Disputatio de statu vitae deligendo et religionis ingressu, quaestionibus 12. comprehensa auctore Leonardo Lessio soc. Iesu theologo & S. theologiae professore

121쪽

hule impulsui difficulier,& non sine magno molestiae sensi resistatur. Vnde sicut est quaedam iniuria ut DD. tradunt) cum quis precum importunitate adigitur ad id quod alias omnino nollet,&recusaretrata in pro-μψω estquaedam iniuria, cum tali modo quis ab ingressu religionis impeditur: viae graui peccato id excusari non potest. 9s ' Denique etiamsi non sequi suam voca tionem, eamque deserere,' per se peccatum non sit: tamenetaepe est causa prauae vitae, . damnationis aeteria: 'ob hanc potissumdm inationem. sancti Patres adeo illud ponderatnt, do perniciosum dudicanti Ratis

est, 'uis is qui adeo singulare Dei beneficium, de ex tanto amore diuina manu o

latum repudian erer vcin posterum par eius cum eo agatur, &Mnds diuinae gratiae largitatem sentiat SiPrinceps inqhispiam te ad suum bbsequium in palatium; magnis, honoribus propositis , vocaret, dc tu commodi tui vel oblectamenti causa repudiares oblatam conditionem , ' putilae res tuas in posterum illi magnopere sore aeurae, aut liniam sollicitum ut riesromoveati Minime

gentium: sed curam sitam tibi ubtrahet virelinquet te tuis iansilio & arbituo. 'quod etiam passim usurpatur, inter homines: quimini optima amici eosilia repudiar; dignus aer iἱ est

122쪽

est qui ab amico deseratur, & in posterum suo iudicio sinatur vivere. Longe magis id locum habet in Peo, cuius maiestati summa debetur reuerentia; cuius bonitati & sa pientis summa fides, summum Obsequium Itaque quo magis indignum est,creaturam sui creatoris S saluatoris Vocinopem neglia gere: eo iustior est causa ut ipse gratiae suae auxilia in posterum saltem ex parte subtrahat, nec ea copia, qua alioquin, statuerat,

Consistunt haec auxilia po tissimum in tribus , in protectione, ciratione , directio'ne. Protetitio est illa custodia, qua Deus di

boli vires comprim occasiones tentatim IsTA Av-num,quibu&succum remus uertit; ab im ηδ -- numeris animae dccorporis periculis eiipiti ν κοτε denique omnes impugnationes ita moder

tur,ut facile possimus vincere:& si victi su rimus,luetur ne in illo statu moriamur. . Excitatio fit per varias inspirationes, quibus nos ad opera bona, dc ad omnia saluta- rio. ria excitat, & cor nostrum sanctis desideriis, dc rerum caelestium oblectationibus replet: quibus item peccatores ad poenitentiam Vocat, & illis peccati foeditatem, de iustitiae splendorem,ω utriusque stipendia ostendie.

pertinet ad executionem,& con- --rinet ea auxilia quae opportuna sunt, Vt com nixaerio

G stanter

123쪽

stanter bonum propositum ad finem per

ducatur. Haec tria auxiliorum genera, etsi propter illam ingratitudinem non omnino ita rubtrahantur, quin homo abiblute e

rum adri iniculo possicin iustitia perseuera rei & si lapsias fuerit, resurgere: tamen valdὰ

minuuntur extenuantur : adeo ut plorumque reipsa cum tali auxiliorum mensura homo non sit perseueraturus,vel a pecca

to,in quod postei labimr , surrisurus. Est

NpN V A enim certa quaedam auxiliorum mensium ηvM M.L-De' cognita: quam si decursu vitae tuae accipias , certissime es peruenturus ad salu- tem; si minorem accipias,non peruenies ted data occasione laberis, & quamuis resurgas, rursum tamen alia occasione concides, oc tandem post multas labendi & resurgendi vicissitudines damnaberis.Plerumque enim salus& exitium pendent a re modica,quam nisi diuina prouidentia procurauerit , vel - . . auerterit, certissime peribis. Adit quis conuiuium; audit ibi verbum minus sibi hon .rificum;oritur rixa, occiditur. Abus exit v speri ebrius ut domum redeat, incidit in aduersarium, contrahitur pugna; confoditur.

