장음표시 사용
521쪽
496 Par. 1er. Vuaeli I. in sua passione seipsum humiliavit infra suam dignitatem I. quantum ad passionem & mortem, cuius debitor non erat: a. quantum ad locum: qui corpus eius positum est in sepulchro,& anima in inferno. 3 . quantum ad confusionem & opprobria, quae sustinuit. q. quantum ad hoc quod est traditus humanae potestati. Et ideo per suam passionem meruit exaltatione. I. quantum ad resurrectionem gloriolam: r. quantum ad ascensionem in coelum: 3. quantum ad confestum paternae dexterae,& manifestationem diuinitatis ipsius M.quantum adiudiciariam potestatem.
QV AESTIO L. De Morte Christi in sex articulos diuise ARTICVLVS I.
V Trum conueniens fuerit Christum mori. Conclusio. Conueniens fuit Christum mori. I. ad satisfaciendum pro humano genere, quod erat morti adiudicatu propter peccatum. Est enim coue mens satisfaci edi pro alio modus cum aliquis se subi jcit poerras,que alius meruit. Et ideo Christus mori uoluit, ut moriendo, pro nobis faceret. 1 ad ostendendum ueritatem naturae assumptae M. ut moriendo nos a timore mortis liberaret: .ut corporaliter morte do similitudini peccati, id est . poenalitati, daret nobis exemplum oriendi spiri rualiter peccato, s. ut a mortuis resurgendo, & uirtutem suam ostenderet, qua mortem su Perauit, & nobis spem resurgendi a mortuis daret. ART. I l. Vtrum in morte Christi fuerit separata diui
Conclusio. Sicut ante mortem caro Christi unita suit secundum personam & hypostasim uerbo Dei': ita& remansit unita post mortem, ut scilicet no offec
522쪽
ARΤ. I.Vtrum in morte Christi fuerit facta separatio diuinitatis ab anima. Conclusio. Cum uerbum Dei non sit separatum in morte a corpore, multo minus separatum est ab anima. Unde sicut de filio Dei praedicatur id quod conia enit corpori ab anima separato, scilieetesie sepultum ; ita de eo in Simbolo dicitur , quod descendit
ad inferos, quia anima eius a corpore separata, di scudit ad inferos. A R. IIlI. Vtru Christus a triduo mortis fuerit homo. Conclusio. Chi istum uere fuisse mortuum, est articulus fidei. Vnde asserere illud per quod tollitur ueritas mortis Christi ,est error contra fidem. Et ideo d icere Christum in triduo mortis hominem fuisse simpliciter&absolute loquendo,erroneum est. Potest rarae dici quod Christus in triduo fuit homo mortuus. δε RT. V. Vtrum fuerit idem numero corpus Christi
Conclusio. Corpus Christi mortuum fuit idem numero simpliciter uiuum & mortuum, cum idem suppositum fuerit uiui & mortui, diuinum scilicet: non
autem fuit idem numero totaliter, quia non fuit totaliter idem, cum uita sit aliquid de essentia corpori sui uentis. Quod si diceretur,corpus Christi mortuum totaliter idem i emanere: sequeretur quod no esset corrupis corruptione,dico mortis. Na corruptionis nomen duo significat uno modo separationem an inas a corpore, M alia huiusmodiet alio modo persectam dissolutione in elementa. Ergo incorruptibile dicere corpus Domini fin primu corruptionis modum ante resurrectionem,est impium: Quia corpus Christi non osset consubstantiale nobis, netc in ueritate mortuum esset,nec secundu ueritate saluari essemus. Secundo autem modo corpus Christi fuit incorruptu.
523쪽
A R. Vi. . Utrum mors Christi aliquid operata sit ad
Concluso. De morte Christi loqui possumns, uel sin quod est in fieri: uel sin quod est in facto es te.
Dicitur aut mors esse in fieri,qn aliquis per aliquam passionein uel naturalem uel uiolenta tendit in morte. Et hoc modo ide est loqui de morte Christi & de passione ipsius. Sed in facto es is mors Christi co sideratur sin quod iam facta est separatio corporis & animae. Hoc aut modo mors Christi no potest esse causa salutis nostrae per modum eriti, sed solum per moduefficientiae: in quantu.s nec per morte diuinitas separata fuit a Chri iii carne. & ideo quicquid coligit circa carne Christi etia anima separata, it nobis salutiferu uirru te diuinitatis unitae.Consideratur autem proprie alicuius causae effectus secundum similitudinem causae. unde quia mors est quaedam priuatio uitae propriae effectus mortis Christi attenditur circa remotione eorum quae contrariantur nostrae saluti,quae quidesunt mors animς & mors corporis. & ideo per mortem Christi dicitur esse destructa in nobis & mors animae,quae est per peccatum nostrum,& mors corporis,quae consistit in separatione animae.
