장음표시 사용
101쪽
Conclusio. Nece Te hil in flatu in nocetiae aliqua disparitatem fuisse, salte quo ad sexum , potuit tame in anima&corpore esse etiam aliqua inaequalitas . A R T. IIll. Utrum homo in statu in nocentiae homini dominabatur. Conclusio. Non dominabatur homo homini in statuit n. centiae domino tyranico, sed politico & ciuili.
I AESTIO XCVII. De his ita pertinent ad statum primi hominis quan-lii tum ad indiuidui conseruationem n qua- i. O tuor articulos divisa. ARTICULUS PR I M V s. V Trum homo in statu innocentis esset in i mortalis . Conclusio Homo in statu innocentiae, non natura, uel gratia, sed sic immortalis fui siet, ut sibi immortalitatem non peccando praestare potuerit. ART. II. Vtrum homo in statu innocentiae fuisset passibilis. Conclusio. Homo in statu innocentiae impassibilis fuit passionibus, quae secundum corruptionem sunt: passibilis autem iecundum passiones perfecti uas. Α R T. III. Vtrum homo in statu innocentiae in .digebat cibis. Coclusio. Homo in flatu innocentiae sum uitae animalis fuerit, in resuriectione uero futurus sit uitae spiritualis; indiguit in illo statu cibis & alimetis, quibus in futuro non utetur. ART. IIII. Vtrum hombin statu innocentiae per lignum uitae immorta Iitatem consecutus fuisset. Conclusio. In statu innocentiae per lignum uitae cosecutus fuisset homo immortalitatem, no simpliciter, sed secundum quid. ' f
102쪽
s6 Pars I. Quςst. XcUI M.& X cIT. Q AESTIO XCVIII. De pertinentibus ad conseruationem speciei,
in duos articulos diui a . ARTICULUS I. VTrum in statu innocentiae fuisset generatio.
Conclusio. Ad humani generis multiplicationem in statu innocentiae actum generationis fulis conueniens fuit. ART. II. Utrum in statu innocentiae fuisset generatio per coitum . Conclusio.In statu innocentiae consummatum fuisset generationis opus, non uirtute diuina, sed per coitum coniunctione maris & foeminae: sed nulla in acta illo adfuillet immoderata concupiscentia.
QVAESTIO XCIX De conditione prolis generanda quo ad corpus, lin d uos articulas diuise. ARTICULUS PRIM US.
VTrum pueri in statu inn ocentiae mox nati uirtutem perfectam habuissent ad motum membrorum. Conclusio. In statu innocentiae pueri mox nati noti habuissent perfectam uirtutem ad motum membrorum omnium , sed ad movendunt membra adactux
ART. II. Utru in primo statu foeminae natae fuissent. Conclusio. In statu innocentiae non omnes mares; sed foeminae etiam natae fuissent.
Q VAESTIO C. De conditione prolis generanda quantum ad iustitiam , in duos articulos divisa. ARTICULUS PRIMUS. HVTrum homines sui sient nati cum iustitia.
103쪽
Concluso. Quoscunque generasset Adam in statu in nocetiae filios originali iustitia praeditos genuisset. ART. II. Vtrum pueri in statu innocentiae nati fuissent in iustitia confirmati. Coclusio. Pueri in statu innocentiae nati,non fuissent in iustitia confirmati.
QV AE STI O CI. De conditione prolis generanda quantum ad sciemtiam, in duos articulos divisa. ARTICVLVS PRIMUS. VTrum in stacu innocentiae pueri nati fuissent incient ii perfecti. Conclusio. Pueri in statu innocentiae nati non fuissent perfecti in scientia, sed eam processu temporis facile acquisiuissent. IlART. II. Vtrum pueri mox nati habuissent perfectu
Conclusio . Pueri in statu innocentiae mox nati no habuissent perfectu rationis usum, sed ad opera puerilia idoneum, ex nimia cerebri illorum humiditate. UAESTIO CII.
De loco hominis qui est paradisus, in quatuor
articulos divisa. ' ARTICULUS PRIMVs.
Vetrum paradisus sit locus corporeus. Conclusio. Paradisus est locus in parte Orientis couenienter a Deo institutus. ART. III. . virum paradisus fuerit locus conuenies habitationi humanς. Concluso. Paradisus est locus conueniens humanae habitationi secundum primum primae' immortalitatis statum. ART.
104쪽
ART. III. Utrum homo sit positus in paradiso.ue operaretur,&custodiret illum. Conclusio. Congruit ut Deus,cum secisset hominem, poneret in paradiso illum, ut ibi operaretur ticustodiret illum. ART. IIII. Utrum homo factus fuerit in paradiso. Coci ii sio. Factus est homo extra paradisum,deinde In ipsi m gratia Dei transsatus est transferendus inde post uitam animalem in coelum.
De Gubernatione rerum incommus, in octo articulos diuisa.
