장음표시 사용
781쪽
A labi sed, interprete Theodoreto, quicunque Eliae praedicationi ob
temperantes, latine digni erunt: scilicet quos Deus iam inde a principio Praecogitolii Dci quippe cognitionem, librum angelus nuncupa- auit. Ergo notitia Dei, qua praedatinauit cos, quibus praesciuit se datu . runt Vitam aeternam. Per quandam similitudine , & hic, & compluribus atris Scripturae locis liber appellatur.Audi B. Augustinum in libro tiber Dei vigesimo de ciuitate Deticapite decimoquinto dc huiusmodi libro, in in quo scriqua ic rapti dicuntur Electi,ad hunc modum scribentem. Non Deum prinunt elei r iste coni Memorat,ne obtivioneoliatur sed prata inationem signi cat eo- cti qui it.
νum,quι - tetra dabitur vita. Neque enim n scit eos Devi, or v. hoc libro
legit, risciat, sed potius Us e pratentui de ita,quafulti no pote p. tiber est B Uta, in quo liti sunt scripti,id est, praede iurati. varie autem Scriptura de scribit hanc Des praecognitionein electorummamque bic eos appellat , icriptores in libro praecise in epistola ad i/bilippenses cap. . dicuntur
eorum nomina scripta in libro vitae apiid Lucam cap. Io. dicuntur e
rum nomina scripta in coelis: Ioannes vero in Apocalypsi, dixit eos scriptos eo in libro vitae agni. Tanti porrὁ est hic liber, ut qui in eo spiritus non suerit , vitam aeternam consequi nequaquam possit. Etenim Ioannes in Apocairpsi capite vigesimo primo cum locutus ellet de coelelli ciuitate.subdit no intrabit in eum,η qui scrip tr sunt inhbro vita sui &vltimis verbis c. ro. si quicunque nquit non est inuentus in libravit criptus,lmis: est insta num ignis, hoc loco angelusdixit, eos duraxat in persecutione Anticliristi fore saluos, qui scripti fuerint i ii libro . Omnes aute qui in hoc lib. non sunt scribti, eos omnino perituros,aeternisq; mactandos suppliciis declarat Ioannes in Apocalypsic. is .i7.& ro. Quin pro maximo praemio Locia Uas pollicetur Deus iustis,apud Ioannem in Apocalypsit capite tertio, non mi e deleturum se nomina eorum de libro vitae, & David in psalmo se-plicatur. 'gesimo octauo,ut maximam poenam,imprecatus& minatus est impus hominibus dicens, deleantur de obro Huentium , ct cum iustis non . scribantur. cImodo
Verum,hi duo posteriores scripturae loci , neruiit secum nonnihil posit alis quaestionis quomodo qui scripti sunt in hoc libro, deleri unquam quis deleri
possint Siquidem,qui semel praedestinatus est, non potest non semper delibrarici se praede stinatus meque is gratia illa praedestinationis notest unquam uentium. excidere. Hanc quaestionem posuit & explicuit Auguilinus , tractans D. August. praedictam in psalmo sexagesimo octauolententiam : sic enim scribit. conca in Fratres ion debeminintelligere, quod Devi quemquamscribat in libro vita, psu.ci.
782쪽
a Ioas. 13. Oposti deleat ipsum si homo dixit, quod scri scripsi de tituti in quo fria Ab Rom. at . ptum erat rex Iudaeorum Deus quemquam scribit is deleti, Praescius estorae c adociato. destinauit omnes aute con titumnem mundi, regnaturos cum sitio suo in vita aeter . Hos conscripsiti opsos continet liber vita. Et in Apocalypsi scriptum estἰς consentient ita ιά eji Aatichristo , omnes qui non sunt scripti in libro vita. . . . . Ergo non ei consentaent quicumque in libro Pirascriptifuerint. Quomodo igii e . tur de libra vite delentur, qua in eo nunquam scripti fiunt λ Hoc dictum est;ei . cundum em i forum.qura ibi se scriptos putabant. Quid est deleantur de li- . bro vitarn ,eti tm Usu constet, nense in libros e. Sicut Iudai qui sperabant se. tamquam merito iustitiasua n libro Dei essescriptos. quibus dixit Domi nis scrutannus scripturason quibuι putatu ros vitam aeternam habere cum per aducta fuerit damnatio eorum,aa i orum etiam cognitionem, delebuntur de . . t ro viventium. id est,non ibi se Nesriptos agnoscent. Nam versus sequens, exponit quod dictuin e locum iustu non siridiatur. Dixi ergo, deleantur, secundum spem eorγm secundum autem aquitatem tuam, quid dido non scriabantur. Hattentis ex Augullino voluit igitur David,ut Deus ita tracta-
ret impios homines,ut&ipsimet,&alibi omnes liquidδ intelligerent, ipsos numquam fuisse scriptos in libro vitae, id est. non fuisse ex eorum
. . . . . numero quos Deus ab aeterno elegerat, & ad vitam aeternam praede stinauerat.
