장음표시 사용
101쪽
M SYNTAGM. IVR. VNIVERSI PARS I.
proderentur, pomifici minori iraec prouincis det gabatur u ut nouae lunae primviri obseruarct aspectum, vis inque regi sacrificulo eunciaret. Itaque s crificio a rege de minore pontificc celebrato, idem pontifex calat id est, v cara in capitolium plebe iuxta curiam calabram, quae casae Romuli proxima est, quot numero mes a calciauia nonas superessent pronunciabat. dpost nouam Iunam oporteret nonarum die populares, qui in agris estent, confluere in urbem, accepturos causas feriarum a rege sacrorum, iturosque quid esset eo mense faciendum: unde de quibusdam nonae dime putantur,. initium obseruationis, ut refert Macrobius . Nunc etiam inter Ca stolicos, singulis diebus dominicis , curio vel eius vicarius, ex suggestu parochis calatis α congregatis, cxplicat,quae feriae in hebdomada vacati nem ab operibus seruilibus habent: quaeue in honorem Dei sacratae ibit. Incipiebat mensis ex institiuione Romuli a noua luna, Mab eiusapparitione Isiasti de nefasti dies declarati. Sicuti de apud Hebrarus menses lunares,dc primus dies Neomenix seu lendarum, in quo proprium sacrificium destitim, N-- .e.1 . tum Deo erat ut Ecclesiasticus ait 'a luna signum diei festi, dod plume.in iobis- tarch q. Et Graeci in noua luna solebat Deos venerari,in secunda die heroes
ι xum . . nus ', quod in hac die sabbathi calcarem Iudaei torcularia, do onerarent
asino de imponerent uvas, ficus, d alia, Mi 'sabbatho venderent, emerentuo, latib pisces de alia venalia. Explicant Rabini hoc praeceptum , ut prohibeat fieri ,--l. s. zz hoc dic quicquid ad acquisitionem panis aut vestiti pertinet, qualis agri cutitura, seminatio, demessio, trituratio, ventilatio, commolitio, subagitatio, με. s. decoctio:dctonsito lan dealbatio, carptio, cui pratio de sed his addunt alia vana, hoc die non ambulandum super herbas ne pedibus eam auenas:non conscendendam arborem, nihil in ea suspendendum, ne ramum aliquem frangas: non poma decerpenda, non temendas vestes vino vel oleo inia factas,non obstruendum manu vas in dens vinii, non potiendum ponium. ante ignem,non lavandas manus, non venandum pulicem si saltet tantum,
secus si pungeret: pulices occidi non posse, pediculos posse, de alia ii milia superstitiosissima, quae Dominus noster Iesus Christias exprobrat illis. Non reprobauit autem sancti scationem sit bathi, in cuius locum successit dies 1- ,s ed hypocrisi de leuem illam superstitioiaem, sic
est , i. e. ctiam M in alis festiuis diebus, Deus statvit esse abstinendum ab operibus, de a corporalibus δί quaestiuariis artibus, de tunc affligenLs ani A M-α 3.1 mas, dc offerenda holocausta domino Et iure humano,mercatus dc num 1 dinae diebus festis Deo dicatis prohibentur cui si quaedam contraria ob prii Giae h.' ibi serit consuetudo , ea velut impia reiicienda est i , cum dissicile sit intec '' ' ementes de vendentes,non interuenire peccatum . Atque in constituti
nibus Caroli Magni.Aquis grani liabitis statutum, is die domimi inopem
triaca I acrae opera o luet hortata carra imalia, ct si necessessu revin αυρο η Ammmortui ducere. Pobibentur autem dc opera rustica seruilia', ut ii rius orationibus vacaturi ad ecclesiam perueniant . Norura nquit concili uiri
