장음표시 사용
321쪽
A modo dignum,cui Deus eximium illud remissionis peccatorum munus impartiatur. Porro, siue fide vel poenitenti. ,aut dilectione Dei, luantalibet eleemosynarum effusio, nihil homini ad remissionem peccatorum, & ccule is i ustitiae consecutione ni prodesse potest. Siquidem a- , perti nos docet divina scriptura, Sine Ode ιν pol ibi est placere Deo:& ali Hi Misipoenilantiam egeritis omnesse nulperioisii de rursus: Si frib iero in cibosi'. ivperum omnesficultateam is coaritatem a tem non habeam, nihil mihi pre eL Quocirca, qui in flagitiis infixi haerent, & nihilominus tamen crebritate eleemosy narum impunitatem speranc, voluntarie in clarissima luce caeci sunt, & pestifera opinione sibi blandientes,se ipsi fallunt, ac perdunt. Audiant isti,quid Augustinus in Enchiridio ad Laurentium 'B c.73.76. 7. scriptum reliquit. Vcele ausi me viuunt,a t A G sinus, necca aut iadem et itavi,mor fluet om ere, ' i' e /psa agitias erue iter eleemosina faciunt f ostra sibi . deo blan iunimi , ruoniam Domini edixit Pharseu. c.11.date elenii Dam,oe ecce omnia mundissent vobis, si usi e resine fripossit queri ruam mu'dare eterano I 'aicum dicatscriptura Adi i 1. de puris alicordi eorum. Et osibiusscribat ad Titum c. i. immudis es insidaibu ,nihil est mundum, d ps tu a Mut eorum est mens on conmentia. Et tamen verum Hi, quod dixit Domitam, date eleemosynam, ct omnia munda sunt vobis. Verum. qui fuit elemo sinam ordinate dare, a se ii ' debet incipere sibi eum primum dare. E autem eleemos na, opus misericordiae, sedis libro Eccisastici capite trigonoscriptum ei Z. Misere avranae tuae placens 'Deo. Haec is tur potissima Greleemo na, quae muruat hominem:videlicet ex qua vim habent ceterae eleemo-c Drea, tua in pauperet e Cantur. Mendicat a te anima tua, inquit Augustinus, sermone trigesimo de verbis Dolontire ii ad conscieariam tuam quicunque male viais, inuenies ibi mendicantem anima in tuam, aerumnosam, forti e- restate obmutescentem. Cm si me icatae arat in tutam:miserere igitur anima
tua places Deo: fac illi prius Gem mam stiritualem ut deinde pira sint tibi et e .
Caeterum,priusquam ex hoc loco qui est de eleemosynis, ab em,li het Me paulum excutere sententiam quandam diui Augustini de elee- mosyni; anh obscuram, nec ad intelligendum explicandumque facilem. Au stinus igitur in lib. ai .de ciuitate Dei ca.: . docet tu,quod 'si nos hic docuimus,se ilicet homini nbcenitenti sed in suis flagitiis per- μου ' D maneti, nihil ad salute animae prodesse eleemosynas. Qui inquit, 'V pro sebipeccatis eleemos na facit, prius ea facere nicipiat aset . . lna suam rite 'm, vi insens inciat, qui facit in proximum, cum odi.u dis ni
322쪽
Post haec autem verba, subiungit Augustinus eam sentetitiam , quam nos hoc loco expendendam,& interpretandam suscepimus. Est quidam
ad capes naum regusem caelorum, largita cleemosynarum, quibus iustor mμ- Bytentatur Diopia, iunt amisi,ro: bex actores f.os in tabernaculo aere actiscipiant rec tam bonae, ut is tantam beatitudinem adipi fundam , etsi a se, ciat nisi conum meritis,quos amicossibi per elae mos naffecerunt, misericordiam consequa iur. S.d quis sit iste modu ,σ quae sini si peccata quae ita impeditivi peruentisnem ad regnum Dei, ut tamen auctorum amicorum meri: is impetrent, indulgentiam, disso imum es inuenire, periculosi in m deflaire. Ego certe v rque ad hoc temp-,cum id satagerem,ad eorum indaginem perue re non potus. Elfortas sepropterea Litent, ne suduim profici di ad omnia peccara cauenda, pigrescat. Oniam si iretur,quae et qualia sint delicta, pro q ibin etiamse; ma rentibus,nec pro se ἐκ vitae melioris absumpti βntercessissit quarenda Osteranda iustorum , securas eis obuolueret manasegnities , neque euolas latibio Cimplicamelis, i in virtutis expeditione cur ret, sed tantum do quareret alierum meruis liberari, quos amicassibi eleemosynarum largitiones isset. Nunc et ero,dum venialis iniquitatis,etia perseueret,ignoratur modi serjecto, Ursulum in melio proficiendi, orarioni instando igilantius adhibetur, faciendi de mammona Diquitaris, san Zos amicos cura mn stemitur. Haec Augu-
