장음표시 사용
551쪽
& Vespasiano. Et succidentur scut in diluato hoc est, inquit MicoH- sretus, perniciem funditus sustinebunt, qualem olim sustinueriint homines, chm omnem terram diluuium contexi . Solet enim scriptora,
Diluuium ingentem aliquam vim maloriam ingruentium, quae oppressura fianto munda- aliquos, vocabulo diluvii, seu inutationis explicare; sicut in psal. 3 Gtio in Scri- Vorumtamcn in diluuio aquarum multarum ad eum non approximabunt, αρ tura quid apud isaiam cap. 28.flagellum inundans, cum transicrit. non veniet super Agni cet. noi: apud Hieremiam quoque in lamentationibus cap. inundat - rant aqua sUer c ut nuum: dixi, perii. Extrema autem illa verba,
que ad snem belli concis desolationibus. secundum Theodoretum, de- pclarant mala quae hic praedicuntur, ubi semel venerint, nunquam esse reuocanda. Funditus enim, inquit,delebuntur bello illo, veluti quodam diluuio oppressi. de in perpetuum his malis succumbent, neque
unquam, ut cx ipsis eripiantur, veniam consequentur. Dicitur autem
bellum illud Romanorum, gestum duce Tito cum Iudaeis, concisum, seu decisum iri; hoc est, De dirimendum ac terminandum ingenti .exitio Iudaeorum: hoc est, desblationis ciuitatis de templi, non temere. aut humano tantum cor illo sed ordinatae, & statutae a Deo. ad vindicandum .scelus, Messiae a Iudaeis occisi. D. Augustinus in epist. So. sic legit. Et non erit eius & interpietatur sic, non erit Messias eius Uciuitatis: quia sic abeo alienabuntur Iudaei, ut eum illi, quasi non situm redemptorem sed ut alienissimum sint occisuri. 1 aio is Porro Hebraica lectio huius loci, ut eam Latine Pagninus extulit, hiat abuta ita se habet. Post hebdomadas sexaginta duas, excidetur christunt O malui luci erit mi sanctuari disi pabit populus oris venturi , ct Dis eius inina
quasi,. datione, o usque a fuem belli decisa sunt desolationes. In qua lectione,
omnia ni clara,cum satis congruant cu lectione vel Latina vel Graeca:praeter unum Illud, non erit ei. Haec enim oratio quia est praecisa, obicurum habet intellectum. Quidam ita exponunt: & non erit ei, qui serat opem, aut solatium aliquod. Saluator enim noster, tempore Vmortis suae, ab omnibus, etiam notis dc amicis derelictus est, omnique solatio,etiam diuino timc est destitutus. Quam ob rem ipse pendens in Λ tith. 27. cruce, dixit, Deus Deus meus, ut quid dereliquisti me. Verum facile est. etiam hunc locum applicare, & accomodare ad lectionem Lasinam; quae habet. 9 non erit eius poplitas. qui eum negaturus est. Sic igitur in etelli paniux, ct non erit ei, id est gens Iudaeorum quia negauit& occidit Mediam, non erit ei idest, verae sitae vel Deo, supple tu non etit inquam ei amylim tu populum peculiarem ,& dilectum, sed ab ipso repudiabitur
552쪽
IN DANIELEM. LIB. X. si 'A repudiabitur , & penitus abiicietur. Eandem sententiam habet vetus lectio Hebraeorum in hoc loco, quam D.Hieronymus, coemmemorans hie opinionem Hebraeorum de computatione septuaginta hebdomadum bis verbis resere. Non eriti ius in e tum, quod parabar se redempturum dioc e i,Messias re3num I daeorum derelinquet, & omninὁ abiiciet, ad quod tamen ipiritualiter reparandum, & rescien
confirmauit autem tactum multis hebdomaΔ mna in
in templo abominatis desolationis, et sque a consi/mmationem, G finem, pers peralis de flatio.
