장음표시 사용
261쪽
inter .le, & librum. Quousque disces 3 Iam, & praeci per Quid est quare audiam , quod legere possum Multum , inquit , in viva vox facit. Non quidem liaec , quae alienis vel bis commodatur, de actuarii vice fungitur. Auite enunc, quod illi, qui nunquam tutelae suae fiunt; primum in ea re sequunt ut priores, in qua nemo non aptiore desciuit, deinde in ea re sequuntur, quae adtrite quaeritur; nunquam autem inucia ictur, si contenti fuerimus inuciatis. Prae terea qui alium sequitur, nihil inuenit, imb nec quaerit. Quid ergo Z Non ibo per priorum vestigia Ego verδ utar via veteri, sed si propiorem , planiore m-que inuenero, hanc muniam. Qui ante nos i ita mouerunt, non domini nostri,
sed duces sunt. JReche Durandus tu Prologo, ait hanc e Isse insipientiam bessialem , praecludentem viam inquisitio iii veritatis, praestantem sciendi impedimentum, S violenter opprimentem lumen rarionis. Alphonsus de Castro lib. I. aditersiιs haerescieV 7. appellat miserrimam sierseitii em. A sperius quoque in has, ut Ioann Picus Apologiae initio pronunciatὶ ingeniorum angustias , agit passim Cai harinus in opere de immacu ita CO ciptim e ' Delyarae. Nimia haec est depreciatio ingeniorum aeui pollerioris. Uod enim de Mose puero notauit Philo lib. I. uuae eitu, ingenia praeclara in rc bus dissicilibus aliquid semper de suo cominini scuntur , & addit. Nam praeclara ingenia, multa nouant circa scientias. Jin humanis disciplinis recens excogita Ia ,
cum laude. Itaque fas omnino elle debet, & verbo , & seriptis editis, fixissi agante ra- 43 2.tione valida, & seclusa omnimi commodatione, doctrinae sacrae inde inserenda, inire aliquando non lignatam anterioribus vestigi s viam , Sc nouam doctrinam proferre de ingenii penu. Sic quamuis antiquis maiori ex parte placuisse videatur caelorum soliditas, merito tamen recentiores , adacti iis phae nominis , quae ex parte veteres notarant, ut Varro, teste D. Aug illini, tib Σt.& ipsi recentiores diligentius obseruarunt, ad fluxam.& liquidam caeli planetarum constitutionem .inuchendam, sunt adducti; & qui eos Inouitate sunt criminati, quales plerique auditi ante annos aliquot, senili vitio , cui noua nunquam placent, laborare sunt visi. In moralibus quoque, videmus quam multa, mutationem cum laude susci- 433. piant in dies. Pleraeque sententiae , quibus aliquis contra istus habebatur illicitus , explose sunt, ituralescentibus contrariis. Et quamuis Gerso I. p. σι R. ad studentes GDO; Nauam, laudet Baridanum in prooemio Ethicorum , profi- ' tentem se pluries deceptum esse,adhaerendo nouis rationibus, idcὁque eas non seq uiturum; tamen id de quavis rationum in moralibus non itate non rei hedici,experientia docet. Itaque quod de morum sapientia libi is de ea editis . scriptii est a Seneca epist. G .aeciis P de omni genere disciplinarii, libroru valet. Veneror inuenta sapient , inuentoresque adire, tanqi iam multo tu liae reditate iuuat. Mihi ista acquisita, mihi laborata sunt; sed agamus bonium patre: a familiae. Faciamus ampliora, litae accepimus. Maior ista haeredit et K a meas pollerostra scat. Multu adhuc restat teporis,muliumque rellabit,nec ulli nato post mille
262쪽
tiber ob nouam do inam improbandus.