D. Tha. in . B. rhomas in prima parte, quaest.2 .disputans de libro vitae,docet, Ci ar. q. quosdam ei se in hoc libro scriptos simpliciter, & hos esse, qui secun-a .art.3. di, in Dei propositum, ad conicitendam aeternam vitam praedestinati alios esse sunt:atque hos nequaquam deleri posse. 'lios esse, qui tantummodo friptos in secundum quid in libro vitae scripti sunt, hoc est secundum sesam gra- Abro vita tiam praesentis,iustitiae,in qua nonnunquam & aliquandiu permanent. simpliciter sed quia illi non sunt de praedestinatis; non enim permansuri sunt in alios secun gratia & ad extremit,cum peccato mortali decessuri sunt .propterea nodum quid i impliciter . sed secundiim quid; dicuntur in libro vitae scripti. Ergo le erit. praedestinati secundum quid dici possunt deleri de libro vitae videlicet ea ratione, ut versamur aliquando in peccatis: & habita ratione huius Utempori atque liatus, indigni sunt vita aeterira,roque aeternae dantia tionis. Similiter etiam reprobi.& ut vocantur in scholis,praesciti, dici Liber sice. possunt secundum quid, scribi in libro vitae, quia nonnunquam,& qui-chielu. fori dam sane ad longum tempus sunt in gratia Dei & secundum quemptus foris statum sun filii Dei Sc digni vita aeterna,quam , si in eo statu perseue-
4ntus, rarent. proculdubio consequerentur.
. cap.r Haius rei id iram putant. Diise nonnulli librum illum Faeehielii G I. '' ostensum,
783쪽
A ostensum , qui erat scriptita intus & foris, & interior quidem scriptura eius, continebati eiectos ac praedestinatos, qui vere & coram Deo scripti sunt in libro vitae; exterior autem scriptura. continebat alios, qui ad aliquod tempus sunt in gratia Dei, de vel se vel aliorum iudicio. scripti esse in libro vitae exillimantur. Euthymius super psalmo sis.& i ι8. triplicem in Sacra scriptura re- Eut 'iaperiri librum affirmat. Libo Dra,esit ipse, 6lsummae scientia, Scriptura . . verὸ,perpetua memoria. Perl O enim, variam ct multipIuem Dei cognitionem diuitia littera figurant 2 inteluunt. O autem triplex cuina lentia Triplex ibberct ν ius quisem magis est ymurrsalu , in quo omnes tam ινδε quampe Dri liberi B catores in hanc mortalem ruam ventari postea morituri, scribuntur quem Dauid insinuauum V .isr. dicens,inti bro tuo omne cribentara ocessitam . iperfecti qua Mnpersi ri. Alter librescientia. Dei. est magMpriuatuon quos- . Διιμ sci ibuntur,quoi etian solai De- ηce dicitur ,scilicet cognitione approbationis viae cecinit Davit Isalmo primo,nsuit Dominus viam iustorum
O Paulis sicunda ad Timotheum secui do Irmumaniquit, fundamentum Dei stati nouit dominin quιsunt e in hunc libram sigm cauit David Psalmocr. . cum dixit de ιmpiis T cum iustia non fribetur. Tertiin liber est,in quo pecca- toros ributuri. de quo libro supri capite septimos ripsit Daniel, iudicium s duaedi libri apertisuur,ct ex his iudicati sunt ouentes O mortui, ut ait Ioan Σnes in Apocalypii capite vigesimo. Sic Euthymius. Verum de libro vitae,quatenus ad loci huius Danielis explicationem pertinebat, satis dictum sit.
