장음표시 사용
531쪽
alicuius numeri eam per partes enunciant praeponendo minores nu- Ameros maioribus, sicut ex sententia Hebraeorum refert hoc loco D. Hieronymus,& ponit hoc exemplum. Nos diceremus, vixisse Abin ham centum septuaginta quinque annis at Hebraei dicerent, vixisse eum quinque & septuaginta centum annis. Ponam ego aliud, sed illustrius exemplum, ex 'lii adragesimo quinto capite Eaechielis de promptum Cum enim vellet propheta docere quod sicli faciant una' innam.& potuisset breuiter ac dilucide dicere sexaginta sicli faciunt mnam: seruans tamen proprietatem linguae t .ae, ita dixit, porr. viginti riginta quinquepcli, O quindecim sicli inini ficiunt. Nec Hebraei tantum etiam elegantiores Latini scriptores, itidem loqui solent in nTerti' pro putandis numeris minorem maiori praeponetes. Tertium responsumpter tangitur a Theodoreto, sed non bene ab ipso exponitur, ut paulo postri*m, dicemus nos igitur dicamus propterea Gabrielem ita distinxiise heb domadas ut in iuuaret in huiusmodi partitione aliquod subesse mysterium. Sed quodnam hic latet mysteriumὶ Dicam breuiter in primis septem hebdomadibus. duae res valde insignes ac memorabiles con Q iusti' tigeriit. Namque in exordio primarum septem hebdomadum, resecta IMM eu e munitaque est urbs Hierusalem , Nehemia quod, ut diu fuerat optarunt inpri tissimum Iuletis,sic fuit laetissimum: sub finem autem illarum septemmis septcm hebdomadum. claruit regina Esther, & Mardochaeus, qui gentem Iu- Chς d. - dxoriim .supremo exitio .quod ei Gentimachinatus erat Aman libe-ή rarunt. In sequentibus porro sexaginta duabus hebdomadis , quatuor euenerunt apprime memoranda : sed ea partim fausta Iu- 'uva ilcm daeis, partim luctuosa &abnelia. Primum enim Alexander Magnus vem alia in niens Hierosolymam, adorauit pontificem, honorauit templum sacri- hebdoma- ficavit Deo. Iudeosque muneribus pariter, atque honoribus affecit,
dum multis in suam militiam ascitis. Deinde in earum hebdomadum s c, decursu extitit atrocissima illa persequutio Antiochi Epiphanis aduersus Iud eos.& gloriosis limus, aeque virtutibusquὶm rebus gestis, Machabeorum principatus. Ad haec, ante finem harum sexaginta nouem l hebdomadum, defecit sceptrum de Iuda, translato imperio Hebraeae gentis .ad alienigenas, quorum primus Herodes Iudaeis imperauit. Hoc regnante, ut impleretur prophetia Iacob, quae est in libro
Genes eos cap. 9.venit qui mittendus erat hoc est,natus ex vir ine interris est Dominus Iesus,cuius Baptismus, in quo ipse, & Chri itus, S dux a Deo patre renunciatus & declaratus est praedictas sexaginta nouem hebdomadas terminauit.
