장음표시 사용
91쪽
phonius,vel ipsa vetustate memorabilis philiosophus nascetis enim in VcVF - Graecia philosophiae properii oduin aqua is suit mollis ac na ac delica ετ ii ct fp i Epicureae disciplinae sectatores, omnium sonuitorum fidem & au- cur orum ctoritatem sustuleriit. No' esse autem ullis credendum somnus, sic illi
V mo argumentabantur. Vna vis est ,eade m que natura omnium somniorum:
a omnia par igitur credendi aut omnibus,ant nulli, ratio esse debet. Sed pleti D sc vana. que io innijs Don esse credendum, confestio est omni uni nihil ergo causa est,cur pleriique rete fit s,aliquibus praecipud credere debeamus Adiice, ludis si quaedam io innia vera & certa sunt, liquas esse certas ipsorum effectrices causas necesse est. At qua,ῖ naturaio,inquiunt,& Deli. Sed natura quidem amica est ordinis A constantiae in somnijs nullus ordo inest, sed plena temeritatis inconstantia. Dei aute maiestate alienum di indignum videtur,obire Deum lectos dormientium, concursarire grabatos, di stertentibus ini j cere somnia , quae illi expergiscentes, vel non recordentur,vel no intelligant,vel etiam contemnant,vel si curanda sibi putet,stulta impleti superstitione, dies noctesque animi pendeant,aut inani impendentium malorum metu perierriti aut fallaci futurorum expectatione bonorum elati. At,quato tarationi couenietius,
ct Dei pratiantia dignius,atque utilitati hominum cosultius suisset a se dare non sordidis & indoctis hominibus, sed optimis & sapientibus viris,no dormietibus,sed vigilatibus,nepe magis ad intelligedum idoneis: nec per circuitione,& anfractus, atque aenigmata,sed propri),aperte,& explicatE significare Deum, quod ab homine vellet intelligi a θη- Haec isti de innijs balbutiunt m totum ea vel approbates AdDipii per extrema,veritati deuia,inerrates. Sed vera sente ditia,quas media insistes via varia facit somnioru genera: quoru plurimae tanqua inatu & ab omni ratione vacua,nec ulla fide digna,planὸ abiu TIEM Z &reiicit. Hoc, cu Iuce Solis cljussit superuacaneu est argum fmnia quotidiana docet experientia,totas quotidie noctes semita . ni mus,quotii igitur quὁdq; de tot somniis,veru evadit Euadit qui de aliquod nonnunquam verum, sed quia id rari s sine, ac sine ratione vlla contingit , nihil afferri potest,cur no casu & temeri accidisse credat tur. Idem quoque ratio et i a fateri cogit. Nam quae alia est istiusni odi si Iovi somniorum causamisi quia spiritus,sentienti animae, praesertim autem Dnis m. phantasiae,cuius eii 'Nere somnia,deseruientes,in quibus insident atque inhaeren, rerum in vigilia perceptarum reliquiae, ac vestigia,quas
in scholis appellamus species,eiusmodi inqua spiritus,in somno vaporibus ciba potusque caput subeuntibus agitati &huc illuc iactati, va-:ia reddunt visa dc somnia, sed propter inordina; corum spirituum . iacta
92쪽
b iactationena,valde incomposta, ph etiam turbulenta & clistorta, denique talia,ut nullam vim significandi aliquid habere queant.Sic pro- Deto sunt somnia,ut quae in nubibus varii figurantur,vel animantium,
