장음표시 사용
581쪽
&n istrae spei subleuamentu,ex ta familiari coniunctione Christi ad nos. 3. hoc copetit perfectioni fidei quae sicut est de diuinitate Christi, ita est de eius hil manitate. Et quia fides est inuisibiliu, sicut diuinitate sua nobis exhibet Christus inuisibilitem ita &in hoc sacramento carne sua nobis exhibet inuisibili modo
ART. H. Utrum in hoc sacramento re maneat substantia panis & uini post consecrationem. .
Coclusio. Non potest aliquid esse alicubi ubi prius
no erat nisi uel per loci mutationem,uel per alterius conuersione in ipsum. Sed corpus Christi non incipieesse in hoc sacra meto per motu locale, quia tuc desineret esse in coelo: & quia omne corpus localiter motu, pertra sit omnia mediaδε hic dici no potest,&eria quia impossibile est si unus motus eiusde corporis totaliter moti terminetur simul ad diuerse loca; cum tamen in pluribus locis corpus Christi sub boc sacra meto simul esse incipiat. Et ideo relinquitur, Pno possit aliter corpus Christi incipere esse de nouo in hoc sacra meto, ni si pcr conuersione substantiae panis in ipsum. Quod aut conuertitur in aliquid, laeta conuersione non manet. Unde relinquitur,qubd salua neritate huius sacramenti substantia panis post
consecrationem remanere non possit. Praeterea cum
informa huius sacramenti, dicatur. Hoc est corpus meum: noesset id uerum, si substantia panis ibi remaneret. nunquam enim substatia panis est corpus Christi: sed potius esset dicendum, Hic est corpus meum.
Item contrariaretur uenerationi huius sacramenti,si
aliqua substantia creata esset ibi, quae non possit adoratione latriae adorari. Postrem 6 aduersaretur ritui Ecclesiae secundum quem post corporalem cibum nolicet sumere corpus Christi: cum tamen post unam
hostiam consecratam liceat sumere aliam. ART.
582쪽
ART. II1. Utrum substantia panis uel uini post cose
crationem huius sacramenti anni hiletur. Conclusio. substantia panis uel uini facta consecratione . neque sub speciebus sacramenti manet , iisque alibi. Non tamen sequitur, quod an nihiletur:conuertitur enim in corpus Christi. AR. In I.Vtru panis possit couerti in corpus Christi. Conclusio. Cum in hoc sacramento sit uerum corin us Christi, nec incipiat ibi esse de nouo permotum Ocalem,cum etiam nec corpus Christi sit ibi sicut inoco: necesse est dicere,quod incipiat ibi esse per conuersionem lubstantiae panis in ipsum. Haec tamen conuersio non est similis conuersionibus naturalibus. sed est omnino supernaturalis, sola Dei uirtute effecta. Deus enim est actus infinitus, eiusque actio se extendit ad totam naturam entis. Non igitur solum potest perficere conuersionem formalem, ut scilicet diuerse formae sibi in eodem subiecto succedant: sed conuersionem totius entis . ut scilicet tota substantia huius conuertatur in tota substantiam illius . Et hoc agitur diuina uirtute in hoc sacramento. Nam tota substantia panis conuertitur in totam substantiam corporis Christi,& tota substantia uini, in totam substantiam sanguinis Christi. Unde haec conuersio non est formalis, sed substantialis nec continetur inter species m tus naturalis,sed proprio nomine potesst dici transsubstantiatio. ART. V.Vtrum in hoc sacramento remaneant accidotia panis & uini, post conuersionem. Conclusio. Sensu apparet, facta consecratione,omnia accidentia panis & uiui remanere. Quod quido rationabiliter per diuinam prouidentiam fit. I. quia non est consuetum hominibus, sed horribile carnem
hominis comedure , de sanguinem bibere . Et ideo propo
583쪽
proponun tur nobis caro & sanguis Christi sum eda sub speciebus illorum, quae frequetius in usum hominis lieniunt, scilicet panis & uitii. 1.ne hoc sacramen- tu ab infidelibus irrideatur,si sub specie propria Dominum nostrum ma ducemus. 