장음표시 사용
171쪽
necessaria,habeat, & conticescat calumnia. 13I Ex his patet, et Oo. florenos in capita esse veram paupertatem, nec posse Monasteriuvet Collegium vocari diues, opulentum ,
quod amplius non habet. Q d ii ita est, quanto minus poterit opulentum dici quod vix habet dimidium 8 Tale est hoc Collegium Lovaniens & alia quaedam nostrae Societatis in hac Prouincia, quibus Vix centeni in capita comprehensis smul totius
Collegij templique iumptibus) suppetunt.
Quod si ducentos haberent,ea tenuitate es.. φ .sent contenti imo se diuitea & copiosos putarent. Nemo enim amplius,quam quotannis secundum moderatissimum Religionis modis m iit opus , desiderat , nemo quid. 'quam condi,& in fortuitos euetus asservari. lNec refert, quod subinde aedificemus: quia nihil facimus nisi ad quod extrema necessitas iuxta formam S disciplinam religiosiam compellit. Quod si foris in villa
sumptus facti , ita suasit utilitas 55 ratio oeia' conomiea cum prudentum iudicio: Relui. giosi magno sulit, animo , Λ confidunt in Mauh. s. Deo, qui regnum' Dei & iustitiam eius quaerentibus,reliqua huic vitae necessaria promissit se adiecturum. Itaque multa quae ratio vel disciplini postulat,audent, etiamsi sumptus necessarios manibus non teneant: quia adi
172쪽
a diuinae prouidentiae fidelissima manu squς
numquam spem eorum fefellit) omnia e pectant. Et quamuiS calumniae, multorum animos,qui alioquin illis erant benefacturi, avertant, eoque modo ipsi i a pe in angustias de solicitii dines conbciantur, dum S creditores urgent, S necessariae prouisiones de sunt; tandem tamen Dei benignitate emeragunt. Dices: Si Deo adeo curae sunt, cur hominum benignitatem requirunt Z Respondeo: Quia Deus per homines hominibus consulit: ut diuites habeant occasionem bene merendi,& peccata tua eleemosynis redimant,& thesauros sibi incqlis,rerum sua- ' rum in pauperes largitione,construant. AESTIO XII.
aeua quanta Religionis sint commoda
HANC rem fuse,docte,& eleganter pro sequitur P. Hieronymus Platus in aureo illo opere quod scripsit De bono status religioli. Nos breuiter praecipua quaedam
Tria generatim religionis sunt commoda seu fructus , sub quibus cetera omnia comprehenduntur : Primum,quod omnia
TRIA RE LIGIONIS BONA. Diuitiaco by Corale
173쪽
dum, quod omnia adiumenta ac praesidia secum adducat: tertium , quod debito quo Deo obstricti stimus, eo modo quo fas est homi ni,satisfaciat. Nihil autem in hac vita potest esse homini optabilius, quam carere impedimentis, & abundare salutis adminiculis;& debitam Deo gratitudinem praest
re. Hinc enim maxima spes datur euadendi summum malum, & cosequendi summum bonum. Si aliqua ratio terra marique inuenta esset, quae omnia damnorum pericula excluderet, & omnes lucrorum Vias contineret, quis mercatorum illam non amplecteretur
Ac primum,quod omnia salutis impedimenta, quantum fas cit in hac vita mortali, religio iubmoueat, perspicue ostendi potest. Omnia enim impedimenta consistunt vel in consuetudine prauorum, vel in appetitii diuitiarum, vel in sectandis voluptatibus,vel in captandis honoribus,vel in amore proprij iudicij, vel in amore libertatis sui arbitrij, vel in crapula dc ingluvie. Qui-
eumque a recto salutis itinere deflectunt, quicumque pereunt, & animae salutisque damnum faciunt,ex horum impedimentorum aliquo, uno vel pluribus, id patiuntur,& hisce causis ad malum incitantur. Itaque
174쪽
