장음표시 사용
41쪽
Hae arte usum Apollonium Tyanemra, scribuiri nonnulli, ut Eusci . . rais pari capa. Sc Νledina G p. 7. Quanquam , si nullam praetcrea aliam
Magiam in Apollonio agnoscunt , hallucinantur apertissime. Et doleo , plane ita de Apollonio visum Iustino , aur. quisquis est alius,) autori Orthod. in 1 . mera enim naturali Magia usam Apollonium prodit. Sed qtiae de Apollonio dicuntur apud Eusebium in opere contra Hieroclem , praesertim in consutatione lib. I.& apud Lachairitum in eiusdem Hieroclis castigatione, quam suppresso Hieroclis nomine instituit Gip. 3. Apollonium parturpiam, de infamis Migiae scientem , plane evinctuit. Idem pronunciandum cenico de aliis plerisque antiquis, quos hac una Magia Uaru:sse , nonnulli censent apud Me. dinam x. cuiusmodi reserunt suille Tespionem apud Gymnosophistas , Hiarcham apud Brachmanas, Buddam apud Babylonios, Abbarim . apud Hyperboreos, Zoroastrem apud Persas,Zamolxidem apud Thracas, quibus bene multos ex sua mente addit idem Medina. Ego , sut dixi, in idem de his quoque pronuncio ; nec dubito quin si vera sunt . quae de eis lunt prodita,
inter pan ursos, Sc damnatae Magiae prosellares sint recensendi, cum referantur de eis pleraque plane superantia omnem naturalium causarum ad idonea passiua applicatarum essicacitatem , qua uniuein legitima , mere naturalis
De naturali ergo Magia syncera , de impermixta , nemo litem cuiquam mouerit, de conscriptos de ea libros, nemo i me suspectos habeat, aut consigat. Nihil tamen procliuius, qu,m ut specioso naturalis Magiae nomine , ob tegantur quae spectant ad Pan urgicam. quo nomine Baptistae a Porta Magiam. ob abditum plerisque locis sermentum non bonum , cauendam esse, obseruauit Deirio lib. i. Magicon de aliis plerisque lubricis eiusdcm argumenti operibus pronuncialis ἱ dc idem iacit Franciscus Picus Lb.7. de prenotioxe
Magi ei verδ libri pantargici, qui scilicet doctrinam continent patrandi mirabilia& insolita, interuentu pacti taciti, vel expliciti cum Daemone initi, pabulum flammarum esse debent, siue ad Theurgiam, siue ad Go etiam pertineant, iuxta diuisionem , D. Augustino traditam ro. Citiis cap V. de donique ex quocumque genere sint doctrinarum illarum, quae pertinent f ad consultationes, de pacta quaedam significationum,cum Daemonibus placita atque scederata. J Verba sunt eiusdem S. August. lib. 2. de doctri Christian. cap. 2o..ibidem
Quod de abolendis his libris diximus, eautum est iure perantiquo. Nam
inter ipsos Ethnicos cautum fuit, ne libri istius sursuris, ad haeredes transmitterentur , vel retinerentur ; sed ignibus traderentur. l. cetera. ff. semilia hemeisiundd. Datum sepe Magistratibus negotium apud Romanos, ut huiusmodi libros conquirerent, eosque cremarent , qui autem illos apud se haberent. plecterentur, legimus apud Livium lib. 29. & saepe alibi, ut videas, recte dixisse S. Augustinum lib. t. de consensu E V. cap. 9. scripta magica , L non soldm disciplinam Christianam , sed ipsam terrenae Reipublicae ad ministrationem, iure
42쪽
condem uare. J Eodem modo contra magicam doctrinam ab Origene , scuius Veiba retat, in approbatam , insurgit ex legalibus seculi scitis , Theopli. Ale-Xand. tib. 2. Pasth. mox referendus. N. mirum , tametsi penes Christianos
. di inraxat, liq iidd perspecta est Mag a virulentia , atque malignitas, ideoque dasciplina Cliristiana eam selierisii ni e prolcripierit 3 tamen filii quoque huius
seculi, quorum non prorsus obturatus est oculus, ab ea abhorruerunt. Iudicium est Tertulliani Lb de anima , his vel bis cxpies sum. I Qii id . ergo dicemus Magiam , quam omnes pcnh fάllaciam i, sed ratio fallaciae solos nons agit Christianos, qui spiritalia nequitiae, non quidem socia conscientia, sed
in mica scientia nouimus, nec imitativa operatione , sed expugnatoria dominatione tractamus, multiformem hanc lucem mentis humanae, totius erroris
a tificem , salutis pariter animaeque vasta Micem. J Verbum ab Ethnicis quoque Comprobatum , de his libris magicis Poetae Phoc ylidis est , MαγAbsine a Magicis libris. Inter Chrillianos, ab initio naseentis Ecclesiae seritatiun scimus, ut libri magici ignibus adiudicarentur. Hae enim spectat quod habet S.Lucas Adtor. I9. post narratam plurimorum conueisionem ad praedicationem S. Pauli. Mallic edentrum veniebam , confitentes , ct annunciantes actus suos e multi aktem ex eis, qui fuerant curiosa sectini, contulerant libros , ct combusserunt coram omnibuι , o com8utatis pretiis illorum, inuenerum pecuniam denariorum quinquaginta migium.
