramim, summa resoluit, ut barbari ci deILtatem iustas,ta elementi oberientiam. Sed cureos, missurus in ignem ligauit Scilicet ruis miraculum ex teret mauu ac mirabilius, ne putares esse oculorum praestet is 2 emrorem,ea qua via dantur.I senim ignis ille serus ignis fuissetiviscula non absumsisset,inu exterius se Nes multes corripuisset,nunc as
tem exterioribus quidem vim,interioribus autem Obedientiam exhibini, Hactenus sunt verba Chrysostonii. Huius miraculi sint illimum quoddam accidisse cuidam monacho,narrat diuusGregor. in lib. 3. Dialog.c.deci- niooctauo , ad hutic modum scribens. Puu quidam in compania par
δε- ς με - , intra quadris emtim Romanae urbis miliariam, nomine Benedit ac trum' iuuenti , seu morabitigrandauus , ct in sanctae conversationis regi P se fritier stringens . Hi,ne Tolitae regis tempore, Gothi in Mere cum mane cire Amposuerum, sed in circuitu ars nedici. mρ uici, cella vero lilii ι eo ori non potuit. Evamo rem, magis f hue uianira Gothi , eum e a cella extrahentes , inoccensem cliba um coruo
194쪽
dispanib- parato, proiecerunt, clitanumque clause ni . sed die ali re, se iliasin inventin Hi, ut non flum erus caro ab ignibus, sed neque ex
trema ullo modo vestimenta cremarentur. Petrus. se tuIuiran trium pue
rorum miraculum audis, qui proiecili in ignibus, i non sunt. Pegorius. Nau, ut opinor, miraculum ex parte aliqua di similiter gestam est. Tune quippe tres pueri ligati Redibus ac manibus in ignem proiecti sunt , quos die altera rex equirens , in camino Haesis venibus deambulantes reperit. Ex qua re colligitur , quia ignis in qu' MIZati fuerant, qui eorum v Amenta non contigit , eo rum vincula consumpsit . ut uno eodemque tempore, in sequis iuHorum , haberet fammam virautem suam ad flatιum, non haberet ad trementum. Sic ibi Gregorius. Non praetermittam lectorem admonere, ut hoc loco legat Rupertum in libro sexto de viactoria verbi Dei, capite vigesimoquinto quo loco hanc tractat quaestionem: cur Deus , non sicut tres illos iuuenes ab igne Babylonico illaesos, ita templum suum Hierosolymitanum, a Chaldaeorum incen-J et dio inuiolatum, intactumque seruauerit. Cuius quaestionis explicationem,ne ubi minime opus est longiores simus, praetereundam nobis
Illud porrbin dubium verti, dc in disceptationem adduci posset,
an citra miraculum, possit accidere, ut corpus aliquod mortale, positum in igne, nihil ab eo detrimenti capiat. Dixi mortale, ut exciperem corpus caeleste. Nam orbis lunae , extremitate sua concaua, NC gnis elementum contin sit, & complexu suo coercet, ab eo tamen nihil asscitur nedum laeditur,quod sit diuersae materiae ac naturae: gens autem & patiens, ut contrariis qualitatibus, ita communi in teria debent esse praedita. Causam dubitandi de eo quod propositum est, afferunt multa , quae fidem facere videntur, id sine miraculo nonnunqua contigisset,& posse coiitingere, tam in rebus inanimatis, qu minanimalibus de in hominibus. Etenim Plinius lib. io .c. 3. nar- .rat lapidem dictum tirem , qui est in nuto cuius nigeneris aquilarum , si condiciatur in ignem , non flum ab eo non corrumpi ,sid nihil ρ .rsius uu deperdere . In libro auteris septimo capite secundo tradit, cremato corpore regis P rhi , pollicem uexiri years cremara nunquam potitisse. Et in libro via cimo capite trigesimo septimo, ait , Cor eorum qui car- μdiaco morbi aut veneno intereunt, pose cremari . Est ιqis quem φ nrimachum vocant , dolii rutant eundem esse qui dicitur se uax cha
195쪽
ab Aristotcle in libro ψ. Meteororum : eum aiunt lapidem ab igne nihil pati,ac ne calefieri quidem, aliqui addidere. In Cypri aerariis for-D A. nacibus,ex medio igni,maioris muscae magnitudine, volat pennatum quadrupes,appellatum pyralis, a quibusdam pyrausta, quamdiu est in igne,viuit,si longiori paulo volatu ab eo discesserit, emoritur: sic enim feribit Aristoteles lib. quinto de historia animalium, c. I9.& Plin.lib. I I. cap. 37. lege etiam Senecam libro quinto naturalium quaestionum, capite sexto:& Elianum lib. r. c. 3o. Non est vulgi fabula,quod de Sa- satini/- lamandra fertur,ab ea ignem extingui:id enim proditum est ab AEliano a. & Aristotele locis proximE memoratis,&a D. Augustino libro et t. de
