장음표시 사용
551쪽
cra metum potissim uest. Quod quide tu ex alij apparet: tu praecipue ex eo si in sacra meto Eucharistiae cotinetur ipse Christus substatialiter, in alijs aut e fac ramentis continetur quaedam uirtus instrum euialis participata a Christo.Semper autem quod est per essentiam,potius est eo quod est per participationem . ART. IIII. Utrum omnia Sacramenta sint de necessitate salutis. Conclusio. Tria sunt sacramenta ad salutem simpliciter necessaria: Baptismus absolute, Poenitentia existenti in mortali,Ordo respectu Ecclesiae:caetera uerbsacramenta sunt conuenienter necessaria , quibus c modius effectum salutis consequimur.
QVAETIO L XVI. De pertinentibus ad Sacramentum Baptismi,
in duodecim articulos divisa. ARTICULUS PRIMUS. iVTrum baptismus sit ipsa ablutio.
Coclusio. Cu Sacrameta nouae legis sanctificatione quada operent: ibi perficitur sacranientu, ubi perficit sanctificatio. In aqua aut non perficitur sanctificatio sed e ibi quaeda sanctificationis uirtus instrum etalis, no permanens, sed flues in homine,qui est uerae fandi ificationis subiectu. Et ideo sacvrn no perficit in ipsa a qua sed in applicatione aquae ad homine,quq est ablutio. Et quidem id quod est sacramen tu tantu in baptismo, transit: permanet autem & id quod est sacramentum & res,lci licet character:& id quod est res tantu, scilicet interior iustificatio : sed character permanet indelebiliter, iustificatio autem amissibiliter. ΑΙ . t I. Utrum baptumus fuerit institutus post Chrisi passionem. onclusio. Baptismus,inquantum sacram elum est,
555쪽
Par.Tert. Quaest. lx UΙ. 329 characterem, qui est indelebilis, & cum qu dam con t
ecratione datur. unde sicut aliae con sec ratio nes non ierantur in Ecclesia,ita nec baptismus . . quia baptismus principaliter datur contra originale peccatum:& ideo sicut originale peccatum non iteratur , ita etiam nec baptismus iteratur. R RT. X. Utrum ritus, quo Ecclesia in baptirando utitur sit conueniens.
Coclii sio. Praeter id qJ est de necesi itate sacram eticaetera etia omnia, quae in ritu bapti radi obseruat Ecclesia,co uenienter ad quanda solennitatem adhibentur sacramento propter tria. primo quide ad excitandam deuotionem fidelium, & reuerentiana ad sacramentum. Σ.ad fi aelium instructionem. 3. quia perorationes &benedictiones&alia huiusmodi cohibeturuis daemonis ab impedimeto sacramentalis effectus AR. XI. Utru couenieter describatu tria baptismata. Conclusio. Praeter baptismum aquae, potest aliquis consediti sacramenti effectum ex passione Christi m quantia quis et co formatur,pro Christo pati edo. Eade etia ratione aliquis per uirtute Spiritussancti consequitur eilectu baptismi, no solum sine bapti imo aquae, sed etia sine baptismo sanguinis: in quantia ici licet alicuius cor per Spiritum sanctu movetur ad credendi ira diliger, du Deu,& poenite dii de peccatis. unde etia dicitur baptismus poenitentiq. Sic igitur utruque aliorum baptismatum nominatur baptismus inquantum supplet uicem baptismi aquae: si forte ad celebrandu mysterium baptismi in angust ijs tompora succurri no potest. Et quia alia duo baptismata includutur in baptismo aquae: no tollitur unitas baptismatis. Haec enim duo coueniunt cu baptisino aquae, non
quidem quantum ad rationem signi,sed quantum ad effectum baptis alatas, & ideo non sunt lacramenta.