vel aliarum rerum siti uitudines ta imagines, quas cernimus breuissimo tempore in alias,atque alias commutari,& mox dissolui omnes,ac penitus evanescere. Has imagines,qui certam ullius rei significatione facere putaret,obtusus& excors haberetur,at non minoris videtur in- . scitiae,certas significandarum rerum notas ,& signa eiusmodi somni j sattribuere. Si e torum,phreneticorum,& insanorum visa negligimus, TU )ma
5 pro nihilo ducimus,aeque prosecto ridenda , & contemnenda somnia,quin eis mssis,quod plerunque magis ipsa sunt inordinata,con/-ὰ fa,& monstrosa. FacetE quidam,sed ver tamen,dixit si natura sic eLisi albi in
B set comparatum, ut ea dormietes agerent,quae somniant, re omnino nec est rium,ut alligarentur,omnes,qui cubitum irent,quippe magis ridicula & absurda,magisque incredibilia,quam ulli faciant insani ,racturos esse somniantes. Hanc quoque sententiam confirmat diuina scriptura, deridens leuitatem & vanitatem eorum,qui somniis, hoc est,relati, futilissimis ac mendacissimis credendo, lignos se praebent, qui om-mium irrisione ludantur. Itaque in libro Ecclesiastae capite quinto nurisisse
multa mi sunt vanitates, iuu meri mono, in li-n bro item Ecclesiastici capite. 34. ita legimus, omnia extolla ri imprudentes , quasi qhi apprehendit umbram , cp perse urtur ventum, qui arteπ-dit ad insomnia,mulios ei rare feceronismnia, exciderunt sperantes in illis. Denique,cum scriptura vult fgnificare aliquid vanum, instabile, gax,de fallax, mniorii csiparatione,ac similitudine per pe declarae. C Ceterum,ut plurimis somniis abesse veritatem, fide naque , non est negandum,ita quaedam esse vera,& oerta somnia,fatendu eli. Na si nullis in somnijs,quidquam veri & certi esset,inscienter profecto,ac superstitiose clarissimi medicorum,somnia , quae frequenter aegris contingunt,ad eorum morbos diiudicandos curandosque tam subtiliter & curiose obseruarent. Stulto item labore physiologi se fatigarent,somniorum causas,vires,ac significationes tanto studio,& diligentia venando
ac speculando. Mendaces praeterea essent tot superio ruin temporum histori .ae,clarissi inis testatae consignataeque monumentis, refertaeque exemplis vero ruina somniorsi quae ad verbum cu rerii euentis mirinceconuenerunt. Quid in sacri, literis quot memorantur somnia, non v
D rata certa modo, sed etia diuinoru mysteriora plenissima,Repetat memoria lectori omnia Abrahae, Ab melech, IacobIuba, Ioseph,Pharat, nin salomonis,resis Nabuchodonoser, Danielis,Mardochaei,Iiid Ma chabaei
93쪽
chabaeirin nouo aute testamento,somnia beati Iosepia, Magorum, o AO ris Pilati,denique somni uin D. Pauli,quod a Luca in lib.de Actis Apostolorum narratur. Hanc somniorum dii lineiiqiaem , etiam Homerus/re poetico more, bulatu in integumentis velatam,significauit,cum duas m ricρ finxit portas nam corneam perquam emitterentur ad homines vera ν η somnia: alteram eburneam,per quam ederentur falsa. Homerum imira it ibi 'i' ius vi solet,Virgilius libro laxio Aeneidos,eandem lententiam exuam vero- his versibus, m M 'μς Sum sensu omni portae, quartum alter fertur Di rusim coiri, Huaverisfacilis datur exitus umbris, nisi um d. Aliae, a caudenti perfecta nitens elephanto, sit time . . Stasal a ad coelum Diittunt insomnia manes. UN' ' Cur autem poeta eris somnijs corneam portam, aliis eburneam assignauerit,causam exponit Macrobius in eo commentario, quo som-mum Scipionis explanavit.