Qii Miquam illud quoque monere lectorem volumus, locum hunc catha, Danielis,valere ad consutandam opinionem Ambrosiij Cassiarini, qui viri. dὸ in libro suo de praedestinatione. eos qui aeternam viram non secuturi pia istisa. sunt; in duas tribuit classes, in priorem reponit praedestinatos, id est tunὸ repra insignes quosdam viros Anctos ; in posteriori numero complures ρ-lios .qui etiamsi non fuerint praedestinati id est, sola Dei gratia, non ob
praeuisa eorum merita,electi ad vitam aeternam , nihilominus tamen, aeternam Delicitatem consequentur. Hanc inquam opinionem exclu-
D dunt verba Danielis. qui boc loco scripsit,cos tantum qui scripti su irint in libro. id est velut interpretati sumus, qui praedestinati hierint, esse saluandos. Danieli consona loquitur Ioannes in Apocalypsi, in o. 1o.& ri. assirmans,sere, ut quicunque inuenti non fuerint in libro Vitae scripti, bi omnes mittantur in stagnum ignis , negans item ullum coelestim Hierusalem intrat um , qui in libro Nitae scriptus non
784쪽
Habet praeterea hic locus Danielis quaestionem, sane dignam, quae
An in siue tacita minime relinquaturrian in line mundi,omnes Iudaei conuertendi
lint ad iidem Christi. Videtur Daniel id negare,resert enim dixisse tibines angelum : eos dumtaxat saluartilos esse ex populo Hebraeo. qui scripti in libro vitae i nuenti fuerint; idcit, tantsim praedestinatos. Praeterea, in fidem Theodoretus in commentario huius loci,& D. Gregorius homilia duo comoertes decima in Ezechielem tradunt non quidem omnes, sed multos tamen Theodoret. liideorum Eliae N Enoch praedicatione doctos atque permotos fidem πD. Gr . Christi suscepturos. Ad hoc Ioannes in Apocalv pii ait, eos qui consens toti . tient Antichri io , esimque adorabunt, miserrimo Τxim perituros:
constat autem ex relatione Patrum, ut nos praecedenti libro comme- amorauimus, ludaeos fore primos, maximinue studioso, A ntichristi se- ctatores. Diuus quidem Auguitinus in libro vigesimo de ciuitate Dei. op 29. iridesinite dixit , Iudaeos in fine seculi credituros in Christum.
Per Eiram, inqvit, expota bilege ultimo tempore ante iud Dpm, Iudaeos in Christam verKm ege credituros, celeberrimum estis sermone , cerui que
si elium. Ex adverse autem , omnes Iudaeos tunc amplexaturos fidem L ς ' Christi .non dubiὸ videtur nos docere Diuus Paulus in undecimo - .ii epistolae quim scripsit ad Romanos. sic enim ait.Nolo vos ignor-rem it atres mysterit hoc, quia caecitas ex parte contigit in Israel, donecρlcm uogentium intraret. γ c omnis Israel lum feret. Vult igitur Paulus,om- Inein istaei, ultimo illo tempore, futurum ei se saluum. Chrysostomus
item homilia decimanona in hanc ipsam epistolam Pauli, explanans ia, illa. corret,io ipsorum . sed quanto magis plenitudo ipsortim , hoc est,
. . . quando uniuersi ad fidem accessuri s unt. Hoc vero dicens , ollendit tunc plus tore gratiae donique Dei,ac prope totum. Ita Chryobstomus A astris Mo, ut meum quoque iudicium aciensum lectori aperiam, ita sen- set curia, tio. Non omnes Iudxos,qui extremo illo mundi aeuo futuri sunt, con- o non Vmoeruersum iri ad fidem Chriiii, aut ς ternae salutis fore participes. Hoc e- Iudaeos in nim expresse de lata iit angelus , cum dixit Danieli, in illo tempore siue salvan si tum esse futurum omnern populum Hebraeum, qui inuentus si it 'scriptus in libro . illud enim qui inueu fuerit scripti υ :n Ibro , restringiti ac conmabit signum illud uniuersale on nes. Si enim ona 'es Iudaei tunc' i futuri essenti abii, angelus simplicitcr ac praecisὸ dixisset, Di illa tem p re salu bitur ομnuper κlicitum praesertim cum id audire ac nouea . . laetissimum eius verba, quae sunt in eodem capite, inusi delictum iEorum diu:
sunt inreudi , ct ut niuretio eorum, diuitiagentium quanto mago plenitudorem . non dixit Paulus,ait Chrν stomus, quato maois coiiuersio, vel
785쪽
A laetissimum ac iucundissiliri in futurum esset et anteli. Atque4d ipsum etiam Theodoret in & B. Gregorii in sensisse supra osteiid innis. illud
praeterea cmseo, licet non omnes Iudaeos,plerosque tamen eo tempore Christi accepturos: ita ut tanta eius populi ci ederitium sutura sit multitudo, ut prπ:er eorum , qui non sunt credituri paucitatem, omnis populus Hebraeus, crediturus esse, veia dici possit .ham quod plurimum est in aliquo genere, id humano quodam loquendi modo. simpliciter, omne appellamus. Quam loquedi rationem,ne ipsa quidem
diuinae Scripturae grauitas& veritas respuit: solet enim generales quaiadam sententias enunciare, quae tamen non ex toto, sed plurimum ina-B xima ine in parte verae sunt. Atque hane ob causam Dominus nosterdixit ut Matthaeus roseri cap. 7. Estas quidem veniet,cet restituet onmia &Paulus dixit, cum intraverit plenitudogenitium tunc omnis Israel aluus eri.