Ciuit.Dei cap. q. salamandra Aristoteles inquit,permnem ambulam fm extis Trit A Plinius lib. Io. cap.67. totus,inquit, alamandrae rigor est, ut ignem tacita , non alio modo quam glacies,extu gnat. Pro eiuste rei gumento,hic ponendu est,quod ait Olympiodorus philosophus in commetariis silper libro in Meteororum Aristotelis non esse fabula, isnem. extingui a Salamandra. Suo enim tempore fornacarios, papyri rastes excutere solitos,ut decutiant Salamandras : extingui ii quidem ab illis ignem in caminis. Similia quoque de quibusdam hominibus prodita' sunt. Iamblicitus enim in libro de Mysteriis Aegyptiorum refert,vates Vates . - Aegypt: Drum, cum Dei afflatu implerentur & incitarentur, nonnun- optiorum. quam mbulasse per medios ignes, sine ullo detrimento. Plinius item in libro 7. cap. a. scriptum reliquit, non procul urbe Roma,in wro Falisco II piae. rum, uise olim quasdam 'miliab, cognominatas H)rpias, qua in annuo sacr*cio, auod ad montem Graciem fiebat Appollini, per ardentem lignorum struem C
ambulantes non consi urebantur.
Vera seni Verumtamen,c5traria sententia pro vera certaq; haberi debet,nul- unita. comus ex quatuor elementis conssatum, & coagmentatum, posset
diu verrari in igne,ab eius incedio illaesum 3d immune. Hoc docet Ariastoteles in secundo libro de Generatione & Corrupi. textu et I .& in q. lib. Meteororum, nec non & in lib. 2. de Generatione animalium ca. 3.' affirmans nullum animal aut nasci,aut vivere posse in igne. Quocirca, quod ipse dixit in lib. s. de historia animalium c. 19. de Salami fra, non ex suo sensu dixit,sed ex vulgi,aliorumve opinione retulit, ideoq; adiunxit illud, ditatum. Idem de Salamandra tradit Galenus in libro 3. de
temperamentis,&Dioscorides lib. 2. c. 6. In cuius capim commen- . tario Matthiolus narrat,in agro Tridentino eris & autumni tempore, maximam Salamandrarum copiam reperiri: se autem, ut experimetum
caperet eius,quod de Salam ora vulgo fertur, plurimas in ignem coniecisse.
196쪽
iecissessedeas prorsus exarsisse, breuique penitus esse consimptas. Illud tamen nonnulli non negant,'tantain esse Salamandrae frigulitate trita humiditatem,ut superposita prunis , eas restinguat. Cuius rei illud non obscurum est signum,quod ut ait Plinius lib. io. cap-67. Dilarar tacitnuns .m nisi magnis imbribus proueniat, serenitate destiat. Eu 2 sanie, quae lactea ore vomitur,quacunqueparte corporu Lunani cm Ela, oti des unipit idque quod contrictum ebi colorem in vitiliginem mutat. Hoc ipsum quod diximus,in uniuersum confirmari potest nac ratione. Omne corpus ex elementis compositum, & communem habet materiam cum igne, &ei aliqua qualitate contrarium esse necesse est quamobrem si ponatur in igne,fieri non potest,quin ignis in ipsum aSat: praesertim cum & ca-- loris magna sit enicacitas,& in igne summus sit calor. No inscior, fieri posse ut nonnulla corpora, quod sint vehementissime & tenacissimεcopacta,& multa frigiditate polleant,si admoueatur ad ignem, fore,ut diu multumq; ei resinant,priusquam ab eo dissolui queant: sed ut nihil ab eo laedantur,nec aliquando tandem ab eo corrumpantur, fieri non potest. Quapropter,quod de aetite,& pyrimacho traditum est, aut ita intelligendum est,aut fabulosum exitii madum. Illa vero animalia, prO- .pterea dicuntur vivere in igne,no quia vivant in mediis flammis posi-ra,sed quia nisi calidissimis in locis, & iuxta igne, vivere non possunt. Quod autem de vatibus Egyptioru a Iamblicho,&de familiis Hyrpiis C a Plinio proditum est,uel eli tabulosum, ut permulta id genus gentiliumiracula,vel ministerio & opera daemonum illud fiebat, tuorum commercio dc societate, nouimus vates & sacerdotes gentilium esse usos. m P Potest autem daemon hominem coniectum in ignem, serruare ab incendio,multis modis Primo,rest in endo ignem: tum procul ab eo flammas repellendo:praeterea, clam subtrahendo verum ignem, & in eius
locum,alium simulatum ignem substituendo:ad hoc, subducendo homine ex igne,& inibi simulacru eius relinquedo: denique,circuponedo M tali corpus aliquod friglissimum,maximen: resistes igni,quo videlicet hominis corpus, ab in dio,ad aliquod lepus,defendi & seruari queat.