. stinus. In praedictis autem verbis,illud non facilem habet intellectum, qui fieri possit,ut sit aliquis,qui, cum eius vita non sit per se sufficiens,
promerendae & consequendae vitae aeternae, . propter eleemosynarumtamen largitatem,saluus in patriam caelestim euadat. Nam,vel ille iu- possit stus est,uel iniustus:si iustus,tultiti eius quantulacunque su rit,potens cuiquam inest promerendi & adipiscendi vitam aeternana tiam citra tantam elee- Dpeccatis mosynarum largitionem. Sin autem fuerit iniustus,profecto,quantas permanen. libet effundat eleemosynas, nihil ei, quandiu talis fuerit, ad consecuti, rod se tionem vitae aeternae proficiet. Deinde, dissicile est videre,quaenam sint eleem f- ea peccata, quae per semidona impedirent peruentionem, a . mim
, con- caelorum,propter eleemosynas autem,non impediatii. Etenim aut sunt peccata
323쪽
ri peccata mortalia, aut venialia: si mortalia, omnino impedient, nec,risy 'i' non impediant, vilis eleemosynis effici potest: sin autem venialia fderint,ea lanE qualiacunque & quantacunque fuerint,non habent vini' in aeternum prohibendi hominem ingressa in coelum, siquidem ea simul . cum iustitia & gratia constare possunt,& in sanctis timis viris repe
Verumtamen,equidem reor, Augustini sente ani rectὰ intelligi,& explicari ad hunc modum posse. Sunt quidam hi ines, iusti quidem
sed ita inconsiderate,neglige lucr,ac dii solute viventes,ut nec peccan- S di occasiones fugiant, nec qiiaecunqtie peccata venialia admittere pro magno habeant,nec studiose ac solicite, quae valent,ad conseruandam V iustitiam & praecauenda peccata,consectentur. Qui ita sunt affecti,in gno versantui in salutis periculo, & sine dubio saepe in peccata morta. lia prolaberentur. Fit tamen precibus seruorum Dei, tuorum necess-tatibus liberaliter illi subueniunt, ut singulari quadam Dei misericordia protegantur, & a lapsu csi seruentur:grauiores peccandi occasiones remouente Deo,& tentantis diaboli vires cohibente:& sic tandem salui ad portum salutis aeternae perueniunt. Quod si contingat eiusmodi eleemosynarios,gratia Dei excidere, & in grauia peccata prolabi, fit, non tam ipsorum studio & diligentia,quippe qui sunt admodum pigri,& suae salutis incuriosi ac negligentes, quam precibus & intercessione apud Deum sanctorum hominum, quos illi amicos si bi secerunt de C mammona iniquitatis, ut diuinitus ad saniorem mentem conuers,trahantur ad poenitentiam: praesertim vero, ut in extremo vitae,spiritum contritionis, & donum poenitentiae accipientes, salvi fiant: ita tamen quasi per ignem, hoc est, post hanc vitam purgatorio igne diui illumque purificati, poenaque scelerum dignepersoluta. Sic igitur explicatam Augustini sententiam ,ego qui- o- i. dem facilem intellectu ,& veris sinam esse arbitror erium de hoc satis: ad historiam regis Nabuchodonosor,
324쪽
lciri vero, quantam ue eam urbem fecerit rex Nabucho idonosor, ius scriptorum , de quorum monuimentis aliquid nunc extat, indicauit Berosus in his orianeiu Ch l-
181 C O M M ENTARIORVM Post laea: mensium duo ecim, in au I.; ionis aera n uian: Gabuchogonosor , dixit, nonne haec est Babylon crurias
