장음표시 사용
611쪽
dum modum proprium est huic sacramento quod in
eius celebratione Chrimis immoletur. AR. II.Vtrum couente tersit determinatum tempus
celebrationis I Conc. Quia D nic passionis fructu quotidie indigenaus, & a tertia usq; ad hora nona passus est Chrinus: ideo regulariter quotidie, & in illa parte diei solenniter hoc sacrm in Ecclesia celebratur. Sed in Paschatis tre recolitur passio Christi solu i in hoc φ in
ipso capite nostro su it Psecta. QSod quide factu est
lemel. Et ideo illa comemoratio fit semel in anno. In- .de et in die quo ipsa passio Dni recolitur, prout reali: .ergesta est,no celebratur consecratio huius lacri: scilicet in die Parasceves. In die aut Natiuitatis plures missae celebratur triplice Christi Natiuitate. Quaru una est aeterna,quae quantu ad nos est occulta. Et ideo una missa calatur in noctei. Alia aut est tepor
tis,sed spiritualis: qua scilicet Christus oritur tanqualucifer i cordibus nostris. Tertia est Christi natiuitas teporalis & corporalis: secundum qua uili bilis nobis processit ex utero Virginali,carne indutus. Et ob hoe cantatur tertia missa in clara luce . Sicut etiam & in aliis diebus,in quibus occurrunt plura Dei beneficia, uel recolenda,uel expetenda,plures misiae celebratur in die. Et licet Christus ultimo hoc sacram et una Di scipulis traderet. ut fortius eorum cordibus imprimeretur & ideo post coenam in fine diei hoc sacramentum consecrauit)a nobis tamen celebratur hora Dominicq passionis,scilicet diebus festis in tertia,qua docrucifixus est linguis Iudaeorum, & quando Spiritus sanctus descedit super discipulos:uel diebus profestis
in sexta',' quando crucifixus est manibus militum uel diebus i ei uniorum in rona, quando uoce magua clamans emisit spiritum. Potest tamen tardari,max In equaad
612쪽
qn sunt Ordines faciendi, uel et accelerari py aliqua
necessitate,Cu aut regulariter missa debeat celebrari in die,& no in nocte: specialiter in in nocte natalis Diat missa cele bratur, psi hoc φ Diis in nocte natus est. Et similiter et in sabbato sancto circa noctis principiuyp hoc φ Dominus nocte surrexit, id est,cu adhuc tenebrae essent ante manifestum solis ortu. Et excepto die natiuitatis Dominica nisi causa necessitatis suadeat sufficit sacerdoti una missam in die una celebrare: quia Christus semel passus est,& totu mundu redemit:& ualde foelix est,qui una digne celebrare potest. Quidam in pro defunctis una faciunt,altera de die,si necesse sit. Qui uero pro pecunia aut adulationibus secularium, una die praesumunt plures celebrare missas, non aestimo evadere damnationem. ART. III.Utrum oporteat hoc sacramentum celebrari in domo & uasis sacris. si lConclusio. Circa hoc sacramentum duo considerantur. Quorum unum pertinet ad representationem eorum,quae circa Dominicam passionem sunt acta: Aliud ad reuerentiam huius lacramenti, in quo Christus iecundum ueritatem continetur,&non solum in figura. Vnde & consecrationes adhibentur his rebus , quae ueniunt in ultim huius sacramenti: tum propter sacramenti reuerentiam, tum ad representandum enfectu qui expas fione Christi prouenit. Regulariter ergo hoc sacramentum celebrari debet in domo,perquam significatur Ecclesia. Extra Ecclesiam enim non est locus ueri sacrificii. Et quia Ecclesia non erat con clud eda lub finibus gentis Iudaicae, sed erat in uuiuerso m undo fundanda: ideo passio C hristi non est celebrata intra ciuitatem Iudaeorum , sed sub dio: ut sic rotus mundus se haberet ad passionem Christi ut domuo. Et tamen coceditur,in itinere positis, si Ecclesia
613쪽
Par.Tert. Quaest. lXXXm. 387 defaerit, sub dio, seu intentorio,si tabula altaris con 'secrata,caeteraque sacra ministeria ad id ossicium per Otinentia ibi affuerint. missarum solennia celebrari. Ec
