장음표시 사용
571쪽
ART. HU. Vtrum haec sit conueniens forma huius sacramenti,Con signo te signo Crucis, &c. Conclusio. Haec est conueniens sacramenti Confirmationis forma: Consigno te ligno Cruci ς, & confir. rvo te Chrismate salutis,in nomine Patris,ia Filia, &SHritussancti, Amen. Nam in hoc sacramento tria sunt necessaria , quae continentur in forma praedicta. I .causa conferens plenitudinem roboris spiritualis quae est sancta Trinitas. r. robur spirituale,quod homi 'ni confertur per sacra ilientu in mare riae uisibilis ad salutem. 3. signum quod pugnatori datur: Crucis scilicet, in quo Nex nolter triumphauit. ART. V. Vtrum Sacramentum Confirmationis
Conclusio. Character est quaeda spiritualis pote- - istas ad aliquas sacras actiones ordinata. Per sacram etit tam autem Cofirrnationis datur homini potestas spi- ritualis ad quasdam alias actiones sacras , praeter illas 'ad quas datur ci potetias in baptismo nempe ad agra .
clum eaquete pertinent ad pugnam spitatu alem con 'a . .. hostes fiuci. Et id lo in sacramen ro confirmationi S im ' . Primitur characti r . ART. VI. Vt ruinina araeter Confirmationis prae . 'supponat charactarem baptismi. . t 'Conclusio. haracter Confirmationis ex neccssta
te presupponit characterem baptismalem: ita scilicet. qu Ad si aliquis non bapti Zatus confirmaretur , ni nil reciperet,ihd oporteret iterato ipsum confirmari post baptismum. Cuius ratio es quia sicut nullus poteit Promoueri in aetatein persectam . nisi primo fuerit natus: ita n i si primo aliquis fuerit bapti Zatus, non po-iacramentum Confirmationis accipere'. P
test tamen effectus conurinatioim alicui conferri an-
572쪽
AR. VII. Vtrum per sacramentum confirmationis conferatur gratia gratum faciens. Coclusio. In hoc sacramento datur spiritu stanctus ad robur. Missio autem seu datio Spiritussancti no est nisi cum gratia gratum faciente. Unde manifestum est, quod gratia gratum faciens confertur in hoc sa
ART. VIII. Vtrum hoc sacramentum sit omnibus exhibendum. Conclusio. Confirmationis sacramentum debet coiter omnibus baptigatis exhiberi,& omni sexui, &aetati. Anima enim,ad quam pertinet &spiritualis natiuitas,& spiritualis aetatis persectio, immortalis est, disicut potest tempore senectutis spiritualem natiuitatem consequi, ita tempore iuuentutis uel pueritiae consequi perfectam aetatem: quia huiusmodi corpora
Ies aetates animae non praeiudicant.
AR. IX. Vtrum hoc sacramentum sit conserendum homini in fronte. Coclusio. Signantur confirmandi chrismate signo Crucis in fronte, ut & in manifesto se ostendant Christianos esse, & ut neq; propter timore, neque propter erubescentia, nomen Christi confiteri praetermittat. ART. X. Vtrum ille qui confirmatur , debeat teneri ab alio. Conclusio. Hoc sacramentu exhibetur homini ad
robur pugni spiritualis. Etῖῖ hoc ille qui accipit hoc
sacramentu,ab alio tenetur,quasi per alium in pugna spirituali erudiendus. Similiter etiam,&quia per hoc sacramentum confertur homini perfectio spiritualis aetatis,ideo ille, qui ad hoc sacramentum accedit sa- stetatur, quasi adhuc spiritualiter imbecillus & puer. ART. XI. Utrum solus episcopus hoc sacramentum conferre possit.
573쪽
Conclusio. Confirmationis sacrm est quasi ultima consummatio sacri baptismi: ita s.st y baptismuse dificatur homo in domum spuale; & conscribitur quasi quaeda spiritualis epistola: sedystcrm cofirmationis quasi domus aedificata dedicatur in teptu Spiritussancti,&quasi epistola conscripta signat signo Crucis. Etio collatio huius sacri episcopis reseruat si obtinentsu ma potestate in Ecclesia:sicut & in primitiua Eccle-sa,per impositione manus Apostoloru, quorum uice gerunt episcopi, plenitudo Spiritussancti dabatur
AR .XII. Utrum ritus huius sacramenti sit couenies. Coclusio. Firmiter tenendu ejordinationes Ecclesiae dirigantur secundum sapientiam Christi. Et propter hoc certu esse debet,ritus quos Ecclesia obseruae in hoc,& in aliis sacramentis esse conuenientes.