Secunda quaestio, te causis vero Gomniorum. B
I c T v M est,alia esse somnia falsa,& alia vera: iems igitur falsis, vera contemplemur erum,quia quae sint vera somnia,& quo insigni atque nota internoscantur, ii falsis,plane intelligi non potest,nisi verorum somniorumcausas omnes rimemur,& aperiamus yropterea quid ab alijs de huiusmodi causiς Vis i. d. creditum & proditum iit,hoc loco docere conuenit. Hippocrates in lis iuruis bro de Insomniis, tuo statuit somniorum verorum genera, alterum nocausis, - minat diuinum,alterum naturale.Diuina somnia, inquit 1 Deo mitti, Eorum & semper memorabiles aliquos casus,insignόsque vel ad laetitiam &tri Dientia. stitiam,vel ad felicitatem & milariam,saue priuatam,tae publicam,e- Hippocra- uentus portendere,horum autem somniorum interpretationem,ex vates tibus,rerumque diuinarum interpretibus petendam esse. Tale suisi e dicitur somnium Cyri maioris,qui monarchiam Persarum condidit,ad cuius pedes dormientis, sol visus est,tόrque ab illo appetitus manibus,ter se conuoluens,elapsus eii Quo somnio magi Pers una sapie Somnium tes , significari responderunt, eum triginta annos , di ita sane con- Cyri tigit, imperio potiturum. Naturalia somnia, ex causis fer intra corpus dormientis latentibus , existere putat Hlypocrates, atque hisce somnijs affectiones ipsius corporis aut bonas , aut malas indicari, hoc est vel plenitudinem ac redundantiam , vel con- rra inopiam atque inanitatem , vel aliquem eorum , qui sunt in corpore humorum , aut corruptum , aut suo loco motum,
94쪽
A aut inordinase & immoderath agitatum. Horum ver5 somniorum obseruationem & coniectationem spectare ad medicum, eamque ad di rigendas ordinandisque curationes permagni referre arbitratur. Plato PDD. in Conuiuio, somnia vera di praenuntia futurorum, a daemonibus proficisci eqistimat: daemones enim esse medios natet Deum, qui estim- Dae onum
. mortalis &incorporeus,atque homines corporatos dc mortales: quip- naturam cum sint ipsi&corporei,qu es nos sumus,&immortales,qualis est mun- μDeus. Deum namque censet Plato non immiscere se rebus humanis, cundum nec proxime cum hominibus societatem aliquam & consuetudinem γι - m s habere,sed commercia & colloquia inter Deit,homiliasque,sive vigilantibus ipsis, iue dormientibus, per damones agitari & confici. Nimirum,daemonum munus& officium esse inquit,preces & vota in num reserre ad Deu, & Dei munera & auxilia deferre ad homines: perhoti vaticinia,incantationes,magia,Omnisque dii ii nandi ratio,& prodigi orum effectio, ad homines peruenit. Itaque daenimne esse Dei cunctos, interpretes, &administros: hoininum vero ei se quasi patro- 'nos,aduocatos,magistros,&vt fictilio Apulei verbo dicam salutig rulos. Atque haec non solius Platonis,sed ante Platonem,etiam Eim,e-
. doctis de Pythagorae suit sententia: de qua, & contra quam, ut libroc 8 de Ciuitate Dei. cap. zo & a I. &in libro acut docteque disputat A Oari Augustinus. Aristoteles in libello quem inscripsit de Diuinatione ex Gmniis ducta, negat ulla dari hominibus . Deo somnia. Vera autem
Anania inquit, vel esse naturalia quaedam signa,&ex naturalibus casesis prosecta,quae scilicet periti philosophi & medici viil ter obseruate
vel esse quodammodo principia quaedam eorum,quae postea vigilates acturi sumus: nonnuiuiuam enim in quiete quaedam occutriam, quae videntur ad aliquid agendum posse conducere, quibus post, somno excitati ad bene agendum accommodatd utimur, & iuuarmir. Stoici Stria. tres caum verorum somniorum constituum. Prhriam Deum,qui eum sis rerum omnium scientissimus & prouidentissimus,hominique bene-nesus ac beneficus, quo sit homo cautior,tae ei somnia , quae sint i soturoru indicia,& eorsi, quae ageda ipsi cauetaque sunt, documetii. Aheraeausam ponunt filum,qvix cuncta sunt velut aeterna quadam serie , nexuque colligata: siquidem rerum omnium futurarum, putant Stoici, & antecedentes eausas,& praecurrentia sgna, tuin aliis in rebus,tum etiam in ipsis somniis praemitti. Tertiam causam facilint naturam animi nbibi, quae, divina est:animus enim homulas,exteri istin s bus perquietem - vitis, dia i ii actione vacanti-