3. ut dum inuisibiliter corpus & sanguinem Domini nostri sumimus, hoc proficiat ad meritum fidei. ART. VI. Vtrum factaeonsecratione,remaneat in Boc sacramento forma substantialis panis. Coclusio. Quanqua accidentia panis in hoc sacramento remaneat, ut sub eis uideatur corpus Christi. non autem sub propria specie,non tamen ideo dice- cum eli forma substantialis panis remaneat. A RAVII. Utrum ista conuersio fiat in instanti Conclusio. Tribus rationibus haec conuersio est instantanea. Primo quidem , quia substantia corporis Mnrriti, ad quam terminatur ista conuersio , non suscipit magis neque minus. Secundo,quia in hac conversione non est aliquod subieetum,quod successitio praeparetur. Tertio, quia agitur Dei uirtute infinita. AR. yil I.Vtru hqc sit falsa. Ex pane fit corp' Christi. Coclusio. Haec conuersio panis in corpus Christi s partim conuenit cu creatione & cu transinutationupaturais,pψrtim differt ab utroq;. Est enim communetnis trab ordo terminorii, scilicet ut post hoc sit hoc, . Gquod termini no sint simul. Propter ordine isti turqxtremorupossumus uti hac praepositione. Ex Cuς urdine designat: pussumus enim uere & Pprie dic prς, quod ex pane sit corpus Christi. N in in hoc faci ameto tota substantia in totam substantiam mutatur, &ῖPhoc haec conuersio proprie transsubstantatio uocatur: Sed non potςst proprie dici, quod de pane fiat corpus Christi. quia lisc prepositio De, designat cav um consubstaptialem. Nequς eti*m concediturran e
584쪽
panis erit corp' Christi, uel l fiat corpus Christi: ia
hic modus loquendi uerificat nr in transmutationib' naturalibus ratione subiecti: no aut haec couersio fit perpotetia passiua creaturae, sed per sola. potes a lictiva creatoris. Quia in in hoc sacramento, facta couersione aliquid id e manet, scilicet accidetia panis , quadam similitudine aliquae haru locutionu possunt
cocedi scilicet,q, panis sit corpus Christi, &c.Vt nomine Panis no intelligat substantia panis, sed in uniuersali hoc qε specieb' panis continet, subqbiis pri' continetur substantia panis,&postea corpus Christi.
QV AETIO L XXVI. De modo quo Christus en in hoc sacramento, in octo articulos divisa. ARTICULUS I.
VTru totus Christus cotineatur sub hoc sacra meto. Concl. Omnino necesse est cofiteris fide Catholica, s totus Christus si din hoc sacram et o . Sed quia couerso panis, &uinino terminat ad diuinitate uel animam Christi, coseques emi diuinitas uel anima Christi no sit in hoc sacrameto ex ui sacramenti, sed ex reali eocomitatia. Quia enim diuinitas corpus aia sumptum nu qua deposuit: ubicunque est corp* Christi,necesse est & eius diuinitate esse,& ideo in hoc sacra meto necesse est esse diuinitate Christi cocomitatem eius corpus. Anima uero realiter separata fuit a corpore. Et ideo si in illo triduo mortis fuisset hoc sa-Crametu celebratu, non fuisse tibi anima Christi, nec ex ui facra meti, nec ex reali concomitatia. Sed quia
Christus resurgens ex mortuis , iam non moritur, anima eius semper est realiter corpori eius unita. Et
ideo in hoc sacra meto corpus quidem Christi est exui sacramenti. , anima autem Christi ex reali conco- lal mitantia.
585쪽
mitantia Et quide ex ui sacramcnti sub hoc sacrameto continetur quantum ad species panis, noso sum caro,sed totum corpus Christi. fossa, nerui,&alia huiusmodi. Et hoc apparet ex forma huius sacramenti: in qua non dicitur, haec est caro mea, sed hoc est corpus
meum. Cum uero dominus dixit: Caro mea uere est cibus: caro ponitur ibi pro toto corpore: quia Fin consuetudinem humanam uidetur esse magis manducationi accommodata: prout . s. homines carnibus animalium uescuntur coiter, non autem ossibus uel alijs
huiusmodi. Porro corpus Christi est in hoc sacramento per modum substantiae,& non per modum quantitatis. Propria autem totalitas substantiae continetur
indifferenter in parua uel magna quantitate. AR. II. Vtrum totus Christus contineatur sub utraq; specie huius sacramenti. Conclusio. Certissime tenedum esse,qubd sub utraque specie sacramenti totus est Chiistias, aliter tamedi aliter. Nam sub speciebus panis, est quide corpus
Christi ex ui sacramen ti, sanguis autem ex reali con-
comitantia, sicut supra dictum est de anima & diuinitate Christi. Sub speciebus uero uini, est quidem sanguis Christi ex ui sacramenti, corpus aute Christi ex reali cocomitantia, sicut anima & diuinitas: eo quod nuc sanguis Christus no est ab eius corpo G separatus: sicut fuit tempore passionis & mortis. Vnde si tunc fuisset hoc sacra metu celebratu sub speciebus panis, fuisset corpus Christi sine sanguiue, & sub lpeciebus
uini sanguis sine corpore, sicut erat in rei ueritate.
