장음표시 사용
741쪽
Conclusio. Quia ad uisione Dei essentialem oculu, carnis attingere non poterit: ideo ut eius etiam sol iii in sibi cogruens de uisione diuinitatis praebeatur, tinspiciet diuinitatem in suis effectibus corporalibus, in quibus manifesta indicia diu in s maiestatis apparebiit,& praecipue in carne Christi,& post in corporib. beatorum , & deinceps in omnibus aliis corporibus; q& ideo oportebit ut etiam alia corpora maiorem influentiam a diuina bonitate suscipiant, non tamen speciem uariantem, sed addentem cuiusdam gloriar perfectionein,& haec erit mundi in nouatio; unde simul mundus innovabitur, & homo glorificabitur. ART. l I. Vtru motus corporum coelestium cessabit. Conclusio. Motus cessabit in mundi innovatione, non quide ex aliqua naturali ca,sed diuiua uoluntatefaciente. Nunc n. per motum coeli multiplicatur genus humanum, & generantur planta:&atalia, quae usui bominu sunt necessaria,& et temperies in aere efficitur conseruans sanitate; sed in holehaec non erunt necessaria,& io motus coART. III. Utrum in corporibus coelesti haugebitur in illa innovatione. Conci u sio. Corpora coelestia maiore clapiet in illa innovatione,ut quasi sensibilis hole uideatur,quantitas aut & modus me illi soli cognita est,qui erit meliorationisART. IIII. Vtrum elementa innovabu
ceptionem alicuius claritatis.
742쪽
Cocl. Cu creatura coiporalis sit facta P pter spirituale , & per ea regat: oportet sim iliter disponi corporalia,sicut, spiritualia disponunt . Undecu corpora inferiora cucoelestibus no comunice nisi in natura lucis & diphahi: oportet corpora inferiora maxime perfici sim claritate. Unde ola elemeta claritate quadam uestientur; no tame aequaliter,sed secundu suum modum. Dicitur enim quod terra erit in superficie peruia,sicut uitrum aqua sicut crystallus, aer ut coelum, ignis ut luminaria coeli. ARI. V. Vtrum plantae & animalia remaneant in illa innovatione. Coclusio. Animalia & platae,& mineralia,&omnia corpora mixta corrumpuntur & secundum totum,& secundum partem,& sic nullo modo habent ordinnem ad incorruptionem AEnde in illa innovatione no
QT AE S TIO XCII. De visione diuina essentiae per comparationem
ad beatos, in tres articulos divisa. ARTICULUS PRIMVS. VTrum intellectus humanus possit peruenire ad uidendum Deum per essentiam'. Conclusio. Q uia finis ultimus uitae humanae est uidere Deum, quod est illius summa scelicitas, Beati in regno coelestiuidebunt Deum facie ad faciem . Nam cum diuina essentia sit actus purus, poterit esse forma,qua intellectus intelligit , & haec erit uisio beatificans;& ideo unio animae ad corpus est quoddam exoplum beatae unionis, qua ipse homo unitur Deo. A R T. II. Vtrum Sancti post resurrectionem Deum oculis corporalibus uidebunt. Coclusio. Deus nullo modo potest uideri uisu cor, Porali,
743쪽
porali aut aliquo alio sentiri sensu sicut per se uisbile
nec hic nec in patria. Cu ergo uisus & sensus sit futurus idem specie in corpore glorioso, non poterit diuinam essentiam uidere sicut uisibile per se. Uidebit autem eam sicut uisibile per accidens dum ex parte una uisus corporalis tantam gloriam Dei inspiciet in corporibus& praecipue gloriosis,& maxime in corpore Christi & ex parte alia, intellectus tam clare eum uidebit,quod in rebus corporalibus uisis Deus percipietur, sicut in locutione percipitur uita:quiuis enim intellectus noster non uideat eum ex creaturis, tamen
uidebit Deum in creaturis corporaliter uisis. AR. III.Utru S. Deum uidetes ola uideatq De uidet. Conc. Alii a Christo qua uis uideant Deu peressentia,uon in ola uident quae Deus uidet eo-tota essentia diuina non coprehendui: &ideo unusquisq; lato plura in eius essentia conspicit, quanto clarius diutina essentia intuetur:& inde est φ unus altu instruat, di sic scientia Angelorum &animaru Sanctarii potest
augeri usque ad die iudicij, sicut & alia quae ad praemium accidentale pertinent: sed ulterius non proficieta. quia tunc erit ultimns status rerii,& in illo statu possibile est , quod omnes omnia cognoscant, quae Deus scientia uisionis nouit.