95쪽
bus,ipssque negotiis cur que omnibus solutus ac liber,vegetior sit & Ahabilior ad intelligendum:tunc enim clarius praeterita meminit, pr Porph risu sentia lentit,sucitra prouidet Porphyrius,veritatem somniorum resertii deve partim ad innatas animis hominum notiones,& velut insignitas rerumni .ues m- omiam notas,quas ex altera vita detulit animus,ad hoc corpus veniens: 'in Iisi sed eo vehementer obrutus, atque oppressus, non potest eas vigilantibiis sensibus cernere: in quiete vero, cimus ei apparent, atque innotes . cunt. Partim refert somnia ad daemones: ad bonos quidem bona, & v racia: ad malos autem,praua, eda,& fallacia. Synesius multa disputat
Syremi de spiritu phantastico,quod est vehiculii animae,eo namque medio, ceum H sed quodam vinculo,cum terrethri hoc corpore colligatur & copulaturiin BDφ quo item solutus corpore animus, ex uno loco in aliti mouetur, atque disi sti ineo maleficiorum poenas persoluit apud inseros, nec sine eo dum estmph. incorpore,quicquam poteti totelligere. In huc porro spiritum, omniuquae sinat , fuerunt, eruntque simulacra imprimuntur, & in eo lucent
tanquam in speculo,praesentium quidem rerum,clariora, praeteritarum .autem,quo sunt vetustiores,minus perspicua, minima vero suturarum,
quae scilicet nec sunt,nec fuerunt unquam. Sed quia futuri effectus, in p testris causarum cohibentur,quasdam habent praegressones,& pr - .sui siones signorum,quae boc minus manifesta sunt,quo illa longius at sunt, atque in hoc genere, ponenda censet somnia. Quapropter, ser obscuris imaginibus & similitudinibus, res per somnia significantur, Cnon aequaliter tamen,sed prout varia est illius phantastici spiritus te ni peries di ratio ,si militer ut in .speculis, pro varietate eorum materis aut figurae , variae ac. dissimiles rudduntur imagines. Monet praeterea non parum conserre ad . quieta & veracia in somno visu pes cipiend ,bene praeparare hunc spiritum phantasticum, moderato ne- pe ii, honestis studii H& a nibus, sedadisque animi perturbo Mos tionibus. Pythagoras cert).stum cubi um, cantu&sono lyrae som-thagora. nu captabat, atque hac ratione ad bona laetaque somnia accipiqnda, c. se ipse compar o pb eand Π quoc seni, esse fabae sui interdic i bat hil od hi re s, ibus ii sati nein imagnam, i anquillidati me; - naisy a. qWaerentis contrariam. Nuru' ho de spiritu phantastic Syn-q prodi , Hugae su0t,&Pyth g rQraxm ac Platonico in fisei sint, , vel jpim pGex rumiabulis inaniora veritatis , a que incredibo
ri; ut aliquid etiam ex auctoxibus ecclesiasticis telibemus , a- eird inooti uo
96쪽
i mo octauo sex causas colligit somniorum : mu enim , inquit, ex D. Grora'
n. Miniuissimul or reuelatione Dei. Easdem sex causas somniorum, cum idem Gregorius commemorasset in lib. 8. Moralium cap. 13. mox eas aptis diuinae scripturae sententiis & exemplis illustrat atque confirmat.
quatuor autem reliqua inscris litteru mum in Nisieni, lapis fiam i ab occulto hosteper istusionem fierent, ne 'AEquam scriptura rixissesia oclesiasti, D. Multos errare fecerunt somnia, a'siones vana,vel certe in L Mitto e. qaio esset pium, NAM ' bimini, nec obseruabitissemnia. Lutab M sorbis, auestitionis steti Ἀμr, pia avguriis coniunguntur. Rur nisi aequinuo ex cogitatione simul or id si procederem,Salomon minim/ di xisset Ecclesia . quinto capite, mali mr fmnia. Et risialiquam fmnia ex mysterio reuelationis orirentur, loseph Genesios silraeferenuum
o rex cogitare corpinti instratu tuo qMid esset siturum ps haec Haec ibi Grego . rius. De causis igitur somniorum,sic ab aliis proditum est Esto causis somniorum quae ad significandum aliquid valent, & di-
gnae lunt obseruatione,diligenter strutλtus, eas ad quatuor praecipuas reuocari posse animaduerti. se vero