Ita fortirer crescebat verbum Dei , ct confirmabaturia Tanquam perspicuum verae couuersonis signum pro sertur , quod libros curiosarum aritum incendi L ut, qui illis fuerant addicti. Curissas porrδ artes , non alias ibi accipiunt S.Chrylosio mus , ac Beda , & passim alij, quam Magias panurgicas. Vocem Graecam περ. ργα, quam Lucas adhibuit, sonare curiositatem in magica studia impeniam, Hetiricus Stet franius tib 1. schediam. cap. 18. demonstrat ex Herodiano , & Platone. Et eodem modo Latinam curiosi vocem, usurpasse Flaccum,
is ostendit. Itaque hiuddubie libri etirassi, de quibus Lucas agebat , Magiae prae- . se tim erant. Hermogenem Magum iussum esse a S. Iacobo libros magicos in mare abiicere, scribit Abdias in Iacolis. De S. Cypriano antea Mago , postea veri, deprehensis irritis magi eis praestigiis in S. Iustinam Christianam ,& ipso Christiano, ac Daemonuiti , de superstitionis Ethnicae eiuratore , ita scribit Nazian. orat. i S. D Mutationis perspicuum argumentum edit, magicos enim libros publico proponit, deque praui thesauri imbecillitate triumphum agit: amentiam praedicat, insentem ex illis flammam excitat , de diuturnam impo- sturam quae ne viai quidem carnis flammae opem afferre potuerat , igne absu- init. J Eadem ex Eudociae Reginae opere metrico de laudibus S. Cypriani, exhibet Photius cod. i8 . Patisis suo tempore, librum magicum aureis mille aestimatum . sorte quδd eo pretio vae ni stet, aut v aenire posset, in ignibus datum publice suisse, si cibit Gerso lib. de laude scriptori consider. io. Similiter ignibus tradidit magicum librum S. Antoninus Florentinorum Archiepiscopus, ut in eius vita prodidit Vincentius Mei nardus, narrans quo incommodo ni ij cuiusdam Petri tonseris exagitarentur, quandiu improuidus Pater , librum illum apud se habuit, ae lectitauit.
Liquet impiam hanc petitiam per se sordere, eiusque proinde libros, flam- 3 3
nus seriectu merixdexterminari, ut taceam ex alio quoque capite, iure cre
43쪽
on libri diu retator ij configendi.