agna , qMam ego aedi caui in dogum regni, in roborei ortitudinu meae, in in gloria decoress mei'
olim Babylonem,urbent amplis sinam Nnobi-d liis mam, testimonio plurimorum scriptorai constat. Qua
eem Bab- dric ru,sicut refert Iosephus lib. I o. antiquitatum, ta libro priori con-lonem. tra Appionem: sic aute iii Berosus prodit. V. Dchodonor e E- Sr j js g pio vicitur rediem: abylonem ex manu ni mi tum Beli, rei uis, 'muniae mihin Ba sc issime excolui veteri urbi alteram extra secus adu ch. Ethi oviso, nι,Lηem a posteroni possint hollo fluuium auertere, P a ivrb. maccidere,i, os immorici- θωcho- Mitati per circuitum muro totidem exterii ri, hos codio latere, ides adito etiam dotiosior H- bitamine, ira diari.Tumsic communitae urbi,so asqvae vel remi tam deceat, e I ri A. addidit .ad hoc, laxo pale nam regiam, alteram m liosumptaserem est ampliorem extruxit cuius ornatum exponere,logam pr. Ilia memoratu dignum, quod tac adeo perba ct si prasidem ma lyca regia, qt in ec m dierum Diio perstola est. In ea lapideas moles val e excelsu excitauit, astilia montibus similis,omm e nere amorum censita .Horium quoquescistensilem, ma πο- bilem eu quod uxor eius in regione I Hora n educat , montorem tro lectum
desiderare: Culpat deinde Berosus scriptores Graecos, qui Babylonem, multaque eius urbis famosa opera,a Semiramide aedificata, salso prodiderint.Hactenus Berosus,reserente Iosepho. Idem de horto pensili, adit Diodorus lib. 3. nonnihil tame i E Beroso discrepas. Erata nquit,
I bri, i s hortus per silii iuxta arceminan a Semramid ed a quo iam 'ro rege, pos diculus. dum in Ir.rtiam fellicis 'ctua: quae cum Persi et Venere, cupiens in montibur videre, uxta morem Pesaruminata, et irope fuasit, et tanti Le xcitaret host-,qui arboribus prati qlle patruim γ pr sentaret. Diodorias igitur,Persam dicit fuisse,quam Berosus Medam nominat. Curtius lib. s. vulgatu Gret corum sabulis miraculum,pensiles illos hortos fuisse ait. Syriae autem regem,Babylone regnantem, hoc cinus esse molitum, amore coniugis . vicium: Quae desiderio nemorum , sylvarumque in campestribus locis, virum compulit,am nitatem naturae,senere huius operis imitaria
tem igitur isi tamque . Nabuchodonosor factam esse Babylonem, -- tofi
325쪽
Quanta vero fuerit Vrbs Babylon,iam ante,qu na post regem Nabu .chodonosor, varic proditum cli ab auctoribus. Non igitur eztra rem fuerit,quae melioris notae scriptores,de antiqua eius urbis amplitudine mobilitatoque tradiderunt, ea breuiter hic apponere. Herodotus libro primo ita scribit.': lon tu ingentiplanitiesita est,forina quadrata, magni
st O . Similia Herodoto tradunt Solinus capite bo . diuus Hieronymus super decimum caput Isaiae,& Paulus Orosius libro 2. capite s. Plinius item libro 6. capite et6. in eandem smientiam haec scribit. Ralion Chal carum genturm caput , Lusuremam cla ratem osἰinuit m toto orbe propter quam,reli ara s . pο'Amia syriae rue, Sabrionia a pectara est sexagi ta millia pssu in iamplexa muris, u enosse es atris, quinquagenos laris,issi gu spe is ternis divisis monstra . pliare quam n IIra . . t i I - ri . . phrate,mirati topere utroque. Sed diuersa praedictis, de magnitudine Babylonis,in lib. 3. memorat Diodorus Siculus. Semiramis,ait, 'lonem condidis,adhibitis ad id cpreis perficie rictim ex omui reg:ove, hominum mi , usC terdecies centenis ius as utroque latere Euphratis,ut mediim i ter at,aedi cata: tim momia,ambitui acia trecenta sexaginta cimi DI bamur, se -tibus 2 magnis turribus anta muri latitudine,zo sex currus vn. proce re cffri,altitudiκe verno octore Ctesia cinidio, incredibilis ut autem Clitarchus crcomites Alexandri re ut, pedum trecentorum se ta quinq ie. Addiderunt etiam, uobber anni die et num stadium muri absiluistist tot fusa ieru circuia