in eo ipso loco Paulus ad id c6 probandu citat verba Dei, quae sunt apud lisiam capite quinqitagesimo nono,secundum transsationem se Ituaginta interpretum , vemet ex Sion , qui eripiat O auertat impittat Iacob. Quorum verborum haec est sententia. Esente Iudaica secundum carnem nascetur Messias, qui sit liberator eius gentis: hoc est qui deleat peccata populi Hebraei, qui secundum carnem ex patriarcha Iacob descendit .Haec autem abolitio peccatorum populi Hebraei, eius-c que a3 fidem conuersio, cum neque ad Christi & Apostolorum praedicationem neque adhuc quidem peracta si non enim propter paucos Iudaeos qui conuersi sunt ad Christum innumerabilibus , omni seculo in sua impietate caecitatdq; permanentibus, verὸ diceretur, populum Hebraeum fuisse ab impietate liberatum,& ad Christi fide conuersum eum inquam,illud vaticinium Isaiae adhuc completum non fuerit, necessario sequitur, complendum esse in fine seculi, quo tempore videliaeet tanta sit futura Hebraeae gentis, ad fidei Christianae, aeternaeque s lutis participationem conuersae frequentia,ut propter eius numerosinsimam multitudinem. omnis populus Hebraeus ab impietate liberatus& ad aeternam salutem perdulius,uere dici queat.
Et multi de sib, us dormiunt in tErrae puluere, euigilabunt alb
Scripturamos tribuere gereri, quod maxima parti
RE c τε monuit Augustinus libro vigesimo de ciuitate Dei c. 2 3. huius sentciniae Danielis, perquam similem esse illam Domini no P. et .
786쪽
colum ν- sici, quam memorat Ioannes capite quinto, venit hora in qua omnes, qui Amus loci in monumentis unt,audient vocem Dei, O procedent, qui bonafecerunt, Dan. cum ιn resurrectionem νιta,qui verὸ mala egerunt, in resurrectionem iudicit. Nam
alio D. Ioa pro eo quod Christus dixit,qui in monamentis sunt angelus dixit, qui inns ex D. puluere terra dormiunt si quidem illud dormire significat, hominis mor August. tui vivacem et se animum licet eius vita,sensus hominum lateat; corpus autem humatum, vel sepulchro conditum,paulatim in terrenum puluerem resoluitur. illud igitur,dormiunt dicitur de mortuis, propter animas superstites morti,sed quarum vita mortales lateat,illud autem in terra puluere propter corpora dictum est, quae paulatim in puluerem Disserentia dissoluuntur. Hic praeterea licitis euigilabunt te dictum est audient Bracturremo rocem sit Dei. procedet. Denique hic dicitur,a in vitam aeternam, onis bonora al3 in opprobrium ut videant semper, id est,no' tant sim asscienturoy- ct malo . probrio, verum etiam illud ipsi ante oculos semper babentes, semper- qtie intuentes, incredibiliter cruciabuntur. Pro hoc dictum est a D
i. Conii.is. mino no stro, qui bona fecerunt,procedent in resurrectionem vita, qui rerὸ Dubitatio m ιla Uerut ιn resurrectionem iuri .Communis enim omnium hominuquo modo erit rerurrenio ad viti incorruptibilem.differentia verδ erit bonorum angelia di de improborum,quod illi procedent ad resurrectionem vitς ut ait Domi multos minus: vel ut bic dixit angelus, resurgent ad vitam aeternam, vel ut Ceae mortuis dixit Paulus,non tantum resurgent, sed etiam immutabuntur,lii autem resurrectu- Procedent ad resurrectionem iudici j. id est. resurgent,ut iudicio Dei, ros , cum aeternis suppliciis condemnentur, vel ut inquit Daniel , resurgent ad omnes sint opprobrium sempiternum: vel secundum Paulum, resurgent i tum, resurroctu d non in mutabuntur ei. At enim, videtur illud in utraque sententia dissonum ac diuersum Mallor, quod Dominus illic dixit omnes resurrecturos: hoc au tem loco ange pro omnι- lus