장음표시 사용
381쪽
At Daniel interpretatus illud vocabulsi,Pliares. dixit Baltasari,d itur, i ii regnum tuum, δε sum est Medis ac Te sis. Ergo statim post caedem Baltasaris egnum Babylonicum ad Persas & Medos deuolutum est: sed proximE pdst,siit penes hunc Darium Medum, hic igitur Darius rex
fuit Persarum,& Medorum ante Cyrum,& per vim, non autem elei ione Chaldaeorum,Babylonicum iniserium occupauit. Haec,quae dat putauimus,si vera sunt,ut videntur esse,non esse a veterum , hoc es, los phi,Hieronymi,Theodoreti,Bedae,&aliorum tentia,quam iupra ic
quutus suini discedendum,censeo.
Deus meres misit angelumsuum, in conclusit ora leonum,c 'B
VEMADM ODv M illud miraculun leueneriit, ut Daniel quisculi obiectus leonibus,nihil ex illis detriinenti chpersi pau- con- eis explicandum est. Ante omnia scire conuenit. qui liquearriti positinodis fieri posse, ut aliquis expositus leonibus, citra vi 2 primὸ silum miraculu,ab illis minimε laedatur .Primo, si quis poseoru caput sit,ruentis in se leonis pallio,vel alia quapiam re,caput, aut oculos o operiat. perire,nihil ei nociturum leonem non obscuri auctores tradiderunt. Plinius certE,Iib. 8. cap. i5. narrat,Romae in publicis spe culis, non semel contigisse,ut leo saeuissimus operto capite, continuo omnem se- C rociam & raolem deponeret,itaque torpesceret,ut etiam deuinciretur non repugnans,sed praestat Plini j verba hic apponere. Capere leones a duum erat quonaeim mus,fucisque.maxime princi atu Claudi , casus ratione Acundoisi docuit p. oris Vetusi, sago contra ingruenti petum siletio, quod acuJatu ueratiam in arenam protinus translatum eji vix cre si modo,torpescente tanta itauferitate luamuis leui iniectu operio capite taut deuinciatur non repugnans
videliceto nis vis constat in oculis. Q minus mirum sit, a LUmacho,al vinuri iussu ut incis rangulatum leo em. Sic Phinius. Deinde, si leo bene pastus,& satur silerit raro eum saeuire in hominem solitum , au- Tertis si cictor est Aristoteles in lib. .de historia animalium O. q. Ad hoc,si leo cur. teneris unguiculis domestica consuetudine es curatus, 3c mansuefa- Hanno car- eius fuerit non solum erit homini innoxius, sed etiam familiaris . Pri- thagine sV n us hominum at Phinius praeflicto Ioco leomm manu tractare ausus,2 ο- leonem pripodere m. U. aEluia, Hanno ex claris mis Poenomm trauimr, damnat -m ιs man-
382쪽
ut 'o si male erisi tib rtas ei, ni in tantuin cessissi : triam feritas. Praeterea, Abe sciv j solent leones benefactoribus suis non tantum non nocere , sed etiam feci f blami ri,d quoquo modo post :nt,etiam inseruire &quasi gratiam velle repeinderc,hoc videre licet in ijs,qiii curam domesticam leonum agunt,cos namque illi,iaon modo familiariter tractant, sed etiam impune voeberant. Eius rei duo ponit exempla Plinius, eo quem dixi loco. Sed o riniuria, quae adhuc equidem legi, illud,meo iudicio,clarissimum. Asmor θε maximeque memorandum filir,quod Appion in lib. s. Fgvptiacorii, iis laso , , Aulum Gellium libro quinto cap. i . prodid:r, vidisse te Romaeleonis, t ii circo maximo,cum venationis amplissimae pugna populo exhiberesim tur,inter seie mutuam cuiusdam vas i,terrificique leolii, , S. sorvi Da- risui: de Ρς Androdus nomen erat,miram,plenamque amoris,&officii reco Dbe gnitionem,ex veteri beneficio,quod olim Androcili, in illam tu Uncnico' erat. Praeterea,non fere consueuit leo,nisi maxima fame urgeatur,in prostratos&supplices saeuire Iuculeiicum ei ξ eius rei exemplu . quod supradicto loco narrat Plinius sibi compertum. Captiuam, in-