I s verbis Gabriel septuagesimam & vltimam bebdomadum, quam ab alias sexaginta nouem supra seiulaxerat, Christis nunc separatim,& solam explicat,docens , quid ei set in ea pactum co- olim euenturum. Dicit igitur Me si am, post baptismum, rimaumto quem accepturus erat sub finem sexagesimae nonae hebdomadis, per
C reliquam septua'su am hebdomadam confirmaturum mum fuit, hoc est,praedicaturum lege&doctrinam suam, partim quidem pers metipsum,partim vero post mortem suam, per discipulos suos. Etenim. Christum post baptismii in praedicasse Euangelium tribus annis integris,& aliquanto plus scr) patrum sententia eii.Hoc testatur Chry Christus stomus homiliars, in satiliaeum hoc ipsum sensiisse Euodium 'sci- tribis ampulum Apostolorum, refert Nicet borust b. a. historiae Ecclesiasticae ali cap. 3. Hoc fuse tractat in commentario buius capi: is Theoderetus. quato plus Quin Eusebius,quem multi sequuti sunt, id argumentatur ex historia post Baptis Euangelica beati Ioannis,qui tres alimos praedicationis Cist isti, mani- mompiadi seste distinxit. Nec hoc tantum in chronicis annotauit Eusebius. sed catili praeterea in libro octauo de demonstratione Euangelica acti at hanς an post Doesse veterem Ecclesiae traditionem. Cui rei fidem iacit vetustissimus miri iustii auctor Ignatius martyr in epistola, quam scripsit ad Trallianos, prae- mortem. dicationem Christi post baptismum,tribus annis definiens. omnin)d Transactis igitur tribus annis & aliquot mensibus, hoc est,in dimi- seo ut sudio septuagesimae hebdomadis, ἀdeat hostia Osacriscium. ibus ver- eaorambis significatur mors Messiae.Na & quarto anno post baptismum seu, Dori uia. Κ K i Dominus
553쪽
Dominus nostre mortuus est, &post mortem eius , omnia sacrificia AVeteris legis,cunctaque ceremonialia in totum abrogata & antiquata defecerunt. Huius rei illud sibit admodum illustre argumentum, quod moriente Christo , velum templi, a summo usque ad imum, citdi scii sum: luo porrendebatur, quae in eo templo peragebantur, dii
luo & sublata est e. Atq re bis consonant, quae scripta sunt in Psalmo
p. prout ea D. Paulus in epistola ad Hebraeos cap. io. citat atque interpretatur inquit, mireriens in mundum dicit: hostiam ii 'nem nolmiti corpis aurem adaptasti mihi. Holoca stom.tta pro peccato non placuerunt tibi, tunc dixi: ecce vento. In capιte libri Jcript Hii est de me, visa clam Dei rotuntatem tuam. Haec ex Davi decu citasset Paulus,subtexit deorum interprerationem Superitu. inquit dicens, quia hostias ct oblationes pro peccato noluisti, nec placita font tibi quae se uua in ierem os eruntur s. hil:t,ecce venio,vr faciam voluntatem quam: c sic a n primum, vis quens latuat. In qua voluntate sanctificati fumus per oblationem corporis Iesu ChrisIeniet. Sic Paulus. Nec mirum, celsai se antiquae legis sacrificia, - postquam immaculatus agnus, se in cruce Deo Patri obtulit hostiam
viventem,scilicet, omnium veterum sacrificiorum finem atque consum m. ationem & Deo insi: ii te gratam atque ad omnia omnium homi-
oblatist num peccata delenda essi cacem. De qua sic beatus Leo homilia octaua Ccorporis O de pastioin Domini scribit. Nunc carnalium facri .orsui varietate cis visa uin te, omnes disserentias bobstinum , una corporis os vim tui implet oblatio: Curi, tim- quoniam tu es verus agnus Dei,qui tollis peccata mundi: ct ira in te uno i iii plet ρμη ue opes u i steria visicut unum est pro omni vict:ma acrificium ita unuxeteris legis de omni gente bit regnum. Verum enimuerδ non est intelligendum. sta-
sacrificia. tim post Christi morte omnino desecisse Iudaeoram sacrificia quippe, quoad templum illud stetit,stetit autem post Christi morte per annos ferme quadraginta usque ad euersionem ipsius & urbis,a Romanis factam,non est intermissa consiletudo, in eo templo sacrificandi. Frso statim post e bristi interitum defecerunt illa sacrificia , non sane te vi Sacrificia cundum usum & exercitium,sea secundum virtutem & cfacaciam, &Iuriorum ut nunc in icholis loquuntur Theologi secundum valorem. Namque statim pod post id temporis ilicet non statim fuerunt mortifera, quoad, promul Christi gato Euangelio,veritatis doctrinae Christi mundo enotesceret: fuere
morte fae- tamen moriua desierunt enim Deo esse grata & accepta, homini
mortua, busque fatu aria. Atque haec in priori septuagesimae hebdomadis di- sed non midio acta sunt. In osteriori autem dimidio eiusdem hebdomad s, ut ora. Giristus pactum suum per Apostolos & discipulo; coafirmauit : qui caelitus
554쪽
A Ortus sando spiritu mirabiliter accepto , per illos quatuor antios maxima contentione , acerrimoque studio , atque ardore animi; Euangelium Chri iti in Iudaea , Galilaea , & Samaria praedicaue runt , multis prod:giis & miraculis praedicationem suam confir
Sed in supradii is Gabrielis verbis .iria sunt diligenter ponderanda.