secula praecludetur occaso aliquid adhuc adiiciendi. J Et paulo post. Moltum,
egerunt , qui ame nos fuerunt, sed non peregerunt. J Eadem Tliem istius Orat. I s. latc pro larc nouit me pugnans. Lachaluius item pulchre lib. 2. cap. 8. i Dedit omnibus Deus pro virili portione sapientiam , ut de inaudita inuestigare possent, & audita perpendere. Nec quia nos illi temporibus ame-cellerum , sapientia quoque antecessciunt; quae si omnibus aequaliter datur,occii pari ab antecedentibus non potest. Illibabilis est tanquam lux , & claritas Solis; quia ut Sol Oculorum , sic sapientia lumen est cordis humani. Quare cum sapore , id est, veritatem quaerere , omnibus sit innatum , sapientiam sibi adimunt, qui sine ullo iudicio, inuenta maiorum probant,& ab aliis pecudum
more ducuntur. JH.tiusmodi ergo nouitas, in materiis de quibus agimus, cum ratio valida non deest , ncc inde quicquam rebus ineologicis incommodandum timetur;& autori , & libris innoxia esto; aeque , ac nouitas vocum, pro qua in his materiis admittenda , cum res seri, pugnat optime Sidonius praefatione ad carmen suum I 4.
c. uenda obtesto Doctrimae serae , ex nouatione humanae.
Volo ex nouitate in re Philosophica . alterilisve disciplinae naturalis pro- I ria , non incommodari doctrinae sacrae , siue directe, siue in directe; quia tune octis merito ellet confixioni. Ste Copemicus, & alij , qui frigidis qilibusdam ,
ratiunculis dii isti,calorum immobilitatem, de terr et stabilitatem reccias ii ii exerunt,quia aperte assuersantur Scripturis, caeli,ac Solis gyrationem; terrae vero in /aeternum flamis firmitatem tradentibus , iure uni explosi , eorumque tracha tiones confixae. Nec procul a Periculo , proin J Nue etiam a confixionis debito , vila mihi seipper est abesse, iamia sentcntia Philosophica de structura continui ex meris punctis extensis, & viri aliter diuis bilibus,tametsi corporeis &materialibus; inde enim via sternitur, Angelorum tam otii imparti bit: una materialitati ,& coi pote irati, quam sana Doctrina reprobat. Similiter nouam sententiam Plailosophicam Petri de Lorca , qui sim hi,& semel tametsi non nisi transeunter,) ormam, S priuationem citas 3 dis Esque ol pr l. tas formas inesse per momentum eidem subiecto existimauit ; inde periculosam semper sum arbitratus,quod, ut idem auctor falliis consequenter est , dici posse videatur, quod , gratia sanctificans ,& mortale peccatum , cti cxistatu in eadem animaqper momentum; para Isque , & corpus Christi, sub iisdem aceidentibus transeunter in Deniantur. Praeterea noua sententia Gulielmi Gibi eufi . qui libertatem iri oralitatis sin latricem, negauit esse potestatem utrolibet flexilem: cen- si1it autem esse amplitudinem ex adhaesione cum Deo , ex falso philosophicos indamento, militas in rem theologicam stribiligines inuehit plene sito loco disculsas; ob quas ea sentemia probari nullo mo io potest. Dummodo igitur declinentur scopuli, & occasione Philosephiae non patiatur dispendium ullum sacra doctrina, non est talaropere circa res philosophicas vitanda noti ita S, qu m circa res sacras, & Religionem ; Aciliusque ferendum est, ut in Philo- sophicis sentiat quis ille quod liber,ut Sanctus Augustinus recte monuit s.con fg. quem adducit S. Thomas opus. ID. iVIdendum liT Iulli red by Coralla
263쪽
. videndum tamen est , ne incommodatio doctrinae theologicae a noua sen- 43 1
tentia Philosophica, inconsiderate . & sine fundamento praetendatur. Qua ratione nuper aliquis, integro libello, tanqiram non ferendam in Theologia, exagitauit se trientiam ab Egidio Conincla , & Areuo recens ad inuent an aquae in vinum intransmutabilitate. Censuit enim inde sequi, totum, Cin Calice post consecrationein,non elle adorandum,quod illi videtur nin conueniens. An recte , nunc non discillio : sacile atatem quis dixerexisti ino verissimum , idcirco totum quod est in calice adorari, quia c modico illo tempore, quod ab ea immissa intercedit ante consecrati Otri . tatur in vinum; siue, quod verius videtur, non vertatur; s non quod fraliter intransimulabilis in vinum , sed quod desit mora sussciens ,ὶ tai 'circo vertitur in Chri ili sanguinem , atque ad ed est adorabilis suprematione, quia materia consecrationis calicis , est vinum usuale, quod τὸ cludit aliquam aquae admistionem. Itaque sententia Philosophica , cui dius Coninck,6c Aresus adhaeserunt , inconsiderate , & licenter nimis,exlsa est tanquam periculost. Quam praecipitem , & inconsideratam de aliorti placitis pronunciandi rationem , aio esse declinandam, bono S aequo censori, cui non est timendum ubi non est timor.