D Ceterum,ut hanc de miraculo,quod circa illos iuuenes euenit,disputatione absoluam,vnuin modo restat excuti edum: hoc est, an illi iuuenes Vere fuerint martyres hc suisse quidem martyres, ita argumentari Hyi possumus. Ad persecta martyri j ratione,tria potissimum pertinere exi- Dς
ni matur:illatio mortis,libera voluntas morte subeundi:& iusta mori di causa,Hest,pro testimonio fidei&iustitiae, propter Deu . Horum nihil defuisse illis iuuenib. videtur. Obiecti sunt illi praesentissimae ac ceruili e mortin omni humana ratione prorsus ineuitabili. Quod aute
197쪽
ex ea salui& incolumes euaserint, id summum diuinae omnipotentiae miraculum fuit, nec martyrij rationem & dignitatem elevare debet. 4Ius iissima deinde illis moriendi fuit causa: Nilicet , ne hominum, aut falsorum Deorum imagines adorando , Dei legem violarent. Denique,promptissimam & ad moriendum paratissimam non illis defuisse voluntatem,satis patet illis eoru verbis,quibus regi respondentes
lixerisit, Ecce Deus noster8otest eripere nos de igne, er de manibus tuis o re liberare. ur inoluerit notu,sit tibi re quia Deos tuos no colimus, at mauream tuam non adoramus. Ad huius rei confirmationem accedit aucto
p lita, diui Cypriani, aut in prima epistola tertij libri,quam scripsit ad
Lucium Papam Romanum,ita scribit. N e enim in tribus pueris minor fuit mar my d gnitas, quia morte frustrata, de camino ignis in lumes exierunt naut non cosimmatus Daniel extitit insciis laudibus quia qui leonibus missusDe Horor ηι . adprae meret ius a Domino iusta gloria Man confessoribus Chri inlata martyria,Non meritum confessionis minuunt,sed magnalia diuinae proiecilionis endunt. Non dissimilis videtur suisse Hieronymi sententia in commentario super vigesimu caput Matthaei,exponens enim illa verba Do mini, flijs Zebeda i dicta,Calici quidem mesem bibetis, sic ait Hierony
Z.I2. inus. Quaritur quomodo calicem mari ri Ioannes biberit. Nam Iacobum ab Heroae truncartim capisciscriptura narrat,icannes autem Propria morte vita
finiuit. Sed si legamus historias Ecclesiasticas, in quibus fertur Usim propter marbrium c emisum inferuentis olei dolia,statimque relegatum in Pathmos insi- CLm,sidebinius martyris animum non defuisse, bibisse Ioannem Olicem ' festonis, sem ct tres pueri in camino ignis biberunt: licet persecutor non fuderit anguinem.λt enimuerb,quia in praesentis mortis perpessone,acerbissimus est sensus,& maximus cruciatus animi a corporc cui naturali amore copulatus est)aegerrime discedentis: ideo censent Theologi, ad pe sectam martyrij rationem pertinere,ipsius mortis perpessionem. Lege, quae scribit diuus Thori P in librum quartum sententiarum, dist.. 9.&in a. a. quaest. I M . Itaque tria genera marri ri,distinguuntur a Theol Eis. Primum est in solo, luamuis esiacac immo,desiderio martyrii,sicut legi miis beatum Franciscum cupiditate martyrij in Syriam esseprose- Delum. Alserunt genus es , iam quis non tantum habet voluntatem marvrij sed etiam certissimae morti obiicitur,ex qua certo scit humanitus se non posse euadere, liuinitds tamen seruatur,ut illis iuuenibus &beas: to Ioanni contigit.Tertium genus,in quo Persecta martyrij ratio esse censetur,praetervol talem,&certam existimationem mortis, habet ipsius mortis perpetuonem. Diuus Bernardus in sermone de Natili Sanct 4-
198쪽
Α Sanctorum Innocentium, res distinguit martyri j gradus: unum appellat martyrium voluntate,sed non opere,quale fuit in Ioanne: alterum opere sed non voluntate,quale cernimus in sanctis innocentibus: tertium tam voluntate quam opere, cuius martyrij gloriam Stephanus adeptus est. Sit ergo Stephantu martyr apud ho mnes, cultu voluntarias passo e uiuenter apparuit: it Ioa ues apud angelos mari G quibus tanquam spiritu ibis creaturis, stiritualia deuotionis e signa certius innotuerant,citeri pueri innoceuies utplane main res tui Deus, ut is quibus nec homo. ec angelu moritum inuenit, Vularis tua prerogari agratia, euidenti is commendetur. Sic Bernardus.Sequebatur canticum illorum trium iuuenum, sed nos copiosam & diligentem eius cantici explanationem,ui alium librum,qui B nunc proxime consequetiu ,resemauimus inamobrem quae post illud canticum in hoe capite subsecuta narrantur, ea nos deinceps explanabimus.