uerit,Sic Plinius. Lege Aristotelem libro nono de historia animalium.' cap. 4.atque Aelianum lib. I 3. c. ao Ii. .c. 39.II. T. c.Vlti Ino. Verumtamen,quod Danieli contigit,non humano consilio & ratio Vμμ ρ , potestateque factum est,ted in miraculis diuinae omnipotentiae nu debet. Id autem septem modis fieri potuit. Etenina, simul ut dei eictus est in lacum leonum Daniel, fieri potuit, ut ministerio a twύς ῖς - loco leones alium in locum transferrentur. Po tuit etiam ita praestriogi acies visus leonibus,ut praesentem Danielem - - non viderent , similiter ut . narratur in . libr . Reg. accidisse, syris , qui Ebfeum , ad quem comprehendendum venerant , praesentem non cernebant . Idem quoque effici potuit , altissimo grauissimoque somno sopitis & oppreuis leonibus, aut obi ructo e rum ore,cohibitisquς unguibus,qui unus tantum modus videtur a Daniele hoc loco comniemorari,cum ait, tu is Dominus angelum μηm, ut D 4. occlusit ora leonum. non nocuerunt mihi. nquam nisi ego Allor,quod . . dicitur,occlusa fuisse ab angelo leonum ora,no tam signiscat id quod verba praes erum,non enim satis suisset occludi leonum ora,sed
383쪽
A praeterea, gues coerceri,& cohiberi necesse era t: quam, figurata ora- ratione indicat,angelum prohibuisse, ne leones Danieli nocerent. Sie etiam dicit Paulus epistolae ad Hebraeos capite vlide cimo: obtura Sancti ara ora Irenam,iro quia leonibus ora obstruxerim & occluserint, sed modo lon: quia cise cerunt, vel Deus per ipsos effecit, ut leones, quasi obstructo ora obtunessent ore resectisque unguibiis,nihil eis noceici. Potuit etia illis leoni uo in bus adimi fames,omnisque cibi auiditas quin etiam edendi fastidium& taedium iiiijci. Potuit item temperamentum corporis leonini
quod tale est, ut ex eo feritas, & saeuitia in homines existat, in aliud mitioris & placidioris ingenij commutari. Ad extremum, id potuit euenire, mutata leonum phantasia. Etenim , propterea leo saeuit in aliquem, quod is interiori sensu repraesentatur leoni , vel tanquam ipsi contrarius di inimicus,&a quo possiit laedit vel tanquam crito' cibus sibi conueniens,& ad pastiana suum pertinens. Si haec igitur mute i mutitur phantasia leonis, ci ita diuinitus consormetur, ut intimii sensibus percipiat leo hominem,uel tanquam sibi amicum di beneficum. vel taquam rem a pastu cibὀque suo alienam;vel denique tamquam quidpiam sibi terrificum & formidabile uic leo as sectus erga hominem, ad eum laedendum nequaquamc incitabitur. Esse autem aliqua quae leonibus metum& pauorem incutiant,vis exploratum est.
Aristoteles quidem de Plinius pr dictis
loci tria genera rerum leones p uere ac perhorrescere assi
talli cristas-eamum:siler omitavero , fulgentes ignes.