102쪽
Altisiodorense, die a mira boues imugere , velata vera exemere ' .Sic A lites 5 G Attisod iurgia tempore maxime festorum ad honorem Dei introductorum , quiei; scunt . Et ita intelligendam puto t. ii feriatis I 6. de ferijs SP dilationibus. b dii. moui- Erant idcirco dicti dies nefas hi, quibus iustitium indicebatur,cum non lic bat lege agere, M praetor illa verba tria inari eficaciter non poterant duo, audio . Ouidius de diebus ', uenfusim eiu erquem ι verba mur, Fastin erit, ter quem lege ludit a 'io Atque nunc inferiis ob honorem Dei introductis solemnibus, neque etiam consensu partium iudicium fieri potest M si sat, nullum est, quamuis inseriis vindemiarum M messium consensus gestium firmet '. Si eut&tem Osi' de te ii .pore feriarum repentinarii 'ob pesiam rem italiciter indictarum, appellare liceret . Et ad comparendum die feriato, non tamen ut respondeatur die L feriato ', citatio in ius valet '. Die dominica potissimum itulicialis omnis lactus quiescere debet, M tuti sunt, veluti per inducias inter se litigantes, Ac si in m foederis interuallum, cessatque vox horrida praeconis . Et ita nec carcerariti hoc die possint. Imo tempus seriarum festorum dieritin, pacem seu indi citas inter hostes constituit,secundum ius aliquod .Sicut S in solemnisesto , Apollinis Thymbrei inter Troianos&Graecos, requies bellandi pertiad k ii odecias est interpositis, utroque cxercitu sacrificio insistente t. Et abstinebant I . 'ὰ pugna Machari tepore sabbathi ab initio, nec male id cessisse urgente hoste experti sunt'. Et narrat Dion Cassius ,I Os non fuisse ausos bellare contra Pompeium, templum defendontes Hier olymitanum, & idia ex- . sau: Σα pugnatum ab eo,aliter vero nunquam expugnandum. Plures M de violatis templis apud Athenienses capite damnati sunt. Sic Euandrum violasse mysteria populi capitis praesudicio statutum est, deferente eum Therpiense Menippo homine Care, quod Menippum a se actione mercatoria damnatu, cum prius, ut aiebat, apprehcdere potuisset nusquam, in mysterijs hominem
nactus arripuit,lcob hoc condemnatus .nullius alterius criminis reus, ut ait
Demosthenes ' qui&Cthesiclem damnatum ea de violatione alterius ge 'neris scribit .Caeterum duo capita efficcre possunt, ut vetita permittantur, ein necessitatis inquam,& pietatis. Ne istas facit licitum, quod alioquin fi ret illicitum, & sic pugnarunt iuste inuasi Machab i'. Sic licet halecia tem- q.pore sustorum, dum occurrunt piscari Murgente&saeuiente tempestate, maturos fructus alioquin consumendos, colligere:licet de experiri actionibus quae alioquin periturae sunt,ad contestationem usque peteremissiones in possessionem ventris nomine, rei seruandae causa egatorum, fidei comissorum: petere alimenta: haec enim ad necessitatis causam pertinent , singulari iure dc receptiun,ob publicam fidem & necessitatem,ut in eum qui quid
nundinarum nomine acceperit aduersus comunem utilitate,omni lcmpore
ius dicatur in latrones, & quiete publica turbantes'. Eo forsan pertinet, si benε examinentur,quae licere dixit Virgilius y facere per ferias agricolis. prouincia .