mandos esse , nempe quod magicis hisce libris haereses sere contineatitur. Nihil enim familiarius cit Mago . 5: liae retico, ut probat Sta pictonius orat. . Acadeinica, tota , Alphoiastis de Caltro tib. i. de mota haereticor. pumi. cap. I 4. Idem dixerat iam olim Tertuli. lib. de praesisti. cap. 3. verbis illis. Notata sunt commercia haeretico tum cum Magis compluribus J Pulcherrime idem tradidit Theoph. Alex.epyt.2. Pasib. hinc praeter caetera. 1lagiae probra demonstrans, Iuvat egregia Magiae impugnatione a Thcoplitio adhibita , hunc locum de libris eius doctrinam continentibus, merito perdend s, obsignare. Sic igitur habet, Γ Confundatur Origenes inter caetera fi3gitiorum genera quae confingit, magicis quoque artibus patrocinium tribuens , qui in tractitibus suis, his locutus est verbis : in ii .i non mihi videtur alicuitu rei subsistentis v cabulum ; sed etsisse. mnest operis mali , nec quia haberi post contemptui. Haec dicens , utique fautorem se elle demonstrat Elimae Magi, qui Apostolis repugnauit, & lamnae atque Mambrae , qui Moysi magicis ari bus reli iterunt. Sed nullas O. genis patrocinium habeb. t vires ; quia Christus Magorum praestigias suo deleuit aduentu. Rei pondeat nouae impietatis alterior, liram baperte audiat, si non est malum ars magica . non erit malum , & idololatria, quae artis magicae viribus nititur. Quod si malum est idololatria , malum erit & ars magi ea , ex qua subsiliit idololatria. Clim autem idololatria, Christi maiestate deleta sit, indicat & parentem suam artem magicam , secum pariter dissolutam, Propheta super hoc liquido proclamante: St.t nunc incan- rationibus this , es multis veneficiis tuis , quae didicisti ab adolescentia tua, si ρο- tuerint prode se tibi. Cum igitur haec Prophetarum scripta testentur , & nullus unquam ausas sit memoriae prodere , Magorum artes inter optima quaeque numerandas ; leges quoque piablicae, Magos ,& maleficos puniant, scire non possum, qua ratione impulses Origenes, qui Christianum se iactat, Sedechiae pseudoprophetae aemulator exi flens, cornua sibi ferrea fecerit , quibus contra dogmata veritatis , armatus incedat l, nec sapiat quicquam de coelesti Hierusalem, neque imitetur Moysem,& Danielem , Petrumque, de alios Sanctos , qui contra Magos, & incantatores quasi in acie stantes ., inde- festa certamine dimicarunt. J Sie ille aduersiis Origenem, tanquam Magorum
patronum : cuius tamen luculenta aduersus Magos, & acceptam ab eis notitiain, disputatio , legi apud eum potest homil. I 6. in Numer.
Libri Amologici , fatariorum, ontra critici , chiromantici, s quomodolibet diuinatordi, an damnandi 2
Comes Magiae est Astrologia, vi Nazianzenus assirmat orat. . describens luliani A ,ifatae studia Asiatica, post Gallum fratrem a Constantio casarem renunciatum. Imd per Astrologiam facile proludi Athei imo, aequξ
44쪽
ae et peoluJit Magia , legere licet apud Franciscum Picum lib. I. de Praratiorae p. 7. Itaque cum de libris magicis sit dictum , pergo ad Astrologos , qui
vel ex eo numero sunt , quorum doctrina libertatem humanam, astrorum. aut fatorum in astris expressorum effracitate , deuincit , spoliatque flexibilitate in alterutram partem ; vel eerte ex eorum sunt numero , a quibus praedictiones per astra describuntur. Vtrique sunt confixione dignis.
Libri Aarologoram fatariaram , damnandi.
Nam qui a sato coelesti, libertatis eladem , vel impeditionem inirehunt, foeda heresi sordent . de immani confusone , quantum in autoribus est, uniuersum genus nostrum pessundant. Imb vero si Isidorum Pelusiotam audimus Io. σι L is t. atheismum aperte inducunt ι sie euim de iis seribit: f Qui res omnes periniscent, ae leguminum , ut dici solet,ὶ mixturam faciunt , sanae mentis mihi minime videntur. Nam si Deus est , s tam non est : si autem fatum , non dicam , quod cum eo pugnat, veri tur enim in eorum capita, qui ut hoc dicatur , procurant l, haec blasphemia. J Abrumpit prudentissima aposiopesi orationem, qua usain aliquando scripti aram ipsam , notaui ininictat. de Iuri cap.8.nnm. it. Vt cum Psu. y deseribitur ingratisiliniis Iudae in Christum animus . dicitur , de hoste quidem aliud fore dieendum : at de homine unanimi, Ac duce , & noto ; ibIque abrumpitur Oratio. Idem hie seeit Isidor is, cam Dei negatio esset inserenda, e horruit scilicet ad Atheismi nomen, eoque calamum, & chartam polluere,ausus
Autores horum librorum , , Valentiniano Augusto a pendis 8. ad OA rem Theodos puto dici in astra peccotti , quos negat debere exsolui in Paschare , quamuis demptis perpaucis aliis criminosissimis, exteros in ea -muni omnium celebritate, sic enim Pascha vocat, in velit absoliti. Plurima in huiusmodi auctores , & libros , iustissim inque eorum suffixionem, peti possitiit ex Eusebio lib.6. de praepari quo Ethnicos quoque, aduersus istiusmodi Scriptorum genus , strenue annisos prodit. Inter Christianos idem ab omni aeuo seruatum est. Mathematieum ex hoc ordine , deseribit his verbis S. Augustinus in calce Psal.61. f Seductus ab inimieo edin esset fidelis, diu Mail ematicus fuit, seductus seducens , deceptus decipiens , ill xit , sesellit , multa mendacia loetiis est eontra Deum, qui dedit hominibus potestatem saetendi quod bonum est , & non faciendi quod malum. Iste dicebat , quia adulterium non faciebat voluntas propria , sed Venus r εe homieidium non faciebat voluntas propria , sed Maris , fletustum non Detebat Deus. sed Iupiter, de alia multa sacrilega non parua. JEt aeseriptam seriam eius conuersionem , dc prolatum exemplum AB. - , quo librorem incenso per eos , qui nefarias - arres abie rant , memoratur 3 dit D. Augustinus. Perierat ergo iste. Nunc quaesitus , inuentus , adductus est 3 portat secum codices ineende
dos , per quos fuerat incendendus , ut illis in ignem missis , ipse in restigerium
45쪽
refrigerium transeat. 4 Meritδ comburendos publice & in Eeiscopi praesentia, libros impios attulit hie Mathematicus. Nam ita diserte sub ea tempora edixerunt Honorius, ae Theodosius Imperatores i. Mauhranatisos. C. de D cop.