clesia autem conuenienter consecratur, tum adreprqsentandam sanctificationem,quam Ecclesia consecuta est per passionem Christi: tum etiam ad significadum . sanctitatem, quae requiritur in his qui hoc sacrametu suscipere debent. Per altare aut significat ipse Christ'. Vnde & consecratio altaris significat sanctitate Christi. Itaqi regulariter no licet celebrare hoc crm, nisi in uomibus cosecratis. Propter necessitate th pol hoc
sacrin peragi i domibus no cosecratis, uel uiolatis: sed ita deco sensu Episcopi. No in sine altari portatili cosecrato. Ecclesia aut & altare, & alia huiusmodi ianimata cosecratur,no quia sint gratiae susceptiua, sed quia
ex consecratione.adipiscutur quanda spirituale uir-itutem, per quam apta redduntur diuino cultui: ut scilicet homines dpuotione quandam exinde percipiat, ut sint paratiores ad diuina, nisi hoc yy irreuerentia
impediatur. Et inde est,s, huiusmodi ante consecrationem emundantur & exorci gantur, ut exinde ui tus inimici pellatur .. Et eadem ratione Ecclesiae,quae sanguinis effusione, aut cuiuscunque semine pollutae fuerint, reconciliantur: quia per peccatum ibi commistum,apparet ibi aliqua operatio inimici. Propter autem uirtutem, quae ex consecratione Ecclesiae acquiritur, consecratio Ecclesiae non iteratur, nisi propter causas praedictas. At Ecclesiae, uel altaria, quae ambigua sunt de consecratione,consecrentur. Inde etiam
ligna Ecclesiae dedicata, non debent ad aliud opus iungi, nisi ad aliam Ecclesiam, uel igni comburenda, uel ad profectum in Monasterio fratribus. A R. IIII.Vtrum con uen lenter ordinentur ea quae circa hoc sacramentum dicuntur.
614쪽
Cone. Quaecunque circa Eucharistis sterm in mirusa agunt,aut dicunt,no sine ratione instituta sunt ab Ecclesia. Et quia in sacro totu mysteriu nostrae salutis copreheditur, ideo praec teris sacris cu maiori selen vitate agit. Et consecratio quide solis uerbis Christicoficit. Alia uero necesse est addere ad praeparatione: populi. Et quavis efficacia uerboru sacratili impediri pol per intentione sacerdotis Nec in est in coueniens si a Deo petamus id φ certissime scimus ipsum factum no in uidetur sacerdos in missa orare, ut consecratio ina pleatur,sed ut nobis fiat fructuosa. Unde signiter dicit: Ut nobis corpus de sanguis fiat. Et hoc signifilcat uerba quae praemittit,dicens: Hac oblatione facere digneris benedicta ,sin Augustinu,id est,per e benedicamur scilicet, per gratia, ascripta, id est,per si in coelo ascribamur: rata, id est, per et de uisceribus Christi esse censeamur: rationabile, id est, per q a bestiali sensu exuam ur: acceptabile, ut qui nobisipsis displicemus, per hac acceptabiles eius unico filio simus. Item ilicet hoc sacrm ex seipso praeferatur cibus antiquis sacrificijs: in sacrificia antiquoru fueriit Deo acceptir sima ex eoru deuotio e . Petit ergo sacerdos ut sic hoc sacrificium acceptetur a Deo ex deuotione offerentium, sicut illa accepta fuerunt Deo. At neque sacem do petit,aut quod species sacramentales deferanturm coelum aut corpus Christi uerum,quod ibi esse nodesinit : sed petit hoc pro corpore mystico quod in hoc sacramento si gnificatur ut scilicet orationes sacerdotis & populi Angelus assistens diuinis mysterijs
Deo representet ,. Sublime autem altare Dei dicituruci ipsa Ecclesia triumphans, in quam trafferri petimus uel ipse Deus cuius participatione petimus. Vel
per Angelum intelligituri pie Christus,qui est magni consili, Angelu i qui corpus suum mysticus, Deo
615쪽
patri coniungit,& Ecclesiae triu mphanti. Et propter o hoc etia missa nominatur,qui aper Angelu sacerdos 'praeces ad Deum mittit, sicut populus per sacerdote: uel quia Christus est hostia nobis missa a Deo. ART. V. Vtru n ea quae in celebratione huius sa.