Sunt enim ιν Isis exercere asso AG o i sinunt,rtius dedaicere nuru γ vi ili' in
Religio vetui segeti praerenderesaepem, I, cu ibin moliri: incendere vepres, Bailarariumque grege lauio mersare salubri, Secundum etiam Columellam , scribs, ritus maiorum etiam permittit rusticis hae sirpinser u es incidere Melassebare,viaream ductam colere, pia scinas, veteres tirgere, o purgare, prat citire, gereora aequare ,senum is, ta lara componere strutam oliveti conductos cogere, mala , pira ,si pandere, caseum facere , arbores ferendi causa crin vel mulo cliteliario ad rere , sed iuncto adu/h re non permittitur , nec approbata ferre , neque terram aperire , neque arborem cestucare , sed nec sementem quirim adminis re , nis Caiulo feceris r nec Ioum
103쪽
si SYNTAGM. IVR. VNIVERSI PAR s L
foenumerare , aut vincire, aut vehere. Ac nec vindimiam quidem conper religi usi pontificom feri s licet, nec oves tondere, n/scat μυfeceris: dfrutum quoquefacere,ac demtare vinum, licet: in temque olivas conritui legere licet. Pesitum oues vestirino luet: in horto quicquid olerum causificias, omne licet. Feri,s publicu haminem mortuam fle sire non licet. Marc- Porti in Cur 'mutas, equis, asinis, ferias esse dixit. Idemque boues permittit coniungere ii Pomm cti, umentorum aduehendorum causa. Nos apud pontifices lammin, fery tantum deni Min malos iungere non licere, uoteris licere: Deniciales laquit Fes misi colebantur, quando homiris mortui causa familia purgabatum erant ques priuat ut realia: G parentalia, publicae. Feralia Me o is- , potisi ossicia, quae inferis defunctisque exhibcntur'. Haec tamen omnia, qti
ex Columella recitauimus, hodie non licet in sacris scribs, nec in intercilii is ' sectis peractis,&lnecessitate urgete,atq; dispensatione:quadanoq;
a vit ille in veteri testameto, qui sabbatho ad ligna Colligeta exierat,ini unis. i.ρα- a morte fuit , Nec potest homo ullam comutationem dare pro anima sua cui intentus maxime his diebus esse debet: nec prodest uniuersum munduseau m, lucrari,Manimae suae detrimentu pati'. Anima Plus,quac μω corpus I x Dietosirit, lib. cinntamen de mos regionis hic loquendus est , cum propter scandalum, etiam, quia sacris peractis, qui tam alicubi licent, quae alibi vetantur. h Imb de aliquando, prout animaduertunt Episcopi cum ciero de populo, ex assum , s.' fastis aliqua festa expunguntur,si nimia sit copia,ut operandi sit facultas. Sic: Claudius Caesar consul, multas ferias, multa sacrificia abroHuicinam maior anni pars his absumebatur,non sine magno Reipub. detrimento,ut scribit Dion Cassius Pietatis causa dispensat etiam obseruationem nefas nun dierum , qualia sunt ea etiam, quae ad tutclae vel curatelae causa pertibnent,ia orphanos pauperes'. sunt M pia opera hoc tempore potissumni
i. 'i' obseruand quod deputatur diebus festivis ad honore Dei , sacre liturgiae audiendae, integrae ', M sacrae conciones ' . Abihciendae a Cliristianis festide Meviis in uitatibus comessationes, ebrietates,ut explicat D. Ambros' &D.Chrysost. .
Abihciendae choreae' laruae,theatrales ioci,& reliqua,quae prohibet conciliu' 'edi ei L ' Basiliense ' :cauendumve,ne cum paganis dc gentilibus sestiuos dies eorum. - colamus . Sustulit Lucas Constantinopolitanus Patriarclia, quae aliquan- --π:cti. do fiebant in sanctorum notarioriun ivt puto Euangelistarum in festo in ' si oriente a notarijs pueros docentibus, cum scenicis personis sorum φbc tibus . . Prohibitum fuit in concilio Turonensi, ne secundum error is de tum de vi , minuunt quispiam coleret calendas Ianuari j'. Et ex concilio Antisiod , rensi sub pontifice sum. Deus dedit, anno domini Cis. non licet calendis illis vecola aut coruolo,ut ipse loquitur, tacere, vel strenas diabolicas obseruare, i s 'esuo u. omnia beneficia tribuere quisque iubetur, ut in caeteris alijs
. Siquas, inquit Zacharias Papa, Olendas Ianuar, ratu paganoru colere, es' a quid in nouifecerit opter nouum ammm, aut mensu cum lampadibm ct epulistis et domibin praeparare,aut per vicos aut at cantores se choros ducere praes serit,are
Solebant enim veteres Ethnici strenas calendis Ianuari j dare inaugurandi anni causa, quas & accepit Octauius Caesar, A recusauit Trb 1 vi φ prohibuit ne commercium strenarum ultra calendas Ianuarias II ' exerceretur . Caligula autem edixit, strenas ineunte anno se receῖturum: innin in ii stetitque in v bulo aedium calendis Ianuarus ad captandas stipes .a bit Dion Cassius
De vis illis Ecclesiasticis. Cap. 17.
