장음표시 사용
511쪽
Par. n. Quaest. xlv. . ARTICULUS I.
Vtrum suerit conueniens Christum: transfigurari. Coclusio.Christus per suam passionem ad hoc peruenit, ut gloriam obtineret non solum animae,quam
habuit a principio suae conceptionis sed etiam corporis . Ad quam etiam perducit, qui uestigia suae pas
sionis sequuntur. Et ideo conueniens fuit, ut Discipulis suis gloriam suae charitatis ostenderet, quod est ipsum transfigurari. Nam assumptio charit4tis, transfiguratio dicitur. Α RT.I I. Utrum claritas Christi in transfiguratione fuerit claritas gloriosa. Concluso. Claritas, quam Christus in sua transfi guratione ostendit, fuit gloriae claritas essentiali ter
licet non secundum modum,cum fuerit per modum
transeuntis qualitatis . Vnde etiam miraculosa fuit: dicitur tamen imaginaria suisse, non quin esset uera claritas gloriae: sed quia erat quaedam imago repraesentans illam gloriae perfectionem, secundum quam corpus eri t gloriosum. A RT. II s. Utru m testes transfigurationis conuenienter fuerint inducti . . Conclusio. Conueniens fuit ut de praecedentibus ipsum testes adessent,scilicet Moyses & Helias , & de sequetibus ipsum, scilicet Petrus, Iacobus & Ioanes ut in ore duoru uel trium testium staret hoc uerbum ART. Iul. Utrum conuenienter auditum fuerit testimonium paternae uocis in transfiguratione.
Conclusio. Adoptio filiorum Dei est per quandam conformitatem imaginis ad filium Dei naturalem . Quod quidem fit, uel per gratiam uiae,quae est Conformitas imperfecta, uel per gloriam patriae , quq erit conformitas perfecta. Quia igitur gratiam per baptismum consequimur. in transfiguratione autem praemonstra
512쪽
monstrata est claritas figurae gloriae: ideo tam in bap
tisino,quam in tranfiguratione conueniens fuit manifestari naturalem Christi filiationem testimonio Patris: quia solus est perfecte conscius illius perfectet honorationis simul cum Filio & Spiritusancto.QVAETIO X L VI. De Pasione Christi in ra. articulos diuis . . ARTICVLVS PRIMUS. VTrum fuerit necessarium Christum pati pro liberatione humani generis. Conclusio. Non fuit necessarium Christum pati necessitate coactionis, neque ex parte Dei, qui Christudiffiniuit pati, neque etia ex parte ipsius Christi,qui
uoluntarie passus est. Fuit autem necessarium necessitate finis.i. ex parte nostra, qui per eius passionem liberati sumus. i .ex parte ipsius Christi,qui per humilitatem passionis meruit gloria exaltationis: 3. ex par te Dei, cuius diffinitione circa passione C hristi praenuntiatam in Scripturis, & praefiguratam in obseruantiam ueteris Testamenti, oportebat impleri. ART. II. Vtrum fuerit possibilis alius modus liberationis humanae, quam per passionem Christi. Conclusio. Quanquam alio modo', quam perpas. sonem, potuerit Deus humanum genus liberare: suppositatam e praescietia & praeordinatione Dei depassio ne Christi, non erat simul possibile Christum norati uel hominem alio modo, qua m per eius passionem liberari. Et est eadem ratio de omnibus his quae sunt praescita & praeordinata a Deo. ΑR.IU.Vtrum fuerit aliquis mod*couenietior ad liberatione humani generis,qua per passione Christi. Conclusio. Conuenientius fuit hominem liberari per Passionem Christi, ςum maiora & potiora bona .
513쪽
I er eam consecuti suerimus, quam per solam Dei uountatem.Tum etiam.ut per iustitiam homo a seruitute diaboli deliberaretur , Christo satisfaciete pro ipso, non per solam potentiam Deitatis, sed etiam per iustitiam & humilitatem passionis. A RT. IIII. Vtrum Christus pati debuerit in Cruce.
Conclusio.Congruum fuit, ut is, qui pro omnium salute moriturus aduenerit,& pro peccato primi hominis satisfacturus, no aliam , quam mortem Crucis pateretur: Ob hoc praecipue inter caetera multa, Ut nullu genus mortis recte uiuenti homini metuenduesse illius hominis cruce ostenderetur. nihil enim erat inter omnia genera mortis, illo genere execrabilius & formidabilius. IAR T. V. Vtrum Christus omnes passiones sustinuerit. Coclusio. Passus est Christus omnes passiones humanas, non quidem secundum speciem, sed secunda genu s,ut totum humanum etiam ex hoc liberasse genus diceretur.
