장음표시 사용
681쪽
Supp. Qiuaest. XXXIX. Q VAESTIO XXXIX.
ARTICVLVS PRIMUS. Vtrusexus 'mineus ordinis susceptione impediat.
Conclusio. De necessitate sacramenti est . & de ne-
cessitate praecepti sy cogruitate ad sacrm, si cum inlexu foemineo non possit significari aliqua emineotia gradus, quia mulier statum subiectionis habet, ideo
non potest ordinis sacramentum luscipere. RRT. I l. Vtrum pueri & carentes usu rationis, Ordi- aes possint suscipere. Conclusio. Per pueritiam & alios defectus quibus tollitur usus rationis, praestatur impedinietum actui:& ideo omnia illa sacramenta , quae a ctum requirunt sit scipientis sacramentum, talibus non competunt, si cui poenitetia , matrimonium, huiusmodi, sed ea4acramenta, in quibus non requiritur actus suscipientre de necessitate sacramenti,sed potestas aliqua spiritualis diuinitus datur, possunt pueri suscipeve, & alij qui
usu rationis carent. Sic tamen quod in maioribus Ordinibus requiritur discretionis tempus de honestate propter dignitatem praecepti non propter necessit tem fac ramenti. Vnde aliqui, si necessitas adsit & spes profectus, ad minores Ordines possunt ante annos discretionis promoueri sine peccato,& su Idipsunt Ordinem, quia quamuis tunc non sint idonei ad officia quae ei S committuntur, tamen per assuefactione ido . 'Dei reddetur, sed ad maiores Ordines reqaueritur usus rationis,&de honestate,& necessa rate praecepti pro ptefuorum continentiae, quod habent annexum , &uia etiann eis sacramenta tractanda comi ttuntur, sed ad episcopatum, ubi etiam in corpus niyιticum ac , T l cipitur . at
682쪽
ART. VI. Vtrum propter desectum membrorum debeat aliquis impediri. Coclusio. Aliquis efficitur ineptus ad susceptio te
ordinum, uel propter impedimentum actus, uel propter impedimetum c aritatis personae:& ideo patientes defectum in membris, impediuntur a susceptione ordinis,si sit talis defectus, qui maculam notabilem in ferat, per quem obscuretur personae claritas, ut abscissio nasi, uel periculum in executione facere possit, alias non impeditur. Haec autem integritas exigitur de necessitate praecepti.
QVAESTIO XL. - De his qua annexa sunt sacramento Ordinis .in septem articulos diuisi.
ARiICULUS PRIMUS. V Trum ordinati debeant tonsuram deferre. Coclusio. Eis qui ad diuina ministeri applicatur, petit rasura & tosura in modum coronae ratione figurae,quia corona est signu regni & persectionis, cum sit circularis. Illi autem qui diuinis minister ijs applicantur adipiscuntur regia dignitatem ,&perfecti in uirtute esse debent. Copetit etiam ratione iubtractionis capillorum:& ex parte superiori per rasuram , ne
mens eoru temporalibus orationibus a contemplatione diuinorum retardetur & ex parte inferiori, pertosuram, ne eorum sensus temporalibus obuoluatur. ART. II. Vtrum corona sit ordo. Conclusio.In cultu diuino quaedam sunt quae communiter a toto ministrorum collegio fiunt iactat dicere diuinas laudes, Rad hoc non exigitur aliqua potustas Ordinis ; sed solum deputatio ad tale officium,& hoc fit per coronam: & ideo non est ordo, sed pr ae umbulum ad ordinem.
683쪽
oportet esse potestatem uniuersalem respectu boni communis,alias non posset esse colligatio ad unum:& ideo cum tota Ecclesia sit unum corpus, oportet si ista unitas debet conseruari, quodsi t aliqua potestas regitiva respectu totius Ecclesiae supra potestatem episcopalem, qua unaquaeque specialis Ecclesiarcgiturn haec est potestas Papat:& ideo illi qui hanc potestatem negant, schismatici dicuntur, quasi diuisores Ecclesiae unitatis :&inter Episcopum simplicem &Papam sunt alij gradus dignitatum,correspondentes
o RT. VH. Utrum uestes ministrorum conuenienter sint institutae. Conclusib. Omnibus Ecclesiae ministris addinina exequenda officia uariae ac multiplices astatae sunt uestes prout unicuique conuenire iudicauit ecclesia, a Spiritusancto edocta.