Circa mitiora studia, laxior nouandi facultas. '
Adhuc multd plus concedi velim, nouitati,in amoenioribus litteris; nec im- 436. merit δ Flaccus lib. 1. epist. i. de ea iudicii obtorsione expostulat, qua tantum quae terris, & temporibus suis semota quis videt, plausu digna reputat. Ille '
Si meliora dies, ut vhra , poemata reddit, Scire velim, pretium chartis quotus arroget anmu.' lSeriptor abhinc annos centum qui decidit , inter Perse hos, veteresque referri debet an inter Vlter, atque nouos i Excludat iurgia finis. . Est ver u , atque probis centum qui perscit anno'. Quid Z qui deperiit misor uno mense , vel anno, Inter quos res; end in t 'Veteresne poetas. An quos ct praesens , ct posera resfuet aetas Iste quidem verem inter ponetur honeste , ' ui vel meus brem , vel toto est sumior anno Vtor permisso ; cari aeque pilos , er eqvina
Paulatim velis , π demo Unum, demo enam et num. Dum eadat elusem ratione ratentu accyni, adrisios, cx virtutem Ummi annis,
niha , nisi quod Libitina sacrauit. 1. Plinius item lib. I. epist. isi O Iib. 6. mifrol. 1 r. atuli ores nouo S, non minus ιὶ iam ami quos, pxobandos docet. Adi & Iuretum ad lib. r. Symmachi, Vist. .
264쪽
Lue 4 liber ob nouam doctrinam improbandi.
Sed hare seriptionis . non rertim nouitas est. Quoad ipsam quoque rerum nouitatem , egregie Fabius lib. Io. Insitit. c. 2. σ3. in hanc rem dilli rit; &pigri elle ingenii tradit, putare nitari scis cresse. .e aliquando male improbata. ob nouitatem. In summa , non est praetermittenda obseruario , & in disciplinis, & in praxi pietatis , digna notatu ἔ pleraque nimirum incusari noli itatis , quae reuera iunt perantiqua , nec nisi iniuria temporum. vel hominum incuria, in de- suetudinem abierant. In sententiis & Philosophicis , & Theologicis , hoe in dies experimur , refodi nimirum in dies placita , quae inirio videntur nolia , pollea autem deprehenduntur antiqua. Exemplo sit in Philosophicis opinio,
quae raritatem negat et se qualitatem ab extensione , Se certa tantae materiae connotatione distin cham; quam cum praeter recept am usum ante annos aliquot inuexilliemus, vix censurarii erroris effugimus. Et quamquam rationibus nostris occurrere non possent,qui damnationem urgebant ; tamen nouitatis prae-
iudicio grauabamur , donec fuisse eam sententiam innumerorum veterum. Scholasticorum , ae Philosophorum , aperte demonstrauimus. In Theologicis eandem aleam subiit se tuentia nostra de absolutione poenitentis, qui externum doloris signum praebuisset quidem, non tamen Confessarium petitisset. It Emque alia sentententia de peccati commissionis ratione pure post tua. Haec placita nouitatis in nobis damnata , anteriorum fuisse Doctorum clare monistrauimus aduersus praeceps nonnullorum iudicium. 438. In negotio pietatis tot encomtis postea viris grauissimis exornata secessio Carthusianorum, male initio audiuit, tanqiram noua; quam tamen fuisse perantiquam , his verbis monstrauit illius aeui scriptor Gulielm. Abbas S. Theodorlai, ad fratres de Monte Dei , fra initis. Implete gaudium meum , non meum irarum modo, sed omnium diligentium nomen Dei, ut in varietate uestitiis deaurati de aum sapientiae Dei Reginae assistentis , dextris sponsi, vel ro, vestra instantia, ad Dei gloriam, & magnam coronam vestram, de gaudium omnium bonorum , hoc sanistae nouitatis instauretur ornamentum. Nouitatem verb dico, propicr linguas nequam; aquarum contradictione ab L condat vos Deus in abscondito faciei suae . in hominum impiorum , qui cum manifestum lumen veritatis obnubilare non queunt, de solo nouitatis Donii ne cauillantur: veteres ipsi , de in veteri metue nescientes noua medit Mi: vires veteres non capientes vinum nouum ; quod si eis infunderetur, ruin perentiir. Sed haec nouitas non est nouella vanitas. Res enim est antiquae Religionis , perfecte fundatae in Christo pietatis ; antiqua haereditas Ecclesiae , rempore Prophetarum praemonstrata , iamque nouae gratiae sole eXorto , in - Ioanne Baptista instaurata , & innovata ; ab iplo Domino familiarissime
celebrata. JReformatio Ordinis Religiosi collapsi , insimulata aliquando est noui ratis,' ut rcfert, & refellit Ioannex Nider lib. i. de reserm. Relig. cap. 7. ubi monstrat non omnem nouitatem elle improbandam , immδ in Scriptura, septem noui- eates commendari, cordis, oris , convcrsationes, bona fama , seu nonums, ac virae.