ABrologorum libri diuinatorij, qaatenus ferendi.
Qui verΛ libri Astrologici , illaesa licet libertate, praenunciationes aliquas
suturarum rerum describunt, exterminandi sunt, si semoveas quae ad rem rusticam , vel nauticam , vel medicam pertinent. Quoad has namque materias, locus est non quidem scientiae certae , sed coniectationi aliquali, ob imperis.ctam vim coelestis influxus multipliciter impedibilem : hoc ergo do lubens, . tametsi nullo modo ad rem medicam conducere pol Ie Astrologicas praenotiones latissime versat Thomas Erastus toto lib. I. re a. epistolar. De altis materiis praeter tres antedictas , rusticam scilicet, nauticam, & medicam , quippiam praenuntiare ex astris velle , fatuum est, nec uno peccato sordet, ut late prol quitur Picus toto lib.3. de praenotirare , post Patruum lib. l2. in Amesu os , de Deirio η. cap. 3. Atque aded libri de eo argumento , isnibus sunt tradendi, tam qui natiuitates , sui vocant,ὶ quam qui alias quasilis iudiciariae huius Astrologiae propagines complectulitur , ut egregie prosequitu POrig. sub finem homilia tertiae in Ieremiam. Horum autores, nimis errare , de vendere imperitis hominibus miselabilem seruitutem, J dixit S. Augustinus 2. doctri ChriIZ. cap. 13. Mox etiam Astrologicam doctrinam vocat, s magnum errorem , magnamque dementiam. J Et mox cap. 24. quae omnia plenaiunt pestiferae curiossitatis , cruciantis sollicitudinis, morti serae seruitutis. J Nimirum , quia haec est idololatriae portio , ut habet etiam Hesychius tib. s. in Leuit. rat 3so. Quanto studio in libros diuinatorios exterminandos incubuerit Valens, docet Ammianus lib. 28. indi que multis Philosophis & nomin tim Maximo illatam necem , testatur. Libros Sibyllinos , qudd diuinationibus scaterent, eremauit Stilico , in quem propteroa Rutilius tib. 2. Binen con-- citatur, quia -- aeserni fatalia pignora regni, Et plenas voluit praecipitare colis. Non tamen ita aboleuit Stilico Sibyllinos libros, quin similium librorum se- per fuerit deinceps usus. Scribit enim Luit prandus Ticinensis , in sua ad Nicephorum Constantinopolitanum Imperatorem legatione, Graecos& Sarac nos , huiusmodi libris vlos , quos Danielis visione, vocabant. Ipse autem Luit. prandus vocat Sibilinos, utique , similitudine. Signabatur autem in illis visi nibus , series temporum , de euentus maioris momenti. Apud aliquos tamen Ethnicorum, usus erat librorum , in quibus etiam minutalia negotiorum notabantur I ita ut nihil prope aggredi auderent , quin prius consuluissent huiusmodi codices, circa euentum rei susceptae. eiusmodi
est quod Iuuetialis sie sugillat sat .
uim Occhrsin etiam vitare memento,
In crum manibuι, ctu pinsula suo , tritae Cerno
46쪽
Cernis Ephemeridas : qua nullam consulit , ct iam Considitur: qua cai ira viro patriamque petente Non ibit pariter, numeris reuocara Trasuri. a d primum lapidem vectari cum placet, hora Sumitur ex libro . Si prurit fri tus ocelli
etiam, inisecta gens collyria poscit.