Prima causa continet aliquam corporis assectionem,quae in ipso corpore praeposet,ac praeualet,ut si flaua,vel atrabilis,pituitosusve humor, aut sansuis redundet, aliudue aliquid vitiatum & corruptum immoderath lacletur in corpore. Galenus in libro de Praesagiis, quae ducunt ex somniis,narrat quendam somniasse alterum crus tactum esse sibi l. V pideum, mox autem coepisse illum eaparte corporis seri paralytic m. Praeterea qui instante crisi sudaturi sunt, saepesomniant se sudare,aut in D balneo calidis aspergi aquis,aut in sumine lacuue natare. Illud quoque
nonnunquam usu venitot qNod dormientes agimus;aut patimur,etiam
Amniemus,Vt qui in senino sudantaut febri corripiuntur,itidem se as. sci semitient Proditum est 2Plinio in libro septimo,capite quin*iage smo,P. Cornelium Ruis in dorinientem amisisse suis , idque cum sibi ac lare etiam ipsum seni in si Altera
97쪽
secunda Altera causa somniorum spectat ad aliquem vehementem eoncita- Aanimi W- tumque animi affectum&perturbationem, amorem dico, *em, me- hem sper tumque,& odium. Nam qui ardenter amant,frequenter amores suos turbatio. somniant: qui timent, minacibus & terrificis in son ino visis saepe turbantur. Huc etiam pertinet vetus consuetudo, di vitae,quam agi pius, exercitatio. Piscator enim ferE somniat maria, lacus, sumina,reti pisces: venator,nemora,saltus,montes, serasque: miles tubarum sonitus, fragores armorum, vulnera, sanguiner . caedes. Lepide quidam apud Theocritum piscator, vis, inquit, cois sanes s i Ger ego P fra Conc' 'μ' eadem naec causa antecedetes vigilantium curas & solicitudines, i & ouaecunque nos vehementer premunt,& angunt: quarum rerum ,--
pq cI in cointingunt.Quannobrem in libro Eccle B ue .scriptum est.Multas cura, sequum csso tua. In hoc genere somniorum, uidem reponerem somnium illud Annibalis, & prodi- . tum, & creditum , multis. Ardebat Annibal insatiabili odio Romani nominis, omnique cupiditate perdendi funditus imperium Romanum flagrabat: quo autem facilius id perficeret, bellum ex Hispania transferrem Italiam cupiebat,arcem imperii Romam,petitiirus. Cum igitur variis super ea re cogitationibus ac deliberationibus aestuaret, visum habuit in somno, mire proposito suo,vot6que respondens. Visus ipsi est iuuenis, specie supra humana, qui se diceret , Ioue missum ducem ei ad inuadendam Italiam, iussitque ne respiceret,quid retro & 'ὶ tergo fieret. Pauidus primo Annibal, non est ausus oculos ab illo C
quoquam deflectere.Sed,pro tu est humanum ingenium ad vetita pro' ' num,diu temperare oculis non quivit, respiciensque vidit horrendum non visu modo,sed etiam dictu ostet ,belluam vastam di immanem, multis circumplicatam serpentibus,quacuque incedebat, omnia printerentem,atque peruertentem: ccelsi item nigerrimis undequaque οιοῦ
' excatum nubibus, dens bique ac si uribus mixtos praecipitare nimbos. Attonito Annibali, percontantique ex illo suo duce, quid4llud monstri & portenti esset, spondit ille,vastitatem esse Italiae, pes geret ipse porro ire,quo parabat,nec praeterea quicquam brquiseret,sineretque in occulto esse sat Atque hoc quidem somnium ex antegressis ini insilia Annibalis cogitationibus de curis extitit: sed eius tamen som- D mi veritatem, rei eventus satis sup rque comprobauit plus enim mali Tertia δε- Annibal Itu attulit, quam illo fiterat vise prata ostratum. mmum cali. Tertiam causam sentiaiorum, ego potestati &olliditati darenonis
Mitia. adiudico. Is enim multa dormi bus inspiraue , dc .s tactit sempitis rer
98쪽
A sis,per iusidiose ac malitiose, quo videlicet quacunque possit ratione