265쪽
, Partitio I. Erotema X X et Is
Qgid creber xssius Sacramentorum , cum per S. Ignatnam instauratus, & in Ecclesiam reuocatus posui ininici est, quantam a nouitate infamiam apud tepidos, i md frigidos , & a corde mortuos sustinuit Z Et tamen nillil sujste in Christiana Ecclesia antiquius, constat ; & monstrauit eo ipso tempore , quo tuebant tam sancti usus allatratores, Christophorus Madridius , iusta lucubratione de eo argumento. In Societatis I E s v instituto , quam multa initio veluti noua damnarunt , plerique antiquar ij Monstrarunt tamen postea non pauci , & in iis accurate Baslius Pontius Augustinianus , &Petrus Ribadenetia , nihil inter nos nouum esse , quod non fuerit in seculis , quae fuerunt ante nos. Non constitutionem aliquorum in stata Religioso per vota simplicia, non domini j per Religiosos retentionem, non eruditionem iuuentutis , etiam in mitioribus studiis a non Cliori desectum , non vllum denique ex iis , quae liuentes oculi , dc animi in Societatis instituto vellicarunt. Vt potuerimus prosectδ nos quoque
usurpare illud , Carthusianis de Monte Dei , Gulielmo Abbate dictum.
Sileant ergo , qui in tenebris de luce iudicantes , vos arguunt Do- uitatis, ex abundantia malae voluntatis ipsi potius arguendi vetustatis, de vanitatis.J
PARTITIO II. De confixionis librorum.
B obiccto progredimur ad actum , euius dotes , ac naeuos 44 O, hic non persequar, quia locus illis erit inter tractandum de' potestate configentium , eiusque expromendae modo. Nunc itaque considerabimus circa confixionem , illud duntaxat , debeat ne semper totalis esse , an partialis aliquando esse possit, aut etiam debeat , clara respectu habito ad lectores , quorum Varia conditio varium configendi modum deposcat ; tum etiam simpliciter, ratione habita librorum , qui sint eiusmodi , ut quaecumque sit lectorum conditio , vetari eos ex parte tantum, & velut castrari, aut etiam prorsus
266쪽
ωmoditi confixionis, absolute.
modus confixionis , quoad libros ipsos , absolut P.
REs haec distinctionem postulat; neque enim de libris omnibus est eodem
modo statuendum hac in parte. Nonnullis in solidum ac respectu quorumcumque est interdicendum , cuiusmodi sunt Magici, & quotquot commercia cuin Satana docent. Idem statuendum este de obscoenis, qui quidem eiusmodi sint maxima ex parte, inad de quomodolibet obscoenis , qua illecebrosi, &impudici sunt, Cathariniis recte censuit optisi. de libris Christianorum detessandis, ct a Christi iniseriis penitria eliminandis. Denique quotquot sunt libri noxii, c quorum lectione plus damni , & dispendij, quam fructus sit expectandum, in eundem ordinem sunt resecendi. At sunt libri quidam nox ij, in quibus multa bona , aut optima. licet malis quibusdam interlita reperiuntur, c quibus citra legentis damnum fructus in legentem , & in alios derivandi, spes affulget. Horuin copiam per eos quibus ius est, fert iis qui sine damno , lectione eorum frui possunt, nihil vetat. In hanc rem susu dillerit Sarisber. lib. . de nigis,c. I P.S bene Hormisda Papa epist. 16. Opes imitandae in secretione malorum, e libris non planὸ desseratis.