Egra licet iaceat, capiendo nκlia videture utior hora cibo , nisi quam dederit Petos s. An ad hunc locum respexit Ammianus lib. 1 . cum Romanorum corruptissimos mores describens, ait praeter caetera. Nec in publico prodeunt , nec prandent, nec lauari arbitramur se cautius posse, antequam Ephemeride scrupulose sciscitata didicerint, ubi sit, v. g. signum Mercurii, vel quotam Cancris' deris partem polum discurrens obtineat Luna. J Nimirum ex regulis Astrologicis quid tali syderum positu suscipiendum , dimittendumve esset , statuendum putabant. Cautum vero id maximὸ , diebus qui . M ptiaci dicebantur. erantque illis nefasti, ita ut nulla opera per illos dies inchoare absqtie insortunio se posse censerent. A quorum dierum exacta, ac supra ipsorum AEgyptiorum diligentiam scrupulosa obseruatione , Proclum lautit in eius vita Marinus num. II. de meminit eius fatuitatis S. Augustinus in cap. . ad Galat. cisca illud , Dies obseruatis , ct menses, cr annos , ct tempora; ubi praeter caetera ait. Vulgatissimus est error Gentilium , ut vel in agendis rebus, vel in expectandis et ientibus vitae , ac negotiorum suorum , ab Astrologis, & Chaldaeis notatos dies, de menses , & annos , & tempora observent. J Subdit verb S. Augustinus , cum Apostolus huiusmodi obseruationem dierum grauiter eo loco notauerit, mirum planὰ esse, quomodo D plena sunt conuenticula nostra hominibus , qui tempora rerum agendarum a Mathematicis accipiunt. Iam vero ne aliquid inchoetur, aut aedificiorum, aut huiusmodi quorumlibet operum, di bus , quos . Egyptiaces vocant, saepe etiam nos monere non dubitant. J Hos mox addit, ex Ephemeridibus vitam naufrag.am gubernare, nec paucos ex numero fidelium eiusmodi fuisse , sed innumerabiles , qui cum magna considentia in faciem ipsi met Antistiti dicerent, Die post xalendas non procificor. Verὸ vanitas vanitatum , & insaniae falsae. Non nisi duos fuisse quolibet mense dies 'iacos , scribit Lilius Gyraldus lib. de annis , messibus, atque diebus, quinam illi dies essent complexus breui carmine, quod apud eum dimitto i
In libros de vanisate genethliaca.
Haee generatim de insta librorum diuinatoriorum confixione. sigillatim autem , quae spectam ad vanitatem Genet aliacorum, diligenter plane prosequitur
antiquus autor commentari, adscripti Origeni in Iobum ad cap. ex Perionis interpretatione, S: S. Ambrosius A. Hexaem cap. item 4. Ex recentioribus Castro lib. I. de vatic. cap. io. Ioannes Picus in opere contra Actrologos , Franciscus eius nepos in opere de Traenotione ,εc Alexander de Angelis , agens
contra Astrologos. Pulsum secundd ex Ecclesia Aquilam, hae de causa, scribit S. Epiph. lib. dc ponor. oe mensuris. Existimo ad hane genethliacam vanitatem E α pertinuisse,
47쪽
pertinuisse, Catae nos illos libros, quos ab Adriano conscriptos, alator est Spartianus. Quod enim Lilius Gyraldus durioso 3. lassoriae Polet. κα7 A'φιαῶ, quod videlicet ipse de se Adrianus aeque, ac Antoninus Graece seripsi siet,)denominatos putat libros illos , dc Oblaetione aliqua , vel vitiatione vocabuli,ca wriat s dictos, mera diuinatio est. Nec magis placet, quod Hermolaus Barbarus , eodem Gyraldo referente . lesit Catant nos, id est , caliginosissimos, ab ἄχλου, vel , quod caliginem Ionat. Inutilitet enim eandem vocem bis itera isset Spartianus , cum de Adriano dixit, Catacrianos libros obicuri L smos, Antimachum imitando scripsit. J Alciatus ex eodem Gyraldo, condemnatorios libros interpretatur, , verbo κατακρίνω. Scaliger vero ex Casaubonoad historiam Augustam , interpretatur Catachrianos . quasi Q δ' Casau bonus legit Catatomos . quod in eis incendium aliquod describeretur. Ianus Parrhasius , quasi contra Accianum, prout libri quidam nominant non Tatianum , in Adriani tutorem , scripti essent. Quae omninia merae diuinationes sunt, nullo subnixae , fundamento. Verisimilius itaque id cribertus Rosvveidus tabula r. pro Baronio , qudd qui sub Ariete nascuntur , ab Astrologis dicantur κρια, ι, catacrianos existimat dictos,libros,qui de genituris natorum sub Ariete dissererent. Cuiusmodi suit Antinous Adriani deliciae, ut ex nummo Antinoi genestra exhibente, proditum est. Nec mirum videri potest , Adrianum hominem Ethnicum , omnium, t ut Tertullianus ait cap.1. in curiositatum exploratorem, & nominatim
Astrologiae peritum , & peream diuinandi studiosum , quod restatur in AElici Vero Spartianus, de vanissima illa geniturarum praenotione librum scripsisse; cum superiore seculo non defuerit Episcopus, qui librum de eadem Vulgarit.