QVAESTIO XCIII. De Sanctorum beatitudine 2 eorum mansi nibus, intres articulos diuisa. ARTICVLVS I. AN beatitudo Samnorum sit maior futura post iudicium quam ante.
Conclusio. Beatitudinem San istorum post resurrectionem augeri quidem extensiue, manifestum est,
quia beatitudo tunc erit non solum in anima , sed. etiam
744쪽
etiam in corpore. Et etiam ipsius animae beatitudo augebitur exlesiue inquantum anima non solum gaudebit de bono proprio, sed etiam de bono corporis: itum etiam quia anima separata naturaliter appetit
ART. II. Vtrum beatitudinis gradus mansiones dici debeant. Conclusio.Cum nomen Motus derivetur usque mactum appetitus &uoluntatis, ipsa assecutio finis appetiti ui motus dicitur mansio aut collocatio in fine:& ideo diuersi modi consequendi finem ultimum di- i uersae masiones dicuntur, ut sic unitas domus respondeat uniuersitati beatitudinis, quae est ex parte obi eti,& pluralitas mansionum respondeat differentiae, quε in beatitudine inuenitur ex parte Beatorum. AR. III. Vtrum diuersae mansiones distinguantur penes diuersos gradus charitatis. A N: Conclusio. Sive iuxta charitatem patriae,siue iuxta charitatem uiae, quae duo sunt principia distinctivam an fionum uel graduum beatitudinis in regno coelesti diuersae mansiones distinguntur penes diuersos gradus charitatis.
Q VAESTIO XCIIII. De modo quo Santitis habebunt erga damnatos.' - έ in tres articulos diuise. ARTICVLVS I. Vtrum Beati qui erunt in patria,uidebunt poenas da.
Coclusio.Cum contraria iuxta leposita magis elii, stant. Beati in regno coelesti uidebunt ps nas damnatorum, ut beatitudo illis magis complaceat, & depa uberiores gratias Deo agant.
ARII. Vtru Beati copatiantur miserijs damnatorii.
745쪽
Conclusio. Cum damnati non possint transferri asia malitia, ad eorum miserias non debet esse compassio secundum electionem rectam:&ideo Beati quierunt in gloria, nullam compassionem ad damnatos habebunt. ART. III. Utrum Beati laetentur de pqnis impiorum. Conclusio. Sancti in regno coelesti non gaudebunt per se de poenis damnatorum, sed per accidens,c templando in eis diuinae iustitiae recti: tudine,& suam liberationem; de qua gaudebunt. Et sic diuina iustitia& sua liberatio erit per se causa gaudij Beatorum edpoenae damnatorum per accidens.
a V AESTIO XCV. De dotibus Beatorum in quinque articulos disse. ARI ICVLVS I. Vtrum ponendae sint aliquae dotes in hominibus Bea
Conclusio. Absque dubio Beatis,quando in gloria transferuntur aliqua dona diuinitus dantur ad eorum ornatum,& hi ornatus dotes sun t nominati. Vnde datur quaedam definitio de dote: Dos est perpetuus animi & corporis ornatus uitae sufficiens in aeterna beat itudin e iugiter perseverans ART. H. Vtrum dos sit idem quod beatitudo. Conclusio. Beatitudo & dos realiter differunt, ut beatitudo dicatur ipsa operatio perfecta, qua anima beata Deo coniungitur: sed dotes dicuntur habitus, uel dispositiones, uel quaecunque aliae qualitates,quae ordinatur ad huiusmodi perfectam dispositionem uel
operathonem, ut sic dotes ordinen tur ad beatitudinε magis,quam sint in beatitudine ut partes eius. ART. III .utrum competat Christo.habere dotes... Conclusio. Vel omnino no cpnuenit Christo ratio
746쪽
Napp. Quaeit. XCVI. I se lotis, pel non ita proprie sicut aliis Sanctis: ea tamen
quae dotes dicuntur,excellentissime ei conueniunt. ART. IIII. Vtrum Angeli habeant dotes Conclusio . Ea quae ad dotes animae pertinent, non est dubium, angelis sicut & hominibus couenire: sed secundum rationem dotis no ita eis sicut hominibus convehi unt ,eo quod non ita proprie conuenit angelis ratio sponsae,sicut hominibus qui sunt eiusdem speciei cum homine Christo.