556쪽
A RT. X II. Vtrum baptismus sanguinis sit potissi-
Conclusio. Baptismus aquae efficaciam habet a passone Christi,& a Spiritu sancto. Quae duae causat operantur in quolibet horum trium baptismatum:excellentissime tamen in baptismo sanguinis. Nam passio Christi operatur qu dem in Baptismo aquae, per quadam figuralem repraesentationem: in baptismo auteflaminis uel poenitentiae, per quandam affectionem: sed in baptismo sanguinis, per amitationem Operis.
mentum, in otito articulos divisa. ARII CVLVS I. VTrum ad officium diaconi pertineat baptirare. Conclusio. Dicuntur diaconi quasi ministri: quia
ad diaconos non pei tinet aliquod sacramentum principaliter.&quasi ex proprio officio praebere: sed adhibere ministerium alijs maioribus , in sacramentorum exhibitione . Et sic ad diaconum non pertinet quasi ex proprio officio tradere sacramentum baptismi: sed in collatione huius sacramenti & aliorum, assislere & ministrare maioribus.
AR T. H, Vtrum baptizare pertineat ad officium pres
byterorum. Cones usio. Sicut ad sacerdotem pertinet cosecrare
Eucharistiana ad quod principaliter sacerdotium ordinatur) ita ad proprium officium sacerdotis pertinet baptigare. Eiusdem enim uidetur esse operari totum, es partem in toto disponere. ART. I u. Vtrum laicus possit baptizare. Conclusio. No modo sacerdotes, sed &laici, in ne- ita. cessitate constitutis possunt sacramentu baptismi ministrare.
557쪽
nistrare. Nam ad misericordiam eius qui uult omne homines saluos fieri, pertinet, ut in his quae sunt de neces litate salutis, homo de facili remediu inueniat. ART. III l. Vtrum mulier possit baptietare. Conclusio.Christus est qui principaliter baptirar, in Christo autem no est masculus&foemina. Et ideo sicut masculus laicus potest baptigare quasi minister
Christi, ita etiam &foemina. uia tamen caput mulieris est uir,& caput uiri est Christus, non debet mulier baptirare, si adsit copia uiri: sicut nec laicus praesente clerico,nec clericus praesentesaeerdote, qui tamen potest bapti rare praesente Episcopo: eo quod pertinet ad officium sacerdotis. ART. V. Vtrum non baptiratus, possit sacramentubaptism i conferre. Conclusio. Non baptirati, siue sint Iudaei, siue Ρagani, possunt sacramentum baptismi conferre: dummodo informa Ecclesiae baptirent. Et huius ratio est,quia sicut ex parte materiae quantum ad necessitate sacram et i, sufficit quaecunq; aqua: ita etiam sufficit ex parte ministri quicunque homo. In quo etsi in casu grauiter peccaret, baptizatus,& per hoc impediretur baptismi effectus: non tamen tolleretur ipsum sacra
ART. UI. Vtrum plures possint simul unum baptizare.
Cunclusio. Possunt plures,dum modo debitam Ecclesiae formam seruent,& uterque dicat simul, Ego te baptizo, sacramentum baptismi veru conferre: quanquam grauiter peccantes puniendi sunt. Nam sicutimus est Christus,ita oportet esse unum ministrum, qui Christum representet.
ART.VI II. Utrum in baptismo requiratur aliquis qui baptuatum leuet de sacro fonte. Ll a Con-
558쪽
Coclusio. Sicut patituli nuper carnali generatione nati nutricibus & paedagogis mili uenui tradu tur: ita in spirituali per baptismum regeneratione aliquis requiritur , qui baptizatum de sacro fonte baptismatis
suscipiens ipsum tueatur &instituat in his, quae ad di
AR. VI H. Vtrum ille, qui aliquem leuat de sacro sonte teneatur ad eius inst ructionem. Conclusio. Unusquisque obligatur ad exequedum officium quod accepit. Et ideo qui sulcipit aliquem de sacro fonte, assiimit sibi officium paedagogi. Et obligatur ad habendam curam de ipso, si necessitas immineret. Nam inter Catholicos Christianos satis possunt ab haec cura excusari, prae s umendo quod a suis parentibus diligente Onitruantur. Si tamen quocunq; modo sentirent contrarium ,tenerentur saluti spiritu bum filiorum curam impendere.
Que AESTIO LXVIII. De suscipientibus baptimum, in duodecim
i articulos divisa. ARTICVLVS IMO MUS.