Hoc est veru esse apem , legere videlicet utilia, & dulcia , omissis noxi s: quod iaciendum in luctione librorum humanae sapientiae, radit late S. Amphilochius epistola Iambis scripta ad Seleuc Am , a veris ac S. Basil. de ratione lego. libita Gentil. & Nyss. hom. 8. in Cant. ad illud , mel, 2 lac , sic scribens. Constitit pep ea . qtiae dicta sunt, a nulla bona abstinere disciplina, sed stantem in prato insipiratorum a Deo eloquiorum , colligeudo aliquid tanquam . Florem ex unoquoque eorum ad procreationem sapientiae , sibi sabricare coram fi in corde suo tanquam in alveo , reponendo hanc industriam , & laborem inultiplicium disciplinarum inconfusis in memoria loculis, tanquam quibusdam sauo mellis si Itulis fabricatis. Et sie instar sapietuis illius apis,cuius favus . qui deni est dulcis, non pungens autem stimulus , perpetuo mercari hanc praeclaram virtutum operationem. Vere cnim in rcatur bona aeterna laboribus, qui ., bie suscipiuntur,ea permutans, & suos l. bores ad sanitatem animae distribuens ' Regibus ,& priuatis. J Haud dissimiliter Theodorctus lib. I. contra Graecos , sic eos affatur, squi iudicio , S: discerinendi facultate praediti sunt, quae tibi visiti fore cognoscunt, inde sementes, reliqua missa faciunt. Vt qui rosaria de- metunt, spinas quidem inractas dimittunt, Rosaruna vero calices lcgunt. Ipsis quoque apibus hanc natur. i legem instituit, ut non solum floribus, qui sunt dulces, insideant, sed qui ctiam amatulciati,cum tamen sistam dulcedinem
267쪽
hauriant, amaritiem autem auersentur : ac ex diuersis qualitatibus,amaris videlicet , acerbis, austeris , acutisque , mel quod hominibus dulcissimum est, conficiant. Harum itaque, de nos exempla sequuti, e vestris illis amarulentis pratis dulce nobis, ac perquam utile mel componimus. Ac veluti corporum curatores, e venenatis teris, atque serpentibus Lalutares medicinas conficiunt, deque ipsis viperis,alia quidem reiicientes, alia verδ eligentes, multos liarum rerum praesidio morbos propellunt,ita de nos vestrorum Poetarum,Historicorum,Pnilosophorumque monumenta veriantes,alia ex his ut noxia,& pelti sera declinamus, alia verb sparsim nostrae inserentes doctrinae, auxiliarem vobis ac salubrem curationem afferimus.J Sanctoram in eam rem praxes. PRaxim huius prudentiae, legere licet apud Socratem lib.6. histore. eap. II. ubi Theophilus Alexandrinus , qui Origenem damnarat, eum tamen legisse
resertur, hac ratione reddita, quδd ex eo bona excerperet,& caetera praeteriret.
Recte S .Hieron. epist.6s .ntim.6. Et Apostolus praecipit, omnia legentes,quae bona sunt retinentes. Lactantius in libris setis, de maxime in Epostolis ad Demetrianum, Spiritus sancti omninδ negat substantiam: de errore ludaico dicit, eum vel ad Patrem referri vel ad filium,& sanctificationem utriusque peisonae sub eius nomine demonstrari. Quis mihi interdicere potest, ne legam institu Tionum eius libros, quibus contra gentes scripsit fortissime , quia superiorsei uentirietestanda est 3 Apollinarius contra Porphyrium egregia scripsit volumina. Probo laborem viri, licet fatuum in plerisque dosma contemnam. Confitemini & vos in quibusdam errare Origenem,& vim ultra non faciam. J' Idem habet epist.61.2 6.8e bene epist. 