inquit, multos euigilaturos. Certum autem est.omnes homines tam bus,ctomprobos quam improbos ad vitam resurrecturos. Etenim praeterit titi pro lam Domini sententiam, idem quoque testificatur Paulus in prioris multis, ν- epistolae ad Corinthios cap. is. dices; Sicut in Adam emnes moriuntur,ita serpat sori 9 in Christo omnes vivificabuntur & paulo infra, omnes quidem resurgemin, plura. sed non omnes immutabimur. Soluit hunc nodum D. A ugustinus eo loco Augustatb. quem proximὶ posui. Non putctur, inquit, diuersum, quod cum ibi posi-:o. de Ci- U- t,οmuri qui sunt in monumentis hic non dicat propheta omnes, sed mutauit.c. u. ti dormie. tium in terra aggere. Ponit enim aliquando Scriptura, pro omnibus a Gen. t . vos, bulum multos.Propterea er Abrahae dictum est,a patrem multarum gen
787쪽
A omnesgentesadem docet Theodoretus & alio exemplo confirmat sumpto ex capite quinto epistolae ad Romanos: ubi Paulus, cum pilus dixisset, propter peccatum Adae fictos esse omnes peccatores: posterius subdit , propter eius inobedientiam anultos esse constitutos peccatore t manifestὰ usus vocabulo , mult0rum pro voce, omnium. Huius loci Danielis de resurrectione mortuorum, similia leguntur in libro qua to Esdrae,capite septimo. Excitabitur, inquit, quοή mn sim ν I rsecu- Loeici exlum o merietur corruptum O terra reddet,q- in ea dormiunt: o puluis quarto in qui in eo silentiis habitant: optomptuaria reddent,qua ev mmendat unt iro Esdra. animae. Et reuelabitur aut sensu superse in iudici' pertrangibuni miseria, . O longanimitaου ingregabitur. IMaicium autem solum remanebit , veritas
B stabit,cts ei conualescet,ctopinsu Ucquetrario merce ostendetur, O iusti- tra vigilabunt, iniustitia non dominabuntur ic est illic. Nec mirandum accidat lectori, me usum esse ententiis libri quarti s ηtentia Esdrae, qui non modo non est canonicus,verum etiam, ut Apocryphus aliquot lia Patribus reiectus est. Equidem secutus in hoc sum Diuum Ambro bn quarti sum , qui in libro de bono mortis , eum ipsum locum Esdrae, quem Esdra, non nunc memoraui sub nomine Esdrae, & cum magna laude sententiae,adsolum P confirmandam fidei nostrae doctrinam, quae est de resurrectione moni tres,sed ip-
tuorum;adhibuit. Quin idem in L pistola vigesima prima, quam scri D Eicumpsit ad Horontianum, suadet, librum quartum Esdrae legendum esse, usurpat c quod in ipso, anima, coelestis esse naturae demonstretur . & Philos phorum nugae de ipsius substantia confinentur. Sed quid ego eius ti pri, Ambrosium Crprianum aliosve patres probatores & laudatores memoJem,cum eius libri sententias aliquot, etiam Catholica Ecclesia, in sacrosanctae Missae mysterio. & in publicis suis precationibus usu pet Z squidem per singulos annos in seria tertiae Pentecostes, missam orditur ab ea sententia, quae in secundo capite lib. . Esdrae legitur. A
cipite iucunditatem gloria vestra , gratias agentes Deo , qui voa ad coelestia. regna vocavιt. Et ex eodem capite in solennitatibus mari yrum decan- rtat illud, modo coronantia ct acci/iunipalmam. Atque ob hanc causamitanum arbitror, ut hi duo posteriores libri Esdrae , cum aliis sacris decanonicis libris coniuncti, ederentur & circumferrentur. verum,.
quia hie ipse liber , sicut multas habet ad veritatem Christianae. fidei pietatemque commendandam , isignes & admodum proba- D. meritur biles sententias ita quoque non paucos Det miste continet erro prafatuu ac fabulas , quibus maxime libri fides de auctoritas eleuatur, oram propterea is liber & a Diuo Hieronymo , & a multis paullua,.ep. ιν ρ.