384쪽
N NO primo Britas irregis Bablanis, Da vel fremnium vidit: is a Vtem eapuis ei. in cisitis is orso mum sirinens, breui sermone eo DYhendit: summa- ι' rueperstris rem , ait , Muibain in visione mea n ecce quatuor vovi cHi pugnabant in m irim gno. Et quatuor bestia grandes asendebam de mari, diuerse .nteis. Prima ara asiliana ct alas habebat ' Lis hi ciebam donec euulsesunt alae eius, era, blata si de terra,es super pedies quasi homostitit , cor hontinis datum ci ei. Et ecce bostia alia si dis o in parte stetit oesordines erant in ore eius,ct in dentia Cbus rim: sic dicebantesi s rege, mi cames plurimas.Fost hac aspiriebamor ecce alia quasi pard- Has , at si auu . quatuorsverse: ct tuor capita erant in bestia Er potesti uata si A. Post hac a ficiebam in viislane nostis, ct ecce bestia quarta terribilis, ani vemirabilis, ct fortis nimis: Δη-tes ferreos habebat magnos , o edos . atque comminuos, ct reliqμa pe-ibus suis conculcans e dissi tis autem emat ceteris best', quas videram a te eam ; 2 habebat esto d. . msiderabatim ct ecce comu aliud. paruulum ortum est de medio μου ri tria de cornibuι primis euulsa sinta facie eim: ccce Oculi , quasi oculi hominis erant is cornu isto , os la- λι tuentia . . spissitam , donec throni positi sunt , O an 'um diserum sedit , vestimentum eius eanaidum quasinix , cst capilli capitis rim quasi lana munda: thronin eius umme ignis: rota eius, ignis accensus. AMMAM gneus , rapidusque egrediebaturascie eius: M. ilia millium ministrabant ei, crdecies Olus centena misi aas,lebant ei liamum seditis' bbri Verriisunt. Fpiciebam
385쪽
cam, frendum : at arum quoque bewartim ablata esset potestas:9 temor vitae constit'ta e sent eis,etsue ad temptu es te m. Aliciebam eros in visioneno tinct ecce cum nubabus coeliri asi olim hominis veniebat, ct et1 iue ad ant quum dieram peruenis:ctis co perita etin obtulerunt eum. D dedit ei potestate, s. sc.i. c. est honorem, in regnumaer omnes populi,tubin, sing ipsi fruient: M. pol staseim , testas crema rua non auferetur,regVum ompse non corm et . 7. V. Horruit hirisu, mem,ego Daniel territus sum in his,er visiones capitis mei cρη se. ω. . turba.erunt me. Nessi ad unum de asistentibuι , veritatem quaerebam ab ieo de omnibuι his. ut dixit mihi interpretationem sermonum,cst docuit me. Hasmoruorbestia magna, quatuor sunt regna, qua constetent de terra. Suscipient autem regnumsancti Dei aliis lini, di obtinebunt re num Uiue infeculum or se seeulorum.Post hoc volui diluenter discere de botia quarta,quae erat dissimilis valdae ab emnis m,oe terribilis nimis dentes oe ungues eiinferrei comedebatior comminuebat,er rei qua pedibussi is conculcabat Et de comistis dicem, qua habebatiscapite re de alis,quod orium fuerat, ante quod ceciderant tria cornua: de comu siti quod habebat oculos , ct os loquens grandia,2 maius erat eereris. Alpiciebam ecce c. mu illud faciebat bellum aduersus sanctos,or pra- ualebat eis:donec venit antiquus dierum,Hiudiciam dedit sinciis excelsis, ct tempus aduenit Ur regnum obtinuerunt sancti. Et sic ais estia quarta, regnumquArtum erit in terra quia maius erit omnibus regnis, ct deuorabit uniuersam C terram, conculcabit,s- comminuet eam. Porra cornua decem Usius regma
cem rege, erunt alius consurget post eos,st ipse potentωr erit priori biis, ct tres reges Amitiabitiosermones contra excelsum loquetur,o sani res Altissimi con . t rei: et putabit,quia possit mutare te mora,re leges, ct triadentnr in mar ue us rue ues tempus, ctrempora,ct dimidirum temporis,Et ladicium sedebit,ut auferatur potentis,ct conteratur,er dispereat rue in finem. I anum autem opο-
testas , cst magnitudor qua subteremnecatum , detur populo sne loram
386쪽
X dupolitione,atque ordine huius libri Danielis, pannici , propositum illi fuisse .in priore libri parte , omnes hi Allorias regum Chald rum,continuata terie contexere,
ac quscunque vel sibi, vel sodalibus suis sub Chald oru