ι Feris, uisu se vigiliis praecedenti exceptae. a Vigiliari stram quare dicorur,ct de viges s Christianoram.
104쪽
Vihi seria festi ae dc venerationςs sanctor in , cinumquic mem riae, ad beneficia Dei metuc xemtenda, Ma n ita v promerendam Mimpetrandam uastitu et ni sunt, xpiat o avisum es h easdem , potissimum maiores, cum aliquibus piis 'actionibus excipere, dc mentes aliqua praecedente praepara- tione expurgare. QBod δc vigiliis de ieiuniis, cc ia ab omni aetate catholica perfecit: ideo dc ferias quoque,ieiuniorum ales dixit, secundam, quartam,&sextam hebdomadae diem R. Vespera praecedens diei 'festiui venerationem, vigilia dicitiinquia olim Christiavi ob cultum solemnitatis in orationibus pernoctabant M. Memadmodum etiam hodie in vi- Wr i deo. secta gilia natiuitatis dominicae. Docet δί vigilias obseruatas in templis ina btyrum recurrentibus annuis eorum solemnitatibus Basilius Munus ', dum
smni se quietis, quae in honorem maryrum, o Dei adreationem impenὸ praesto est merces. Atque idem Basilius alibi , hanc formulam vigilangi,dc antelucano qtempore surgendi δί eundi ad ecclesias,de inibi psallendi,communem fuisse de obseruatam tradit Aegyptijs, Lybij Thebeis,Palestinis, Arabibiis,Phaenicibus, Syrijs,dc ijs qui ad Eustate habitanti Nec tantum seruente fide in sestis martyrum hoc fiebat, sed etiam quotidie in ecclesia primitiua,cuius vestigia adhuc in benE ordinatis monasterijs,& alijs ecclesiis collegiatis manent: Min hoc a prisca puritate dc religione defl ectimus, quδd antea omnes cath lici, laici, dc clerici antelucanis praecibus adessent, hodiE vix etiam clerici. Huius de testis ei omni exceptione maior,Plinius Novocomensis ', qui de 'Chriistianis scribens ad Traianum, ait: rmabant autem scilicet Christiani A. imam. hanc se summam, vesculpas , vel eoom,pis essem*Viisa die seruum conuenire carmenpie Christi qua i Deo diceresecumo Wrem,siquesuramento nomisse H quod obstringere sed nomine latrocinia adulteria committerent, neside, . remine depositum auetari abnegarentiqui peractu morem sibi disierinalsis μὴ que coeundi ad sapiendum cibum, omisit m tame o innoxium ore. In ta diaginensi concilio 4 risui qui ab que corpustuli sui inaequalitate virili
penos priuatus excommunicetur. In concilio Antisiodorensi non licet in virilia r xonuit Ahiis .
p. hae ante hoream secundum no , vigiliam expedire: quia in in nocte non Met sia Δ' , , ' .are,nre in natali domini re in reliquusolemnitatibus. Et rursum, ης licet cmpe sis, in domibus propri', nec vigiliasissestiuitates sanctorum facere c intra sentisaut arbore sumiuas et ad fontes vota exsoluere: sed quicunque votum habuerit, is erat iavigiletio' matri uti iasum votum aut paupmbus reddat O. Et Cyrillus Hiero lymitanus ,nocte adsupientiam nihil comm ius, hac enim perspe de De cogi - '
lectioni, contem latum diuinarumscripturarum vacamus , aritur, oratur.
Erant de apud Ethnicos sacra quaedam nocturna, quae defendit a suspici me turpitudinis Dionysius apud Euripidem ,
Pen. Noctuna an interdiu haec a Mes orgia in peragu' Dion MemnqueChalens religionem tenebrae, Pen. Hoc in mulieres do um,o vitis o Mium. Dion . Ginctis die quu inueniat turpitudinem. Cum tempore Neronis esset ortum incendium, matronae Ronianorum etiam
105쪽
etiam gentiles, ad placandos Deos suos, & propitiariant Iunonem ecuta lnia & peruigilia obserita re siminae, quibus mariti erant, vi aurior Cornelius Tacitus
De obseruatione ieiuniorum. Cap. 18.
nas. De modo istanani, se a quilissas norim r. De tempore edendi in diei .r, maepe se ,o quandoumnare teneamuntiem deis lanis, cpM depraecepto
de conciliouent fic ma excisam a te xio, quiade praecepto est.