AESTIO XLI. . De sacramento matrimoni',qua est in incium
natura, in quat uor articulos divisa. , ARTICULUS PRIMUS.
VTrum matrimoniti tu sit de iure naturali. Coclusio. Aligd dicitur naturale, uel sicut ex principijs naturae ex necessitate causatum,& sic matrimonium non est naturale,nec aliquid eoru quae mouete lihero arbitrio coplentur: uel sicut ad qJ natura inclinat,sed mediate libero arbitrio copletur, sicut actus uirtutu dic ut urrinaturales: & hoc modo matrimoniuest naturale, quia ratio naturalis ad ipsu inclinat dupliciter. Primo,inquatum ad principale eius fi ne,qui est bonum prolis. Secundo, inquantum ad secundarium finem matrimonij, qui est mutunm obsequium
sibi a coniugibus in rebus domesticis impensum. A , O T t g ART.
684쪽
De matrimonio imonio inquantum est sacramentum in quatuor articulos divisa. ARTICULUS I.
V trum matrimonium si sacramentum. Conclusio. Sacramentum importat aliquod remedium fati et itatis homini cotra peccatum exhibitum per sensibilia signa. unde cum hoc inueniatur in matrimonio later sacramenta computatur. PR. II. Vtru in rimoniu debuerit illi tui ante peccatu. Conc. Matrimoniu,fm 93 ordinatur ad procreation ς prolis. quae erat necessaria et peccato no existente institutum fuit ante peccatu: fm aut st remediu praebet contra uulo us peccati institutu fuit post peccatu tempore legis naturq sm aute determinationem per
cundum quod repraesentat mysterium coniunctionis Christi & Ecclesiae, institutionem habuit in noua lege & secundu h oceli sacramentum nouae legis. Quatum ad alias: utilitate&quae ex matrimonio consequutur, sicut etiamicitia. mutuam obsequium sibi a coiugibus impentum, habet institutionem in lege ciuili: sed quia ide ui sacramenti est,quod sit signum & remedium, ideo quantum ad medias institutiones competit ei ratio sacramenti:sed quantu ad prima institutione copetit ei, quod sit I n officiuna naturae,quantuli ero ad ultimam,quod sit in officium ciui litatis ART. III. Vtrum matrimonium tonserat gratiam. Concluso. Matrimonium inquantum in fide Christi contrahitur, habet ut coaeferat gratiam adiuuantem ad illa operanda, quae in matrimonio requiruntur. Quia ubicunque datur diuinitus aliqua facultas, dantur etiam auxilia,quibus homo conuenienter uti
685쪽
E conclusio. Ante primu sel uenniu nulli contractu homo aptus est. Sed in fine primi septenni incipit esse , ap sus ad aliqua promittendum in futurum, praecipue de his ad quae ratio naturalis inclinat magis: non autem ad obligandum se perpetuo uinculo,ouia ad hoci non firmam uoluntatem habet :&ideo tali tempore possunt contrahere sponsalia. Sed an fine secundi se-pιennii iam potest obligare se de his,quae ad persoua ipsius pertinent, uel ad religionem, uel ad coniugium sed poli tertium septennium etiam potest de alijsse obligare & secundum leges constituitur ei potestas de rebus suis disponendi. ART. HII. Utrum sponsalia dirimi possint altero religionem intrante. Conclusio. In duobus casibus, scilicet cum quis ad religionem confugit di cum alter coniugem cum altero per uerba de praesenti contrahit, ipso iure sponsalia dirimuntur ded in alijs casiibus dirimi debent secudum iudicium Ecclesiae, Qv AESTIO XLIIII. ν - Γς matrimoni' definitione in tres articulos diuisis. ARTICULUS I.