regi sub Dario Medo notabilia,& memoratu diarum .ιucra gna cotagillent, ea uno loco dei cribere id quod secit Daniel sex prsce hi urias, at dentibus capitibus. In polleriori aute libri parte perscribere iniit tuitu M viii ο- Daniel omnes visiones,& reuelationes sibi a Deo datas,idque sex sub-nes covit te sequentibus capitibus diligenter praeititit. Quapropter cestat admir LJuu . tio, cur quae hoc capi e narrantiir,ante historiam quinti capitis no sueritu posita,cum haec primo avito Baltasaris,illa ultimo,id est decimo- septimo evenerint. Describitur aute in hoc septimo capite admiradu uquodda visum in quiete Danieli diuinitus obiectu, de quatuor principalium mundi regnorum,stib imagine quatuor animalium, exortu lepiogressu: de regno item Christi aeterno,de extremo iudicio,de pers cutione Antiochi aditerius lud os,quq adubrauit Antichristi circa mudi occasum , aduersus electos persecutionem. Quibus autem rebus m V li e vilio Danielis 1 somnio regi Nabuchodonosor upra insccudo capite expolito,differat, cimi virtusque visionis idem fuisse videatur argumentum,satis ostendimus,cum interpretationem illius ibinni j enar Wpμ riremus. Tempus,quo haec visio seu somnium Danieli contigit, fuis ' anuum regni Baltasaris,ab ipso Daniele in exordio huius Ccapitis praenotatur,quod tempus incidit ii quinquagesimum quartum annum ultimae captiuitatis Iudaeoruin,qui suit decimus octauus ante . eorum liberationem,& ab ortu Romae, centesimus septuagesimus sextus,quo tempore Tarquinius Priscus,apud Romanos regnum administrabar,& apud Graecos quinquagesina olympias agebatur,&Daniel non minor erat octogesimo anno. Quod autem initio capitis scriptum Daniel Vc eis,Danielem hane suam visionem breui sermone comprehendendo,
Miμi 6 suinmatimque perstringe ,c5signasse litterarii monumetis, satis aper, D declarat,scriptore dc auctore huius libri insi alium fuisse, quam D nielem,falsamque arguit opinionem Hebraeoru,quos tamen in libro sexto Etymologiarum sequutus est Isidorus,affirmantium, hunc libruUdib. non a Daniele,sed λ viris magnae synagogae,ipsius Esdrae aequalibu , ου η - nisse conscriptum. Pridictis consonant,a Theodoreto,& Hieronymo super hoc loco,script Theodoretus in oratione septima sic ait usu Maus e verba,Daniel magis Norio more propheinima cripsit de Nabuchodo
387쪽
ymere incipii eas praedictimes quas ter diuinῶreuelat euinus est. Aeprimιm z. quatuor bestiarum visione ponis , s metio regis Nabuchodonosor perquamsimile.
Etenis isse in Ona imagine quadruplicem vidit materiam: γ hic ex T. Io mara quatuor bestias ascendentes vidit Do=nues autem reuriationem hanc habitiri. Omnia enim qua sibi, vel ν:igilanti,vel dormienti diuinitus erantpatefiala, ct ad diiunae prouidentia demonstratuum futuror Umque synagoga, Ecclesia mψeriarum praesignificationem pertinebant,non Iustinuit ea sim tantum nota flensis Ivprimerem d quo ad omnium uti uetatem permanerent, etiam'ipio pro ruit. Horum simillinia scribit Hieronym. insuperiora sanopait. ordost atra est hytoria quid sub Nabuchodonosor cr Baliasare, Dacio Me o mirabiliu fB Pomm acciderit, percensendMin his vero narratursomnia quasngulis simi vise temporibus, quorumsolus propheta conmus nullam habeni apud barbarrinationessigni,vel reuelationis magniti, ienns d ta uumsimbuuturint apud p peros,orum qua vi sum memoria perseuerra.
Ecce, quatuor venti coeli pugnabat in mari magno quatuor bestiae grandes ascendebant de mari,diuersae inter se.
B s C V R V M est , quid significet haec visio quatuor si tuorvetitorii. Haud dubiE:per quatuor ventos significatur hoc semi prim loco quatuor principales veti,qui ex quatuor principibus cipales Si mundi partibus,ortum & motum habentaeη ortu solis,Eu rus Eph rus;ex occasu, Zephyrus: ex meridie, Austeri ex Septen riu, Autrione Boreas.Quae ventorum distinctio , quatuor iegnorum, de qui ster,ct B.-bus hic agitur varietatem significat quorum aliud fuit Orientale, Miud reac occidentale, reale item aliud,& aliud meridionale. Porro ventorum pugna, qui hic describitur,in ventis interse oppositis intelligenda est. Per illud autem In mari matris,consuetudine sacrae scripturae, significa- Matrem tur mare mediterreanum:hoc enim in sacris literis mare magnum nomi gnsis minatur,quo distinguatur 1 lacubus,alijsque magnis aquarum congrega re me e tionibus , quae secundum proprietatem linguae Hebraeae , appell-n- raneum
D tur maria. Namque Oceani,qui solus proprie mare magnu dici debet, vix ulla in sacris literis expressa metio reperiturinis sorte quispia exi- .stimet,ad Oceanu resereda esse illa Dauidis verba,quae sunt in Psio 3.
hoc mare magnis cst spatiosum manibu, :ilric reptilia quorum non est numer M.