Os T vigiliarum& festoriim tractationem,&cognita insti- itutione eorum: operae pretium duxi, ac de ieiuniis tractare. Ieiunium generaliter est, abstinentia a cibo, vel dies, in quo abstinetur: unde dc per translationem ieiuni dicuntur ab his, quae non gustariantiquibus contrari j saturi qui copiam ha nec illis indigent. Et proinde in viuuersum tot possent constitui species ieiuni j, quot abstinentia: oc priuationis. Caeterum nos diui imus primum ieiunium, in profanum M sacrum : profanum, quando alia imtione quis ieiunat, quam ut consulat anilitie. Sic ieiunire dicitur,& qui non comedit,& adhuc qui comedere non potest, vel non habet quod comeda vel qui diaeta morbum corpore expellere nititur. ae ieiunia per se meritoria non sunt ad salutem anima: nec ad iram Dei placandain.Eit enim od re&bibere,actus naturalis ad reparatione corporis huius quotidie percuntis '. Etes per se, usu adlaphorae, bonae in substantia qua creata sunt .vidit
enim Dem omnia quaefecerat, reerant valde bona ': Sed nec esca per se nos commendat Deo Et regnum Dei non est esca de potus:nec quod intrat pcs o , secundum se, coinquinat hominem, vel non lotis manibus manducare sedimentio,& quod malum ex corde exit. Et abusus rerum Mescarum,pec' 'scatum habenti dicitur autem quis abuti, quando contra prohibitionem Hibtur. Prohibitio tamen malum usum,non malam rem facit: veluti arbor Vir scientiae boni & mali, bona perse M optima, at prohibitio non comedendi, comedenti mortiferam fecit: quia ibi contemptus, de inobedienti de trans gressio praecepti . Ieiunium idcirco profanum, de ad naturam, &ad virtutς, εα ad salutem pertinere potest itaque erit salubre corpori naturale, de mora Iesalutare est, quod virtutis & corporis causa indicitur: naturale dum qui semper non gustat nec cit, nec omnia, nec omni immore, vel nullo, ut dum
D. Petrus dicebat Peo,se nunquam immundum etate, ideo nec serpenxc ,
106쪽
nee busones, aliaue reptilia sibi visione oblata, manducaturum Nerua 'consuetudinem Tiberij Caesaris non ferens, abst: nentia vitam finiuit Mo b Dion Ca . lib. tale es cum quis ratione virtutis, temperantiam sequutus, sobrie vivit,iacq; messationibus se ingurgitat i morale discreta de moderata res ctio '. Ieiunium sacrum est, vel spirituale vel corporale & corporale, vel poenitentiale, vel ecclesiasticum. spirituale est,a peccatis abstinere, quod sdebeti eruari omnibus dubiis:M hoc privstantius ieiunium, dii solucre colu ligationes a peccatis '. Et ad hoc omnia alia ieiunia nos dirigunt, ut absti, neamus ab illicitis, . Sic Grerrius Nicaeus ,est ieiuni) & abstinetiae genus,
ouod, corpore de materia seiunctum cst:cumque animam dumtaxat respi f Girgo. .ciat,ea re perlicitur.Vta viiijs temperemus. Atque huius ieiunij gratia citam isti,ndis.