Vtrum matrimonium sit in genere coniunctionis. Conc. Cu per matrimoniti ordinetur aliqui ad una generatione & educatione prolis,& iterii ad una uita domestica:constat in matrimonio est aliqua coniuctio,sin qua dicitur maritus & uxor: & talis conicito ex hoc quod ordinatur ad aliquod unu, est matrimonium coniuctio autem corporum uel animorum ad
matrimonium cosequitur. AR. II. Utrum matrimonium congrue nominetur . PConclusio. Matrimonium secundu essentiam ipsius 'qu* est coniunctio,vocatur coniugium. At secudum: causam
686쪽
causam eius, quae est desponsatio, uocantur nuptiae anubo. Sed secundum effectum, qui est proles, dicitur matrimonium,ob hoc quod mulier non debet ob aliud nubere, nisi ut sit mater. Potest autem matrimo nium quasi matris munium,id est,officium dici:quia foeminis incumbit maxime educandae prolis offici uruel quasi matrem muniens,quia iam habet quo defendatur & muniatur,scilicet uiro, uel quasi matrem monens,ne uirum relinquat,alteri adhaerens. AR. III. Utrum atrimonium couenienter definiatur.
Conclusio. Matrimonium est quaeda in dis olubilis. maritalis conluctio inter legitimas personas, indiuiduam uitae consuetudinem retinens. Quae definitio. tangit ementiam matrimonij,scilicet coluistionem,cualiae definitiones tangant aut causam,aut effectum ad quem ordinatur matrimonium.
De consensiu matrimonis,in quinque articulos divisa. ARTICULUS I.
Vtrum consensus sit causa efficiens m3trimonij. . Conclusio. Cum in matrimonio sit quaedam spiritualis ccniunctio,inquantum matrimonium est sacramentum,&aliqua materialis, secundum quod est in officium naturae &ciuilis uitae: oportet quod mediate materiali fiat spiritualis uirtute diuina. Vnde cum coiiunctionis materialium contractuum fiant per mutuum cosensum , oportet quod hoc modo etiam fiat
matrimonialis coniunctio. . P Uz a AR. II. Utru oporteat consensum per uerba exprimi. Conclusio. Quia materiales contractus no possunt
fieri, nisi sibi inuidem uoluntatem suam uerbis pro Inant qui contrahimiri deo etiam oportet, quod consensu matrimonium faciens uerbis exprimatur , ut . ex prer
687쪽
oupp. -s.XIV. UOI, expressio uerboru se habeat ad matrimonium, sicile ablutio exterior ad Baptismum. ART.III. Utrum consensus expressus per uerba de futuro faciat matrimonium: Conclusio. Causae sacramentales hoc efficiut quod signant . Et ideo cum aliquis consensum suum per uerba de futuro exprimit,& non signat se facere matrimonium, sed promittit se facturum talis expressio consensus non facit matrimonium, sed sponsionem eius, quae sponsalia nominantur. ART. II II. Vtrum consensus expressio per uerba,si dest interior consensus faciat matrimonium. Conclusio. Cosensus exterioribus uerbis expressus absque interiori co sensu nullum matrimonium facit, scut nec ablutio exterior baptismum, absque intcntione recipientis. Tamen quamuis desectus consensuς patrocinatur alicui in foro conscient , ut non astringatur uinculo matrimonii: at in foro Ecclesiae, in quo iudicatur secundum allegata, non patrocinatur, nec in foro poenitentiae, sed in utroque pro hoc punitur. Quod si desit contensus mentalis ex parte unius 3 ex
neutra parte est matrimonium , quia matrimonium consistit in mutua coniunctione: tamen ille, ex cuius parte dolus non est, a peccato excusatur per ignorantiam .PEcclesia etiam secundum ea iudicans,quae foris apparent, non decipitu r in iussilia,quamuis deci piatur. in facto : & persona condemnata debet excommunicationem sustinere, uel in alias regiones fugere.
ART. V.Utrum consensus in occulto factus per uerba
depraesenti faciat matrimonium. i iii is
Conclusio. Consensus in occulto factus quaquam malus & iure prohibitus, matrimonium tamen facit,
si fiat in ter legitimas personaS.
688쪽
maius bonum eligendum est, & ideo constans ad mi
Mus malum sustinendum cogitur metu maioris malis sed inconstans cogitur ad maius malum propter metum minoris mali, at pertinax econtra non potest copi et ad minus malum sustinendum, uel faciendum , ut e uitet maius malum, unde constans est medius inter inconstantem & pertinacem . Secundo, quantum ad aestimationem periculi imminentis, quia constans
noni si ex forti aestimatione& probabili cogitur, sed
inconstans ex leui. A Ret. III. Vtrum consiensus coactus tollat matrimonium .