ius 7uot dies annu cosciunt: turres aut m erat ducentae quinquaginta n mero,
. arravitudo latitudo' magni centi a aequar muroru incirmum a V - cia, pomerisi duo ii a consi. t i celerius opus consummaretur,est a Meni uno an-rro absilurn,cuilibri ex amicis auiis condiciendo,tradita adia impens g tui strabo initio lib. 16 Tablo,inquit, iacer is caueri muri aαλιὴ habens Sira . D reccctora Oct ginta quinq; disru,eius muricrasito e sies triginta Haru: alti udo inter turre cupit ra quinquaginta, ipsa u vero turriu artuu o , bex ginta via er minini tam lata est, quo iriga occurrentes facile erinansire pri sint nae a ex sex mullior cutis dicitur. Deniq;, Q. Curtius de eadu v be ad huc imodii scribit.S miramis cani be condi ditori utili- .
326쪽
ere tuere Belus, uias regia o e/ d tur. Mi. Os in i r Ili s laterculi e Livi, bau ine inter litus , parium irstata duoru n pe .u. α ιt: dine amplectitur. λι- la tmerse occir Entes, Diei eraculo commeare i Anthr. ἱθιtudo mura, centum cubitora eminet statis. Titi res dens pedi i , ιν An murus aliis cisus r. Totius operab ambitus, trecenta sexaginta otio adii complestitur. Singulari ni
flai rum moturam Pgulis diebus; e fel tam esean otia proditum est. Gificia 1:οn Lunt iam O maris, si s restatis. m v rus ii ei lassint. Ac ne titamqnidem urbem te tis occupauerunt.Per nonaginta sta ita habitatur: ec omniaconigia luni reri quia totius visim ur Jub Iocis r1i: celera serunt, e IuutqVe, et si externa vis i' ruat, obsista alim nta ex iis us ursi,solo sub in irent Ari .eles lib. 3. Politicorum c. et magnitudinem Babylonis non edeterminata sed fuisse ea urbem amplissimam,iatis indicat,cum ita scri-b it. Non est υrbs ex moenibus a liman . nam Peloponnesum uno muro ci cha dure liceat,cuis nidiforta sis est Ballon, qκ ci: v gemis magis quam bis ambitum habet: quia Zab L ne ab hostibus capta, tria o partem imitaris
id non ferunt. . In sacris litteris appellatur Babylon,ciuitas gloriosa, inclyta in regnis;& regina: quinimo apud Isaiam,vocabulo terrae & orbis, propter magnitudinem ciuitatis,& amplitudinem dominationis,c. I dc Iq. ut exponit eo loco Hieronymus appellatur. Latitudinem porro, seu 2titudinem murorum eius urbis, skisse valde insignem , indicauit Hi .c. i. cum inquit, Haec itat Dominus exercit um, murres sis soni ille latissi- cmus,vel ut habent alij codices,altissimus sones studietur, , porta eius excelsae,igne comburentur. Diuus Hieronynius in explanando caput decimum luartum Isai ,reseri,in medio loco urbis Babylonis,pro arce seu Capitolio, suisse turrem illam Babel,quam gigates post diluuium, aedificare aggress Derant.Quae licet ab illis no tuerit alasoluta, inchoatum tamen opus eiusmodi fuit,ut altitudine non minus esset quatuor mili ribus. Vbi hoc legerit,uel unde cognouerit diuus Hieronymus,me quidem latet nihi tamen simile vero non videtur,neque enim turris tantae altitud nis,aut fabricari,aut fabricata tam diu constare potuisset. Herodotus i .rib. ua scribit. Fuit Babdin , ou s Beli templum areu portis,id quia
327쪽
A stratu stan tamens aurea, fatua tamen in hocscelum Dest. Sic Hero . dolus.Diodorus autem in A. p. libri tertij: hunc in ta um scribit. In ,
inrismedis, implum Ioui Bela Semiramis erexit: cuius an umiinem , uer escriptarespropter vetuitatem, teque Ha memoriasiagulat ruit. Constat tamen ob illius miramiam altitudinem, a Chainis, tum Orientem tim Occia.