532쪽
I A c A lectionem huius loci, praenotandum est. Sicut Concilio l habet nostra xcrsio la ina, ita esse ad verbum Hebraice: lxr Graeam ita lite vertisse Pagninum. At Grecῖ, ii verba spectes, Larina diuersa lectio est nam pro illo, occidetor Christia habet, editio de Duel r unctio : quam lectionem, etiam de Latinis,sequuti sunt a crtullianus in libro aduersus ludaeos, . Augustinus in cocione ad catechumenos quae est contra paganos, itidaeos & haereticos, cap. a. Verum hae lectiones non disserunt sententia , sed verbolenus B dumtaxat. Cum enim Christas significet Latine unctum; idem est dicere, se ruetur unctio, vel unctus xl que,eccidetur Christin. Circa numeruauicin sex. aginta duarum hebdomadum, quem habent & Latini. de Frror. Hi- Hebraei codices. corrigendum est erratum , quod in omnibus bibliis Donu Gra- Graecis tam Complutensibus. quam regiis , nescio quomodo inhaesit; O corrigennam pro sexaginta duabus hebdomadis habent,sexaginta quatuor,De dubio mendose: non solum quia secus est in lectione Hebraica & ina, sed etiam quod alij codices, Graeci habent sexaginta duas: sic tiam legit Theoo retus, atque Eusebius libro octauo de demonstra
tione Euangelica nec aliter vertisse septuaginta interpretes, ea conie-V ctura satis probabile est , quod id non tacuisset hoc loco D. Hieron mus, quippe qui eorum quae illi,a veritate Hebraica discrepantes, vs. piam vel omiserunt vel mutauerunt diligens animaduersor,& censer, esset soleat. Alterum,praeterea erratum in chronologia, Chrysostomus in secunda oratione aduersus iudaeos,obrepsit: nam tractans hunc is sum Danielis locum,pro sexa trita duabus hebdomadis legit, septua inta: nec error fuit librari j, sed Chrysostomi existimantis,septuaginta hebdomadas in euersione Hierosolyma a Rom. anis ficta, fuisse ter- cu is in
minanda . . Cui tu Chrio Veram, cuius Christi caedem post sexaginta duas hebdomadas Gabri l. turam, Gabriel hoc loco praenuncici, deinceps tractandum est. Hae- hic praenun . braei, more suo. seria &sacra fabulosis & commentitiis rebus miscen- ciet cia ira dc contaminantes,,quem angelus praedicit post sexaginta duas heb- post a.hebdomadas occisum iri putant sume Agrippam minorem, ultimum Iu- dom iis daeorum regem: iuem aiunt tempore belli quod Romanai, Vespasiano D am. Tit uc ducibus,cum ludaeis gesserunt,fume a Romanis interfectum. 1.vivio sed ad hanc eorum fabellam manifestὸ redarguendam, non aliquem Hebraeorudem,stris testem excitabo, sed unum eius gentianec sanὸ quemlibet, fari a
533쪽
sed omnium Hebraeorum, tam in historia , quam in chronolo a d Ar Ephia. ctissimum & diligentissimum Iosephum dico, qui bello interniit, ipsumque copiosissime ac fidelisi e septem libris perscripsit: nec non de regi Agrippae carus & familiaris fuit. Is libro iecundo de bello Iu
daico cap. 18. scribit Agrippam,cum graui oratione conatus esset reuoca e Iudaeos a bello,quod aduersiis Romanos susceperant. viderόtque nihil se verbis proficere, ludaeis obstinate ad arma ruentibus, reli is
illis, adhaesisse Roma . Verba extrema illius historiae ex Iosepho hic
scribam, d Agrippa ii uiuit,re u oratiorum,multitudo tu erum accensi, nec a verborum in regem contumeliis temperarunt: sed protu expulsum be ausi sunt etiam nonnulli axa meum iaciendo, prasequi. Rex a tem videns drumultuantium me calutem impetum, conquerendo quσου contumelio escrassectus,co blim di egit. Sic Iosephus. etiam in eo libro, tuo vi tam suam descripsit,aperie docet, Agrippam ei bello atque cladi Iudaeorum,multis annis suisse silperstitem. Quin Cornelius Tacitus li- quinto historiarum Girmat, Agrippam in eo bello sequutum esse partes Romanorum ob idque magno honore S gratia silue apud Romanos. Sed ut hunc errorem condonaremus inicitiae Hebraeorum: at chronologiae error nullo modo est tolerabilis: namque ab aedificatione
Hierusalem sub Nehemia, quae fieri coepta est olympiade octogesima ctertia,usque ad Olympiadem ducentesma duodecimam , qua bellum . illud gestum est , non sexaginta duae hebdomades, ut Eic ait Gabriel, , idest , anni quadringenti triginta quatuor sed serme septuaginta quatuor hebdomadae , hoc est anni circiter sexdecim & quingenti pra
: ut his Altera opinio est Theodoreti in commentario huius loci, qui peret heud. Eti Christum, hoc loco,non alium intelligit quam Hyrcanum , qui xlii- per chii tam a fuit pontificum gentis Iudaeorum, eorum inqinna pontificum, auum qui legitime electi fuerant; nam ceteri Hyrcanum subsequuti, contra interpro legem, ut supra diximus,eligebantur. Hunc Hyrcanum, qui propterea o. raviij. dicitur Chritius quia pontifex erat,vnctione consecratus, cidit He- ' des. Supradictam porro sexaginta nouem hebdomadKm partitio nem, in septem de sexaginta duas hebdomadas . ad huc modum abe doretus interpretatur. Ab aedifica:ione Hierusalem , vsque ad caedem Christi ad est Hyrcani poni: sicis. copulat scoginta duas nebdomadai, quae continent annos quadringentos triginta quatuor: ab intcri u λ tem Hyrcani , usque ad id temporis, quo Satiator noster in ioidanebaptizatus est,numerat septem hebdomadas, id est annos quadragin
534쪽
A noue: h. sed prosecto dupliciter in chronolnia laphis est Theodore- Reprolata.