haec sunt omnium peccatorum fontes, haec aeternae mortis Venena, S inferorum praecipitia: haec retia diaboli, quibus animas captat,& machinae quibus orbem expuSnat. Testatur id S.Ioannes epist. I. cap. 2. cum ait: Omne quod est in mundo,concupi iantia carnis est, ct cocupiscentia oculoru,or seuperbia vitae. Vbi insinuat, radices omnium pCccat Olum, quibus mundus seu mundi dilectores inquinantur S pereunt, istis tribus contineri. Nec obstat quod praeter ista tria alligne-- mus alia quatuor, nimirum, prauumsbdali- 'tium, amorem proprij iudicij amorem sui arbitrij, 6c ingluuiem : quia si loquamur de hs quae, impediunt salutem, & mouent ad malum in modum finis, sui nimirum affectu, sic sunt tantum tria: amor autem pro
prij iudicij arbitri, continetur sub Mitae
superbia, ingluuies sub concupiscentia carnis. Prauum sodalitium non mouet in modum finis,sed ut causa excitans & impellens in modum exempli, consilij, mandati, occasionis: estque causa generalis, ad omne ii se genus peccati se extendens. Itaque maioriS sALvTis, claritatis distinctionis causa septempedimenta generalia salutis constituimus. AADicus. Atqui religio tollit ista impedimenta, I 3 &succidit istas pegcatorum radiceS: ergo pollit omnia salutis impedimenta, quantum
175쪽
conceditur in hac vita mortali. Ostendemus id discurrendo per singula. Nam pri- .mo, prauorum hominum consuetudo tollitur loci separatione, S claustiis domus religiosae. Hanc se inel ingressus procul abes asb-chs, nec tibi fas amplius cum illis more sblito vagari, nugari , compotare, colludere. Non amplius ab illis potes seduci, eorumq; exemplo,Verbis,aut violentia ad illicita impelli. Non amplius curantur eorum scomm mara'co uitia, eorum amicitia & familiaritas. Quantum hoc boni sit, & quantum momenti ad salutem habeat,nemo aestima- .re potest,nisi qui considerat quam innumerabilis bonorum adolescentum multitudo prauo sociorum cons ,rtio corrumpatur, & in omne genus libidinum ac flagitiorum praecipitetur. magnum hoc diaboli rete ipsis religionis ingressu vitatur. Secundum impedimentum , appetitus diuitiarum, Sc quidquid malorum ex eo appetitu sequitur, tollitur professione paupertatis. Quantus autem lite aflectus momtalibus sit laqueus, quantum salutis impedimentum, patet ex illa Domini sententia, Matth. I9. Amen dico vota, quia diues diffl-cile intrabit in regnum 'calorum. er iterum
dico vobis, facilius es camelum per foramen
acus trapre,quam diuitem intrare in regnum
176쪽
notadum, Dominum bis idem repetere, &rem per hyperbolem exaggerare, ut eius difficultatem magis apprehendamus . Haec sententia diuinae sapientiae si bene ponderetur, satis est ad omnes diuitias repudiandas. Apostolus in eamdem sententiam I .ad Timoth. 6. ait: Habentes alimenta quibus tegamur, his contenti simus. Ham qui volunt diuite eri, incidunt in tentationem se in laqueum diaboli, se desederia multa
inutilia noctua, quae mergunt homines in interitum operditionem. Expende singula. Deinde rationem subdit: Radix enim omnium malorum est cupiditas, &c. Nullum enim est flagitium tam enorme, quod homines opum amore non designent. Hinc tot ubique furta,tot rapinae, tot fraudes in contractibus, tot homicidia, latrocinia, parricidia, cacrilegia, periuria. Innumeri propter opes adhaereses , Turcismum , aliasque imis pias religiones S superstitiones a inplectendas per mouentur , Vel in eis Ut permaneant, retinentur .. opum affectus haec omnia in cordibus hominum operatur. Neque solii in
ut acquirantur & retineantur,tatorum malorum sunt causa, sed etiam cum illis uti- muri quia SI animos addunt ad audendum,& facultatem praebent ad exequendii m. Itaque siue considerentur ut sunt in aste tu
177쪽
DISPUTATIO. ru titur ad ustu na
178쪽