UVAESTIO LI. Dc sepultura Christi, in quatuor articulos diuis .
ARTICULUS I. VTrum fuerit conueniens Christum sepeliri.
Conclusio. Conueniens fuit ad coprobanda Christi ueram mortem,&ut spes resurgendi mortuis daretur. spiritualis mortis & sepulturae peccatorum fieret hominibus exemplum, ut Christus non modo morerer ur,sed ut etiam sepeliretur. δε R. II. V tru conuenienti mo Christus fuerit sepult'.
524쪽
. Conclusio. Modus sepulturae Christi osteditur esse conueniens. I. quantum ad confirmandam fide mortis &resurrectionis ipsius. a. ad commendandam pietatem eorum,qui eum sepelierunt. 3. quantum ad mysterium, per quod informantur illi, qui Christo consepeliuntur in mortem. ART. IlI. Vtrum corpus Christi in sepulchro De
Conclusio. Christus,ne mors eius naturae infirmitati ascriberetur,noluit corp'suu qualitercuq; putrefieri,aut qualitercuq; resolui: sed ad ostesione uirtu- tis diuinae uoluit corpus illud incorruptu P manere. ART. II1. Vtrum Christus fuerit in sepulchro solum una die & duabus noctibus. Conclusio. Per mortem Christi liberati sumus a duplici morte, & animae & corporis. hoc significa- tur per duas noctes,quibus Christus in sepulchro permansit. Mors autem eius , quia non fuit ex peccato proueniens, sed ex charitate suscepta, non habuit ratione noetis, sed diei, & ideo significatum per diem integium, quo hristus fuit in sepulchro. Et sic conueniens fuit, quod Christus una die& duabus noctibus esset in sepulchro. S
De descensu Chrini ad inferos, in octo
articulos divisa. Θ.ARTICVLVS I.
VTrum fuerit conueniens, Christum ad infernum descendere. Conclusio Conueniens fuit Christum ad in sernudescendere. i. ut nos a descensu ad inferos liberaret. 1.ut uicto diabolo P Passione , uinctos eius eriperet, qui detinebatur in inferno. 3. ut etiam potestate tua tibIi 1 osten-
525쪽
ost ederet in inferno, ipsum uisitando & illum inado. A RT. II. V trum Chri Itus descenderit ad infernum
Concitisio. Christus secundum cssectum inomn inferni locum descendit: secundum uelo substanti lem praesentiam non nisi ad locum inferni descedit, in quo iusti detinebantur , ut quos ipse per gratiam interius uisitabat secundum diuinitatem,eos etiam secundum animam uisitaret&loco. AR. III. Vtrum Christus fuerit totus in inferno.
Conclusio. Cum nunquam fuerit corpus & anima Christi a persona iiiij Dei separata: fuit totus Christ in sepulchro, in inferno, & ubique, ratione dium,
ART. VIII. Vtrum Christus aliquam moram tra erit in inferno . Coclusio. Corpus Christi mansit in sepulchro per diem integrum & duas noctes, ad comproba dum ueritatem mortis suae. Vnde etiam tantundem creden dum eit,anima eius fuisse in inferno: ut simul anim eius educeretur de inferno.& corpus de sepulchro AK. V. Utrum Christus descendit ad inferos, dc sanctos Patres inde liberauerit. Conclusio.Cum per Christi passionem fuerint homines omnes liberati ab omni reatu poenae tam originali, quam actuali peccato debitae: credendum est Christum ad inferos descendentes sanctos Patres ex inferno liberasser quamuis ex loco illo non exierint Chritto apud inferos commorante. quia ipsa Christpraesentia pertinebat adcumulum gloriae. A RT. VI. Utrum Christus aliquos damnatos ab in ferno liberauerit. Conclusio. illi qui erant in inferno damnatoriari
ut penitus iidem passionis Christi non habuerritat. sicut
526쪽
sicut infideles: aut si fidem habueran', nullam consorinitatem habebant ad charitatem Christi patientis. Vnde nec a peccatis suis erant mundati. Et propter hoc descensus Christi ad inferos non contulit eis liberationem a reatu poenε infernalis. AR. VH. Vtrum pueri,quicum originali decesserat, fiterint per descensum Christi, liberati ab inferno. Conclusio. Christus ad inferos descendens non liberauit pueros qui cum oliginali peccato decesserat, cum nullo modo fuerant coniuncti passioni Christi per fidem &dilectionem. Neq; enim fidem propria habere potuerant,quia non habuerant usum liberi atbitrij: neque per fidem parentii, aut per aliquod fidei sacramentum fuerant a peccato originali mundati. ART.VIII. Vtrum Christus suo descensu liberauerit animas a purgatorio. Coclusio. Descensus Christi ad inferos liberatorius sitit in uirtute passionis ipsius. Passio autem eius no habet temporalem uirtutem &transi oriam,sed sempiternam. Et sic non habuit tunc maiorem efficacia, quam habeat nunc. Et ideo illi, qui fuerunt tales qua Ies nuc sunt qui in purgatorio detinetur, non fueriit,