tus. Nam neque a caede Hyrcani, quae eit, ut narrat Iosephus in tur Theodolibro is .antiquitatum , in olrmpiade centesma odio fima septima, reti vinio. regredientes usque ad tempus aed. icationis Hierusalem, id est ad an- num quartum olympiadis octogesimae tertiae. unde incipiunt hebd mades reperiemus sexaginta duas hebdomadas, seu annos quad ingentos triginta quatuor, sed hebdomadas tantum quinquaginta noueni,
seu annos quadringentos quatuordecim : di ab olympiade centesima octogesima septima. qua occisus est Hyrcanus, usque ad Olympi adema ducentesimam secundam. in cu:us principio dominus noster baptizatus est,non tantoni septem hebdomades, seu anni quadraginta nouem, ut censet Theodoretus. sed propὸ nouem hebdomades, sue anni sexaginta,intercesserunt. Tertia opinio est Desedonis in libro 3 . de sacris 3 opinio scripturis capite quinto parte quarta; cuius sententiam in eo quidem Dr edonis laudo,quod Christum occidendum,non alium fuisse arbitratur, quam paru lesitam & sal torem nostrum: sed in eo non postum,laudare, quod tenetur, ab aedificatione Hierusalem . usque ad necem Domini nostri, se- ex partexaginta duas tantoni hebdomadas interiluxisse putat ; cum lon- ricit Gge plus tem ris , sicut praedicta manifestum faciunt , transisse si constet. Nobis igitur placet,quod etiam multis viris doctis visum est Chri si
sium cuius necem post Lex inta duas hebdomades suturam praedixit tentia Chri Angelus non fuisse alium, nisi Messiam, & saluatorem nostrum Nam, in occia
clim ea quae proximὸ antecesserunt de Christo dicta. nos de Messa esse dentu sintelligenda supra docuerimus , conuenit, ut limiliter etiam quae hic se dicuntur de Christi nece, de Messia quoque intelligantur. Ni i puta- mus Gabrielem. nomen Christi, eodem ferme loco & ad Messiam, at Misatore ad alium nescio quem, nimis ambigue retulisse. Quamquam,ecquis mitium. D alius Christus fingi potest cuius caedem vaticinio Gabrielis praemonia
strari conueniens fuerit, & ob cuius moriona, tot tantique mala . quae . proxime subiiciuntur genti Iudaeorrum coligerint Itaque Gabriel nisverbis significat re vi Messias ab his occi latur,ad quos potissimum
seruandos,& vivificados venturus erat. Messiam porrδ a suis acerbis sima & indignissima morte necatu iri tam prurie,aperte, distinctόq; vaticinati sunt, Dauid Psalmo ii. & 68. & Isaias cap. a. ut non ian- Ckristus quam vates,quod futurum erat praedixisse,sed tanquam historici,quod IVomodo estum fuerat,narrasse videantur. Extat in libro sapientiae carite 2. Iu- manet in ἐae vixin Cluisti necem conspirantium, praescripta oratio. Quod clcrnam. II α autem
535쪽
. autem Iudaei, ut est in cap. I 2. Euangelij Ioannis, Domino nostro prα- A. significanti mortem suam, obiecerunt ex Psalmo io . tu es fueruos iuater in secundum ordinem Melcri eae o quasi liis verbis significetur, Messiam fore omnino immortalem id facilὸ diluitur namque illis vcrbas significatur,non quidem Messiam non moriturum, sed statim post mortem , ab ipsorro Dei gloria & hominum salute vltro susceptam,
ad vitam perpetuo immortalem rediturum. Vel potius declaratur, facerdotium Messiae futurum aeternum , nimirum, boc etiam nomine
praeliantius futurum sacerdotio Aaronico, quod erat ad certum modo nsententia tempus permansurum. Non pigebit ponere hoc loco, sententiam de ιQUdam morte Messiς cuiusdam antiqui ili mi Rabbini Ozeae; quam Galatinus antiqui in lib. . c. is ex quodam libro Rabbini sim eonis descriptam, his ve