dentem versus, astrarim in eo ε'serua: nes esse factas. Non debeo in praeteritis relinquere,quod eadem de re prodidit lib. 3 .Curtius. Arcem que-que,inquit,fas sin habetiam v viginti ictauia complexam, triginta pides in terra turriusιndamenta dem fas,ni, id o toginta, sur n. v mamimetoia,tigium peruenit.Haec de Babylonis arce,eiusque turribus , propterea ex Herodoto,Diodoro,& Curtio huc adduxi, ut manifestum lectori facerem, quod beatus Hieronyariis de eius arcis altitudine tradit,non modo ex
B praedictis auctoribus non esse depromptum, sed etiam eorum scriptis esse diuersum. Restat alteraquaestio, de conditore Babylonis hoc loco tractanda. fu
Nam quod hoc loco Nabuchodonosor se facit eius urbis molitorem, ni co uitis di diuinae scripturae,& Gentilium motuimentis videtur esse cottarium. Bas loni . Circa quam uita fionem,mirum dictu,quanta sit apud scriptores opinionum diuersitas.Nam in libro Genesiosc. Io.significat Moses,Nebroth suisse conditorem Babylonis, ait enim fuisse initium regni eius Babylonem.Et sane Paulus Orosius lib. r. c. 6. tradit, Nembroth celelebrari a multis tanquam Babylonis conditorem. At enim, Daniel inc hoc quarto capite,inducit regem Nabuchodonosor gloriantem,&s
se iactantem,quod i e Bahylonem aedificasset. Idem de isto rege prodidit olim Berosus, raecos ii olitionem Babylonis,reginae Semiramidi asi ignantes, mendaci j arguens, sicut Iosephus refert in priori libro aduersus Appionem. Sed apud Eusebium, libro nono de praeparatioRe Euangelica capite ultimo, Alexander Polyhistor testimonio Eimolemi confirmatiabylonem fuisse post diluuium a gigantibus aedincata. Apud eundem Eulebium,eodemque loco, Alphaeus assiimat,cum te in Babylonis inundationibus Euhratis tecta esset aquis, primum omnivii atrem Nini Belum,siccasse aquas, &urbem Babylonem moliri agrestum: idemq; ὶ multis creditum & traditum ib. s. testatur Iurtius. Ceteris,communis est Graecorum Latinorum sententia, a Se- D miramide eam urbem esse c5ditam: ita tradunt,Herodotus lib. i. Diodorus lib. 3.Strabo lib. 16. Pomponius Mela lib. I. c. II. Iustinus lib.