Ait rex, re ego , deo quatuor ros solutos, ambulantes in medio igna: nihil corruptionis in eis
est: species quarto similissilio De
DIvvs Hieronymus hunc locum explanans,ita scribito speciem quari que imilem dicissilio Dei, vel angelum d bιmim accipere , sicut
septuaginta x ni tulerunt vel cerre, ut plerii arbitrantur,domin fluatorem. Sed nescis quomodo rex impia Deisitium videre mereatur. Ergo,iux-
C ta Somachum luimis pretatus est, peries quarti,similitudo 'orum Deorum, auelisantsentiendi rui est Dir,2 Dei,vel Deo u si Orpissime nuncupantur Hoc iuxta hi toriam et i m in t po praefigurat ii te angelus seu filius De Dominum N trum Iesi m Christum, qui ad fornacem uescendii instrni, in pro clausae crpeccatorum 2 m Acram animae teni Avitrer, ut eas abfue exuitioneo noxassi,moriis vinculis liberarer blacteriins Hieronymus. Verum enimuero,illa verba, ct pecti quaersi , similis silis Dei, obscurum habent intellectum,unde quadruplex interpretationum diuersitas extitit. Prima expositio eorum est, qui censent filium Dei, appellari hoc loco verum filium Dei naturalem, unigenitum ,& cons Ebstantialem patri,hoc est,Dominum. Nostrum,quisici specie humana, se ma-Dnisestauit in illa fornace regi Nabuchodonosor In hac sententiae plet que fuisse tradit Hieronymus,nemine tamen ipse nominatim commemorat Ego,ne qui spiam,quasi vulgarem & i ob item, eam sententiaim parvipenda auctores eius nominabo. Ini xc sententia suit Ter-
Hieronymis de ita quarto, qui in fornace
199쪽
Hul - tullianus in lib. quarto contra Marcione:Augustinus in concione ad ca Anus. techumenos,aduersus paganos,Iudaeos,& lia reticos, Hippolytus etia QM L martyri cuius verba,quia nuic loco multum lucis asserunt, hic adscrinus bam. Sic autem inquit. Dic mihi H ucho Metoo ando,oe ubi vidim fi Hippol tui lium Dei,ut hunc Dei dilium confererista vis cor tuum pupugit,ut hoc ver posses ederemus drus oculis polusi iantas has diuitisu,velut in peculo , pr hic ri Cior tibisti,ct nulli praeterea tuorum satraparum innotuisλSed prandosiriptum est,cor regis in nromu Domini,haecpres is est manus domini, ut cognsenseum in camino n prae ica et 2 glorificaret. Nec vacat id muteris. Mia stemm Iudaistium Dei, hominem Dilumis m erant agnituri mc recepturi, fra- . Prou.ar. monstrat sis tu gentes eum esse agnituras ct recepturas,quem iam rex Babylonis,in fumare videns agnouit, y filium ' Dei confessus est. Sed quia nondum Iesus ex Virgine natus erat, ideo quarti lilius nomen rest mn inuenit. Ea-
dem est sententia,&persimilis oratio Ruperti, in libro sexto de Victoria verbi Dei, capite vigesino primo, quo in loco ad hunc modum scribit. Iu digne Oicit admirari, ubinam viderii rex ille filium Decet a Ruperius, in medio ignissimilitudinem eius recognoscere posset ydixit enim,ct species quari similis est lis Dei. Sic loqui solent,qui quamlibet periem aliquando visoria
licubi consideratam,mente retentam, nemori uesignatam illo tempore lae