Q UAESTIO, LXXIII . De Sacramento Eucharinia secundum se,
VTrum Eucharistia sit sacramentum. Conclusio. Sicut ad uitam spiriualem oportuit esse baptismum,qui est spiritualis generatio; & confirmationem, quae est spirituale augmentum ita oportuit esse sacrametu Eucharistiae,quod est spirituale alimetu. In quo quidem Sacramento species panis & uini non efficiunt aliquid, nisi uirtute corporis Christi ueri. Haec autem est differentii in ter Eucharistiam S alia sacramenta habentia materiam sensibilem, quod Eucharistia continet aliquid sacrum absolute, scilicet ipsum Christu: aqua uero baptismi continet aliquid sacrum in ordine ad aliud, scilicet uirtutem ad sanctificandu,&eadem ratio est de chrismate & simi libus.
Et ideo facramentum Eucharistiae perficitur in i plabi m
574쪽
pra monto Eucharistiae id qd est res&sacra metu, e)l in ipsa materia: id aut qa est res tatu, est in suscipiente, icilicet gratia quae cofertur in bapti mo aut uir Inque est in i uscipiente, scilicet & character, qui est res desacra metum, & gratia remissionis peccatorii, quapest res tantu, & eadem ratio est de alijs lacramentivART. II. Utru hoc Sacramentum sit unx in uel plura. Coclusito. Hoc sacramentum multa quidelm est mterialiter,sed unii formaliter& persective, Nam panis &uinum materialiter quidem sunt plura signa: formaliter uero &persective, unum inqRantum e eis perficitur una resectio. ART. III. V tru Eucharistia sit de necessitate salillis. Coclusio. Res huius sacra meti est unitas corporis mystici, sine qua non potest esse salus: res autem alicuius sacra meti habere potest ante perceptionem sacramenti, ex ipso uoto sacramenti percipiendi. Vnde pnte perceptionem huius sacramenti, potest homo habere salutem ex uoto percipiendi hoc sacrametu: sicut & antq baptisnnm ex uoto baptismi. Est tame differentia: tum quia perceptio baptismi est nece u ria ad inchoandam spiritualem uitam, perceptio autem Eucharistiae ad consummandum ipsam , non ad hoc quod simpliciter habeat ut, sed sufficit ea haberς in uoto, sicut & finis habetur in dosiderio & in tetione: tum quia per baptismum ordinatur homo ad Eucharistiam, & ideo ex hoc ipso quod pueri baptizan 'tur, ordinantur per Ecclesiam ad Eucharistiam, & si ς sicut ex fide Ecclesiae credunt, sic ex intentione Ecclesiae desiderant Eucharistiam , & per consequens I. Cipiunt rem ipsius. Sed gd baptismum non ordinat 2ς
co secratione materiae,alia uero sacramenta perficiu-tur in applicatione materis ad homine sanctificangi
Et ex hoc etiam consequitur alia differenti g,na insa -
575쪽
iphr aliud praecedens sacramentum. Et ideo ante su - Isceptionem baptii mi non habent pueri aliquo modo baptismum in uoto, sed soli adulti: unde adia rem sacramenti non possunt percipere sine perceptione sacramenti. Et ideo hoc sacram et uirissi hoc modo
est de necessitate saluti , sicut bapti sinus. T ART. IUI. Vtium conuenienter hoc sacramentura pluribus nominibus nominetur. Conclusio . Hoc sti cramentum respectu praeteriri, inquantum est commemoratiuium Dominicae passionis cluce fuit uertim sacrificiu, nominatur sacrificis. Respectu autem rei praesentis , scilicet Ecclesiasticae unitatis cui homines aggregantur per hoc sacramentum nominatur communio uel synaxis. At respectu
futuri inquantum est prs figuratiuum fruitionis Dei, quae erit in patria, dicitur uiaticum r quia hic praebet nobis uiam illuc perueniendi Etlecundum hoc etiadicitur Eucharistia, id est bona gratia, quia gratia Dei uita aeterna uel quia realiter cotinet Christu qui est plenus gratia. Dicit etia in Graeco metalepsis, id est,assumptio, quia per hoc filij Deitate alIumimus.. V.Vtru istitutio hui' Sacra meti fuerit couenies. Conclusio . Conuenientissimum fuit, Eucharistiae sacramentum a Christo in ultima coena institui, tum