788쪽
Disserotia inter beatos futura.
non tantum t apocryphus repudiauir,sed etiam xliabulosus contem Anitur,ac laticletur.
N G E L v s proxime docuerat, de resurrectione iustorum id quod est omnium commune, eos scilicet ad vitam aeter namresurrecturos. Nunc nonnullam eorum diuersitatem n secundum gloriam accidentalem, re indicat;docens, qui aliorum fuerint magistri & doctores, eosque ad iustitiam,id est,ad on nem virtutem, prout ad Deum, refertur,colendam & capiendam er dierunt, axque induxerint , eos praecipuo quodam & singulari gloriae splendore ceteris clariores fore: comparando eos cum splendore coeli,& stellarum fulgore.Cuius simile quid scripsit Paulus in posteriolia epistolae ad Corinthios capite decimoquinto. Alia est inquit claritas δε- Dinua claritas luna. es a ciant ellarum stella enim a stelia di in Haritate sic o resurrectio mortuomin. d quia duas sententias, supradictis verbis complexus est angelus, priorem illis verbis, qui doctinuerint,skia Cgebunt re lendorfirmamevmpostaetiorem illis, or qui ad iustitiam erudihi multos dinere inter ipsos interpretes, aliis censentibus, diuersos gradus beatorum his duabus sententiis insuiuari: aliis vea assirmanti us,unueundemque gradum doctorum , utraque sententia diuersis verbuindicari. : Carthusianus igitur Albertum secutus priori sententia ait significori omnes electos,qui non excellunt scientia, ut alios docere 3c possisti& pro ossicio debeant:& istos vocat hic angelus doctos, unctione nimirum Spiritus sancti, qui nota fecit eis,quaecunque ad salutem consequendam nosse illis opus erat:de quibus Dominus dixit Ioannis sexto Do erunt omnes docibiles Deo. Omnes enim iussi, simul cum gratia habet septem dona spiritus sancti,in quibus numerantur in telle&s,scientia.&sapientia. Itaque docti appellantur hoc loco, quicunque simplici.d quae priuatim ipso in tantum vitae regendae ac moderandae susticiatdo bina sunt pr diti. Horum gloria comparatur Orm firmamenti spe-dore , qui non est lux condensata:quoniam horum gloria , pr sertima. ad talis, minor est,quam eorum,qm iri docendis a. iis, & ad vitam
789쪽
xternam perducendis versantur. Posteriori verb sententia,putat Carthusamis declarari gloriam e rum,qui in Ecclesia munus & dignitatem doctorem atque magistroisi ex obtinent; de quibus lege Paulum ad Ephesios quai to. Hi plurimos,im diunt glo-uant; seruituteq ; daemonis& peccati ereptos,vςraelibertati,& glori .sae seruitiiri iustitiae ac Dei asserentes, idq; praestant verbis , exemplis, scriptis, denique quoquomodo possunt. Horum magnam esse in coelis gloriam ostendit Dominus noster apud Matthaeum capite quinto , di
Horum gloriam, cit angelus smilem claritati stellarum, quarum videlicet lux,densor est,&ad res alias collustrandas cfficacior. Sane, si ex astris coelestibus multa & magna commoda in terram defluunt non minora ex doctis,unctisq; magistris,in ecclesiam popul simque christianum redundat. Ac isti quidem,in omnium, quos erudiunt ad iustitiam, meritis,quodam do merentur, atque in eorum omnium coronis, Scipsi coronantur.In hos verissime competit.quod prodidit beatus Di nysius, diuinariam omnium perfectionum,diuinimmam esse persecti nem , Dei cooperatorem Me in ductione animarum ad creatorem. Hactenus ex Carthusiano. At verb glossa interlinearisin Lyranus,contra censent. Priori enim sta cim sententia agistrorum gloriam polleriori autem, eorum qui non sunt loci expo- magistri,&sanctitate magis vitae quam praestantia doctrinae, praedica- o. tores sunt,significari arbitrantur. Horum opinionem adiuuat verso Tl emptionis,& Graeca editio vulgata, quam hic sequitur Theodor tus,& refert diuus Hieronymus: ea verδ sic habet, Diagebunt sicut 'lendor amenti:9 a ustis multis,quoipera in secula, ovi