Conclusio. Metus qui cadit in constantem uiru perpetuitatem contractus tollit, 'quia potest repeti restitutio in integrum, & ideo haec coactio tollit matriamonium,& non alia. ARI IIII. Vtrum consensus coactus ex parte cogentis faciat matrimonium. t Conclusio. Consensus coactus ex parte cogentis matrimonium tollit. Nam quicquid impedit matrimonium in uno, impedit splum in altero. ART. V. Utrum per consensum conditionatum fiat
C qnclusio. Coditio contraria matrimonio siue sit honesta, siue non honesta, stat matrimonium stante conditione,& ea non stante non stat. Sed si sit contra' etia bonis matrimonij, non efficitur matrimonium. Si autem sit conditio de futuro, aut necessaria, aut contingens non facit matrimonium. ART. VI. Vtrum aliquis praecepto patris possit compelli ad matrimonium contrahendum.
- Coclusio. Cum per matrimonium homo perpetuq mancipe tur seruituti, non potest pater filium cogero ad matrimonium, quanquam illum ex aliqua ratio- nabili
689쪽
aliquorum, ex quibus dicta coniunctio honestetur: & haec sunt bona quae matrimonium excusant,& ho. 4 nestum reddunt. ART. II. Utrum bona matrimonij sufficienter assignentur. Conclusio. Proles, fides, ac sacramentum, prima& potiora sunt bona,quibus matrimonij honesta ratio redditur. ART.III. Utrum sacramentum sit principalius inter bona matrimoni j. Conclusio. Principalius bonu matrimonij, uti di gnius, ipsum sacramentum est;proles uero,id est , prolis intentio, maxime est entialis in ipso est,quam sequitur fides,id est, debitum seruandae fidei,deinde sequitur sacramentum.
ART. IIII.Vtrum actus matrimonij excusetur per bona praedicta. εCoclusio. Matrimonij actus dicitur bonus,&bonitate uirtutis,ex his quae ipsum i medio ponui,& hoc faciut fides &proles:&bonitate sacramenti, secundu quod actus non solum bonus, sed etiam sanctus dicitur : & hanc bonitatem habet ex indivisibilitate con . iunctionis,secudum quam significat coninnctionem Christi ad Ecclesiam:& sic praedicta bona sufficienter actum matrimonij excusant. R RT. V. Utrum actus matrimonialis excusari possit sine bonis matrimonij. Conclusio. Remota causa, remouetur effectus: sed causa honestatis actus matrimonialis sunt matrimonij bona,ergo sine eis non potest actus matrimonialis
ART. VI. Vtrum cognoscens uxorem non intendes aliquod bonum matrimonij, sed solam delectatione, mortaliter peccet.
690쪽
ponit actum intellectus, &ideo qn error cognitione Mnsensu defectus, impedit tequitur etiam in ipso consensuper consequens in matrimonio: &sic error de iure naturali habet,quod evacuet matrimonium. AR. II. Utrum omnis error matrimonium impediat. Conclusio. Oportet quod error,qui matrimonium impedit it alicuius eorum quae sint deessentia ma- iii monij. Duo autem includit matrimonium G perso nas duas quae coniunguntur,& mutuam potestatem inuicem,in qua matrimonium consistit. Primum autetollitur per errorem personae. Secundum per errorem conditionis,quia seruus no potest potestatem sui corporis libere alteri tradere sine consensu sui diat,& yy hoc hi duo errores m rimoniu impediunt. non alis.
articulos divisa. ARTICULU S I.
Trum conditio seruitutis impediat matrimonium. onclusio. Cum per matrimonium alter coniugiualteri obligetur ad libere reddendum debitum , seruitutis conditione necesse est dirimere matrimoniti , dummodo sit ignorata. Nam sicut per impotentiam . coeundi efficitur aliquis impotens ad soluendum debitum,ut omnino no possit soluere: ita per seruitute , ut libere debitum reddere non possit. AR .l I. Utrum seruus possit contrahere nis trimoniusne consensu domini. Conclusio. Cum matrimonium ad ius naturae reseratur, potest seruus sine domini sui consensu liberε matrimonium contrahere. Nam seruitus quae est de
iure positivo, non potest praeiudicare his , quae sunt de iure naturali. Vu ART. As