I ablini de bis commemorat. Rabb; O eas ens dices a. 'a i , vae illa, vel iniquu cyn ce Mes inritis homicidu Uradi,ob quorum amorem , vipeccatam eis dumttat Deus, sis. mittet tiam an umsuum, o carne humaua in uet. I a ictis, quia propter suas prauab actiones,rebelles erunt huic nec res icient dicta, quibus imperabit,rt mundi centur aqua Mun iocationu ad expiandapeccata fuar nec incedent in viis Deu gratis, nec facient eius voluntatem sed ingenti iracundia
perciti icum occidet. Haec ille Rabbinus. Crudι uor . sed reuertamur ad sexaginta duas hebdomadas, post quas Christit,iὸat urditi dicitur occidendus. Non enim videtur hoc esse verum : si enim paulos ari,ita ante dictum est,usque ad Christum ducem, idest, ut nos interpretati sumus usque ad Saluatoris nosivi baptismum praeterituras sexaginta madaios nouem hebdomadas, qui potest esse verum, usque ad eius mortem quas Gaia duas tantum & sexaginta hebdomadas futuras an potuit Christiis, se bilis, nece ptem hebdomadis antequam baptizaretur,occidit Verum, huic dubi cim insuta talioni facile occurritur. Dicendum enim est,hic suppleri debere pri- iuram esse septem hebdomadas, quas nunc omisit Gabriel,vel quδ tectior &ri v. obscurior e set prophetia: vel breuitatis causa : quasi ex contextu pro- ophetiae.&consequentia verborum, non dissicile, doctis,&hanc scripturam intento animo legentibus, futurum esset eas intelligere. Potest ali ter , ct sonu commodius responderi, bas sexaginta duas hebdomadas, non a principio hebdomadum,atque aedificatione Hierusale , Gabrie-lein numera: se sed a fine septem hebdomadum quas paulo ante primo
locc memorauerat. Cum enim sera inta nouem hebdomades Cead Cliristum ducem futuras: dispertinisset in septem, & in sexaginta duas, de docuisset, quidnam inligne ac memorabile in illis septem prioribus hebdomadis gerendunt,esiet, licens, suo a Ucabitu I m
536쪽
A muri in .ingustia temporum: consequenter nunc declarat,quid post 'alias sexaginta duas hebdomadas euenturiim esset, subdens, postsexaginta dum Milonia vi, occidetur Chris M. Nec illud parvipendendum Ii:crari, est, sed obseruatione videtur digniuimum: quemadmodum quatuoraudavum ferme annis,post finem primarum septem hebdomadum,hoc est, anno per Mardo duodecimo regni Artaxerxis Mnemonis,uniuersa gens Iudeorum,quae chaeum se sub eius' regis imperio erat a milerrimo interitu , quem ei genti ma- Ebier j chinatus fierat Aman, per Esther; & Mardochaeum vindicata est,io cta, vir quatuor prope annis post finem sexaginta duarum hebdomadum quae fondent septem illas primas hebdomades proxime consequutae sunt, omne ge- obcrarioraz nus hominum , per passionem & mortem Domini nostri , t emimoge ruh diaboli & peccati seruitio.& sempiterno corporis animiq; exitio libe- mani perratum est. Quod igitur Gabriel hoc loco dixi tos exaginta duas heb- Christum domadi occidendum Christum lanc habet sententia. post septem & sera ficta. ginta duas hebdomadas ab aedilicatione Hierusale numeratas,sore ut Messias occideretur. Et quia Gabriel supra non nisi septuaginta hebdomades constituerat, ex eo concluditur, Messiae mortem in septu,
gesima & vltima hebdomade futuram.
C Et non erit eius populus, eum negaturus es' est civitatem,
sum aerium a pabit populus cum auce menturo
finis eius et a litauro tin δε mlesti diutis de iis.