ART. V. Utru conuenienter ponanturires alae dotes. Conclusio. . Conuenienter tres assignatae sunt animae dotes.s. uisio, quae fidei; compraehensio, quae spei; fruitio,quae charitati respondet.
- De aureoris,in tredecim articulos diuis. - ARTICULUS I. IV Trum aureola sit aliud a praemio essentiali, quod
Conclusio. Aureola dicit aliquid aureae superadditum. i. quoddam gaudium de operibus a se factis, qu habent rationem uictoriae excellentis, quod est aliud gaudium ab eo, quo de coniunctione ad Deum quis gaudet, quod gaudium aurea dicitur. Hoc enim estprqmium essentiale, illud accidentale,& ideo aureo - , la diminutive dicitur respectu aureae. ART. II. Vtrum aureola differat a fructu.i Conclusio. Nunc agimus de fructu secundu quod ex semine consurgit: spirituale autem semen quo di nnobis seminatur,est uerbum Dei. In hoc igitur fr*etus uerbi Dei differt ab aurea,& ab aureola; quia aurea consistit in gaudio quod habetur de. Deo, aureolai uero in gaudio de operum perse ione;sed fructus in, gaudio quod habetur de ipsa dispositione operantjs
747쪽
γ Φ OMPH. . AEVI. secundum gaudium spirituali tatis , in quem proficie ex semine uerbi Dei. ART. III. Vtrum fructus debeatur soli uirtuti con
Coclusio.Cotinentiae magis debetur fructui, qua alij uirtuti,cu ea uirtus p raecipue hominem liberet a
subiectione carnis, ratione cuius fructus ei respodex. ART. IIII. Utrum conuenienter assignentur tres fructus tribus continentiae partibus. Concluso. Conuenienter assignantur tres fructiis tribus continentiae partibus : coniugali enim continentiae tricesimus. uiduali sexagesimus, uirginali centesimus fructus debetur. ARTi C. V . Vtrum aureola debeatur ratione uir-
Conclusio.Vbi est praecedens ratio uictoriae,ibi debetur aliqua specialis corona: unde cum per uirginitatem/aliquis singularem quandam uictoriam obtineat de carne,contra quam continue bellum geritur uirginitati spiritualis corona debetur, quae aureola
ART. VI.Vtrum martyribus aureola debeatur. Conclusio. Inter omnes passiones illatas exteriusprqcipuum mors locum tenet, sicut & in passionibus. interioribus praecipuae sunt uenereorum concupiscetiae:& ideo quando quis obtinet uictoriam de mortς & ordinatis as mortem, perfectissime uincit. Sedi&perfectio uictoriae con sideratur ex eausa pugnae, quado uidelicet ex honestissima causa pugnatur,quae scilicet est Christus:& propter haec duos martyre en in non facit poena, sed caii .a) martyrio aureta a debetur sicut& uirginitati. ART. Vis. Vtru Do toribus aureola debeatur.
Coclusio.Sicut virgines &.martyres,ita Doctores aureae m
748쪽
. Supp. QUAELL AEVI. I aureolam consequutur,propter uictoriam quam obtinent aduersus diabolum per praedicationem &doctrinam,expellentes eum non solum a se, sed etia ab alijs. Praelatis autem tantum non debetur , quamuis
habeant officium praedicandi, nisi actu praedicent, quia corona non debetur habitui,sed pugnae actuali. ΑRT. VIII.Vtrum Christo aureola debeatur. Conclusio. Aureola diminutive dicitur, & importat aliquid quod participative, & non secundum plenitudinem possidetur. At cum in Christo inueniatur principalis & plena ratio, per cuius uictoriam om
nes uictores constituuntur, ei non competit aureolam habere , sed aliquid aliud excellentius omni
ART.IX.Vtrum Angelis aureola debeatur. Conclusio. Angelis aureola non debetur, quia aureola respodet cuilibet perfectioni excelleti in merito:ea uero quae in hominibus ad perfectione meriti
pertinent. Angelis sunt con naturalia, uel spectant ad communem statum eorum , aut ad ipsum praemium. ART.X. Vtrum aureola etiam corpori debeatur. Conclusio. Aureola propria est in mente. Est enitngaudium de operibus illis, quibus aureola debetur. Sed per quandam redundat iam refulget etiam in corpore uel in carne. Nec uero decor cicatricum in corporibus martyrum potest dici aureola: quia aliqui martyres huiusmodi cicatrices non habebut utpote
illi qui sunt sumersi, aut famis inedia, aut squalore
carceris interempti. ART. XI. Vtrum conuenienter assignentur tres aureolae, uirginum, martyrum,& praedicatorum.