tra. Quam lectionem memorans hoc loco Hieronymus, iuxta Tbeedarionem, inquit significatur hoc loco, quὸd docti, finii litudinem caeli habeant: absque doctrim,rusti. ALirumfulsri comparentur: tantsimque sit inter e ruditamsanctitatem,ctfinctam rusticitatem, quantum cauam distat, lae. Theodoretus tamen hanc ipsam translationem, aliter interpretatur. Nam priori sententia, significari mitat, insigniores omnes sanctos &beatos: posteriori vero,alios qui sum inferioris meriti, & gloriae: sic enim seribit. Probati resectoram.ylendori firmamenti, o solis lumini si miles sum:inferiorei illis,hos enim Inificauit per multos .flesiarum lumen i
mitabuntur. iuro etiam Paulus beatoram ordines distinxit,dices; quem - 1.Cor. 1I.
advis umacia est claritas solis,atia lura uasessurum ita creersitatem fore
790쪽
Auctoris Sed inibi videtur simplicior .atque planior ob idque probabilior hii sententia. ius loci explanatio quam habet commentarius diui Hieronymi ut per utramque sententiam,idem & hoc frequenti isime fit in sacris litteris diuersis verbis significatum sit; ideli, singularis quaedam excellentia
gloriae eorum qui multos docuerunt veritatem,&ad iiudium cultumque virtutum in traxerunt. itaque in supradictis sententiis, qui prius appellantur docti poli dicuntur erudire multos adtultitiam; ut hac diuertitate verborum . idem munus & meritum significetur eorum, qui sunt aliorum magi stri & doctores. Idemque significari putandum est, splendore firmamenti, atque stellarum fulgore, neque enim alius est spledor coeli, Je alius stellarum. Enimvero.omnis coeli lux; & claritas, ex astris est. Audi Hieronymum. babesunt sinulitudinem caeli. O qui alios erudierunt stellarum fulgori comparabutitur. Non enim suscit scires pientium. lusi 2 alios erudias tacitusque sermo do Dinc, auum non dificant mercedem operis recipere noupotest, iuxta illud Sapientis in libro Ecclesiastici capite ψ. . oapientia abs Onita,ct ibesurita inuisu,qua utilitas
in utrisque Sed hoc Hieronymidi istum . de iis accipiendum est, quorum interest alios docere: ut sunt pastores.& doctores Ecclesiae. Nam monachum,. dc qui solitariam vitam agit nihil probibet esse doctum sacrarum litterarum,cuius tamen non est auctore beato Dionysio, alios purgare, di illuminare.& perficere;& cuius est, ut quota loco dixit Hieronymus, lugere potius quam docere. Hunc ipsum locum Danielis commemorans, de tractans D.bliero-Πic nymus in epistola centesima tertia quae scripta est ad Paulinum , O si Π inquit insuescrutis, a villans ait iustosfulgerescut stella , vici sit oti id est doctores,quasi rmamentum . Vides. quantam inter se secvt iu- Dρ p μειν tilitas ct δε tu iust tia3 Ali stellis, alii caelo comparantur. V ΠΤ prωμ' ξ -Hebraicam veritatε. virumque de erudirispossit intelligi. Ita enim πη ris eos legimus, qui docti fuerint.fulgebunt quasi 'Iendor firmamenti , O q* qV m ' ρ iustitiam eruiunt multos,quasi stella in perpetuas aternitate Q lo; et Ponit kem Hieronymus hoc loco quaestionem. Soloit,inquit, ηοη- D'sti quaerere, utrum doctus an Im ct simplex sanctus, eandem merινdem b. beant oxnam A caelestibin mansionem 3 Quam ipse videtur soluere se-.cundum translationem Theodotionis aicens, quantum differt inter . coelum &stellas: tantum di lare inter eruditam sanctitatem& sanctam. rusticitat em. Idem in epiliola,quam scripsit ad Paulinum ,1 m a, in