cramenti aguntur,sint conuenientia. . . ,
Conclusio.Quaecunque caeremonialia circa hoc faCxamentum aguntur , sunt certa ratione statuta, uel
ad repraesentandam Christi passionem,uel etia dispositionem corporis mystici, uel ad deuotionem & re uerentiam huius sacra meti,ut ablutio manuum,&c. Ne tamen Ecclesia hoc seruat laqiram caeremoniale ueteris legis praeceptum, sed quasi ab Ecclesia institutum,sicut quiddam secundum se conueniens.Et ideo no eodem modo obseruatur, sicut tunc: ueluti etiam in thurificatione,&alijs huiusmodi. Neq; ea que sacerdos in missa iacit,sunt ridiculosae 3esticulationes: si ut.n.ad aliquid repraesentandii. Quod .n.brachia extendit post cosecratione,significat exiesione brachioru Christi in Cruce. Leuat etia manus orando, ad designandu φ oratio eius dirigitur pro populo ad Deu. Quod aute manus interdum iungit,&se inclinat,est suppliciter&humiliter orantis, & designat humilitatem & obedientiam Christi,ex qua passus est. Digitos autem iungit post consecrationem,scilicet pollicem cum indice , quibus corpus Christi consecra tu tetigerat,ut si qua particula digitis adhaeserit, no dispergatur:quod pertinet ad rcuerentia secramenti. ART. v I. Vtrum possit sufficienter occurri desectibus circa celebrationem huius lacramenti occurrentibus,statuta Ecclesiae obseruando.
Conclusio.Quicunque defectus in missa occurrentes possunt ex Ecclesiae statutis emendari, uel praeueniendo ne accidant,vel si sequantur, emendado, uel adhiben. . tibi
616쪽
adhibendo remediu, uel salte per poenitetia eius qui negligenter ςgit circa hoc sacrm, z. Itaq; si sacerdos morte aut infirmitate graui occupetur ante consecratione corporis & sanguinis Domini, non oportet ut Paliu suppleatur. Si uero incepta consecratione hoc acciderit det missae celebritas per altu expleri. r. si sacerdos post consecratione incepta,recordetur se aliquid comedisse, uel bibisse nihilominus' det perficere sacrificio,& su mere sacrm. Si militer si recordetur se peccatu aliquod comisso,det poenitere cu proposito consitendi & satisfaciendi:& sic non indigne,sed fructuose se mere sacvm .Et eadem ratio est si meminerit se excommunicationi cuicunq; subiacere,det n. assumere propositu humiliter absolutione petendi,& sic per inuisibilem pontifice lesum Christu absolutione consequetur quantum ad hunc actu,s peragat diuina mysteria. Si uero ante cossecratione alicuius praedictorust memor tutius reputare, maxime in casu manducationis &excommunicationis, s missa incepta desereret, nisi graue scandalu timeretur. 3..si musca uel aranea in calice ante consecratione ceciderit, aut etiauenenu deprehenderit esse immissum debet effundi,& abluto calice, denuo aliud uinu poni consecranduSi uero aliquid horum post consecratione asciderit , debetanimal caute capi,&diligenter lauari&coburi,&ablutiocii cineribus in sacrariu mitti. Si uero uenenu ibi esse deprehederit immissum nullo modo debet sumere,nec alij dare, ne calix uitae uertat in morte:sed det dilige ter in aliquo vasculo ad hoc apto cureliquijs seruari. Et ne sacrm remaneat imperfectu, debet aliud uinum apponere in calicem,&denuo resumere a cosecratione sanguinis, & sacrificiu 2 ficere. . Si sacerdos an te consecratione m sanguinis, &post conlecrationem corporis, percipiat aut uinum, aut aquam
617쪽