An ut mentitionem S. Anastasio impingeret, qui lib. t. in He em, fere initio; Mathematicam coniecturalem , hane inquam , vanam , & alogorum mitti logiam , liceat S. Bernaidi verbum usurpare,) exitialem luem nominat , aqua liberauerit Ecclesiam , verum quod in terris versatum est Verbum λOrigenes iam. i 2. in Num. hunc praeter caeteros ait, esse agrum , 5 vineam
Seon Regis iniquorum, id est, Satanae , quem fideles non subeunt. Sic enim scribit sub finem homilia. f Nos sumus qui transire volumus per hunc mundum , ut peruenire possimus ad Terram sanctam , quae repromissa est Sanctis,& mittimus verbis pacificis ad Seon , promittentes nos non habitaturos in terra eius, nec moraturos cum eo I sed transituros tantummodδ , de incessuros via regali , nec declinaturos usque , neque in agrum , neque in vineam I sed nec de lacu eius aquam bibituros. Videamus ergo quando nos ista promisimus , quando haec verba Diabolo denunclauimus. Recordetur unusquisque
fidelium , cum primum venit ad aquas Baptismi , cam signacula fidei prima
suscepit, & ad fontem salutaris aecessit, quibus ibi tunc usus sit verbis, &quid denunciauerit Diabolo , non se usurum pompis eius, neque operibus eius, neque ullis omninδ servitiis eius , ac voluptatibus pariturum. Et hoc est quod his legis sermonibus adumbratur, quia non declinet Israel neque in agrum eius, neque in vineam eius , sed neque aquam de lacii eius se esse potaturum. Non enim ultra disciplinae diabolicae, non Astrologice, non Magicae,non ullius omninδ doctrinae,quae contra Dei pieta em aliquid doceat,
48쪽
de sontibus Saluatoris ; non bibit aquam de lacu Seon,nec relinqueus fontem aquae vivae, congregat sibi lacus confractos. QTectullianus falsa haec , t ut verbo Sidonij utar lib. . epist. D.) ideoque sal- όo lentia , prosellos , atque adeo etiam libros de huiusmodi rebus conscriptos, eliminat ptortus a Christiana Ecclesia , sic scribens lib. de idololatria cap. 9. Cum magia punitur , cuius est species Astrologia, utique & species in genere damnatur. Post Euangelium nusquam inueriles aut Sophistas , aut Clialdaeos , aut incantatores , aut coniectores, aut Magos, nisi planε punitos. Vbi literatot, ubi conquisitor huius aeui Nonne in saluauit Deus sapientiam huius seculi 3 Nihil scis Mathematice , si nesciebas te futurum Chiistianum : si sciebas , hoc quoque scire debueras , nihil tibi suturum cum ista professione : ipsa te de periculo suo instrueret, quae aliorum climacterica praecauit. Non est tibi pars , neque sors in illa ratione. Non potest regna coelorum sperare , cuius digitus, aut radius abutitur
caelo. JGentiles quoque, libros huiusmodi censi ierunt abolendos. Nam hi sunt ex parte libri illi improbatae lectionis, quos Vlpianus l. ad Labeonem. ff. de iniuriis, commemorat; quosque Liuius , de Bachanalibus loquens , narrat ex SC. conquisitos , ut ignibus tradcrentur. Sed de Augustiim , supra duo millia libiorum satidicorum , ex hoc genere maxime, Graece & Latin Econscripta , ignibus commisiile , scribit Suetonius cap. D. & Dio Cassiua Lb. q.