ART. III. Utrrm sit totus Christus sub qualibet parte specierum panis uel uini Conclusio. Natura substantiae tota est sub qualibet parte dimensionum, sub quibus cotinetur. Et hoc indifferenter, siue sint di meliones actu diuise,uel etiam sint
586쪽
sint actu indiuisae, diuisibiles uero potentia'. Et ideo manifestum est, quod totus Christus est sub qualibet: parte specierum panis, etiam hostia integra manete,& non solum citin frangitur. iART. IIII. utrum tota quantitas dimensiua corporis Christi sit in hoc Sacramento. Conclusio. Quia substantia corporis Christi reali
ter non denudatura sua quantitate dimensiua Nabalijs accidentibus: unde est,quod ex ui realis concomitantiae, est in hoc sacramento tota uuantitas dimensi-ua corporis Christi. & omnia accidentia eius.
Α R. U. Vtrum corpus Christi sit in hoc Sacramento sicut in loco . Conclusio. Cum Chistus sit in hoc Sacro non permodii quantitatis dimetitiae , sed per modii substati ete e non sicut in loco, sed per modum substatiae est in eo quomodo uidelicet a dimensionibρ substantia cotinetur. Sed neq; corpus Christi est in hoc sacfo diffiniti ue: quia sc no esset alibi et in hoc altari, ubi conficie hoc sacrm: cum tame sit & in coelo in propria specie,& in multis alijs altaribus sub specie sacra meti. Similiter et nec circunscriptive:quia non est ibi fin commesurationem propriae quatitatis. Locus aut ille in quo est corpus Christi,no est uacuus. Sed repletur speciebus sacra m qntorum, uel propter naturam di mensionum, uel saltem miraculose , sicut & miraculose subsistunt per modum substantiae . Ea etiam accidentia corporis Christi sunt in hoc sacramento, quae sunt ex intrinseca. Esse autem in loco, est accidens per compa
rationem ad extrinsecum continens. .
ART. VI. Utrum corpus Christi sit mobiliter in hoc
Conclusio. Christo non est idem este secundum se,
ReTe sul)hoc sacramento: quia per hoc st dicimus
587쪽
Par. Tert. Quaest. lxxv I. 36 Iipsum esse sub hoc sacro, significatur qu da habitudo
eius ad hoc sacrm. Secundum igitur hoc esse non moue:ur Christus per se Fm locu , sed solum per accides: quia Christus no est in hoc sacro sicut in loco. QSod autem no est in loco, non mouetur per se in loco , sed solu ad motum eius, in quo est. Similiter aut neque Pse mouetur sim esse quod habet in hoc secro, quacunque alia mutatione, puta quantum ad hoc φ desinat esse sub hoc sacramento: quia illud quod de se habet esse indeficiens, no potest esse deficiendi principium: sed alio deficiente, hoc desinit esse in eo: sicu t Deus, cuius esse est indeficiens immortale, definit esse in aliqua creatura corruptibili,per hoc quod creatura corruptibilis desinit esse. Et hoc modo cum Christus habeat de se esse indeficies,& incorruptibile, no desinit esse sub sacramento, neque per hoc ipsum desinat esse, neq; etiam per motum localem sui, sed solum per hoc quod species huius sacramenti desinui esse. Unde patet quod Christus per se loquedo, immobiliter est in hoc sacramento. itaque corpus Christi remanet in hoc sacramento, non solum in crastino, sed etiam in futuro, quousque species sacramentales manent. Quibus cessantibus desinit esse corpus Christi sub eis: noquia sub eis de pedeat, sed quia tollitur habitudo corporis Christi ad illas species: per quem modum Deus desinit esse Dominus creaturae desinentis. AR. VII. Vtru corpus Christi prout est in hoc sacro, possit uideri ab aliquo oculo, saltem glorificato. Conclusio. A nullo oculo corporali corpus Christi potest uideri, prout est in hoc Sacramento: tum quia accidentia corporis Christi in hoc Sacramento non habent immediatam habitudinem, neque ad hoc Sacramentum, neq; ad corpora, quae ipsum circunstat, ut sic ab aliquo corporali oculo uideri possint: tum
588쪽
162 Par. Teri. Quaest. lxxvi. quia corpus Christi est in hoc sacro im p modii substatiae, quae no est uisibilis oculo corporali, neq; subiacet alicui sensui, sed nec at imaginationi: sed soli inteli diui, cuius obiectu est quod quid est. Et ideo proprie loque do, corpus Christi fm modii essendi, que habet in hoc sacro, neq; sensu neq; imaginatione perceptibile est, sed solo intellectu qui dicitur ocul' spiritualis , Quia . n. modus essendi, quo Christus est in hoc sacro, est penitus lupernaturalis: a supernaturali intellectu, ita diuino, sin se uisibilis est,& per consequens ab intellectu beato uel angeli, uel hominis,qui sim participata claritate di ii in i intellectus uidet ea, quae su perna turalia sunt, per uisionem diuinae est entix:ab intellectu aut hominis uiatoris no pol colpidi nisi P fide sicut&caetera supernaturalia. Sed nec et intellect*angelicus F m sua naturalia sufficit ad hoc intuendii. V nde dς-niones no poli unt uidere per intellectra Christum in
hoc sacro nisi per fidem, cui non uoluntarie assentitit, sed ad eam euidentia signorum conuincuntur. AR. VIlI. Utrum quando in hoc lacramento apparet miraculose caro uel puer, sit ibi uere corpus Christi. Conclusio. Manentibus dimensionibus, quae prius fuerant, fit miraculose quaeda inautatio circa alia accidentia puta figura & calore,& alia huiusmodi) ut
uideatur caro uel sanguis aut et puer. Et hoc non est deceptio: quia fit in figuram cuiusdam ueritatis. s. ad ostendedam per hanc miraculosam apparitionem, Pin sacramento est uere corpus &sanguis Christi. Et sic patet quod remanentibus dimensionibus,quae Sue
fundamenta aliorum accidentium, remanet uere corpus Christi in hoc sacramento. In huiusmodi autem apparitionibus non uidetur propria species Christi , sed species miraculose formata uel in oculis intuentium , uel etiam in ipsis sacratibus dimensionibus.