' Vtrum mundus gubernetur ab aliquo. Cochisio.Cum omnia, quae sunt in mundo, certos& determinatos fines consequantur, a diuina sapientia regantur necesse est. ART. II. Vtrum finis gubernationis mundi sit aliquid extra mundum. Conclusio. Finis gubernationis mundi bonum est exitin secum a toto uniuerso. ART. III. Vtrum mundus gubernetur ab uno. Coclusio. Clim finis gubernationis mundi sit optimum bonum: necesse est, ipsum ab uno gubernari. . ARΤ. II. II. Utrum effectus gubernationis sit unus tantum,& non plu es. 3Conclusio . Principalis snis gubernation Is unus test, generales fines sunt duo, & particulariter innumerabiles. A R T 1 C. V. Vtriim omnia diuinae gubernati ni subdantur.
105쪽
Conclusio. Cum Deus si testectiva causa onrniti enecesse est, ut omnia diuinae prouidentiae subdaniatur , non solum superiora , sed omnia humana &inferiora. ART. VI. Vtrum omnia immediate gubernentura DCO. Conclusio. Gubernantur omnia immediate a Deo secundum rationem gubernationis: quo ad executionem uero,quaedam mediantibus alJs gubernantur.
ART. V II. Vtrum aliquid praeter ordinem diuinae gubernationis contingere possit. Concl*sio.Cum diuina prouidentia sit uniuersalis causa, non unius itant una generis,sedsutius entis: ni hil potest praeter illius ordinem in uniuerso euenire ART. III. Vtrum aliquid possit reniti contra ordine gubernationis diuinae. XConclusio. Nihil contra nititur diuinae sapientiae
in generalissed i ta speciali. AESTIO CIIII. De essectibus diuina gubernationis in specialis . .
3n quatuor articulos divisa. ARTICVLVS I. Vtrum creaturae indigeant, ut a Deo conseruen tur. Conclusio. Cum Deus sit prima omnium causa in fieri &esse: necesse est . ut omnia etiam ab ipso con
ART. II. Utrum Deus immediate omnem cre tu - , ram conseruet. Conclusio. Deus non omnia immediate coseruatsn esse led quasdam immediate, & aliquas medianti ,hus alijs. ART. III. Vtrum Deus possit aliquid in nihilum i
106쪽
. Conclusio. Cum Deus non de necessita te naturae, sed libere res in esse produxerit,antequam essent: ita pro sua uoluntate illas in nihilum redigere potessi ΑRT. IIII. Utrum aliquid in nihilum redigatur. Conclusio. Diuinam dedecet bonitatem,ut aliquid eorum quae produxit ut essent, quandoque in nihiluredigatur.
ὐ De mutatione creaturarum a Deo, in octo ARTICULUS PRIΜUS. VTrum Deus possit immediate mouere materiam
ad formam. Conclusio. Cum Deus potestate sua, quam produxit materiam,contineat:eam formam etiam mouere potest immediate. ART. II. Utrum De us possit immediate mouere aliquod corpus. Conclusio. Cum creaturarum aliquae mouere possint corpora: Deus multo magis,qui materiae forma imprimere ualet, poterat corpora mouere immedia te secundum quamuis speciem motus. ART. I H. Utrum Deus moueat immediate intellectum creatum.
C6nclusio. Cum Deus sit primu ς intellectus , & in ipso omnia sint intelligibiliter: mouet intellectu , Mdando intellectum,&ministrando intelligibiles species quibus necessario intellectus omnis intelligit.
ART. IIII. Utrum Deus possit mouere uoluntatem creatam. Conclusio. Proprium est Dei uoluntatem mouere,
ipsam in uolente causando obiective, & in te ius efficaciter illam inclinando. articulos diuisa.
107쪽
AR T. V. Vtrum Deus operetur in omni operante Conclusio: Deus non sic in omnibus operatur agetibus,ut & ipsa non operentur : sed operatur in quolibet finalite effective,&formaliter, ut tamen&ipsa
ART. VI. Utrum Deus possit facere aliquid praeter ordinem rebus inditum. Conclusio. No potest Deus contra ordinem rerum sacere,prout dependen t a prima causa: sed praeter rerum ordinem facere potest, ut dependent ex causis secundis. N.ARD UII. Utrum omnia quae Deus facis praeterordinem naturalem rerum,sint miracula. Coclusio.Quae Deus operatur in rebus praeter causas nobis notas,miracula dicuntur. ART. VIII. Utrum unum miracuIum sit maius aIio . Conclusio.Miraculorum unum alio maius esse coatingst,non secundum comparationem ad diuinam potentiam, sed ad facultatem naturae, quam secundum
quosdam gradu s excedit in operando uirtus Diuina QV AESTIO CUI.cuomodo una creat'ra aliam moueat de Anguorum illuminatio e, in quatuor tu i I articulos diuisi. ARTICvLVS I. q, Trum unus AngelusitIuniinet alium. Cones usio. Vnus Angelus alium illuminat, uel confortado ipsius intellectum, uel ex parte similitudinis
retantelligendae. ART. II. An unus Angelus moueat uoIunt tem alterius. n.