Alii diuinatorij libri , sunt Oniroeritiei, & Chiromantici. OnlrocritLeos ex antiquis habemus, Artemidorum , Achmetem , Astram psychum. In Synesium quoque hac ex causa multis agit Franciscus Picus lib. 6 de praenotatio. cap. 8. dc aeque agere poterat in Synesiani illius libelli, vasto satis commentario in eum edito , explanatorem Nicephorum. Alios in eodem argumento versatos , adducit Tertullianus lib. de anima cap. 6. Breuiter autem statuendum est cum Serario ad cap. i. Enher quas. 1. de Sanche multos adducente A. in Decal. cap. 38. num. 4'. libros omnes Onirocriticos, si supra meram coniectationem eorum , quae ad temperiem pertinent, porrigantur , Vanos de
id olendos esse. Nam ex somniis aliquam coniecturam duci posse de humore praedominante, ratum est apud Physicos, &medicos ; beneque 1 Pi-neda exponitur lib. . de Salom. ciap. i8. num. . IMue hoc sobri E vestigare, de scriptis consignare , vitio vacat. At qui ex somniis naturalibus , futura contingentia praedicere audent , vel occulta rimari, planὲ deliram, nec absque graui offensa Numinis. Sunt quidem somnia nonnuIta dioina, quorum non est vana fides ; de de 'siusmodi somniorrum genere, eenseo filisse illud se tri suo oblatum, cuius occasione breuiter, sed perpulchrὸ de non contemnen dis usquequaque somniis isserit Petrus Cluniac lib.s epist. 4. Eodem pertinen quae diffusius, de accurat. sunt scripta a variis , nominatimque 1 Pererio lib. i. DanuL lib. I.de Magia a Fernadio praeludio 7Ad Pylam,Castro variis,
49쪽
somnis tuae naturalia sunt, nihil extra ea quae' diximus, & eo modo quo diximus, possunt poriendere. Itaque audiendum est diuinum oraculum, per Siraeidem Nisi ab Altissimo Deris missa visitatio, ne des in somniis cor tuum. Ae proinde etiam libros de somniis , dimitte somniatoribus, de quorum nugis multa Butengerius toto de diuinat. Aliqualem tamen usum horum librorum nugivendorum, aperit eruditissimus Piraeda lib. 3. de Salom. cap. I 8.n m. . ct s. furta quaedam eorundem Scriptorum e sacris literis detortis, pro:
Necnon Chiromantisi. Non dissimile iudicium serendum est de libris chiromanticis. Vt plene prosequitur Picus Nepos lib. 6. de praeuotione cap. i. Nam idiuinatio quam tradunt. praeterqtiam ad aliquam temperamenti, & illud consequentium notitiam , est omnino vana, & damnata. Itaque tametsi hoc genus coniectationis clim Pythagoras in probandis discipulorum ingeniis adhibuit, teste Iamblieo in eius vita cap. l . tum Indi sapientes in uxoribus ducendis ex Nicostrato apud 4r baeum serm. 189. Tamen fere inane est, & libri quoque , in quibus ea mensura transcenditur , damnandi sunt. Referes libros per corporum signa , pandentes interna , vocat Ammianus lib. is. Zopyri, Loxi, Polaemonis, de huiusmodi nugis scriptiones, memorat Origenes lib. i. contra Cessium, quarum aliquae etiamnum extant. Non est porr5 verum , vanitatem illam vanissimam , qua colluuies hominum late descripta, & exagitata a Crespetio lib. de odio Satana, discursi 2. a Deirio A. Mag. eap. 3. quaest. s. necnon a Tarquinio Gallucio ad lib. I. Ethie. Arist. cap. i. quaest. . Italis . Intios, Gallis BOhemos, se mentiuntur , ex vota manus , & eius lineis praenunciat actus liberos euenturos, approbari a Iobo verbis illis cap. 37. in . anu omnium signat ut norim omnes opera sua. Non enim id ad lineas manuum pertinet , sed ad notitiam imbecillitatis nostrae ; quam inde capimus . quod toties a Deo vetemur agere per auiis vicissitudines , qood alioqui operaremur manus
Et quomodolibet aliter Diuinaiorij.