Sed quia dixitctatissum mantam ioc em varia loca & sinus dispertitu. aptiusvidetur id qu drare in mare mediterraneu,q multifaria flexuo sum
388쪽
sumae sinuosum est. Quoniam autem vis, impetus, pugna ventorum,& maior de vehementior in mari,quam in terra, & in ampliori mari, Aquam in angustiori esset solet, idcirco vidit Daniel,vemos in mari magno valde concitatos,inter se pilanare. Inso vento ν - . . e i r c 'cis intere si ς; vi modi vino ventorum inter te pugnantium signin- . - cauerit,ires sunt interpretatioties. Prima est D. Hieronymi, qui similit C tudine vento tum si naticam ait, bonos angelos praeposito, Quatuormo
, narctilis. Etenim communis est Patrum doctrina, cuilibet regno praen
eatibri, Vnum liquem angelum,qui curam eius agat,in iis quae ad guber
st spiritualem pertinent, id quodsi E , ὸ cantico 'osis,quod est in trigesimo secundo
capite Deuteronom6,inquosecundum translationem septuaginta in- tib his Θ xexpretum,in haec Verba scriptum et .mamio diuid bat M liis irem gen-li patres do 'pulorum iuxtantimerum a gelorum Dri. Dicuntur autem angeli boni pugnare inter te,non affeeiu,sed effectu,nam cum sui quisque regni,& gentis curam gerat,& utilitati consulat,vsu venit,ut nonnunquam angelorum, qui diuersis
ubis, pyxiunt regnis, ptata & postulata apud Deum sim inter se contraria 2bisia, .u h ς plicausa,angelus praesidens regno Babylonis, nolebat Hebr os bustis vi iis i*bex ri captiuitate,& in patriam reuerti,quod ex eorum consuetudia ne,plurimum Chald i ad veri Dei cognitionem & venerationem pro sicerent: contra vero, gelus,in cuius tutela erat populus Hebrius,ar, dentissimὸ optabat eius populi liberationem,propter ingens ac multiplex detrimentum tam religionis,quam morum, quod ex secietate &consuetudine Chaldgorum Hebrii capiebant. Porro,angeli recth com C
parantur ventis,& quia natura eorum,sicut venti,est inaspectabilis,&quia incredibili vigent velocitate,tam ad imotum,quam ad omnes Moirangeli, ctiones suas perficiendas,denique,quia ipso effectu , magis quam per nomine ac se ipsi a nobis cognoscuntur. Sed ea de re, luculenta extat in hibro de similitudi- c lesti hierarchia Beati Dionysij sententia, ni,venis um appellatione, ne ventora inquit caelestes illi piritus censentur. Nuraesumma eelerisas,quae cunetaferme signiscem ab φιe vlla mora temporispenetrat,motu que isse ex imis ad infima, sisetur,ex se que ex imis ausu a in momento pertingens infera ad si pericrum cibiturinerentis, d. io Os,primoquesubstantias ad tradentia inferioribus lucis confinia, oui Dion j a dotis emouent,signatur. Hentus enim diuinam caelestium s tuum pro tropagita . steriem , ct diuina actionis imaginem , fecundum naturalem mob litatem,
vimDe ammandi ' celerem at ue ins 'ab lem dissessum, est mobilis princia piorum ac Dinni inca litas nobis atque i Nilei late ranas, i , , inquis D.-
389쪽
Altera interpretatio est Adberti Magni,nomine ventorum interpre inertitantis angelos malos,qui inquatuor monarchijs, de quibus in hac visione agitur, maximam potentiam 3 imperium habuerunt,siquidem totia. in illis,non verus Deus,sed daemon, & idola colebantur. Qui pugnare dicuntur inter se,scilicet effective, quod homines illarum monarchi rum,ad bella atrocissima, edissimasque caedes concitarunt. Tertia interpretatio Theodoreti est, quae videtur mihi vero proprior. Ait ille, similitudine quatuor ventorum inter se pugnantium, expositis.