Vniim est illud alierum, illud nimitu tertium , illiidabominatio disiationis. Ac primo , vim & notionem illius vocabuli palla in prouein secris litteris crebro usurpatur , aperiamus. Pactum Hebraice dicitur serito quae vox Latine lignificat foedus: pactiam. Nec raro po-B nitur pro ipsa lege: veluti in Deuteronomio capite vigesimo nono a Scriptu- pertissime vero in c. 2 . Exodi: sic enim ibi scriptum est. A mens Mo-Ies volumin faedera legit auuiante pιpulo, qui dixerunt, omnia, qua loquutus i*red Domi , farienim O trimus obedientes. IIe verὸsuimplum snguinemress est in populam , cr .fixit : hic est sanguiffaederis, quoa pepigit Dominus vobiscum seuper cunctissemionibus hv. Vocem autem Hebraeam ωritis tres interpretes. Aquila Symmachus Theodotio. Graece verteriit συυ ηαλ , QUOIoaz .
quae vox etiam significat foedus & pactum. Soli septuaginta interpre- ues s p
tes ubique transtulerunt sciat i ta , qua voce significatur testamentu. ρες quod ab bis, qui mox sunt morituri: fieri solet. Et quia aliud est foedus a si , C seu pactum & aliud est te lamentum,propterea Diuus Hieronymus in commentariis suis in epistolam ad Galatas super tertio capite, reprehendit septuaginta interpretes, quod vocem illam Hebraeam, quae proprie significat pactum & foedus, expresserint Graeca voce . testamentum significante. Verum pro de sentioue septuaginta interpretum, illud facit, quod vox. ιαθηκη apud optimos scriptores,Graecos,non mo- gi αξηκηπι do signiscat testamentum, sed etiam pacti . foedus, conuentum pol pud Graecos licitationem, ut Budarus in commentariis linguae Graecae, luculenti isamentusimis exemplis, ex Aristopbane& Demosthene depromptis cons O pactum mat addens praeterea,eam vocem, cum pro testamento ponitur, sere signi lcgt, D plurali numero sumi , nec initia lari, nisi admodum raro. Quod autem septuaginta interpretes usi sint ea voce, non ad significandum testamentum, sed paetum & foedus, patet ex Psalmo, 82. Simul ad essum te,testamentum dist surrunt Oc.ubi protestamento, Graece est e dem illa vox : non aliud eo loco simi sicans, nisi foedus vel pactam, . namque illorum verborum haec eit sententia: omnes vicinae gentes percusso inuicem foedere,vnanimes aduersum te conspirarunt. Diuus quoque Lucas eadem significatione usus est ea voce, scilicet pro
555쪽
pino. cum in actis Apostolorum cap. s. dixit vos estu fljIrophetarum Ade in canti eo Zachariae dixit , ct memorari restamenti suis misi id est foederis pacti. Noster autem Latinus interpres, eam v cem cepe vertit vocabulo testamenti , sine dubio Latina voce testa metati abusus. Nec hoc latuit D,Augustinum quippe in libro locutionum de Genesi,numero 93.5c9 .super illis verbis,quae sunt in vigesimo sexto capite libri Genet eos secundum antiquam lectionem
Latinam quam tunc sequutus est Augustinus,Videntes vidimu , . Ima est Dominin tecum distonemru tecum re tamentum: super bis inquam ve
bis ita scribit Augustinus, Guanti iptura pro pactoeonere rc lamentum, id est,g-3κκου. DPactum Hoc igitur loco tam vox Hebraea, quam Graeca & Latina, proprie