Coclusio. Cum Uirgines,Martyres,& Doctores in perpetua pugna sint,& uictoriam ex ea consequatur: merito eis conuenienter assignatae sunt tres aureoli,
749쪽
rias in tribus pugnis corra carne, mundia,& diabolii. δRT. XII.Vtrum aureola uirginum sit potissima in
Cones usio. Aureola secudum propriam rationem respicit uictoriam & pugna. Difficultas. n. pugnie a tenditur ex parte ipsius pugnae inquantum est nobis uicinior; & ideo simpliciter loquendo,aureola martyrum inter omnes est potior, quanquam quoad aliquid nihil prohibet alias aureolas exce letiores esse. ART. X H I. Vtrum unus alio aureolam excellentiorem habeat. Conclutio. Cum meritum sit quodam odo praemiica, sicut meritum aureolae pol esse maius &minus:ita& aureola pol ee maior & minor. Et sic in letioni meriti,quae est ex genere actus, rndet intentio aureolae.
De poena damnatorum sin septem articulos divisa.
ARTICVLVS R I M V S. V tru damnati in inferno sola poena ignis affligatur. Conclusio. In ultima mundi purgatione, luicquid est purum &nobile, remanebi superius ad gloriam beatorum;quicquid uero ignobile & s culentum a
infernum proiicietur ad poenam damnatorii; ut sicut ab uno recedentes per peccatum in rebus materialibus , quae sunt multa &uaria, finem suum constituerunt; ita etiam multipliciteri & ex multis assi i grtur & non solo igne. ' , ART. II. Utrum uermis damnatorum sit corporalis Conclusio Cum post diem iudicii nullum corpus mixtum rem asurum sit,uermis qui damnatis assignaturinon erit materialis,led spiritualis, qui conscientiae remorsu s dicitur . .
750쪽
.ARTIC. III. Vtrum fietus qui erit in damnatis, sit corporalis. Conclusio. In fletu corporali est lachyma uni reso lutio, quae in damnatis esse non potest: quia post die iudicij quiescete motu primi mobilis, no erit aliqua' regeneratio uel corruptio, uel corpotalis alteratio: υSed quantum ad hoc quod in fletu est quaedam commotio & turbatio capitis & oculorum, fietus in d minatis esse poterit, secundum quod corpus immutatur ad passionem animae bonam uel malam. AR. IIII. Utruda nati sint in tenebris corporalibus. Conclusio. Ut dispositio interni miseriar damnato
rum conueniat,erunt in eo tenebrae corporales, Cum
quadam tamen luce, ut uideant damnati ea quae ammam torquere possunt:& ad hoc facit tum naturalis hsitus loci,quia in terrae medio, ubi infernus p'nitur non potest esse ignis nisi foeculentus,& inibidus, &quasi fumosus: tum commassatio corporum damnatorum,quae prae multitudine ita replebunt locum inferni,quod ibi nihil manebit de diaphano,quod possit esse subiectum lucis & tenebrae, nisi oculi damnatorum,qui erunt etiam obtenebrati. BRT. V. Utrum ignis inferni sit corporalis. Conclusio. Quicquid dicatur de igne, qui animas 'separatas cruciat s de igne tamen, quo cruciabuntur corpora damnatorum post resurrectionem , oportet dicere quod sit corporeus, quia corpori non potest conuenienter adaptari poena, nisi sit corporea. ART. VI. Vtrum ignis inferni sit eiusdem speciei cum igne nostro. Conclusio. Quocunque modo ignis inueniatur; isemper est idem in specie, quatum ad naturam ignis
Pertinet. Et sic ignis inferni, est eiusdem speciei cum igne ,' apud nos est: utrum autem ille ignis sit in A A propria