Alij iter facieti occurrit bivium ι eligit viam quae videtur commodior, incidit in latron qui viatoribus ibidem insidiabantur, ab his spoliatur ipterficitur. Similia quotidie pluri

124쪽

plurima eueniunt: sicut ex minima scintillatam maximus accenditur ignis , ita ex modica occasione saepissime maxima pernicies. Poterist istae occasiones innumeris modis a Deo qui omnia prςuidet,impediri,vel minima inspiratione auerti: sed quia homo se reddidit indignum , cum magnu illud Dei consilium in se contempsit, Deus illas permittit , dc omittit eam inspirationem adhubere,qua talis occasio fuisset vitata. Hac ratione infitiiti pereunt quorum & exitium a minima occalione originem traxit , & faciti limo negotio impediri potuisset, nisi illi selindignos antea tali cura de fauore Dei pro stitissent. Simili modo quidam leuissima

occasione conuertuntur, dc salutem consequuntur ι siue ipsi id antea bonis operibus quodammodo meruerint, siue aliorum proces pro illis fusae id impetrarint,sive Deus ex sola sua benignitate ita eos dirigere statuerit. Vnde patet, nihil adeo pertimescendum homini, atque ne Deus ita prouidentiae suae curam, auxilia gratiis imminuat, ut reipsa cum tali messera non simus saluandi; neque quidquam adeo sellicite ab eo petendum,

quam ve eam auxiliorum mensuram nobis conferat, cum quainouitavis certissime fauuandos: hoc est, ut in omnibus ita nos pro- rega exciter,dirigat,i1cut nouit saluti nostri

125쪽

expedire. Hoc debet esse perpetuum n strum votum,&assidua deprecatio, cum in eo saltatis nostrae cardo versetur. Porro huius imminutionis auxiliorum gratiae causa est quadruplex. Prima est pe .catum mortiferum , quod non 'lum illa auxilia minuit, sed etiam animam occidit,&ςternet morti reddit obnoxiani Et quamuis contingat ut ipsa per poenitentiam reuiuiscat i non tamen iacirco priorem auxili rum copiam recuperat, nisi sedulo orationi, de operibus poenitentiae aliisque pietatis o ciis incumbat , ut iniuriam Deo irrogatam compenset.Sicut qui Principem suum caputaliter offendit , etsi benignitate Principis veniam consequatur,tarnen pristinum seu rem, dc amicitiae signa non recuperat, nisi praeclaris obsequiis priorem illam labem

Secunda est peccatum veniale. Etsi enim multa peccata venialia per se vitam animae non tollant, tamen valde eam debilitant, minuendo diuinorum auxiliorum copiam: quo fit ut facile homo in peccata mortifera labatur. Hac ratione docent Theologi pe Cata venialia minuere. feruorem charitatis, quia minuunt auxilia diuina,quibus ad periniectiorem charitatis & aliarum virtutum

vstim dirigebamur. Omitto quod difficul

talem

126쪽

DE MATV : VITAE DELIGENDO. Iortatem virtutum augeant,cum ad contrarios

actus,& consequenter ad peccata mortifera praeparent ac disponant. α; Tertia est tepora & incuria quaedam pro- sectus spiritualis: ut cum quis omnia langui-

deflgit; solum praecise spectans ad quid sub

peccato teneatur et nec est sollicitus ut asse- ctus suos domet,ut gulam & linguam refrς- Inet,ut in virtutibus proficiat,& perfectius se Deo per orationem meditationem Conis

nangat. Talis tepor etiamsi per se peccatum non videatur, tamen est causa imminutiois nis diuinoruni inllibrum . Vnde fit ut hominem plerumque adgrauia peccata, & in xhorreisi aeternam deducat. insere hic tepor est admodum noxius ti: periculosus saluti, ut sanelii Patres, in primisS; Bernardus, maximus vitae spiritalis magister, testantur. Quarta causa est neglectus diuinae voca- rootionis, de qua iam diximus. Fit autem haec rMMIKv- imminutio iuxta inplex genus au ilh iam hψti, is supra explicati. Minuitur enim 'otectis, rarptvxdum diabolo laxaptus a Deo vires, sic finxius nos impugnare possit, dum impen 'dentes tentationum iacasiones Iton impodiuntur,dum perieula vitet imminentia non auehuntur, dimares sinuntur suis agi motibus in salutis nostrae detrimentum. Excita-- Minuitur , dum rariores 'et languidiores inspi-

127쪽

xo8 DISPUTATI

inspirationes immittuntur, dum pericula salutis non ostenduntur, dum futura praemia non coiiderantur,dum linit DeuS men tem hominis cogitationibus & curisrerum terrenarum penitus immergi. Diremo minuitur, dum non osseruntur opportunitates

bonum propositum et quendi, vel permit tuntur oriri obstacula: quibus pares non si , mus,&c., dum dissicultatibus victi opus inchoatum & bonum propositum relinquirimus. Ex quibus patet,quanta incomn ρει ex neglectu diuinae vocationis . exiamsi 1per

se peccasum non sitὶ plerumque sequantur quae sane cuiuis aliquem salutis suae sensum habenti, valde sunt reformidanda. Nec misnus haec auxiliorum imminutio timenda hs qui alios ab obsequio Deiavocare nil tura sed eo magis, quo magis ills mere manu H, .i lio gratiae diuinae desstitui,qui in arisaseritum gratiae conatur extinguere.; ; iti ἡ cIzi

io 1 . His addo,Deo tantopere id displicere,vt.1 No etiam in hac vita donidium gratiae subofa cτAD Vi Aione, sed etiam atha poenis inflicti ii, ik sei vindicet; cuius rei duo: exempl adseris, τεs. ex sanctis Patribus Altenim ex s. Hi 'rmo epist. 7. quae est ad Laetam de instixuuiue' ne filiae, quam Paula auia Christo idest,