hic significat legem nouam, & Euangelicam,quam Chri his & Apolloble e n L- mundo publicarunt, & perquam , quasi pes rachiam quoddam, Deusu telicam promisit Eoininibus se, credentibus in filium suum, & legem eius ob- ο ni cat. seruantibus,& peccata omnia remissurum.& vitam aeternam esse daturum. Hanc legem appellare licet, fecitndum,vel nouum pactum , foedus, testamentum, quod Cliristus cum hominibus iecit in cruce pendens, di sanguine tuo aspersit,inorte lua confirmauit Hieremias porro clarissimis verbis in cap. 3 i. docet,auo esse Dei pacta: unum anti- Cquum illuc datum Iudaeis per Mosem in monte Syna, scriptum in t bulis lapideis alterum vero, nouum longe praestantius, utilius, ac di turnius priori dandum per Messiam,& in hominum animis mentibus- scribendum. Verlim non satis est indicasse locum Hieremiae, verba quoque eius,quae plane aurea sunt.& nostra interpretatione, quo nihil in eis reliquum sit obscuritatis, illustrari debent, hoc loco adscribenda duximus sic igitur ait Ecce dies venient, dicit Dominin, ct feriam domui Israelo domui Iuda faedis nouam: non secundum pactum quod pepigi cum Eaeplicatur patribus vestru cum eduxi eos de ae 'pro pactum quod irritum fecerunt. Se Dei Aleta hoc crit pallam , quod feriam cum isomo Israel, post dies illos dicit Dominus Ddabo legem nitim in vi cribis erram, oe in corribus eorum sciribam istam o ero eras in Derem , ct ipsi eruut mihi un populum. Et non docebit ultra vir proximi suum iceus , cogxos e Dominum: OMnes emi cognoscent meantimmo eorum usque ad axinium, His vinius . quia propitiabor in quitati eorum.2peccati eorum non memor abor amplius. Nonne ius verbis descripsit Hieremias praestantiam legis Euangelicae, quae potissimum vigeti, regnatque in animis hominum, eos illuminans clara Dei cognitione . 5 Purgans peccatorum omnium renugione Ateium nequis suspica
556쪽
A retur hoc secundum pactum sore temporarium , sicut suerat prius il lud Mosaicu.& aliquando tandem,similiter ut illud,sore antiqvadum& abolendum,ideo proxime subiecit , pactum lems euangelicae tandiu permas ruin,quoad stabit motus caelorum,di ursus syderum,noctis,& diei, ceterarumque tempestatum vicissitudines: hoc est, usque ad consummatione,& finem huius mundi: iuxti illud quod Dominus
dixit super hanc petra aedificabo Ecclesiam mea,Oreferimn pratici Matth. io. bunt aduersus e. im Et item illud Ego va usiisum usque ad consui ratione Mart. 28.
I cub.dixit:Si igitur post praedissi scribit Hieremias. Haec d. ii novi
si nus,qsu dat lem inlumine diei, ordinem lunae o stellarum in luminen tu PactxM qui turbat mare,ctsnam ueliti eius Dominus exercituum venien Ese. Si de- sec nomfecerint leges istae coram me,dicit Dominus unc O seMen Israel desiciet, ut nunquamnan sit gens coram me cunctis Loquitur autem hic Hieremias de irrita u/α.semine Israel non secundum carnem,sed, ut interpretatur Pataus se- Rom. s.cundum promissionem &jiritum, Quod autem subdit Hieremias, Gal. ciuitatem Hierulalem aedilicatum iri,cic instaurandum esse templum, ita ut non deitruatur ultra in perpetuum non debet intelligi de terrena& corporali Hierusalem.& templo,quippe baec poliea nec semel
de tructa nec per mille quingentos annos. Postvltimam eorum eue
C sionem usque ad hanc diem reparata elle cernimus. Sed intelligi debet hoc vaticinium Hieremiae de Christi Ecclesia,quam res illae corporales per quandam similitudinem praefigurariint. Atque haec de vocabulo illo pactum dicta sint. Verum quid sibi vult illud mu Znamboc supra ,secundo loco positum fuerat explicandum. Possumus id quidem dupliciter interpreta rision. ri. Primo, ut reseratur ad homines, velut Iudaeos:& inteligatur Chri- Quid sit,stum confirmaturum pactum suum , id est, doctrinam Euangelicam Mefiani pa probaturum & persuasurum , non omnibus,sed multis. Et per se qui- ilum suum
dem, tantum abest, ut omnibus Iudaeis Christus eam persuaserit. vi colo in se paucissimi fuerint,qui eam acceperint. Itaque Ioannes dita Inpropria multo. venit, ut eum non receperant. Per discipulos autem suos, multo plu- Io. u. t.