ART. VI. Vtrum dolor passionis Christi fuerit maior omnibus doloribus. Coclusio. Dolores,quos Christus passus est,omnes excesserunt dolores , quos homines pati possunt in
hac uita: tum ob alias multas rationes, tum quia cum uoluit genus humanum a peccatis liberare non sola potestate, sed iustitia: dolor eius sufficeret secundum humanam naturam ad tantam satisfactionem.
ART. VII. Vtrum Christus passiis fuerit secundum
i Conclusio.Cum tota essentia animae con ungatur corpori existens tota in toto,& tota in qualiter corporis parte: patiente corpore,passus fuit Christus secundum totam animam ,&secundum omnes eius in . . .. a seriores
514쪽
seriores potetias. Attam e superior ratio non patieba Ptur in Christo ex parte sui obiecti, scilicet Dei: sed exi parte sui subiecti,prout omnes potentiae animae radican t u rin e sien ti a eiu s. AR. VI li. Vtrum tota anima Christi in passione frueretur fruitione beata. m. COcIusio. Quanquam tota anima Christi per essentiam Deo frueretur in passione, non tamen secunduomnes suas potestates, ted solum superior in illo ratio nis pars proprio actu beatorum fruitione fruebatur. Non enim impediebatur circa id quod est sibi proprium per inferiorem aliquam partem. A RT. IX. V trum Christus fuerit conuenienti tempore passus.' Sonclusio. Conuenienti tempore Christus passiis: fuit. Omnia enim proprijs locis & temporibus gessit
ART. X. Utrum Christus fuerit conuenienti loco passus. IConclusio. Sicut Christ us couenienti tempore,ita& couenienti loco, extra ciuitatem in Caluariae mole passus fuisse dicitur. ΑRI .XI. Vtrum conueniens fuerit, Christum cum Iatronibus crucifigi. Coclusio. Christus inter latrones crucifixus est,quatum ad intentionem Iudsorum, ut eorum suspitionis fieret particeps. inrantum uero ad Dei ordinatione, Christum cu latronibus crucifixus est: quia sicut pro nobis maledictu na crucis factus est , sic pro omnium salute inter noxios quasi noxius crucifigitur . Cuius rei & aliae item rationes a Sanctis assignantur.
ART. XII. Verum passio Christi sit eius diuinitati ae
Conclusio. fertinet passo Christi ad suppositum diuina
515쪽
diuinae naturae ratione naturae passibilis assumptae, non autem ratione diuinae naturae impassibilis.
ARTICULUS PRIMUS. Vtrum Christus fuerit ab alio occisus,an a seipso. Conclusio.Christus non a seipso ted a suis persecutoribus fuit occisus: suae tamen mortis causa fuisse dicitur, non eam prohibendo sum posset. AR. II.Vtrum Christus fuerit ex obedietia mortuus. Conc. Couenientissimu fuit ut Christus ex obedietia pateretur, i .quia hoc coueniebat iustificationi humanae, ut sicut per unius hois inobedientia peccat res constituti sunt multi,ita per unius hois obedientiam, iusti constituantur multi. 2. Propter reconciliatione Dei ad holes,inquantu scilicet ipla mors Christi fuit quod da sacrificiu acceptissimu Deo. Obedientia uero Oibus sacrificijs antefertur. Et ideo couenies fuit ut sacrificium passionis & mortis Christi ex obedientia procederet. 3. Hoc conueniens fuit eius uictoriae,qua de morte & auctore mortis triumphauit.Noenim miles uincere potest,nisi duci obediat,& ita homo Christus uictoriam obtinuit per hoc quod De fuit obedies. Nam hoc,ait,mandatum accepi a Patre meo scilicet ponendi animam,& sumendi eam. AR. III.Vtru Deus Pater tradiderit Christu passioni. Conclusio. Iradidit Deus Pater Christu passioni, praeordinado ipsum pro humani generis liberatione pati, tantamque charitatem illi infundendo ut pati Rellet, & ipsum a passione non liberando, sed pers
ART.II lI.Vtrum fuerit conueniens, Christum patii Gentilibus.