VTrunt omnes teneantur ad susceptionem baptismi. Conclusio. Ad illud homines tenetur, sine quo salutem consequi non possunt, nullqs autem potest salu tem consequi, nisi per Christum. Ad hoc uero datur baptismus, ut aliquis per ipsum regeneratus, incorpo. retur Christo,iactus membrum ipsius. Unde omnes ad baptismum tenentur, sine eo non potest esse salus hominibus. AR. II. Vtrum sine baptismo aliquis possit saluari. Conclusio. Minime saluari possunt, qui nec re, nec uoto baptismi lacramentum susceperint: quia nec sa's amentaliter nec mentaliter Christo incorporatur,
559쪽
par. Tert. Quaest. lxv MI. 333
per quem solum est salus: qui uero saltem uoto sacra- .anentum bapti lini iusceperint, etsi non rer saluari possunt prop ter desiderium baptismi,1 quod procedat ex fide per dilectionem operantem : per quam Deus interius hominem sanctificat, cuius potantia sacramentis uisiollibus non alligatur. ΑRT. III. Vtrum baptismus sit differendus. Coclusio. Puerorum baptismus differendus nequaquam est, sed statim sunt baptigandi: adulti uero nostatim, sed ad certum tempus bapti rari debent, nisi fuerint in fide perfecte instructi , & in aliquo mortis periculo. RRT. IIII. Vtrum peccatores sint baptirandi. Conclusio. Peccatori bin persistentibus in mortali peccato,uel in proposito peccandi, non est baptismi
sacramentum conferendum: tum alias ob causas, tum
imprimis . quod quamdiu aliquis habet uoluntatem peccandi non potest Christo coniungi, neque a peccato mundari, ad quod ordinatur baptismus. AR. U. Vtrum peccatoribus baptigatis sint imponenda opera satisfactoria. Coclusio. Homo per baptismum incorporatur ipsi morti Christi, quae satisfactoria fuit sufficienter pro peccatis, non solum nostris, sed etiam totius mundia. Et ideo ei, qui baptizatur, pro quibuscunqne peccatismon est aliqua satisfactio iniungenda: hoc enim esset
iniuriam facere Passionis & morti Christi, quasi ipsaron esset sufficiens ad plenariam satisfactionem pro
peccatis baptizatorum. AR. VI. Vtrum peccatores ad baptismum accedentes tenean tur sua peccata con fiteri. Conclusio. Peccatorum confessio interior, quae sit Deo,requiritur ante baptismu, ut homo sua peccata
recogitans, de eis doleat. Non enim potest inchoare
560쪽
nouam uitam, nisi poeniteat eum ueteris uitae. Sed consessio exterior quae fit sacerdoti, non requiritur ante baptismum: tum quia talis consessio cum respiciat personam ministri, pertinet ad poenitentiae sacramentum,quod non requiritur ante baptismum, quia est ianua omnium sacramentorum: tum quia confessio exterior ordinatur ad hoc,quδd secerdos confitentem absoluat a peccatis, & liget ad opera satisfactoria quae baptizatis non sunt imponenda. Nec etiam bapti rati indigent remissione peccatorum per claues Ecclesiae quibus omnia remi tuntur per baptismum. Si qui tamen baptizandi ex deuotione sua peccata cofiteri uellent, esset eorum consessio audienda, no ad
hoc quod eis satisfactio imponeretur: sed ad hoc scontra peccata consueta eis spiritualis in imatio uitae traderetur.
AR. VII. Utrum ex parte baptigati requiratur in tentio fulcipiendi sacramentum baptismi. Coclusio. Sicut ad hoc si homo moriatur ueteri uitae, reqniritur in habete usum liberi arbitrij uolutas', qua eu ueteris uitae poeniteat: ita requiritur uolutas, qua intendat uitae nouitate, cuius principium est ipsa susceptio sacramenti. Et ideo ex parte baptietati requiritur uoluntas siue intentio suscipiendi sacram ctum . AR VIII. Utrum fides requiratur ex parte baptizatia Conclusio. Ex parte gratiae, quam quis per baptisem una susceptiuus est, exigitur m suscipiente fides: ex parte uero characteris, recta fides bapti rati no requiritur ex necessitate ad baptismum, sicut nec recta fides baptirantis, dummodo adsint caetera quae sunt de
necessitate sacramenti. Non enim sacramentum perficitur per iustitiam hominis dantis uel suscipientis baptismum,sed per uirtutem Dei. A R. T. IX. Vtrum pueri sint baptizandi.