a purgatorio liberati per descensu Christi ad inferos, Si qui autem inuenti sunt tales, quales etia nunc uirtute passionis Christia purgatorio liberatur,tales nihil prohibet per descensum Christi ad inferos, a purgatorio esse liberatos: illos. s. qui ia sufficienter purgati erant, uel etiam qui du adhuc uiuerent, meruerutrer fide&deuotione in ad morte Christi, ut eo descε dente,liberarentur a temporali purgatorij poena.
a V ABS T i O LII . De Resurrectiome Christi, in quatuor
527쪽
ARTICULUS PRIMUS. MVTrum fuerit necessarium Christum resurgere. Conclusio. Necessarium fuit Christu resurgere. I.
ad commendatione diuinae iustitiae, ad qua pertinet exaltare illos qui se propter Deu humiliat: 1. ad fidei
nostrae instructione, quia per eius resurrectione co firmata est fides nostra circa diuinitate Christi. 3. ad subleuationem nostrae spei , quia du videmus Christum
resurgere, qui est caput nostrum speramus & nos resurreeturos. . ad informatione uitae fideliu: ut & nos in nouitate uitae ambulemus. f.ad complementu nostrae salutis:quia sicut per hoc φ mala sustinuit humiliatus est) moriendo, ut nos liberaret a malis, ita glorificatus est resurgendo, ut nos promoueret ad bona. ART. II. Utrum fuerit conueniens Christum tertia die resurgere. Coclusio. Conueniens fuit, ut Christus tertia die a mortuis resurgeret. Naad hoc, quod cofirmaretur fides de ueritate diuinitatis ipsius, oportuit 91 cito resurgeret,& ei' resurrectio no differretur utq; ad finemudi. Ad hoc auis confirmaretur fides de ueritate humanitatis & mortis eius, oportuit mora esse inter morte & resurrectione. si enim statim post morte resurrexisset, uideri posset,' et ' mors uera no fuerit, My coseques nec resurrectio uera. Ad veritate aut mortis Christi manifesta da, sufficiebat ' usque ad tertia
die ei' resurrectio differret: quia no cotingit,quin infra hoc lepus,i homine si mortuus uidetur cu uiuat appareat aliqua indicia uitae. Per hoc et i tertia die resurrexit, significatur, si per resurrectione Christiteritu te pus incipiebat: na incepit in Christi resurrectione tertius status Sacto ru: na primus fuit sub figuris legis: cudus sub ueritate fidei: tertius erit in aeternitate gloriali quam Christus inchoauit resurgendo. ARM
528쪽
RRΤ.III.Vtrum Christus primo resurrexerit. cConcluso. Resurrectio est reparatio a morte in uitam. Cum autem aliquis liberatur lio solum a morte sed etiam a necessitate,& quod plus est, a possibilitate moriendi: haec est uera & perfecta resurrectio 1 illa uero resurrectio,qua quis eripit solii ab actuali morte . est resurrectio im perfecta Loquendo igitur de resurrectione perfecta, Christus est primus resurgentium: quia ipse resurgendo. primo peruenit ad uitam penitus immortalem. Sed resurrectione imperse ista,quidam alii surrexerunt ante Christum,ad praemonstrandum quasi in quodam signo resurrectione ipsius. illi etiam qui suscitati in ueteri Testamento sunt, & illi sui suscitati sunt a Christo, sic redierunt ad uitam, ut
AR. Ii II. Vtru Christus fuerit causa sus resurrectiois.. Conclusio. Christus secundum uirtutem suae diui- nitatis causa fuit suae resurrectionis :secundum humanitatem uero fuit a Deo & non propria uirtute resuscitatus. r
a. Que AE S TI O L III. De qualitate Christi resurgentis , in qua
tuor articulos divisa. ARTICVLVS I. Vtrum Christus post resurrectionem habuerit uersi
Conclusio.Ad hoc quod esset uera Christi resurrectio, oportuit ut idem corpus Christi iterato eidem
animae uniretur. Et quia ueritas naturae corporis esteX forma, consequens est quod corpus Christi post resurrectronem & uerum corpus fuerit,ia eiusdem naturae,cuius fuerat priuS. AR.II.Vtrum Christi corpus resurrexerit integrum.