DE STATU VITAE DELIGENDO.mitti solent , resecat. Quatenus vero libe- rum earum subtrahit Vsum, submouet Oc- . 'calionem dc facultatem omnium eorum peccatorum,quae earu m Vsu vel potius abulis perpetrantur. Iraque professo pauperta- Duo solis duo bona nobis praestat. Primo, radicem omnium malorum succidit,& simul ea pec- sa s s 1 ocata,quibus maxima pars mundi perit, stib- PAVPL - . mouet. Secundo, mentem liberam, rebus Γεν
que diuinis ac salutiferis expeditam reddit Quare omne tempus, quod alij terrenis rebus absq. fructu anxie laboriose impendunt, Religiosi rebus caelestibus cum m ximo aeternorum lucro & animi solatio impendunt : Sc sicut omnes curae ac cogitatio- nes saecularibus apud Deum sunt inutiles,ita Religiosii sunt fructifer ,S ternam illis coronam praeparant. Sicut ergo studium diui- tiarum merito in maximis malis censeri debet ut quod mentem omnibus paene salutaribus cogitationibus spoliet, dc inutilibus noxiisque impleat ,-simul ad omne flagitiorum genus delignandum incitet, ac facultatem commodi temq. exequendi stip-
peditet) ita professio paupertatis in summis
numeranda huius vitae bonis, ut quae radicem omnium malorum succidat, S mentem aeternis cogitandis S promerendis expeditam reddat.
179쪽
13 Tertium impedimentum erat amorvs rivM studium carnis voluptatum. nta hinc sit
MPLPk corruptio & miseria in mundo,quanta DeC-catorum colluuies, quanta roeditu abominatio ι quam innumerabiles inde in exitium aeternamque miseriam, & luctum iii, terminabilem ruant; satis aestimari non potest. Paucissimi enim sunt qui huius mali letifero veneno non inficiantur, & fructush,o u Lλ pestilentes non degustent. Duo generatim ν scir. iiiiit mala grauissima quae amor iste in nobis parit. Primum est,quod mentem omnibus salutaribus cogitationibus spoliet, Mimpuris ac perniciosis impleat , sicque extemplo Dei prostibulum costituat diaboli. Secundum, quod ad mortiferas delectationes appetendas assidue incitet ,-vt eas as. sequatur, nullum genus sceleris patrare re-cuiet. Itaque dc finis quem directe intendit, scelus est, nem pe i in pu ra voi uptas; & media quibus ad hunc finem contendit, plarumq. scelerata sunt. Quod si quis matrimonio
iungatur, ut absque scelere ista fruatur voluptate ; nihilominus tamen prius incommodum non euadet. Mens enim innumeris implebitur curis cogitationibus rei fami- liaris,ut uxorem & similiam regat,Vt coniu- .gi satisfaciat, ut suae domui necessaria comparet , Vc amicos excipiat, ut victum lucre
180쪽
DE STATU VITAE DELIGENDO. Issitur, Ut liberos educet, ut eos locupletet, ut honorate inter suos vivat, &c. Hinc videmus pleros'. qui matrimonij vinculis constricti, ita occupatos de sollicitos de rebus terrenis, ut vix se inel serio de sua salute cogitare queant. Intersunt quidem ad boram se irael aut bis per hebdomadam rebus diuinis, sed mens ita consuetis curis ad terre na abripitur, ut etsi corpore adsint diuinis, mente tamen intersint terrenis; a quibus ita distinentur , ut vix aduertant quid coram
Totum hoc malum tollit amor castitatis. hic enim omnes impuras coguationes ac imagines fugat, mentemque sanctis desideriis de diuinis illustrationibus praeparat: deinde omnia illa peccata, quae ex affectu libidinis committi solent, resecat: denique omnes matrimonia afflictiones, & omnes illas curas , quibus miseri coniugati misele cruciatur,auertit.Quantum hoc bolai est,quod tanta fugat mala,& mentem tantiS bonis reddit idoneam 3 Insinuat huius prςstantiam Domirtus Matth. cum enim dixisset, Sunt eunuchi quise casis erunt propter regnum Dei protinus addidit: divi potes capere rapiat, quasi dicat: Nemiuem cogo ad castitatem, sed quia tantum boni est.' omnes inuito. Cui tantum est animi,Vt c -- L fidat