. 1 .& diuus Hieronymus,qui super caput secundum Oseae, ad hoc citat
328쪽
suctoris verum enimuerb,non est admodum dissicile,nisi ego fallor, praedi-
Lxumia. Ehis sententias,citra veritatis iniurian ad concordiam reuocare. Equidem arbitror,prinium Babylonis conditorem fuisse Nembroth. Nam id ut dixi,sgniscare videtur scriptura,Geneseos c. Io. Erat aute Nembroth robustissimias gigas, quique cum aliis gigantibus aedificare voluit flarrem Babel,ut Iosephus ait I .lib. antiquitatum. Quocirca, non
est diuersiim,quod apud Eusebium inquit Eupoleinus,Babylonis conditores filisse post diluuium gigantcs: quippe unus de illis gigantibus, imbroth & quidem princeps eorum,niit Nembroth. Praeterea, si mihi similli- Pelusi- mum vero,euiidem fuisse Nembroth,quem alij scriptores appellat Be- Adi, sui. tum Nini patrem. Si quidem, utriusque tempora omnino congruunt: nam virum lite reperimus,post diluuium annis circiter ducentis Babylone regnasse. Conueniunt etiam mores, ingenium, factaque. Etenim uterque traditur suisse ingenio ferox,crudelis tyrannus, regnandi cupi- dus: denique uterque primus mortalium idololatriam in mundum inuexisse dicitur. Cyrillus quidem certE libro tertio,eorum,quos scripsit aduersus Iulianum apostatam, ae luna censet,primum omnium idolol
triae fuisse inuentorem & Auctorem post diluuium. Cuius rei illud potest esse argumentum,quod ab isto Belo, idola quae a multis gentibus colebantur,nomen acceperint hine enim ductum est nomen Belial,seu Baal,qui erat Deus Sidoniorum,& Belzebub, Deus Accaro, ut legitur Qq. Reg. c. I.Beelphegor, Deus Moabitarum, Numerorum et . Baalsamen,Deus Punicorum,apud Augustinuin in lib. quaestionum super librum Iudicum,quaest. 1 6. deniq; idolii in Bel,crebro nominatur in scriptura:vt videre est apud Isaia, Hieremia,& in hoc ipso libro Danielis infra c. r .Hinc igitur pala est,u bis magis interse,quam sentetia dissidere,qui Lur,Babylone & a Nebroth,& Belo esse fabricata. Clemens tame in .li .recognitionii, si qua huic operi fides nuc habeda est,Nembroth,& que Graeci ac Latini Ninu appellat , eunde suisse significat. Avelo aute,seu Nebroth, primo exigua urbs B abylonis c5dita est, ein; postea crebris inundationibus Euphratis dimita,&vastata. Hanc, quia DSemiramis amplissimὸ dilatastit,firiniuin Emuniuit , multisq; ac miris operibus exornauit,no immerito etiam codidisse credita, & celebrataen. Sed quia post Semiramide,qui deinde cosecuti sunt Assyriorum roges,posthab ita Babylone , coluere urbe Ninive, eamq; secere regia de
caput imperi j. sicut Diodo. scribit li. 3 propterea sinu est,ut Babylς iregibus
329쪽
h regibus deserta,parum Euphratis eluuioniblis., a viiii, iucur si 'ibus hostium,diu iaceret ignobilis&obscura.Tand m: post euersam Niniuem rex Nabuchodonόsor,Babiflonenti eu letis reducia taedem imperii, eam ciuitatem de intes initaurinuit,t ut supra dieiuni est,tati sit -mEa: nplificatam,magnari ei uisitimis qptribus adornauit. amobreiure suo potuit dicere,illain a se conditam & fabricatam. Patet igitur, aue ores,qui videbantur de conditore Babylonis varie scripsiste,nec
inter se, nec a diuina scriptura dii crepare. Super illis autem verbis. I Vi inem mensium duodecim,Pax D Easse lini, deambala ut rex ita scribit diuus Hieronymus. Fecit cuia in Nasucticia βr,iuxta Danielis co ilium, sericordi. rs in 'ruperes, idcirro Uiues ad mensem duodecimam, ineunte i id M.tsen euti. r. Sed quia postea, am citans in aula Bassovis,gDriatur Er dicit. io ine haec est Babylon m agna, quam e o ad Ohit,bonum mi ericordiae,per icit ma stuperbiae. Idco. is r di fertur seu-remiaine videatur misericordo iup. 'praes minime prasu 9.Sed statim ut loquatos est, et superbiis per ru runsi, ruod Ler electuu nas conseruat ferat. Significat initur D. Hieronymus, quanto tempore Nabuchodonosor largiendis Meemosynis de consilio Danielis operam dedit,tanto tempore supplicium eius fuisse dilatum. At vero Theodoretus dilationem huius temporis,non ad eleemosynas Nabuchodonosor,sed ad Dei longanimitatem,tantis ei tempus ad agendam poenitentiam, reserendam censet, quemadmodum in libro Sapientiae capite undecimo scriptum