alias ob causas, tum quo eius memoria firmius fidelium Discipulorum cordibus infigeretur. ART.VI. Vtrum Agnus Paschalis fuerit pracipua figura huius Sacramenti. Conclusio. In hoc Sacramento triaco siderare possumus : sacramentum tantum quod est panis & uitium: res&sacramentum, scilicet colpus Christi uerum&res tantum, scilicet effectus huius facta meti. Quantum ad id quod est sacramentum tantum , potissima figura fuit huius sacra meti oblatio Melchise
576쪽
dec, qui obtulit pane & uinu. Quantu aut ad ipsusti Christu passum, qui cotinetur in hoc sacra meto, gu, rae eius fuertit omnia sacrificia ueteris Testam eii:pricipue sacrificium expiationis,quod erat solenissima. Quantu aut Meffectu,suit praecipua eius fistura Manna. qi habebat in se omnis saporis suauitate sic tu gratia huius sacram et i, quantu ad omnia reficit mente. Sed agnus Paschalis qua tu ad haec tria, praefigurabat hoc sacranae tu, quia maducabatur cum panibus
azymis:& quia immolabatur ab omni multitudine filioru Israel decim aquarta luna, qε fuit figura passionis Christi qui l pter innocetia dicitur agnus: &qay sanguine agni Paschalis Α, tecti sunt filij Israel a deuasta te A ngelo,& educti de A Eguptiaca seruitute. Et qua tu ad hoc ponitur praecipua figura hui' facrame-ti aga' Paschalis: quias m omnia ipsum repraesentat. Q VAESTIO LXXIIII. De materia Eucharistia quantum ad Is ciem, in octo articulos divisa. ARTICUL U S PRIMUS. VTrum materia huius sacrameti sit panis & uinum. Concl. Christus hoc sacra metu sub specie panis Muini instituit. Unde panis & uinu sunt materia conueniens huius sacra meti. Et hoc rationabiliter. I. qua tu ad usum huius sacramenti,qui est maducatio. a. quantu ad passione Christi in qua sanguinis est a corpore separatus. Et ideo seorsum sumitur panis, ut sacrametum corporis & uinu, ut sacramen tu sanguinis. 3. quatum ad effectu corisideratum in unoquoq; sument tu, quia hoc sacra metum ualet ad tuitione animς & corporis. . quatum adestectum respectu totius Ecclesiς, quae conitituitur ex diuersis fidelibus sicut panis con
577쪽
ART.II. Vtrum requiratur determinata quantitas panis&uini ad materiam huius sacramenti. Conclusio. Fiditis huius sacramenti est usus fidelium. Vnde oporret , quod quantitas materiae huius sacramenti determinetur per comparationem ad usum fidelium. Numerus aut e fidelium est in determinatus .
Vnde non potest dici, quod quantitas materiae huius
sacramenti sit determinata. . A R T.IH. Vtrum requiratur ad materiam huius sacramenti, quis d sit panis triticeus. Cocl. Ad usum sacrame toru as umitur realis mat ria,quae comunius apud holes in tale usum uenit. Inter alios aut panes comunius holes ut titur pane triticeo: Et ideo Christus creditur in huius panis specie hoc sacrm instituisse,qui et panis magis cofortat homine,& ita couenietius significat effectu huius sacri. Et ideo propria materia huius sacri, est panis triti-ceus. Si qua tame stumeta sunt, quae ex semine tritici generari possunt sicut ex grano tritici seminato in malis terris: nascitur siligo ex tali frumeto panis co-fectus potest esse materia huius sacramenti. Item si sit modica admixtio alterius frumeti ad multo maiore quantitatem tritici, poterit exinde confici panis, qui
est materia huius sacramenti: non autem,si sit magna
permixtio, puta ex aequo uel quasi . Denique si sit tanta corruptio panis, quod soluitur species panis rex tali materia no potest confici corpus Christi. Sin speciemno soluat, sed disponat ad corruptionem,ex tali pane potest confici corpus Christi: sed peccat conficiens
propter irreuerentiam sacramenti. Et quia amidum est ex tritico corrupto, non uidetur quod panis ex e confectus, possit fieri corpus Christi. ART. IIII. Utvum hoc sacramentum debeat confici ex pane azymo.
578쪽
3 s a Par Tert. Quaest. lxx IIII.
Conclusio. Quamuis confici possit Eucharistiae sacramentum ex quocunque fermentato pane , secundum cuiusque Ecclesiae suae usum: conuenientius tamen est, u t ex pane conficiatur azymo.