589쪽
Par. Τer. Quaest. IXXV M. QVAES Τ I O LXXVII. De remanentibus in sacramento accidentibus, in octo articulo s divisa. ' ARTIC ULUS I. VTrum accidentia remaneant sine subiectoin hoc
Conclusio. Accidentia in hoc 'sacramento manents ne subiecto, uirtute diuina. Cuenim effectus magis depedeat a causa prima, qua a causa sectica: Deus qui est prima causa substatiae & accidentis P sua infinita. uirtutem coseruare potest in esse accidens, substracta substantia, per quam conseruabatur in escte sicut per propria causam : sicut etiam alios effectus naturaliucausarum potest producere sine naturalibus causis, sicut humanum corpus formauit in utero uirginis sine uirili semine. Et ita etiam licet sit secundum communem naturae ordinem. quod accidens sit in subiecto: ex speciali tamen ratione secundu ordinem gratiae, accidentia sunt in hoc sacramento sine subiecto. ART. II. Utru in hoc sacramento quantitas di me si uapanis uel uini, sit aliorum accidentium subiectum . Coclusio. are uis accidentia quae remanet in sacra meto,quis in nulla sint subflatia, sunt in inquatitate dimesiua panis & uini tanu. in subiecto. Na qua do accidenti dat diuinit' uis se sit, potest et per se alterius accidetis subiectu esse. Et sicut subtracta substatia, diuina uirtute coseruatur alia accidentiaci ita subtracta materia,diuina uirtute coseruatur qualitates materia coleque tes: sicut raru & densu. Neq; etia quantitas dimesiua, q remanet in hoc sacro sine subiecto est qualitas mathematica,q no abstrahit a materia itelligi
bili, sed a sensibili: haec uero subijcitur sensibilibus
590쪽
ART.III. Utrum species,quae remanent in hoc Sacramento, possint immutare aliquid extrinsecum . Coclusio. aia spcciebus sacramentalibus datum est diuina uirtute, ut remaneant in suo esse quod habebant, substantia panis & uini existente, conseques est,quod etiam remaneant in suo agere: & ideo omnem actionem quam poterant agere,substan tia panisti uini existe te possunt etiam agere, substantia panis& uini transeunte in corpus & sanguinem Christi.
Vnde etiam possunt immutare exteriora corpora. AR. IIII. Vtru species sacramentales possint corrupi. Coclusio. Species sacramentales retinet idem esse
qd prius habebat,sub statia panis & uini existe te. Et ideo sicut esse horu accidet tu poterat corrupi, substatia panis & uini existe te: ita etia potest corrumpi, illa substatia abeunte. Distinguedu tamen est,quia cum corpus Christi & sanguis succedat in hoc sacra meto substantiae panis & uini, lii fiat talis immutatio ex parte accidet iud quae non suffecisset ad corruptionem panis & uini: propter tale immutatione no desinit corpus & sanguis Christi esse sub hoc sacramento, siueliat immutatio, ex parte qualitatis puta cum modicu immutatur color aut sapor panis uel uini) siue ex parce quantitatis, sicu i cu diuiditur panis aut uinu in tales partes, quod adhuc in eis posset saluari natura panis aut uini. Si uero fiat lata immutatio, s fuisset corrupta substa tia panis &uini, no remanent corpuS& sanguis Chiisti sub hoc sacramento. Et hoc siue ex
parte qualitatu, siue et ex parte quat talis. Neq; tamecorruptio illa tu specieru est miraculosa , sed naturalis. Praesupponit tamen miraculii quod est factu in cosecrata oe scilicet φ illae species lacra metales retineae
esse sine subiecto quod prius habebat in subiecto , sicut δέ caec' miraculose illuminat', naturaliter uidet. ART.