111 .insne,verbis illis. f Si quis contra-trariae factionis immurmurat, quare eorum explanationes legam , quorum dogmatibus non acquiesco ; sciat me illud Apostoli libenter audire , Omnia probate, quod bonam est tenete ; & Saluatoris verba dicentis , Epore probati Amm-mulariν, ut si quis nummus adulterinus est,& figuram Caelaris non' habet iec si arus est moneta publica, reprobetur: qui atatem Christi faciem claro praesere umine ,l in cordis nostri marsupium recondatur. Etenim si dialecticam scire voluero,aut Philosophoru dogmata,&, ut ad nostra redeam, scietiam script rarum , nequaquam simplices Ecclesiae viros interrogare debeo , quorum alia gratia est,& unusquisque in suo sensu abundat,praesertim cum in domo magna patris familiae, valorum diuersitas multa dicatur,sed eos qui artem didicere ab artifice,& in lege Domini meditantur die,ac nocte.ego Ze in adolescentia,& in extrema aetate profiteor;& Origenem,& Eusebium Caesariensem viros esse doctissimos, sed errasse in dogmatum veritate , quod e contrario de Theodoro, Acacio, Apollinario, possumus dicere; & tamen in explanationibus Scripturarum, sudoris sui memoriam nobis reliquerunt. In terra aurum quaeritur, & destitui oi um alueis splendens profertur glarea I Pactolusque ditior est coeno, quam fluento. Cur me laeerant amici mei, &aduers dira sentem crassae sues grunniunt i quarum omne studium est, timmo scientiae sapercilium, in aliena carpere,& sic veterum defendere perfidiam,vt perdant fidem suam. Meum pro- Potitiam est,antiqua legere,probare singula, retinere quae bona sunt, & a fide Ecclesiae Catholicae non recedere.J
268쪽
Ide II S. Hieronyinus Fis. ad Di qui uim , de Origenis scriptis, negotio-q ae hoc uniuerso, sic itatuit. f in ia urcae paruitatis quaeris sententiam, utrum secundum sintrein Faustilaum p cnitus ieipuendus sit, an secundum quosdam, legendus ex parte. Ego Origenem propter eruditionem sic interdum legendum arbitror, quomodo Tertullianum, Nouatum . Arnobium, Apollinarium, dc nonnullos Ecclesiasticos scriptores, Graecos pariter, & Latinos, ut bona eorum eligamus, vitetiuisque contraria, iuxta Apostolum dicentem, Omnia se baιe, quod bonum est,tenete. Caeterum , qui vel in amorem eius nimium , va in
odium stomachi sui piauitate ducutur,videntur mihi illi maledicto propheticosibiacere : Vae his, qui dicunt bonum malxm, cst malum bonum, qκi faciunt amaram utilce , ct dulce amurum. Nec enim propter doctrinam eius, praua sitscipienda sunt dogmata, nec propter dogmatum prauitatem, si quos commentarios in Scripturas sanctas utiles edidit. penitus respuendi sunt. Quδd si contentiosum inter se amatores eius,& obtrectatores funem duxerint,vi nihil medium appetant, nec seruent modum, sed totum aut probent,aut improbent,libentius rusticitatem,quim doctrinam blasphemam, eligam. JApprobat hoc Sancti Hieronymi iudicium Cassiod. likdiuinariinstitui.eap. 7.& addit de Origene. Eum quidam non immerito , more aneti habendum et se dixerunt, qui dum sacrarum condi et pulmentaria litterarum, ipse tamen decoctus execratusque proiicitur, de quo conclusiue dictum est, Vbi
bene, nemo melιιω ; ubi male, nemo peius. Et ideo caute sapientcrque legendus est, ut sic inde succos saluberrimos assumamus , ne pariter eius venena perfidiae vitae nostrae contraria sorbeamus; cui de illud conuenienter aptari potest, quod Virgilius dum Ennium legeret, , quodam quid faceret inquisitus, respondit: Autum in stercore quaero. J Et G p. 14. idem in quibusvis scri proribus seruandum admonet. Origo enim leuissimi erroris est,in suspectis auctoribus amare totum;& sine iudicio defendere velle, quod inuenis ; scriptum est enim : Omnia probate, s quod bonum est, tenete. JMonachi AEgypt ij aduersus Episcopos in Synodo Alexandrina congregatos , id fortiter , si non etiam pertinaciter secerunt , ut resert Sulpitius dialog. r. I. pro feroque.' Contendebant enim Episcopi, frespuendam este penitus sectionem , quae plus esset nocitura insipientibus , quam profutura sapientibus. J E contrario autem Monachi, pro Origene pugnantes, repudiari volebant, quae reproba essent, retineri vero , quae lana apparerent: , quorum iudicio rion abhorret Sulpitius,ctim iustu videatur ubiq; adhibere discretione. Audi ipsummet Origenem hom. s. in Num. tractantem