O e loco Latina lectio non nihil diuersa est a temone Mala, qua
Graeca& Hebraea.Veris nos primo explanemus lectio- propternem Latinam : pollea lectionem Graecam & Hebraeam Christi expendemus. Gabriel igitur verbis supra positis,tria prae- meri/m Iununciat magna mala,quae Iudaeis contingere deberent, propter imma- daeis conti ne scelus necatisi, ipsis Messiae. Primum malum indicatur verbis illis gerunt. non eris eiuspopuli,qui eum negaturus est igni sicatur autem, propter indignissimam Messiae necem, populum Hebraeum, antea in modum filis primogeniti, Deo carissimum , ita esse a Deo deserendum, pudiandum , atque onminδ abiiciendum, ut non amplius populus Dei futurus sit. Illud autem , qui et iningaturiu est, quali digito indicat Iudaeos, qui de Saluatore nostro dixerunt nolumus hunc regnaresuper nos: a Luc. ty.& Pilato dicenti regem vestrum crucifigam Z responderimio non babG b Ioan .is.
537쪽
e Matib . inus regem nisi Caesarem tolle,tore, crucifige eum: de rursus ς anguis eius δει- Aas. per nos Hoc item Ioannes in principio sui evan d Ioami. gelij declarauit illis verbis; 4 in propria venit,o sui eu non receperunt.Al- terunt malum ob necem Messiae Iudaeis euenturum' sigiliscatur illis verbis , ιιο latcm ct sanctuar um disii 'abit populus cum duce venturo. Hoc . est,cxercitus Romanus, luce Vespasiano & Titδ, ciuitatem Hierusa lem .iu ianctum,quod in ea erat; templum,destruet, ac funditus euertet. Tertium malum,& omnium grauissimum, erit praedictas calamitates,non ut quas antea passi fuera it, re temporarias, scd plane sempiternas. Hoc tangitur partim illis verbis, o sinu eius vasti , o post s nem beat statura solatio quo significatur illam desolatiωnem , irrepa- rabilem fore , quoniam a Deo tanti sceleris eorum vindice , a que . vltore, finita, urinata , de in perpetuum istabilitasti: partim extremis illis verbis, quae claudunt hoc nonum caput edi a que au con unimationem is sinem perseuerabit desolutio: nam illud, in nem, Mel usque in flumphratis scri iturae frequens est , idem significans quod Inc re, vel in
p. 8 tuam, .u in aeternum. A:que veritatem huius vaticinii Gabrielis, C itus belli, quod, quadraginta , circiter annos post Domini nostri mortem, Romani Vespasiano & Tito ducibus gessere cum ludaeis, Calamitas mas ste comi robauit. Omitto nunc dicere multiplicem pestilen- cIudaeorum tiam diu multumque cum innumerabilium hominum interitu ; graia sub Tito ct satam,tantamque tament,v etiam matres filiorum sit 'um visceribus restasiano. pascerentur. aceo immanes ruinas , publice priuatimque factas, vallissimaque incendia,*alia inala,longe maiora existimatione hominii, &, vel memoratu , horrenda. D cam rant lim breuiter de Iudaeorum
caede eo bello iacta,sane incredibili nisi Iosephus, spectator, nec minima eius bolli pars , eam memori'. prodidisset. Sic autem scribit
capite decimo se to & decimo septimo libri septimi de bello ludaico.
Captiuorum omnium , qui toto eo bita compre eos sunt. nonaginta os piem miluum notatim est numerim. Mortuorum iuro per omne iei opus si dist- nnu, numerus pnde es centena millia comprehendit Ex his r ὸ , qui tanto exitio βρι μι/e, qui procer. 9formosi cor oru erant, triumphos uati sunt: re uua multitudinis,septemdecim annos transire in a Igyptum missis ' , operibus de, linandi plu, imo, autem per prouincias Titus di, tribuit , in lecta culis, ferro in bobu consumendos. Dui autem insta decimtim Os t Moaetatu annum erant, di cndita sunt. Haec Iosephus Hane finestissimam Iudaeis calamitatem, altera, quinquaginta poli annos, principatu A
driani impciatoris , consequuta est: e. rant sim minor, qu id ex priori
538쪽
calamitate minus in ea gente superfuerat,in quod saeuiri posset. Narrat Eusebius lib. . cap. 6. billoriae ecclesiasticae , innumerabilium Iu Aurea tu daeorum tunc saetam esse caedcm. Atque uniuersae genti ludaeorum, Aortim cuex illo tempore,prorsus interdictum est, ne pedem in agrum Hiero- lami soli mi tantina aliquando inserrent. Qi in etiam legis decreto ventum μιγ auria est, nempe sic in mandatis dederat Adrianus ne quisquam Iudaeorum κο. eo accederet, unde vel prospicere urbem Hierusalem posset . Cumque Hierusalem sui stet tunc Iudaeorum gente orbata,& exteris hominibus frequenta a ad honorem AElii Adriani victoris, veteri mutato nomines deinceps ostia appellata est Sic Eustbius. Sed quaeret aliquis, cum praedicta mala, quibus Iudaei ob necem ui lia, .