A R. U. Utru uinii uitis sit a pria materia liniuς sacri. . Conriusio. De solo uino uitis potest confici hoc sacramentum . I. pro Pter institutionem Christi, qui in uino uitis hoc s.cramentum instituit. Σ. quia ad materiam sacramentorum assumitur id quod proprie &communiter habet talem speciem. Proprie autem uinum dicitur quod de uite sumitur: alii uero liquores uitium dicuntur secundum quandam similitudinem ad uinum uitis. 3. quia uinum uitis magis competit adestectum huius 1 acramenti, qui est spiritualis laetitia. Et sicut de pane totaliter corrupto non potest confici hoc sacramentum, ita nec de aceto. Potest tame confici de uino accescent sicut & de pane, qui est in uia ad corruptionem , licet peccet conficiens. Agresta nondum habet speciem uini & propter hoc de ea non pote it confici hoc sacra inentum: sed de musto potest. Non tamen debent uuae integrae misceri: quia iam esset ibi aliquid praeter uinum . Prohibetur etiam ne inultum statim expressum de uua in calice offeratur: quia hoc est indecens propter impuritatem musti.Potest tamen in necessitate fieri. V Η Γ.UI. Utru in aqua sit uino permiscenda. Conclusio. Uino luod offertur in hoc sacramento debet aqua misceri. i. propter institutionem: probabiliter enim creditur,quod D minus hoc sacramentum instituerit in uino aqua permixto,secundum morem ilIius terrae. 2: cl ti l a hoc conuenit represen talioni dominicae passio m s. Vnde dicit Alex. Papa. No debet, i calice Domini aut uinum turn, aut aqua sola o Dierri,fed utrimque permixtum : quia utrunque ex latere
579쪽
Par. Tert. Quaest. lxx o II. 333
rere eius in passioe sua profluxisse legitur, 3. quia hoc ccouenit ad significandum estectu huius sacri, qui est unio populi Chiistiani ad Christum: quia cu in calice n
uim Oaqua rniscetur, Christo popul ' adunatur. . quia Vhoc copetit ad ultimii effectu huius lacra meti,qui esti troitus ad uitam aeternam, unde Ambr. dicit. Redunda t aqua in calicem, sed salit in uitam aeternam. AR. VI l. Vtru ymixtio aq sit d necessitate hui' sacpi. Conclusio. Appositio aquae ad uinum resertur ad
significandum participationem huius sacramentia fidelibus, quantum ad hoc, quod per aquam mixtam uino, significatur populus adunatus Christo. Sed &hoc ipsum quod de latete Christi pendentis in Cruce aqua profi uxit,ad idem refertur: quia per aqua significatur ablutio peccatorum quae fiebat per passionem Christi. Itaque cum hoc sacramentum perficiatur in
. consecratione materiae , .usus autem fidelium non si ede neces si tale sacramenti, sed aliquid consequens ad sacra inentum: sequitur, quod oppositio aquae non sit . de necessitate sacram cti. ideoque non reseri, quantuad sacramenti necessitatem, quaecunque aqua misceatur uino, siue naturalis, siue artificialis .Quamuis quatum ad conuententiam sacramenti, peccet qui aliam aquam miscet, nisi naturalem & ueram .Quia uero admixtio aquae ad farinam,est de necessitate huius sacramenti,utpote cosm tuens substantiam panis: si faringadi nasceretur aqua resecea,vel quicuque alius aliquor, quam uera aqua: non posset ex eo confici sacramentu, quia non esset uerus panIS.
ART. VIII. Vtrum aqua debeat in magna quantitate apponi. Conclusio. In sacramento alteris post consecrationem nihil est nisi corpus &sanguis Christi,alioquin non totum adoraretur uenerationedatriae. Et ideo eorum
580쪽
ru opinio probabilior est: qui dicunt aqua couerti inuinu & uinu in sanguine. Hoc aut fieri non posset,nisi adeo modicu apponeretur de δ qua, 'co uerteret in uinu. Et ideo semper tutius est paru de aqua apponere, di praecipue si uinu sit debile: quia si tata fieret appositio aquae, ut solueret species uini no posset perfici sacra metu. Neque si acqua apponeret dolio sufficeret ad significatione huius sacri. Sed oportet aqua vino apponi circa ipsam celebrationem sacramenti .
QVAESTIO LXXV. De conuersione panis 2 uini in corpus et sanguinem Christi, in octo articulos diuisi. 'ARTICULUS I. Vtrum in hoc sacramento sit corpus Christi secundum ueritatem.
Cocl. Veru corpus Christi & sanguine esse in hoc sacro sensu deprehedi no pot: sed sola fide,qus auctoritati diuinae innitit. Hoc aut couenies est. i. Psectione noue legis. Sacra. n. ueteris legis illud veru sacrificiu passionis Christi cotinebat solu in figura. Et ideo oportuit, ut aligd haberet sacrm nouae legis a Christo institutu: ut scillicet cotineret ipsum Chri itu passsum, no lotu i significatione uel figura,sed et in rei ueritate. Et ideo hoc sacrin , qt ipsum Christu realiter cotinet, est perfectivum olum alioru sacramelorum, Christi participatur. Σ. hoc copetit charitati Christi, e qua pro salute nostra corpus uerum nostri naturae assumpsit. Et quia maxime proprium amicitiae est conuiuere amicis, sui praesentiam corporalem nobis repromittit in primium, nec unquam in hac peregri, natione destituit, sed per ueritatem corporis & sanguinis sui nos sibi coniungit in hoc sacramento. V 'ής hoc sacramqntum est maximae charit tis stanum,