res de Iudeis sibi subiecit. de Gentilibus vero, multd plurimos: sed
hi tamen fuere pauci in comparatione corum, qui in univcrso terrarum orbe Christi fidem.& disciplinam accipere noluerunt. Deindia quilus mailla voce significari potest, Cliristum esse conlirmaturum pa dis probauectum suum multis &variis arguinctorum de probationum generibus: rit Cbri MQuinque enim modis Dominus noster probaua se Mei Elam eue, se M iam Tuamque doctrinam a Deo esse profectam, eamque cunctis homini. e, obus
557쪽
doctri iam Lua ad precipiendam vitam aeternam teste omnino necessariam . pri- Asuam cse inum oenus probationis constat multis variis. re adeo grauibtis terera n oestimoniis, ut ea nulla :ergii: crsatione eli di pollini. Primum testi it me Icru nomum angelorum, in ortu .hrilli an nunclantham pallorimoniu o λι- bus. eo die natum esse Saluatorcin mundi. b Secundum testimoniumni Utio ni it Magorum . qui ex Oriente venientes. na: uin iam esse regem lu- ne mala daeortina . nouae lieli iraculo confirmarunt. ς Tertii in suit eorum,
hi i. qui illo ipso tempore quo Chri lius natus cst, iust tia pietateque a Iuc a. ac sanctitue insignes , Napud Iudaeos perquam nobiles liabebantiir: b a. ut Elirabeth ; Zachariae , Simeonis . & Annae Qtrarium sitit, mul-c ιι c. t. cr Uplex te timonium & prae conium Ioannis rapti fae, cui ludaei non B. poterant contradicere. Quintum ibit testimonii ini Dei patris. ma domit, 3. gnitice & gloriol) datum in baptismo ,& transfiguratione Christi. I vc. s. si excia fuit biosis & Heliae,qui apparuerunt in transfiguratione Chrisoa-i. . iliis testificati sunt .ipsum esse Messiam .gSep timum luit testimoniue Maub. I. . ip tum phariseorum de quibus unus, icodemus, dixit : scimus quia o tr. a Deo venisti magister. Octauum etiam ipsorum daemonum, qui eie-f mit. /7. dii ab ipso ex humanis corporibus , clamabam ipsum esse Christum, g & filium Dei. Alterum genus probationis , constant vaticiniis pro . N t s. phetarum de venturo Messia editis .& monumentis literarum con-S ci da νη signatis, quae ad unum omnia, in Domino nostro fuisse completa , & C imis. ipse dentonstrauit, & Apostoli eius, deinde probarunt, nec non & nos supra docuimus cum explicaremus illa verba ut impleatur risio corpu- Tertist m- phetia Tertia probatio versatur in miraculis Christi,quae fuerunt plu- racsilis, rima maximaque. Quaproptet Iudaei,ut refert Ioannes G. .dicebant: Nunquid Curistus cum venier plurasti In faciet,qiram qua Durliciter autem ex hoc loco urgentur Iudaei. Siquidem Dominuscnouer,
omnia miracula fecit quae facturum Messia in praedixerant prophe tae & secit ea miracula,quo declararet,ac probaret se Dei filium esse, Q πtὸ ex Verumque Messiam. Quarta probatio ducitur ex vita, & moribus, ex vita mo passione item,& morte Domini nostri. Eam enim vitam egit Domita Dribus. nus noster, iis moribus fuit,eam doctrinam praedicauit, denique tali vita moribus,& doctrina fuit, quali futurum Messiam vates praeseri;
aerant Ea praeterea passus est a Iudaeis, eoque mortis genere necatus
est,ut de ipso Isaiam cap. 13.&Dauidem in Plalmo vigesimoprimo vaticinatos esse dubitari nullo modo possit. His adde prodisia, quaeri tith.27. Domino nostro ii oriente contigerunt. Sol usquequaque deiecit,& sane praeter naturalem rerum cursum S ordinem horribili motu terraconue
558쪽
A contremuit: velum templi discissum est: sepulcitra patuerunt, multi que de mortuis ad vitam reuocati, visi sunt multis, tellificata Iesum ei se Messiam. Quibus prodigiis permotus Centurio, exclam uit Qqinto ex Vere Lin De: erat hic. Quintum & vltimum genu probationis, con- praeuictiomii tit in praedictionibus Domini no ut, quarum omnium veritatem bus. Septe euentus comprobauit. Fuerunt autem praedustiones Chta: ii iere hu- Christι Doiusmodi I rima fuit de suprema ruina & exitio Iudaeorum: b secun- nutu nolbida, te miraculis quae faciori erant rosius discipuli &uchatbres ςtertia praeuictio- de maximis & acerbissimis persequutionibus quas erant paliuri: /ies. 4 quacta, de euangelio suo per om .ion terram praedicando: ς quin- a Luc. ly.s ta, de Ecclesia sua usquequaque & in uniuerio orbe propaganda: b Ican. ι .i sexta quod eadem Ecclesia, licet seret ubique terrarum de gen- cIoa .ro. tium oppugnanda, diuexanda, de conssi tanda , nihilominus tamen, d. 1ati. I
usque ad co is minationcla saeculi esset permansura g denique septima de v tima de genere mortis sive, te res irrectione poli triduum. de e IOAE. to.