Messiae puniendi erant , plus triginta annis post finem septuaginta Cur Ga- hebdomadum euenerint,cur Gabriel in tractatione septuaginta nob- brielin x- domadum eorum malorum commemoratione adhibere voluerit Rc politione spondeo,id fecisse Galsielem .ut fit coniectura probabile. tres ob cau- hebdoma sas. Etenim, Daniel cupidissimus erat noscendi futuros ori nos populi tim, me- sui casus de euentus r ut igitur desiderio eius sati faceret Angelus, meret mu- voluit ei natefacere ac praemonstrare , quae consequentibus seculis la, ob neceusque ad finem euentura erant Iudaeis. Quocirca, primὁ indicauit M a Iu-C iterum aedilicandam esse Hierusalem ; tum Messiam venturum, daeis euem ferentem maxima bona Iudaeis: ad hoc , non modo Iudaeos non re- rura , cumeepturos Messiam , sed etiam crvdelissima morte eum necaturos: ea multis ad extremum , tanti sceleris vindicandi causa, populum ludaicum ρυ sin maximis conterendum malis , patriisque sedibus exterminandum, o. hebdο- aeternoque exilio cum innumerabilibus aerumnis , miserit e con- madum auiuncto, mulctandum. Altera causa est: dixerat Gabriel, Messiam oc- nu,futuracisum iri a ludaeis : voluit igitur ostendere,quam immane futurum essent.
esset hoc scelus ; & quali , quant όque puniendum supplicio: ut saltem Iudaei legentes in hac prophetia , mala , ciuae , si Christium occiderent , ipsos manebant ; perhorrescerent non modo scelus illud patrare , sed etiam animo concipere. Tertia causa fuit ; ut Iudaeos , quod Messiam non recepissent , prorsus ine cusabiles esse ostenderet. Poterant fortasse nonnulli ex crisare se, quod Christum non cognouissent , quia non tam solerti& acuto insenio essent : ut computum illum septuaginta hebdomadum subtiliter & exacte percipere possent. Ob eam tamen causam cuncti suere inexcusabiles, qudd cum ipsi post caedem saluatoris nostri, experirentur & sentirent ea omnia mala , quibu3 ob necem
539쪽
Messiae puniendos esse Iudaeos Gabriel praedixerat, nihilominus tame A
voluntaria caeci me in clarissima luce caligantes,Messiam venisse ob stinatissimis animis pernegarent. Sententia Resert in extremo commentario huius noni capitis Dionysius Carcuiusdam thusianus epistolam prope sexcentis ab hinc annis scriptam a quodam antiqui Rabbino Samuele ad Rabbinum Isaac: in qua confirmat ille, ex hac Tabbini,' prophetia Danielis euidenter probari a Christianis, iam venisse Mes ex huc Da- siam rosponsa vero Iudaeorum , esse inquit, admodum infirma & ab nielu pro si irda. .apropter non videre se quomodo Iudaei e iam nunc Mesii, phetia eui- venturum expectent. Sed quia fottasse gratum est futurum nonnullis, denter con qui nostra haec legent, nec ad manum Caribusiani commentarios ha- uster, iam bebunt , ipsa verba nosse illius Rabbini, propterea non piguit ea hic venisse apponere quae ita se habent. Videtur domine mi, Danieluρr heria, quae tali iam. scribitur nono capite, iam completa esse: ubi u licitur: postsexaginta duo. hebdomadas occidetis Christin, ct veniet populus vi principe venturo , d strueti ciuitatem O domum 2 erit consummata destructio desolationis peripetua. Et non est, Domine mi, ubrum quin de buio perpetua desolationis thaec captiuitas, in qua ianisumus. Nam iam sunt milie anui, aperte dicit Dominuι per prophetam , quod erit desolatio perpetua propter Occbionem
chris, sicut est desolatio nostrapost occisonem Christi. Non enim comminatus est desolationem perpetuam, nisi post occisionem Christi Et si voluerimus C
dicere, quod ante occisionem Christ, Derimus in desolatione , rejondent noesu Christiani,quod te itam mortem. nonfuit desolatio nisi septuaginta annu,