aqua n5 esse in calice debet statim apponere, & cosecrare. Si uero post cosecrationis uerba perceperit, aqua desit: debet nihil ho minus icedere: quia impo sitio aquae, non est de necessitate sacrameli. Debet in puniri ille ex cuius negligetia hoc contingit. Nullo aut modo debet aqua uino ia cosecrato misceri: quia sequeretur corruptio sacramenti pro aliqua parte. Si uero percipiat post uerba cosecrationis, st uinu non fuerit positu in calice: si quide hoc ycipiat ante sumptione corporis, debet deposita aqua, si ibi fuerit, imponere uinucu aqua&resumere a uerbis cosecrationis sanguinis. Si uero hoc yceperit post sumptionem, corporis, alia hostia apponare debet,iterii cosecra da is simul cu sanguine. Et debet in fine iterii sumere ho- , slia cosecrata &sanguine, no obstante et,si prius sumpserit ag, quae erat in calice: quia pceptu de Psecti oei sacri maioris est poderis,q. pceptu φ hoc sacrum a te is iunis sumat. s.licet sacerdos no recolat se dixisse alii qua eoru ,q dicere debuit, no in debet ex hoc mete p. turbati: no. n.qui multa dicit recolit olum, q dixit. biit in sacerdoti probabiliter costet se aliqua omisisse: si gil de no sunt de necessitate facit,no existimos, yy hocii debeat resumere, immuta do ordine sacrifici j: sed de- bet ulterius p cedere. Si uero certificet, se omisisse alii. quid eoru , quae sunt de necessitate sacri, L forma coni secrationis, cu forma cosecrationis sit de necessitatei facii, sicut&materia, id euidetur facie dii, q3 dictum est in defectu materiae, ut scilicet resumatur a forma j cosecrationis,& c tera P ordine rei teretur, ne in lite-i tur ordo sacrificij. 6, fractio hostis cosecrat . N 2 unai 'sola pars mittat in calice, respicit corp'mysticu, sicut . . admixtio aquae significat populit. Et ideo horti pleri missio no facit imῖ sectione sacrificij,ut ps hoc sit nei cessse aliquid reiterare circa celebratione li uius sacri
618쪽
. Si per negligetia aliquid de sanguine stillauerit in
tabula,q terrae ad hiret,lingua labetur,& tabula radetur. Si uero no fuerit tabula,terra radet & igni consumetur. de cinis intra altare condetur, &sacerdos quadraginta diebus poeniteat. Si aut sus altare stillaueri: calix, sorbeat mini iter stilla, & tribus diebus poeniteat. Si sup linteu altaris, & ad aliud stilla puenerit, decediebus poeniteat. Si usque ad tertiit, noue diei, poeniteat. Si usq; ad quartu, uiginti diebus p niteat:& linteamina quae stilla tetigerit, trib*uicib*lauet minister calice subtus posito: & aqua ablutionis sumat,
di iuxta altare recodatur. posset et sumi in potu a ministro,si uelit. Quida aut ulterius parte illa linteaminu incidui,& comburiit, & cinere in altari uel sacratio reponut. 8. Si quis per ebrietate uel uero cita et ri Eucharistiam euomuerit,quadraginta diebus poeniteat, si laicus esti clerici, uel monachi,seu diaconi presbyteri ,septuaginta diebus poeniteant: Epus, nonaginta. Si aut infirmitatis causa euomuerint, septediebus poeniteat.9. Qui no bene custiodi erit sacru m& m' uel aliquod aliud animal illud comederit, quadraginta diebus p qniteat. Qui aute perdiderit illud
in Ecclesia aut pars eius .ceciderit,& no inueta suerit triginta diebus piniteat. Et eade poenitetia uidet dignus sacerdos,P cuius negligetia hostiae colecrati putrefiut. Praedictis aut dieb' debet pinites ieiunare, oca comunione cessare. Vbicunq; aut species integrς inueni utur,sunt reueren ter coseruadae, uel et lumendae quia manetibus speciebus manet ibi corpus Christi. Ea uero: in quibus inueniuntur, si commode fieri potest, sunt comburenda, cinere in sacrario recondito.