c est,m f. i eris omnium Domine,ci mh l uisti cor /m, 'aefeci ii, is notans prccata hominum propter paenitentiam. In trunc etiam regem belle quadrat, quod dixit Iob. cap. et dedit ei Deus lacum aruit Itiae, it illa abutitur eo in verbiam. Cum tantum tempus, inquitTlieodoretus,hoc est patri n duodecim me istum eiaci rosipiscin um datum essetimare inuum poenitontiae te mi us,co
βι/Vsit,ad que beatus Paulus merito diaeruandiutitas bonitatis patientiae an longauimitatis eius contemnis ignoras quoniam be riguitas Dei ad poenirentiam te adducit,tis aut secundum etiam tuam impamitens car,tω- auri as tibi cram in die reuelationis mici' Dei ius re et unicatqueF- andum opera eius.Putant quidam,nec temerὶ,verba dilainonne haec est Ba I lon ciuitas magna,ruam ego aedi, a i,protulisse regem,non solum m
gna cum iactantia&superbia,sed etiam cum Dei contemptu,quasi parui pendens somniψm sibi a Deo missum, eiusque interpretationem a Daniele datam,nec fieri posse existimans,ut sibi tam potenti ci glo-xipso regi, praedicta ipsi tanta Grum conuelsio& calamitas, possucontingere,
330쪽
COMMENTARIORVM Nun igitur, ego Nabu donosor, laudo er magnifico, ii regis coro quia umma opera cisu vera,'οw- ues emus iudicia: c gradientes in
ct V Dei donosor PO s c ir hic locus, ut quaestionem illam tractemus, an rex Nabuchodo osor tandem saluus fuerit, per hoc Dei sapplicium eniendatus, ct per poenitentiam dignE adtana, ad extremum, salutem arternam consecutus. Equidem arbitror , regem hunc fuisse saluum. Adducor in eam sententiam, tum auctoritate grauissimorum scriptoruin, tum ratione minime infirma. Atque ita quidem sensit Iosephus, qui v- Brius nobis instar Hebraeorum omnium esse debet. Is namq; lib. Ioiantiquitatum assi at,hunc regem, deinde per totam vitam,agnouisse &laudasse Dei virtutem,ac prouidentiam. Dorotheus in synopsi,5 Epiphani us in vita Danielis aiunt, propterea Nabuchodonosor tam dure castigatum esse a Deo,quia Deus ipsum perire noluit. Addunt praeterea,eum deinceps adhaesisse semper Danieli, & usque adeo eum dilexisse,ut cohaeredem unigeniti fili j sui relinquere eum voluerit. Diuus Hieronymus in epistola septima, quam scripsit ad Laetam de institutione filiae,probat, de nullius salute esse desperandum,exeniolo latronis, qui in cruce conuersus,eo ipso die meruit cum Christo este in paradiso, ®is Nabuchodonosor,qui in extremo recepit salutem. Augustinus in Cepistola i zz.quae est ad Victorianum, ideo ait, voluisse Deum coram Nabuchodonosor,tres pueros de fornace ignis mirabiliter liberare, dialia miracula in conspectu eius facere,quia volebat, eum regem venire in cognitionem veri Dei,&consulebat ipsi ad salutem. Quoniam autem lac noluit consulere regi Antiocho, sed magis duritiam cordis eius punire,idcirco nulla eoram ipso miracula edere voluit,septem illos Machabaeos ex manibus eius eripiendo. In libro autem de praedestinatione & gratia,c. I s.ostedit Augustinus, ita fuisse similia in Nabuchodonosor,& in Pharaone:am dos secundum naturam fuisse homines , s cundum dignitatem,reges,secundum causam,tyrannos,& populi Dei oppressores,secundum diuinam correctionem, ambos a Deo cleme ter sagellatos. Eorum tamen perquam suisse dissimiles exitus. Etenim regi Nabuchodonosor,sagellatio profuit ad fructuosam poenitetiam, Pharaoni autem valuit ad maiorem cordis indurationem. Itaque idem medicamen