missione spiritus sancti,denomine suo apud omnes gentes, nobilitan fMart. 16. do & clarificando. g Mart. ao. Restat interpretandum illud, quod supra tertio 'loco proposi- .stist a
tum fuerat sunt autem verba illa Gabrielis Et erit in temple abomin t- ab c tio distati anu Hanc ipsam Gabrielis sententiam non malo eius scri- ominatio ptore Daniele, commemorauit Dominus, ut refert Matthaeus capit. d Gola: - 2 nam loquens cum discipulis sitis ita dixit: Cuin ιτο vi teritu abo- ninmmationem Golationis: quae dicta est a Dam lepropheta , an em in loco 'fausto, qui legit intergat -cq i in Iudaea sint giant ad monte . . ite auteobscura haec vcrba Gabrielis, neque cuiuis ad inteli gendum ex posita dc aperta, satis est significatum illis verbis Domini qui legit into tot quasi diceret, non debent ea verba oscitanter legi, sed diligenti & attento lectore opus est ad ea intelligenda. verum quido sit abominatio d. stationis quae tu .ura erat in templo,varie admodum exponitur. Ponam hic omnium interpretationes, easque breuiter perpendam, & diiudicabo Prima interpretatio est Irenaei in libro r. Ivterprequinto aduersus hereses, qui baec verba exponit de Antichristo, ratio Ire quem putant ipse similiter ut alij complures antiquorum patriana, naet q*ι Iersessarum in templo HieroAlymitano,& tanquam Messiam, S Dc itin haec verba a multis adoratum iri Qui quidem re iὸ nominatur abominatio Antic - desolationis abominat: o quidem, propter infinita eius scelera plata est. vi intel- abominanda & execranda: desolationis autem , quoniam saeuiuima, ligit. contra omnes Christi cul:orcs, concitata persequutione tanquam
559쪽
maximam poterit ubique Aciet eorum stragem. religiosissima eoru Atempla profanabit,atque desolabit. At enim non et illaec interpretatio conueniens sententiae .atu Gabrielis,qui haec verba dixit, aut Cliristi Domini nostri .qui mulio poli eadem retulit. Etenim Gabriel hoc
loco. ut patet ex antecedentinus & tequentibus, haud dubie loquitur de nece Messiae, Oe vindicta eius necis non longe poli septuaginta ebdomadas de Udaeis sumenda non igitur quod de abominatione des lationis dicitur ,-d Antichristum referri debet. Dominus autem noster apud Mattheum capite vigesimoquarto h. aec ipsa verba, si
ne dubitatione retulit ad saturam Hierusalcm vallationem solationem, ut ex contextu Cermonis eius.liquidd cernitur. a. Interprς Secunda interpretatio cst. abomin. ationem desolationis , referri
ratio qVα debere ad Antiochum Epiphanem , qui in templo Hierosolyim- hanc a st' tano a se sacrilege compilato atque impie profanato, a ominandum 'unatione idolam collocauit: de quo ita scripsit losephus libro duodecimo
ad 3μπρ' antiquitatum in rempse quoque, ara positatorcos mactahit, sacra iciumvolim N - Iudaeorum religione utilen imum: ct cogebat omnes abrogatorcri Deiciatu ph ης' ipsius venerali numina ct en alam extructis templis atque aliaribus , posierit ste' cinas in eis Motidie immolari victinias. mu ct sanctifimum templum, una re ιρ- ver ue sacratum Deo, deinceps Iouis Obmpq cognρminaris si bi. ia, Iosephus. Et scriptor quidem prioris libri Machabaeorum, erasti ma- P I, ri posset in hac fuisse sententia, ut qui in primo capite , Quasi ad hoc vaticinium Gabrielis spectans , scripserit, Antiochum super illa e
Dei aedificasse idolum abominationis, siue ut Graece est ad verbum, abominationem desolationis. illud autem idolum Antiochi, vocatur abominatio, more scripturae , Quae omne idolunti vocat a