529쪽
Conc.Corpus Christi in resurrectione fuit eiusde naturae, sed alterius gloriae. Unde quicquid ad natura corporis humani pertinet, totu fuit in corpore Cncisi resurgentis,&et integraliter absq; omnIdiminu nutione:alioquin no fuisset persecta resurrectio, Ii nosuisset redintegratu,quicquid per mortem ceciderat. AR. IH.Vtru Christi corpus resurrexerit gloriolum.
Coclusio. Corpus Christi in resurrectione fuit gloriosum. i. uia resurrectio Chtilii fuit exemplar &cauti nostrae resurrectionis.Vnde cum causa sit potior
causato,&exemplar exemplato, multo magis corpus
Christi resurgentis fuit gloriosum. 2. Quia per hum 1 litate passionis meruit gloriam resurrectiois. 3. Quia anima Christi a principio suae conceptionis fuit gloriosa per fruitionem diuinitatis persectam. Est autem dispensatiue factum,ut ab anima gloria non redundaret in corpus,ad hoc quod mysterium nostrae Idemptionis sua passione impleret . Et ideo peracto hoc musterio passionis & mortis Christi statim anima mcorpus in resurrectione resumptum, suam gloriam de
riuauit & ita factum est corpus illud glorioium.
ART. flII. Utrum corpus Christi debuerit cum cicatricibus resurgere. Conclusio. Decuit animam Christi in resurrectione corpus cu cicatricibus resumere, i. ut uictoriae suae triumphum circuserretis.ut dubios in fide firmaret. 3.ut Patri pro nobis supplicans, quale genus mortis pro homine pertulerit, temper ostedat. . ut sua morte redemptis,quam misericorditer sint adiuti, propa. sitis eiusdem. mortis indici js, insinuet. Postremo,ut Ita iudicio quam iuste damnantur, ibidem denunciet.
530쪽
ARTICULUS I. Vtrum resurrectio Christi debuerit omnibus manifestari. - Conclusio. Christi gloriose resurrectio non omni populo manifestari debuit, sed quibusda a Deo prae ordinatis, per quos manifestata ab alijs crederet: Nain iis quae cognoscuntur ex speciali munere gratiar, .li cest lex diuinitus instituta ita Deo immediate superioribus revelentur , quibus mediantibus deferantur ad inferiores,sicut patet in ordinatione coelestiuSpirituum. ART. I l. Vtrum fuisset conueniens, quod Discipuli uiderent Christum resurgere. . Conclusio. Est hic ordo diuinitus institutus, ut ea , quae supra homines sunt hominibus per Angelos revelentur. Christus autem resurgens non rediit ad uitam communiter hominibus notam , sed ad uitam quandam immortalem & Deo conformem. Et ideo
ipsa Christi resurrectio non debuit immediate ab hominibus uideri, sed eis ab Angelis nuntiari. AR. III.Vtrum Christus post resurrectionem debuerit continue cum Discipulis conuersari. . Conclusio. Non debuit Christus , postquam surrexit a mortuis, diu cum Discipulis luis conuersari, ne ad uitam rediisse mortale putaretur:sed ad aliquanto
tempore,ut se uere resurrexisse ostenderet.
AR. IIII. Utrum Christus debuerit discipulis in alia effigie apparere. Conclusio. Debuit Christus ad credendum dispositis in propria post resurrectionem apparere effigie:
cateris autem minus dispositis effigie mutata pro uaria illorum dispositione. Innotescunt enim diuina ho
minibus diuersimode, secundum quod diuersimode sunt effecti. ART. IA