108쪽
Conclusio. Non potest unus Angelus sum cienter mouere alterius uoluntatem obiective, potest tamen inclinare uolutatem inferioris Angeli persuasi ue: ses luς Deus utrumque potest, qui etiam uoluntatem quippiam uolendi tribuit quibusque uoluntatem ha
A R T. III. An Angelus inferior superiorem illu- '' an: o trobriu I 9 GH.oliata nola Conci; fio. Nunquam inferiores Angeli illuminae superiores sed illuminantur ab illis. 1 inbuit no iniri A R T. III i. Vtrum Angelus superior illuminet
Conclusio. Superiores Angeli sempe Tnferiores illuminan de omnibus, quae nouerunt: sic lainen quod semper remanenti nsuperiori ordin e , perfectiorem
ARTICULUS I. Trum unus Angelus alteri loq9atu N, Conclusio. Loquitur unus Angelus Hieri, mani se stando illi conceptum suum, uςl ordinando .Qceptus ad tale ni manifestitionem per uoluntatem. ART. II. Utrum inferior A ngelus superio es loquatur. Conclusio. Angeli istferiisse, superioribus loqui polsunt, non autem ipsos illuminare. Λ R T. III. utrum Angelui I eo loqvar Rr. , ' rC O n ci u li o. A ngeli n o l o te u tur D eo u talli q u ippia manifestet sed illi loqui dic utor, uel consuliae' illius luolutatem de age dis, uel illius excelletia, admissi Q. i RT .LI II. . Vitalm localis distantia operet ut uigetica. aliquid in locutione an
109쪽
Concluso.In locutione Angeloris,cum in intellectuali opere consistat, nullum impedimentum prae sat localis distantia. ARTU. Utrum locutionem unius angeli ad alterum
Conciusio. Locutione unius angeli est alium non omnes percipi uiaticum uoluntarie fiat.
De Ordinatione angelorum seundum hierarchias ordines,in octo articulos divisa.
A RTICULUS PRIMUS. trum omnes angeli sint unius hierarchiae. Conclusio. Omnes angeli & rationales creaturae, quarum Deus princeps est, ut sic unius sunt hierarchiae, sed hec angeli cu hominibus, nec inter se, quoad multitudinis cosideratione sunt unius hierarchiae, sed ipsi inter se angeli tres constituunt hierarchias. AR T. I I. Utru in una hierarchia sint plures ordines. Conclusio. In omni hierarchia distinguuntur tres ordines diuersi, summus, medius,&infimus, secunduuaria angelorum officia. ART. II. Utrum in uno ordine sint plures angeli. Coclusio . Multi angeli sunt in uno ordine nobis no to,sed quilibet angelus proprium habet ordinem nobis incognitum. ART. IIII. Utrum distinctio hierarchiarum & ordinum sit a natura in angelis. Conclusio. Distinguuntur angelici ordines secundum finem naturalem per ipsa naturalia: secundum supernaturalem uero finem, distinguuntur secundugratuita dona, in angeli, tamen completiue a gratia dispositive autem a natura, in hominibus tantum a
110쪽
A R. V.Vtrum ordines angelorum conuenienter nona in ei itur. Conclusio Distinguuntnr in angelicis hierarchiis nouem ordines Angeloru: r. Cherubim, 2. Seraphim 3. Throni, 4. Dominationes, 3. Principatus,6. Pote stateS, T. Virtutes, 8. Archangeli,&9. Angeli. Quamuis interdum ex his quaedam nomina,quae certorum Ordiuum propria sunt ut Angeli, Uirtutes,& Potestates, generat i quadam ratione uniuersis,aut pluribus simul Ordinibus coelestibus attributa repe
A s. UI. Vtrum conuenienter gradus ordinum
Conclusio. Angelicorum spirituum in prima Hierarchia sic ordinantur ordines,i. Seraphimi, 2. Cherubimi,& 3. Throni,in secunda, I. Dominationes, a. Virtutes,& 3: Potestates,in tertia, I. Principatus, 2. Archangeli,& 3 Angeli . Et quia Deus est finis non solum Angelicorum ministeriorum , sed etiam totius creaturae,ad primam Hierarchiam pertinet consideratio sinis , ad mediam uero dispositio uniuersalis de agendis, ad ultimam autem applicatio dispositionis ad effectum , quae est operis executio. Haec enim tria manifestum est in qualibet operatione inueniri. ART. VII. Utrum ordines remanebunt post diem
iudicij. Conclusio. Remanebunt Angelici Ordines post diem iudicii, quo ad graduum distinctionem , quoad executionem uero tuorum officiorum, non remanebunt nisi sicut in fine,uidelicet secundum quod couenit in ultima finis consecutione. Sicut etiam alia sunt officia militarium ordinum in pugna , & in triumpho. ART.