516쪽
Par. 1 er. V lint. xlv II. 69IConclusio.In ipso modo passionis Christi praefiguratus est effectus ipsius . Na passio Christi effectu salutis habuit in Iudaeis: quoru plurimi in morte Christi baptietati sunt:& ab illis effectus passionis Christi trasiuit ad Gen tes.Et ideo conueniens fuit, ut Christus a Iudatis pati inciperet,&postea Iudaeis tradentibus per manus Gentilium eius passio finiretur. Λ R. V. Vtrum Christi persecutores eu cognouerint. Conclusio.Maiores,qui Principes dicebatur, sicut& daemones cognouerunt eum esse Christum promissum in lege:omnia enim signa uidebant in eo,qui dixerant futura prophetae.Misterium autem diuinitatis eius ignorabant: sed eorum ignoratia non eos excusabat a crimine,quia erat quodammodo ignorantia affectata. uidebant enim euidentia signa diuinitatis ipsius: sed ex odio & inuidia Christi, ea peruertebant & uerbis eius,quibus se Dei filium fatebatur,credere noluerunt. Minores uero, id est, populares,qui mysteria Scripture non nouerant, no plene cognouerunt ipsum esse, nec Christum, nec filium Dei: licet enim aliqui eorum in eum crediderint, multitudo tamen non credidit. Et si aliquando dubitauerunt, an ipse esset Christus, propter signorum multitudinemia efficaciam doctrinae: tamen postea decepti fuerunt a suis principibus, ut eum non crederent neq; filium Dei neque Christum. RRT. VI. Utrum peccatum Christum crucifigetium fuerit grauissimum. Conclusio. Peccatum principum Iudaeorum crucifigetium Christum fuit grauissimum tum ex genere
peccati,tum ex uoluntatis malitia: aliorum uero Iu-ὸ aeorum minus suit ex circunstantia ignorantiae: Gentilium uero magis suit excusabile ex ignorantia legis
517쪽
De Modo passionis Christi quantum ad es
ctum,in sex articulos diuisa. ARTICULUS PRIMUS. virum passio C hristi causauerit nostram salute per
. Conclusio. Christus per suam passionem no modo sibi sed omnibus membris suis aeternam promeruit salutem. Nam Christo data est gratia, non solum sicut singulari perlonae , sed inquantum est caput Ecclesiae ut scilicet ab ipso redundaret ad membra. ART.II. Vtrum passio Christi causauerit nostram salutem per modum satisfactionis. Conclusio.Christus ex charitate&obedientia patiendo,magis Deo aliquid exhibuit,quam exigeret recompetitio totius offensae humani generis. I.propter magnitudine charitatis,ex qua patiebatur. 2. propter dignitatem uitet suae,quam pro satisfactione ponebat, quae erat uita Dei & hominis. 3.propter generalitate passionis,& magnitudinem doloris assumpti. Et ideo
passio Christi non solum stim ciens, sed etiam supera n dans satisfactio fuit pro peccatis humani generis. Α RT. III. V trum passio Christi operata sit per modi, sacrificij. Conclusio.Sacrificium proprie dicitur aliquid factum in honorem proprie Deo debitum ad eum placandum. Christus autem seipsum obtulit in passione pro nobis,& hoc ipsum opus,quod uoluntarie passionem sustinuit,Deo maxime acceptum fuit, utpote ex Charitate proueniens. Vnde manifestum est,quod passio Christi fuerit uerum facrificium.
AILT.IIII. Vtrum passio Christi operata sit nostra μlutem per modum redemptioni οι .
518쪽
Par. Tert. Quaett. xlv Ι ΙΙ. 493 Coclusio.Cum Christi passio fuerit superabundas
pro peccatis & reatu poenae humani generis satis factio: fuit nostram salutem operata per modum uerae redemptionis. Nam quantu ad poenam,principaliter homo erat Deo obligatus sicut summo iudici ι diabolo autem tanquam tortori. Quamuis igitur diabolus iniuste, quantum in ipso erat, hominem sua fraude deceptum sub seruitute teneret, & quantum ad culpam δε quantum ad poenam : i ustum tamen erat hoc hominem pati, Deo permittente quantum ad culpa, & ordinante quantum ad poenam. Et ideo per respectum ad Deum,iustitia exigebat,quod homo redimeretur,non autem per respectum ad diabolum. Itaq;
no erat praetium soluendum diabolo, sed Deo;& ideo Christus sanguinem suum qui est pretium nostrae redemptionis non dicitur obtulisse diabolo, sed Deo.