v AESTIO L XX XIIII. De Sacramento Paenitem n decem articulos diuis
619쪽
coclusio. Sacramentum est in aliqua caelebratione, cum res gesta ita fit, ut aliquid significatiue accipiamus quod sancta accipiendum est. Manifestum est autem, quod in poenitetia ita res gesta fit, quod aliquid
metti significat tam ex parte peccatoris poenitentis, quam ex parte sacerdotis absoluentis: nam peccator poenitens per ea quae facit&dicit,ostendit cor suum a peccato recessisse. Si militer etia sacerdos per ea quae ahit & dicit circa poenitentem, sinificat opus Dei remittentis peccata.Unde manifestum est,quod poenitentia quae in Ecclesia agitur,est sacramentum . AR. II. Utru peccata sint propria materia huius sacsi. . Conclusio. Proxima sacramenti ps nitetiae materia
sunt actus poenitentis. remota uero sunt peccata non
acceptanda, sed detestanda & destruenda. AR. II l. Vtru haec sit serma hui' sacpi Ego te absoluo.
' Conclusio, In qualibet re perfectio attribuitur formae, hoc autem sacramentu perficitur per ea quae sunt ex arte sacerdotis. Vnde oportet quod ea quae sunt ex parte pmnitentis, sint quaedam materia huius sacramenti: ea uero,quae sunt cx parte sacerdotis, se habeant per modum formae. Cum autem sacramentariovae legis efficiant quod figurant, oportet quod for- ma sacramen ii significet id quod in. facramento agitur, proportionaliter materiae sacramenti. At sacramentum poenitentiae non consistit in consecratione alicuius materiae, nec in usu alicuius materiae sanctificate,sed magis in remotione cuiusdam materiae,scilicet peccati prout peccata dicuntur esse materia pommtetiae.Talis autem remotio significatura sacerdote, chim dicitur,Ego te absoluo. Nam peccata su ni quaedam uincula, i secundum illud Pruuerb. stanibus Pp pecca-.iVVrum poenitentia sit sacramentum.
620쪽
peccatoruda suorum quisque costringitur. Unde hyeest convellientissima sorma huius sacri, Ego te absol vo. Et tali serma Ecclesia uti tui in sacramxtali absolutione . Caeter u absolutiones in publico factae, noni sunt sacra metales, sed sunt orationes quaeda ordinatε ἰad remissione ueniat tu peccatorii. Unde in sacramentali ab lutione no s)fficeret dicere, Misereat tui ornni potes De', uel, Absolutione & remissione tribuat tibi Deus: quia per haec uerba sacerdos absolutionem no fignificat fieri,sed petit ut fiat. Praemittit in in s crametati absolutione talis oratio ne impediat effect i. sacri ex parte ps nitetis: cuius actus materialiter quod amodo se habet in sacro,no aut in baptismo uel in-Co firmatione. Licet aut solus Deus P auctoritate rea peccato absoluit,& peccatu remittit: Sacerdotes in utruque faciunt per ministerium .inqua tu scilicet uerba sacerdotis in hoc sacramento instrum etaliter o petrantur in uirtute diuina, sicut etia in alijs 'cra metis.
ART. In I. utrum impositio manuum sacerdotis requiratur ad hoc sacramentum. IConclusio. Impositio manuum in sacramentis Ecbclesiae fit ad designandum aliquem copiosum gratiae, effectum . Et ideo man us impositio fit in sacramento Confirmationis,in quo confertur plenitudo Spiritus salicti:&in sacramento Ordinis,in quo coserturq qdam excellentia potestatis in diuinis mysterijs. Sacr
mentum autem poenitentiae non ordinatur ad coninquendam aliquam excellentiam gratiae,sed ad remOtionem peccatorum. Et ideo ad hoc sacra metum noa requiritur manuu impositio, sicut etia nec ad bapti iamum: in quo tamen fit plenior remissio peccatorum. AR. V. Vtru hoc sacra metu sit de necessitate salutis. . Conclusio. Non absolute poenitentiae sacramenti