Io loco in persona aliqua re gnoscunt. Me inquiunt, similis est illi quem vi se b. . ille in libro Tobia intuens iuniorem Tobiam,dicit, qVam similis est iuuenis saconsobrino meo. Viderat enim ille patrem, crin dissimilem aduert bat speciem, Ue aut e rex,ubi videnat tu Dei,ut speciem eius recognscere possiet in est,qui ta foria 6 finys elim in messio ignis ambulabat,Nunqua viderat sili si Dris Inec v nam legendo vel audiendo didicerat ruis,aut qualis esset lim Dri. Nonne ergo,mente non si a loquutus est,mme in magno excessu oestupore sic est arme'ς uem stuporem indicauitscriptura cum dixi Tunc rex cbstupuit, o sic' xit propere.Sicut igitur dormiens viderasatuam profundissimorum mi eri rum plenam,sic nunc obstupescens,nee intelligens quod via At, ut dicebat δο- minat filium Dei,ctseruos eiusfraedicat. Sed, utcunque sit, nihilominus tamen
speciosifuit haec vict-ria,ct instene praeconium 4 Des: quod illum mnfesta
confessione pirius confisus est inimicus ruam amicus persequum'quam sectator, Gentilis,quam Iudaeus. 2uis ex omnibus prophetis tam aperte nomen Hud eri pres'iappellans sebum Dei Non enim iuium emat, remam dij ex patre Deogener itionem Iudais camabis; erro tr viae oporto prophetas claudere lu
200쪽
gar in signare testimonia eius inscripturis. Per hunc autem regem summum ex mandiprMicipibus,quem Iudans aut Gentilis arguere nou posset, ius opprimore os non auderet mundus iboc nomen fl/j Dei primitus enunciarum o euhlgatum est.Illud quo e non praetereundum,visionem illius quarti descendentis in fomacemisia illos tres iuuenes liberandos, signum fuisse eius, quo riturus erat si
lius Dei inEcclesia sua. Quando enim non assuit Dei suius agon tibus simis
suis propter ipsum turum erat,vi mulgato euangelio ublicis edidit. θ ρω- friptionibas, im IIa Trinitatis impugnaret rex magnae Bahlonis diabolus. Ei i aDectum est, paganis Romam imperis regibus diabolos tantibus. Nonne,cum is martyrouolius Seces' inflammis,ct in ceteris agoni Uemper
B Iraesens'. Num, quia Laurentias igne assatus super craticulam emisit sp tum ideo illi lius Dei absinus ita praes nilarisi uis ingloriosius in eo triumphauit,quamsi excussisti cato nes,st ignitam craticulam,quasi ventu raris fiante fecisset.Transiuitper ignem, flamma illi non nocuit, ct odor ignis in eo non fui, quia fidei laesa no est ima sicut a rumper ignem,probata est. Quemadmodum igitur, per silium Dei custodi sunt illis tres iuuenes , sic per inui sibilem
promtiam situ De illas permansit iis martyribus fides Chi isti, Ur Romanum
terium sonantius cst Δlcius, quam rex ille Babionis, tandem confiteri morti r Christi, flium Dei. Hactenus Rupertus.c Sed contra hanc interpretatione,tria possunt obiici.Prim5,quomodo et unde,rex ille cognouerat filium Dei,ut quartum illum,quem in fornace videbat,silio Dei simile esse diceret,Deinde,indignum fuisse videtur,ideoque incredibile,ut tam superbo & impio regi,mysterium diuinitatis N incarnationis filij Dei manifestaretur. Denique, illum ipsum,quem rex hic dicit similem filio Dei, paulo infra appellat angelii Dei,dicens:Benedictus Deus,qui misit -ngelum suum, eruis no uos rui creiderunt in eum. Et supra scriptum est. Angelus Dore ini defendit in macem, ct excussu flammam ignis deformace. Verii hisce obiectionibus,non dissiculter occurrere possent, qui praedictam opinio- P nem tueri vellent.Ad prima namque responderet,regeNabuchodonosor,diuinitatem & futuram filii Dei incarnationem, x Daniele habuisse antei cognitam, scilicet, qui enucleatius declarauisset regi,quae invisione illius statuae , de Christi regno praefigurata fuerant, aut tunc ipsi subita Dei reuelatione innotuisse. Ad secundam dicent, tanti
mysteriis euelationem illi regi esse factam no propter ipsius dignita-