Opost hoc, fuimus reducti in terram promi donis , O fuimus apud Deum ingratia honore Coide Domine mimon video euasionem defacto enimproba- tur nobis,quod postquam a Gad atione templi completa fi erunt septu ginta hebdonia es annorum tunc fuit Iesus occisus a flatribus nostris: postea emt dux filicet Iotus.o popuIm scilicet Romani, o fecerunt nobis secum d prophetias istam. Hodie uni mille anni, 9 n:hilominus ivr Deifumum O tamen nos in ipso Ocramiu, pectantes adhuc renturam Me iam, o re-ν furor nos in terram promisionis, ct ciuitatem atque templum instaurata. Droifuturo i ingratia O honore apud Deum nec desolationem hanc fore perpetuam, sed temporalem.Ηeu mi Domine, non est ista excusatio, o eua a consona o vana videtur talis expectatioὶ Haec ille Rabbinus. Gabriel igitur ob tres praedictas causas , tractationi septuaginta hebdomadum, immiscuit praedictionem malo um, suae tu is euentura erant, licet ea mala non intra illas hebdomadas. sed non paucis annis post eas, deberent Iudaeis contingere. Ex quo palam fit, non filiae Tertulliano,
540쪽
Clemeti Alexandrino Cliosostonio, Seuero Sulpitio aliisque , iustain
causam, idoniamque rationem terminandi septuaginta hebdomades in euersione Hierusalem, quae a Tito facta est, propterea quod Gabriel exponendo septuaginta hebdomadas, illius excidi j Hierosolla. mitani mentionem fecit. Si quis vero .de nobis percunctaretur, quibus rationibus Iudaei pos. si foro. sent conuinci, calamitates quas tot annis adbuc passi sunt, deinceps an positi quoque fore perpetuas,equidem sine cunctatione responderem, id probarima posse multis, praecipue vero tribus validis argumentis confirmari. Pri- ta quae v mum argumentum nititur ipso rerum euentu & experientia. Nam que a huc cum praescias Iudaeorum calamitas, per annos mille quingentos usque sμις
adhuc perdurauerit,nulla profecto spes illis esse potest, fore, ut ea in Iudai, scio posterum aliquando siniatur. Nam si in tanto praeteriti temporis spa- piri postetio, quo Iudaei saepe florentiores,ac potentiores fuere nec pr sentibus rum dur/malis lioerari, nec priora bona recuperare potuerunt, multo miniis tura verisimile est,id eos posthac facturos, cum indies eorum vires magis magisque minuantur ac debilitentur N. mirum,nisi Deus omnino ab
lectis et populum Hebraeum, non esset passus tamdiu, de templum suua fundamentis euersum iacere, populum stium miserrime vexari, atque in probro & derisii esse apud omnes gentes.& legis Mosaicae ob I seruantiam praetermitti,cultumque quem ipse pr scripserat,sibi non ad liberi. Promiserat Deus per Asgaeum prophetam, se post breue te-pus,missurum in terras Meiliam: iic enim est apud illum cap. secundo
Maec dicit Dominus exercituum, Adhuc unum modicum e LV ego commovebo caelum,2 mare,ct aridam,ct mouebo omnesgentes,ct veniet desiderati cuntiiugentibio ct implebo domum i tam Noria, dicit Dominiin exercituum.
Hoc vaticinatus est Aggaeus regnante Dario Id staspis, quarto rege Persarum ut in principio eius prophetiae praenotatum est. A quo tempore, ad lianc diem ampli s quam duo annorum millia cs duxerunt, Hoc autem tempus,non potest vere dici , aut intelligi , modicum. At V enim a tempore illius pro 'betiae usque ad saluatoris nostri aductum, paulo plus quingentis annis interfuit. Atque hoc ipsum, quod diximus, vehementius etia confirmari potest ea ratione, quod Iudaei superioribus seculis saepe telarunt,maximisque studiis,opibus,ta coatibus. aggressi sunt reficere temptu Hierosolymitanum. & pristinum impe rium repetere,nec tamen quicqua potuerunt proficere, sed omnixe udoties Iurum Hidia conatusque in ca sum ceciderunt. Narrat Eusebius lib. . post Dol istoriae Ecclesiasticae c.6. imperante Adriano, Iudaeos, quinqua ima min. noriferme