incommodet, ac noceat homini. Esse autem quorundam somniorum daemone architectu, atque effectore, eo liquet, quod ex sacris litteris plane int gitur,obseruationem somnioru adeo exosam esse Deo, ut ea magorii ugum,&incatator u maleficiis aggregata, extremis damnetur luppliciis. Nimirum non aliam ob caulam,ut interpretatur beatus Gregorius in lib. .Dialogorii cap. 8. nisi quia daemon pleriinque se iriniis immiscet, implens noxia sit perstitione hominiim animos, eosque non tantii vand deludens, detii perniciose decipiens. Hoc g D nere somnioru solitum esse olim daemonem gentibus impietate caecis multifaria illudere,costat argumeto Aesculapi j,Serapidis,& Amphi rai:na ut apud Philostratum,Pausinia,&Strabonem scriptiim est,templi eorum adeuntibus,qui variis morborum generibus .afflictabantur, tama erat tres illos vulgo existimatos,quasi Deos singulorum mpri, Rim curationes per somnia praescribere consueuisse. Ex hoc genere suisse reor nobile illud somnium Alexandri Magni, scriptorii, qui res eius prodiderunt, auctoritate, apud in ultos fidem promeritum. Cum enim in quodam praelio Ptolemaeus,qui prinius poli Alexandrum AOgypti rex fuit, venenato telo i eius, summo cum dolore ex eo vulnere C morereturias ridens. ei Alexander somnoque sopitus,vidit in quiete draconem radiculam ore serentem, simulque commonstrantem, qud illa loci nasceretur,quae scilicet praesentissimam vim haberet Ptolemaeum, mult6sque milites eode teli genere vulneratos,protinus sanandi. Quaesita est herba,inuenta, adhibita, mox consecuto, qui proniissus fuerat effectu. Sunt autem duo somniorum daemonis praecipua genera, altorum pertinens ad occultarum reriura demonstrationem & significationem. Potest enim daemonnaturales effectus Ox certis causis aliquando necessario prouenturos,potest quaecunque is temet postea facturus est, potest tam praesentia, qu in praeterita, quae hominibus occulta sunt,
D cogia scere, & hominibus per somnium indicare. Alterum somnii genus vim habet concitandi perturbationes animi, agitatis turbatisque, qui sunt in corpore humoribus & spiritibus, quo nimirum insani mentur hometulas vel ad libidinem, vel ad odium & vindiciam,vel alios prata os animi affectus. apliciter porro.& alii de satis probabiliter,coniectari potest,qua ia missis niti a daemone: primo quide,si frequenter accidant Gmnis significantia res inciis, aut occultas,quar in cognitio non ad imii axem elapsius, vel alio insed ad nanem curiosae scientiae ostenta'
99쪽
sceni diuitia somnis. tioinem et etiam ad aliquid mali facie luna conserat: eorum i omnib- Anim auctore esse dX mone,Don temod credetur: quippe qui ea ratione tentet animos hominia vana imbuere superstitione, tulit etiam crimine
impietatis obstringere. Deinde, ii iobrii, castis,& religi O viris, tetra,obscaena, plenaque crudelitatis, di impietatis somnia i enumero contingant, ea proncisci a daemone,ia 5 immerito existimabitur. Da inon enim conatur impuris somniis polluere ac foedare dormientium corpora, ut eius foeditatis,etiam animos expergiscetium,quod amodo participes faciat.Quod si ne hoc quide assequi potest,illud salte curat, ut pios homines talibus visis coiri stando, perturbatio,& affigendo,adoratione, ad cliaritatis ossicia,ad diuinorii sacrametorii perceptionem,s gniores, igidioresque reddat. Cuius diabolicae calliditatis di malitiae,luculentii finiuin vigesima secuda Collatione c. s. Cassianus narrat exemptu. Verii hac de re Iuli inus Martyr in responsione ad quaestione vigesimam primam orthodoxorum,diserte docteque sententia sua e positit. Nam cum haec sibi ab illis posita esset,quaesito,ad ea ipse ou stione ita respondet,ut nos hic diximias. Restat quarta& vltima somnioru causa, tuam diuina rite nominare possumus:cuius potissimu gratia omnis haec nostra institum est disputatio,huic enim,vel declaradae, vel illustrand. ae,adhuc praedicta deseruiunt. Somnioru aute, lux a Deo minissa sunt,exepla,passim in diuinis libri, Iunt obuia: os supra ex sacris libris multa protulimus, pluraque possent afferri, siquis omnia vellet colligere. Caeterum vi vis & natura diuinorum somniorum plenius planitisque cognoscatur ,quaestiones aliquot more scholastico, distini'Equidem,sed carptim,breuiterque perstringam, multa etiam, breuitati seruiens,lectoris cogitationibus integra illibataque reservabo.