AR. V. Vtrum esse redemptorem, sit propriu Christi. Conclusio. Esse immediate redemptorem, proprMest Christi,inquantum est homo: quamuis ipsa redemptio possit attribui toti Ti initati,ssicut primae causae. ART. VI. Vtrum passio Christi operata sit nostram salutem per modum efficientiae. Conclusio. Quamuis nostrae salutis efficiens principale Deus si t: passio Christi tamen efficiens instrumetale fuit salutis nostrae.
De efectibus passonis Christi, in sex
articulos divisa. ARTICULUS PRIMUS. Vtrum per passione Christi simus liberati a peccato. Conclusio. Passio Christi est propria causa remissionis peccatorum tripliciter. I. per modum prouocan iis ad charitatem:quia comendat Deus suam cliarata
519쪽
te in nobis, quonia cu adhuc inimici essetnus, Chri- istus pro nobis mortuus est. Per charitate aut consequimur uenia peccatorii. 2.per modum redeptionis: qu ia.n. ipse est caput nostru per passione suam,qua ex charitate&obedientia sustinuit,liberauit nos tanqua mehra sua a peccatis,quasi per praetiti suae passionis. 3. Pmodu efficientiae,inquantu caro secundum e Christypassionem sustinuit,est instrumentum diuinitatis, ex quo eius passiones& actiones operantur in uirtute di. uina ad expellendum peccatum.
AR. II. Vtrum per passionem Christi simus liberatia potestate diaboli. Conclusio. Homo est a potestate diaboli liberatus per passionem Christi, i. inquantu passio Christi est
caula remistionis peccatorum. 1.inquantum nos Deo
reconciliauit. 3 anquantum in passione Christi Diabolus excessit modum potestatis sibi traditae a Deo, machinando in mortem Christi, qui non habebat meritum mortis, cum esset absque peccato.
AR.III. Vtrum per passionem Christi homines sint liberati a poena peccati. Conclusio. Per passionem Christi liberati sumus areatu poenam. Directe,inquantum passio Christi fuit sufficiens&superabundans satisfactio pro peccatis totius humani generis. Exhibita autem satisfactione sufficienti, tollitur reatus poenae. a. in directe, inquan-
tu passio Christi est causa remissionis peccati, in quo fundatur reatus penae . Caeterum passio Christi sortitur essectum suum in illis tantum, quibus applicatur per fidem & Charitatem,& per fidei sacramenta. Naad hoc quod consequamur effectu passionis Christi , oportet nos ei configurari. Configuramur autem ei in baptismo sacramentaliter . Unde baptigatis nulla Poenas atisfactoria imponitur, quia sunt totalitei libe
520쪽
lli, si i. par. Ter. Quaest. xlix. 49s rati per satisfactione Christi. Quia uero Christus semet latum pro peccatis nostris mortuus est, ideo non potest homo secudario co figurari morti Christi per Iacramentum baptismi. Vnde oportet, quod illi qui post baptismum peccant configurentur Christo patienti per aliquid poenalitatis uel passionis,qua in se ipsis substineant: quae tam e multo minor sufficit qua esset codigna peccato cooperate satisfactioe Christi. ART. IIII. Vtrum per passione Christi simus Deo reconciliati. Coclusio. Passio Christi est causa reconciliationis nostrae ad Deum i .inquatum remouit peccatum, per quod homines constituuntur inimici Dei: i. in qua tu fuit sacrificium Deo acceptissimum. Etenim tantum bonum suit, quod Christus uoluntarie passus est: propter hoc bonum in natura humana inuentum Deus placatus est sup omni offensa generis humani. A RT. V. Vtrum Christus sua passione aperuerit nobis ianuam coeli. Conclusio . Clausio ianuae est obstaculum quoddaprohibens homines ab ingressu. Prohibebatur autehomines ab ingressu regni cilestis propter peccatu. Per passionem autem Christi liberati sumus, non solum a peccato communi totius humanae naturae ,&suantum ad culpam, & quantum ad reatum poenae ipso soluente pretium pro nobis: sed etiam a peccatis proprijs singulorum , qui comm unicat eius Passioni per fidem & charitatem,& fidei sacramenta. Et ideor passione Christi aῖta est nobis ianua regni cilestis. ΑR. VI. Vtru Xpus P sua pasione meruerit exaltari. Coclusio. Meritu importat quada aequalitate iustitiae: unde cum aliquis sibi ex iusta uolutate subtrahie quod debebat habere, meretur ut sibi amplius super .addatur,quasi merces iustae uolutatis, Christus autela sua