128쪽

DE sTATU VITAE DELIGENDo. Iosdem Mas, nec costum auro se margaritis promaου, nec caput gemmis oneres, ne capistam ira

rufes 'aliquid ei de gehennae ignibus au

ceris. Habeat alias margaritin, qui Wpostea menditis emptura eis pretiosissimum margaritum. H Hieronymus de nita quς nondum suo arbitrio religionem eligere poterat,sed sollim ab auia erat destinata. His praemissis

ostendit quam Deo istud displiceat:Prate erat,a,inquit, nobili ima quondan mina, iubente viro 'meitio, qui patruus Eustochi mirginis fuit, habitum eius cultum, mutauit,

est neglectum crinem mundano more texuit,

mincere cupiens or virginis propositum, matris desederium. Et ecce tibi eadem nocte cernit in somnis venisse ad se Angelum, terribili voce minit ... em par π, uis hac verba frangentem: Tune ausa es viri imperiumpraeferre Christo ' tu caput virginis Dei tuis sa- crilegis attrectare manibus' quae iam nuncarestent, ut sentivi excruciata quid feceris, ito mense quinto ad inferna duceris RSin autem perseeueraueris in scelere, est marito si mul orbaberis se f*s. Addit Hieronymus: Omnia per ordinem expleta sunt,seseram miserae paenitentiam velox signauit interitin.Sic misiycitur Christus violatores templi sui, flegemmaη se pretiosissima ornamenta defendit. Haec ille . Ecce quam diuersa sunt Dei de

129쪽

mundi iudicia: quae mundus censet aequissima, ille vindicat ut scesera:sideratur manus, inferuntur cruciatus, mors quinto mense finito inexorabiliter irrogatur,& forte aeterna damnatio ad inferna duceris, indicat:) adduntur minae mortis in maritum M filios. Vnde patet tale factum interdum es.se causam eversionis totius familiae. Si illa matrona tantam poenam meruit, quae non ex se, sed bente marito eius neptem habentem paeopositum virginitatis, Vane ornauit:quantam merebuntur quς minis & metu, asperitate & blanditijs, & onini machinarum genere Virginis propositum extimguere contendunt

Alterum ex S.Ambrosio lib. I. de Virginibus in fine: Memoria nostrae pueri dudum παbilis in saeculo, nunc nobilior Deo. cum urg retur ad nuptias a parentibuν er propinquis, ad sacrosanctum altare' confugit. diu' enim melius virgo recurreret, quam ubi sacrarium mirginitatis o nux' Ne is quidem finis ius dacia. Stabat ad aramDei pudoris hostia victi ma castitatis,nunc capiti dexteram sacerdotis imponens, precem posiens nunc tum impatiens mora, adsummum altari subiecta verincem: Num melius,i uit, quam altare, quod sancti at ipsa velamina, frontem velabitρPlus talis decet flammeus, in quo caput omnium

130쪽

DE sTATU VITAE DELIGENDO. IIInium Christus quotitae consecratur.Ruid a - tis vos propinquit quid exquirendis ad hue nuptiis fossicitatis animum' iamdudum prouisas habeo. Sponsum ossertis eliorem reperi. itiolibet exaggerate diuitiaae, ractate nobilitatem,potentiam praedicate: habeo eum cuimmo se comparet, diuitem mundo, potentem imperio, nobilem caelo. Si talem habetis , non resuto optionem: s non reperitis, non prouidetis mihi,sed inuidetis. Haec cum ilia n, Uno feruore dixisset: flentibus ceteris, unus abruptius, di viast, inquit, pater tuus viveret, innuptam te manerepateretur'Tum ilia maiori

religione,moderatiorepletate: Et ideo fortasse

defecit, ne quis impedimentum posset asserre. ydisie restonsum de patre, de se oraculum,

maturo sui probauit exitio. Ita ceteri eadem sis metuentes,sauere carperunt, qui impedire quaerebant: nec dispendium debitarum attulit mirginitas facultatum Id etiam emolumentum integritatis accepit. Habetis puelia deuo-rionis praemium: parentes cauete ossensonis exemplum. Haec Ambrosius. Multa hoc exemplo Ambrosius docet. Primo, qua constantia & quo feruore in hoc negotio utendum. Illa enim tamquam hostes fugiens ad aliaris asylum confugiebat, & sibi ipsa quantum poterat, velum professionis imponebat. Olim enim sumendo velum per