aestio tertia, qui usi u cognosci queat,sit aliquod
somnium a Deo missium, uecne.DVpliciter,prout nunc mihi succurrit, leprebedi potest, quodna I
a Deo sit missum somnii .Primo quide, ex praestantia reru, quae per somnium significantur: nimiru,si ea per somniit innotescant homini,quorii certa cognitio, solius Dei concessu ac munere potest homini contingere,huiusmodi sunt,quae vocatur in scholis theolos rum, sutura contingentis,arcana item cordium, que intim , ' imorum inclusa recessibus, ab omni penitus mortaliu intelligentia oblitescunt, denique praecipua fidei nostrae mysteria, nulli, uiri Deo do cente manifesta Somnium igitur quod esumodi rerum cognitionem dc d.
100쪽
A & demonstrationem continebit, diuinum esse existimari poterit. Deinde, hoc ipsuin maxime declaratur interiori qu. adam animorum illuminatione atque cois, otione, qto Deus sic incnxem illustrat,sic uitatem asscit,sic homine de fide de auctoritate eius somnii cere citi facit,ut Deum esse ipsius auctorem, ita perspicu) agnoscat, S liquido iudicet, ut id sine dubitatione ulla credere, de vesit,&debeat. Huc spectat memorabilis illa in lib. quarto Dialogorii cap. 8.
beati Gregorij sententia: S. v. tit ir/,ait Gregorius, to illsones atque Memora- reue tenes, Use visionum voces ct img nes ruonuam iniimo pored si uti bilis fiste misciant quia a bonos iritu percipiat, O quui ab iit ore patiatur. Nanis ora tia D. e- haec in hominis cauta non e set,per deceptore piritii, itisse vanitatibus -- gorij. mergeretirui nouun a flet multa vera, aedicere, t ad extrem valeat anima
ex unis aluiua fulsitate laqueare Hactenus Gregorius: apud que hac ipsam
sententi sed plenius ac luculentius tractatam,in lib. 8. Moralium cap. 13. lector inueniet. Quemadmodum igitur naturale mentis nostrae lumen facit nos euidenter cernere veritate prirnorii principioim, eamque . statim citra ullam argum etatione,assensu nostro complecti: sic in somniis , Deo datis,lumen diuinum animis nostris affulgens,perscit,ut ea somnia,& vera & diuina esse intelligamus, certoque credamus. Rectoisitur illud traditur in libro Ecclesiastici ca.; . Nisi a Dιmino m
rit visitatio redes in fomulis cor tuum. ex quo significatur,nsinullas inmadari hominibus a Deo,antinos eorum mirabiliter visitante.
Haec autem Dei per somnia visitatio, sicut ex diuinis literis colligi- ariis matur,multis & diuertis modis fieri solebat. Nonnunquam enim Deus per Dere . mnia turbabat, & terrebat hominem, sicut de Abii ne lecti ,&Laban hο- narratur in libro Geneseos. Tei ebis me, inquit Iob in . per omnia, er per mi ci scretis tones rrore concuties me. Aliquando in somno hortatur & incitat minem Deus ad magnum quidpiam & arduum subeundum, certa spem G ast, prosperi exitus praelignificando: velut in Gedeonis & Iudae Machabari s somniis euenit. Saepe monet & docet, quid hominem agere,aut sugere oporteat: talia fuere beati Ioseph& Magorum somnia : huc spectantilla verba, quae sunt in cap. 3 libri Iob. Omio homines Eormi intimis- ima e verit aures virorum, eruuiens eos; in Duit dissiplis . Quin etiam 'sum, a. lebat olim Deus spiritum propheticum nonnullis in somno largiri: nam in libro Numerorum cap. ia. ait Deus,siquisfuerit inter vos ros hora Domi i, apparebo illi in ine i per βmnium loquar ad illum . . & apud elem in cap. r. inter alia Spiritus sancti dona, numerantur somnia. Aug. 3. Legimus etiam in 3. Regum,Salomoni fuisse a Deo promissum in soni
uo prudentiae, &sapientiae donum. Interdum quoque futura alicuius