batillos Core. si apud homines hodie iudicaretur haec causa, si apud Eeelesiarum Principes laaberetur examen de iis, verbi causa, qui diuersa ab Meles is docentes, diuinae, vindictae pertulerint ultionem,n6nne iudiearent,ut si quid locuti sunt, si quid docuerunt, si quid etiam scriptiam reliquerunt, uniuersa pariter cum ipsori m cineribus deperirent i non sunt iudicia Dei , sicut iudicia nostra. Audi enim quomodo de batillis eorum,qui contra Propheta Dei insurrexerant, iubentur fieri laminae , & in circuitu Altaris assigi. Core figuram tenet eoaim , qui contra Ecclesiasticam fidem , & doctrinam veritatis insurgunr. Scriptum est ergo de Core, & de coetu eius, quod in batillis aereis, incensum
obtulerint ignis alieni: & iubetiit quidem a Deo ignis alienos dispergi, εο
269쪽
Tartitio I I. Erotema I. - 239
effundi. Batilla verδ, sinquit , in quia sanctificata suiu , facito ea laminas ductiles,& circunda ex eis Altaremia sanctificata sunt. Hoc ergo mihi per hanc figuram videtur ostendi,quδd batilla ista, quae scriptura nominat aerea , figura teneant Scripturae diuinae. Cui scripturae haeretici ignc alienu imponetes, hoc est,sensum & intelligentia alienam , Deo,& veritati contratiam introducentes. incensum Domino non suaue,sed execrabile osse tutiEt ideδ forma, EccIesiarum Sacerdotibus datur,ut si quando tale aliquid fuerit exortu ,ea quidc,quae , veritate aliena sunt, ab Ecclesia Dei penitus extrudantur. Si qua aute etiam in ipsis haereticorum verbis, Scripturae diuinae sensibns inueniuntur inserta, ne paritet cum illis. quae fidei & veritati sunt contraria,respuantur. Sanctificata sunt enim, quia de Scriptura diuina proseruntur,& Domino sunt oblata.JTande Gelasius initio tomi de Oinculo Anathematu, doces cur Conciliu Chau donense in uno puniaci reprobatum,teneretur quoad alia, hoc quoqi cofirmat.
Truncatio librorum admixtis impuris sordentium,eo enientissima.
Quia vect non est cuiuslibet apem agere, & bona ex malis in quae aeque 4 c.
incurrat, decerpere, praesertim cum sunt libri per infirmam aetatem vel sandi; merit δ praecisio. & truncatio huiusmodi amorum , si alias necessari j aliqua ex causa videantur,inducta est: fremant licet spurcitiarum amatores, vel qqibus pluris est latinitas,qutio vita bona;qua in parte, infeliciter plane cessit Plutar- .cho, adolescentiam informanti,libro de lectione Poetarum, cum saluos sinens eiusmodi libros, putat remedium malo adhiberi posse , si admoneantur pueri, pociim esse picturam;quasi vero pictura quoque obscoena, animos non containminet ,nec in picta quoque incentiva nequitiae,viri sapientes conclamarint iam olim ZAddit Plutarchus, Poetas ipsos elim obscoena proferunt, sub significare,ea se nequaquam probare. Sed nec id verum esse, ostendunt Tibulli, Catulli, Pto-pert ij, Ouidij, Martialis, turpitudines , absque antidoto per eris ι nec ut verum esset, satis esse deberet ad turpitudinum illarum propolitionem labe eximendam ἔ cum sitius omninδ sit,uenena non Iromere, praesertim saporata, dc melle circumlita ; qu,ni aduersus eorum praesentissimum contagium, signare, venena esse. Tandem eadem opera succiditur, quod subdit Plutarchus, sententiis turpibus opponendas elle alias aliorum sententias. Quid si verb non si ip- petant bonae illae sententiae , velut alexi pharmaea inhalati veneni Quid si inefficaciores sint malis illis sententiis, praesertim suffragante corruptione naturae, in malum semper pronioris λItaque merit d. sve dicebam, truncatio istiusmodi librorum, necessaria visa 447 est,no pereat paruulus,propter quem Christus mortuus est,& aetas infirma illiciatur ad malum. Quam in rem aurea verba Ludovici Viues lib. s. de tradendis