. ' Quanquam sunt innumerae aliae diuinationum species, quas fusissime recensent Franciscus Picuse opere de praenotione , Butengerius in opere de diuι-nat .de Petrus Ancorari trah. eiusdem arguuenti ; ac proinde de illis quoque possunt conscribi libri improbandae lectionis: tamen quδd infrequentius occurrant libri de illis aliis diuinationibus conscripti, fastidio ad eos sigillatii naexcurrere, contentus uniuerse pronuntiare , si praeter propostos, aliqui praeterea sint alij diuinatori j libri, ex quacumque dWoniaca doctrina , omnes abolendos este, iuxta illud rectissime dictum ab Origene homil. i 6. in Num. Haec omnia , id est, siue auguratio, siue extispicium, siue quaelibet immo latio , sue etiam sortitio , aut quicunque motus auium , vel pecudum, & inspectio quaecumque fibrarum, ut aliquid defuturis videantur ostendere , in operatione Daemonum seri non dubito, dirigentium , vel auium, Vcl pecu-
50쪽
dum, vel fibrarum motus, aut sortium secundum ea signa,quae docuerunt iidem Daemones obseruari ab iis , quibus artis huius scientiam tradiderunt: a quibus omnibus , is qui homo Dei est, S: in portione Dei numeratur, penitus esse debet alienus, nec in iis aliquid habere commune ; quae occulia machinis Daemones operantur, ne forte rursus per haec Daemonibus. societur , Mque eorum spiritu , & virtute repleatur, & ad idolorum cultum denud reparet in ; haec enim omnia religio nostra diuina , & coelestis abiurat. J Et inferius adducta ventri loquae de Paulo testificatione Attonis. Si Paulus testimonium sibi eum dare non patitur, sed dolet super hoc; quanto magis dolere debemus , si quando decipi videmus animas ab iis qui velut diuino alicui spiritui pythonis , aut Ventri loquo , aut diuino, aut auguri, vel aliis, quibuslibet huiuimodi Daemortibus credunt λ Propter hoc ergo , mn eris, inquit,) auguratio in Iacob, ncque diminatio in I rael. Sed quid iis additur 3 In tempore , inquit , in dicetur Iam cob, ct Imetii, quod perficiet Deus. Quid est in tempore dicetur Cum Oportet,& cum expedit, hoc cst , in tempore. Si ergo expedit praenoscere nos futura, dicentur a Deo per Prophetam Dei, per Spiritum sancium. Si verd non dicun-rur, neque denunciantur , scito quia non nobis expedit ventura praenoscere. Quod si idcirco non dicuntur nobis , quia nobis ea scire non expedit , qui diuersis artibus, & Daemonum inuocationibus gestiunt futura praenoscere, nihil aliud faciunt, nisi quod cupiunt ea discere, quae sibi scire non expedit. JTandem hom. s. in Iosese , ad fisem. Est & illud opprobrium AEgypti , quod si
neglexeris, etiam post Iordanis transitum, & post Baptismi secundam circumcisionem vetustae consuetudinis inustione suggeritur ; obseruare auguria, I quirere stellarum cursus , & euentus ex iis suturorum rimari , seruare somnia , caeteriique huiusmodi superstitionibus implicari. Idololatriae namque mater est AEgyptus , ex qua certum huiusmodi opprobria pullulate, quae si transito iam Iordane susceperis, & iis te rursus laqueis illigaueris, recum sine dubio opprobria AEgypti trahis. Sed si quando te talis curiositas inrerpellat,& de corde tuo huiusmodi hostis erumpit, dic ei; quia Iesum ducem sequor, in cuius potestate sunt, quae futura sunt. Quid mihi scire, quae futura sunt ZQuaecumque ille vult, haec futura sunt. Ideb ergo ut in nobis vere secunda circumcisio compleatur , per quam vetera AEgypti opprobria deronamus , ab his omnibus segregati prorsus esse debemus. J
O ininis & configendi,& extetminadi sunt obscoeni Lbri; hoe ipsi Gentiles, o
hoc Christiani iam olim edixerunt: tametsi repullulat semper haec resti ,& nullum est saeculum , i md vix annus, quo noua censurae materia ab ingeniis impuris, incentore Satana, non subministretur. Dixi de iustissima lUrmn librorum senixione, set multa lib. 6. de viritit. num. i 19. ct Umn. 2Cn. quia ta 'men ferax est huiusmodi sentinarum regio, in qua haec chartis committo , V