minatione rh. Dicitur praeterea ; desolationis , quia id gum illud, Restatur urbe temploque profanatis atque vastatis, collocatum fuerat. A b c ρpini Φ, qui verba haec Gabrielis , non bene applicari ad illud Antiochaidolum , patet tribus argumentis. Primo , quia Gabriel irincat his verbis mala & calamitates, quae Iudaeis propter Christi cx-Ddem, exactis iam septuaginta hebdomadis, contigerunt: illud autem idolum Antiochi,pontum est in templo Iudaeorum, circa qua dragesimam primam hebdomadam , scilicet non minus cent sexaginta annis . ante Christi Domini nostri aduentum. Adiice, quod Gabriel as Ermat, abominationem desolationis, usque ad h-nem , hoc est, ut supra nos exposuimus in perpetuum , ct in omne tempus mansuram: idolum mitem illud Antiochi, non plus tribus
560쪽
A tribus annis stetit in templo. Vt traditur in historia prioris libri Machab orum , & pnedictum a Daniele supra legimus in capite octatio. Sed quid opus est argumentis i onmem enim sustulit dubitationem Saluator noster, qui haec verba citans, manifeste ligni ficauit, abominationum delblationis, post sua tempora futuram, Mart. a. clim dixit : cum videntis abomuirationem desolationis, qua didia oper Defendi Da velem , tunc qui in Iadaa sunt fugiant ad montes. Caietamis su- t, rauctori per capite vigesimoquario Matthaei, arbitratus auctorem prioris li-tra librarcbri Machab orum, in eo loco , quem proximὸ memorauimus, citasse verba haec Gabrielis de idolo Antiochi , tacite eum reprehen- rum contra B dit, tanquam peruerse,& contra sententiam Gabrielis ,& Saluatoris Caietanum nostri, verba illa interpretatum. Atque hanc unam de multis aliis
affert ipse rationem ad probandum , libros illos Machab orum nequaquam cise canonic's. Sed prosccto deceptus est Caietanus. Nam, nec scriptor ille citauit tellimonium Danielis, sed similibus verbis usus est ad exprimendum scelus Antiochi ii sorte spectauit ad sententiam Danielis , non tamen ad hanc quq cst in hoc nono capite, sed ad alteram similem, quς apud eundem est in undecimo capite , ubi sunt illa verba , ct brachia ex eo flabunt, sepotaene sanctuarium fortitudinis, ct auferent iuge sacrificium dabunt aboc minationem in desolationem. Quo loco Danielem loqui de persecutione Antiochi Epiphanis, conlasio est omnium interpretum,&resipsa loquitur. Tertia est interpretatio D. Hieronymi, Chirsostomi, Theodoreti s interprὸ
& aliorum, qui abominationem desolationis, interpretantur statuam latio D. aliquam, vel imagines gentilium imperatorum, quarum cultum & Hieronymi. venerationem Iudaei abominabantur: dc quia capta vastataque ciui- Chus u
tate, & desolato tepto,eiusmodi imagines a victoribus positae sunt in mi γ a b . loco sancto, id est,intra urbem,vel templum; propterea dici rur, abo- doreti, quiraminatio desolationis stans in loco ραὶσ.Planiorem faciam hanc inter- bae est lapretationem, positis hic praedictorum auctorum verbis. D. Hiero tua imperanymus in commentariis in Matthaeum tractans super vigesimo- tori expu- quarto capite hanc ipsam sententiam. potest,inquit quod dicitur,abo- cant. num dιsolationis stans in loco sancto sinplici er intelligi, aut de Antichri aut re imagine Caesaris, quam Pilatus posuit tu templo: aut de Adriani equestri statua, qua in ipso fincto sanctorum lacu, usque in praefentem
diem erit. abominatio quoque secundum vetire scripturam, i olum Atm-