disciplinu, iuuar adscribere,qudd non religioso homine, sed , seculari, & nexibus coniugi j implicato , prosecta , maius in hac causa momentum habitura videantur. Quoniam quidem, inquit de Poetis, in eis & dulcia, & pulchra, dc
magna atque admirabilia insunt multa, non tolli oportere censeo, sed repurgari, non amputari affectum membrum, sed medicamento adhibito curari. Obscoena in totum rescindantur , tanquam emortua, & pertractura in .contagium,quae tetigerint ; scilieet intolerabilem faciet genus humanii iacturam si ex
270쪽
spurco Poeta , pariem ab se indas noxiam , & id facias in libello, quod in tuo
ipsius corpore facere iisti dubites, si res exigat Dctruncavit Iustinianus Caesar tot Iurisconsultos,& nefas erit ex Ouidio detrahi eos versus , queis adolescens fit nequior3Imb vero amissa sunt tot Philosophorum,& authorum sacroru ni numenta; Sc graue erit, ac non ferendu facinus, si Tibullus pereat,aut ars amadi NasonisὶVtique non praesentibus modδ, ac posteris praeclare merebitur, sed de Poetica arte,ac Potitis ipsis, quisquis eam repurgationem erit aggressus; haud aliter,qu in de hortis,qui venenis illinc eruncatis solas reliquerit herbas salutares; ita & ignominia erit Poctis detracta.& malum virus legentibus.Jψ 3. Videant qui de castrato, sui iocantur )obscoenissimo Poeta Martiale ut , iuuentute tuto perlegi, nec eius acuminibus laedi possit,tantopere expostulat,quid quaerantur. Bellulum ex eadem gente Commentatore , de abscita sito illo Atyrixantem qirem sciatica verilis,quam refutatione excipere par fueras, quasi ptisanas feriente desuper pilo contudit Raderus suis secundis ad Martialem curis. Iustum Lipsium in Sarara a seni pra, si idem ex sua mente dixit iunior,& non lotius expersona, Sc sensu Criticorum, quos ibi inducit loquentes, non appro-arim. Et certe maturiorem fauisse puritati testatur,quae alibi trad6 de sollieitaueranda obscoenitate: sed Emundum Richerium in obstetrice animorum lib. . n. .has mirationes,mutilationes,castrationes, tot appellat nominibus, improbasse; nobis qui Richerium nouimus,mitum non accidit. Sed illud plane ridi- . culum, quod seuerissimum decretum Synodi Tridentinae , in horum libro tum lectionem,accipi vult de sela eorum in scholis praelectione ad pueros: grandio ribus autem liberum vult elle, oculos his sordibus ad satietatem pascere, nulla earum expurgatione praemisia. Proh Theologiam dignam, cui homo Caluini
raus cap. 2. prole omenon ad Petromum, applauderet.
Libri quoque haereticorum, quibus truncatio p it suoscere
Haereticorum quoque truncationem,merit b institui,cum id patitur triactatio, nee liber est plane fartus damnositatibus,de concretus ex erroribus,vel scriptoris iniquitas tanta non fuit,ut nomen eius putrestere,& omnia quae edidit, aboleri parsit,pronunciauit optime Rupertus Leuit.c. a 3 pol a adduc C dias. Theophilus quidem Alexand.in Concilio Alex. δι Epiph.in Concilio Cyprio, edici curauerant, ut omnia indiscriminatim Origenis scripta extern narentiu . Sed id sexta Synodus nimium censuit,ecimenta expurgati Origenis libros,qui postent purgari recisis quibusdam .videsis Socratem lio. 6. .is. de Sozomenum lib. 8. ι Circa libros quidem Haeresiarcharum,iuste exerceretur ea vitio, Vt omnia
eorum scripta sunditia abolerentur , etiamsi innoxia, ut in his ipse rum veluti liberis , parentum memoria flagHletur, sitque horrori,& maledictioni obnoxium,quicquid ipsosontingit quoquo modo. Qua ratione lex Graecanica, ut est apud Ficinum in argumento cratyli ex Plutarcho, olim fetebat, ut libri hominum valde impiorum,in aut boris opprobrium abolerentur, etiam si boni,&alioqui laudabiles. At ei rea libros aliorum haereticorum , cἰim possunt expurgari,non est utendum rigore illo,ne caeteri dispendium subeant. Sicque facie
dum circa librum Regularum Tichonij haeretici Donatistae , monuit S.Augu