adumbratos esse maximos tumultus & perturbationes, quae inexor-B tu cuiusque monarchiae extiterunt. . circa, praemihi Daniel pugnam ventorum, & mox subdidit monarchiarum origines. Nimirum, maximam orbi terrarum attulisse perturbationem, Ninuni monarchi et Turbulim
Assyriorum conditorem,declarat Iustinus initio suae historiae , de Diotissima fuedorus libro tertio. Quemadmodum exoriens Cyri monarchia, totam rami Om- Afiam commouit,tremefecit,atque conquassauit. Iustinus item eodemum mο-
in loco,& ante ipsismausius in primo libro tradidit Herodotus. Quid mirchiam de Alexandro dicam,cuius inexplebilis dominandi cupiditas, quan-mu . tum concusserit & exagitauerit omnem terrarum orbem,cum ex alijs rerum eius scriptoribus,tum ex prooemio prioris libri Machabaeoru , perspicue intelligni . Nihil dicam de Romanis, quorum imperium, 'c aliorum mundi regnorum diminutione,labefactatione, & interitu,ose tum uetiim,firmatumque est. Sequitur in narratione visionis: Et flandebant de mara quatuor bestiae grandes, diuersa. Sicut in statva quae visa est in somno regi Nabuchodonosor,quatuqrmonarchiae figuratae sunt quadruplici materia, ex Cur narqua constabat statu auri,argenti,aeris,& ferti,sic in hac visione,signi- chia bestirencantur eaedem monarchiae,quatuor bestiarum similitudine. Sed cur comparen- monarchiae comparantur bestijs3An quia reges cuiusque monarchiae, turiferE legimus suiste ferocissimos ultaque inhumaniter & crudeliter gessisse,quosdam Miam,morum immanitate,bellijs quam hominibus ruisse similiores. Sed cur grandes bestiae dicuntur λ videlicet, proptero amplitudinem ditionis,& magnitudinem imperii,quod in unaquaque illarum quatuor monarchiarum diu floruit. Dicuntur autem bestiae de viaia emari ascendisse.quia quod ascendit, id prius erat in humili loco,unde Mia1
paulatim evehitur in celsiorem locum, sic principia cuiusque monam dise de ma
390쪽
cernere in regno Chaldaeorum,quod diu antea, una modo pars suerati monarcliue Assyriorium. Persae eriti fuerant Medorum. Macedonum . . i. sens,multis seculis ignobilissima fuit,& contemptissima. Quis nescit . quam obscura ,&feriale pudeda, Romanorii origo sueetit, pastoriani nepe, passimi latrocinantium, rapto viventium: quorii regnum rerpor x μι ducentos quadraginta annos, non vltra dece& octo milliaria pro r- potuerit. Ad extremum , in hac visione, malae m. Uiuran, significat i liuoc mundum, vel statum, de conditionem rerum humanarum e satie m c Mun meritissimo. Est enim naudus hic, amaritudini acerbitatis vi' quaque plenissimusti si item admodum incontians ta instabilis, pericu.isque resertus. Denique, sicur in mari plurimi sunt ec diuersi generiapis ceti,alij murimi,ali j mediocre dc alia magni:& minores quide praeda sunt maiorvi ila tae usu venit in hoc mundo. Potirendo, belliae ille dicuntur fuisse disteret es inter se;quia in illis. quatitor monarchiis magoa suit ingenio rum,studiorum, morum,institutorum,legii, religioni , denique disciplinae militari, , ct rariotiri belliserandi vacietas&Assimilitudo.
S sc . Tin vitione illius statuae, quae regi N. abiicii odonosor coligit,
regnii Chalilaeoru significabatur aureo capite : aurum enim ceteris metalli, antecellit: sic iri hac vitione,idem regnisi in pntificatur ii nulliu-dine leonis. 5 aquilae; qua inter terreities,Volucresque animates,principatum obtinet. Et qua uitis,quae hoc loco dicitu tur pertineant ad ipsum regmina Cloi dxoxum, ea tamen praeci ue intent tintur esse veras . t. in rege, buchoab notor, qui princeps citis regni quasi coaditor,&' amplificator fuit. Comparatur Iean. π,sec uadiim Hieronum ii, propter i. i. ' s. ingentem ferociam dc libidinem lcanae. Namque, ut trabunt Aristot les .e Plinius, i uidita .re Me. a na, maxime cum nutrit catulos ,. sciri psulue scitit ad coitum Dic unius leonis contenta songressu , etia . si