illud inductum est , via viti)s abstineamus. Et ideo ieiunandum docet de corpore M viiijs,ut essectum ieiunium habeat lcgitimu nam Iudas ieiunavit& corpore, non tamen a viiijs. Et spiritus mali ieiunant ab escis, attamen iniquissimi: ieiunarunt & Iudaei Christum crucifigentes. Hocque ieiunium improbat Esaias . Ieiunium corporale sacrum, est abstinentia 4 rebus co- mestibilibus ob diuinam reuerentiam ad carnis macerationem comple
inquit Cyrillus Hierosolymitanus ' , at ino se carnibus hnoirq od hac tanquam a mimi times oderimm oed quia praemium expectamin, vis fibula despicientes, fultuati deinceps ct intereri ti mens imamuri ct m csem
rantes in lachri , tinfula cuti in exultatione meramin. I ubebant de theta si paganorum antequam ad sitos Deos accederent, & mysteria caco in num tentarent, animam abstinentia animalium dc ieiuni)s purgare '. Paenitentiale corporale ieiunium est, quod ad humiliationem animae pertinet,&ad placandam iram Dei ob peccata commissa. Sic filii Israel pugnaturi contra Philisteos, ieiunarunt in die illa, atque dixerunt ubi pec u---. Ieiunavit David propter infirmitatem filii sui paruuli'. Et audita prophe comminatione ieiunavit Achab rex Samariae,&dormiuit in sacco . Et mi. si . David ait: υν mirabam in ieiunio animum monet, ct oram mea me onuertetur . Sic praedicente Iona sit buersionem Niniux , Nini uitae crediderunt ζ idomino, & praedicauerunt ieiunium,& vcstiti sitiit saccis a maiore usque ad minorem. Factumque edictum a rege, ut homines,& iumenta, & ucs, dc pecora non gus larent quicquam, nec pascercntur,nec biberent, Operircntur saccis 6 clamarent ad dominii in fortitudine,&c. Et ita pconiiciatiam agentes obtinuerunt sententiae dilationem seu retractationem . De hoc Iohel e
ρ ita '. Et ita qui exomologeses audiunto iudican sacerdotes ii confitentibus ieiunia iniungunt enitentiae causa . Solent daemones pei ires oratione d ieiunio edomari . Ieiunium vulnera curat delinquentis, Eccuratos sanctificat': satisfacit pro commissis Ma viventibus factum,potest 'prodeste mortuis . Ieiunium ecclesiasticum, est abstinentia camium Maliorum,quae indicitur ab ecclesia,certis & statis diebus facienda,cum unica i ei sevi tibi. . tantum cibi silmptione moderata I, & sine neces litate no violanda. '. Absti- . via. nentia carnisi genus est, quae & sine ieiunio est, ut in diebus veneris de sabba- illi abstinetur , carnibus, de tamen ieiunium non cst, nam bis comedere licet semist , et de pluries, dummodo abstineatur a carnibus, excepto die Natali domini, qui . siancidat in sextam feriam quam vocant diem veneris,'esseptimam, quam sabbathum habet dispensationem carnes comedendi 'i nisi voto S carnibus abstineat quis. Ieiunare sabbatiio,aliquando permissum non fuit: inam M
ibam eas hae se es Cimpi interfector :quod de prohibitum in canone, apostol
Moscouitae etiam seu Ruthent,in ea adhuc sunt opinione, abbathi ieiunare, esse obseruare sabbathum contra legem Dei q. Veruntamen hic ecclesiae vatio. in o seririgor maior fuit aliquando, nam in cocilio Elibertino Hispaniae celebrato , circa Sylvcstii papae primi tempora, statutum his verbis: errarem cuit conui,
107쪽
sc SYNTAGM. IVR. v NIVERSI PARS I.
is omni sabbathi He istumumIuper Istionem cel emin: Et mixtan Innocen- . primus sum. Diat. decreuiti, quod rite omni sabbatho ieiunetvtiqnia ferias exta,& sabbatiau, ambo dies tristiti apostolis, vel his qui uictu secuti sunt indixerunt qui die dominico exhilarati nou solum ipsum fos iiii minum esse voluerunt, verum etiam per omnes hebdomadas frequentandum e cduxerunt. Excepti sunt tamen dies sabbathi in q, dragesima, secuti lum. tenorem concit. Constantinopol. 6. In quo sic statuitur, pioniam murae min in Roma rum civitate insanctu quadragesimae bus meim asia iei nρr terressae trairam consitauri em 'nodo visim es, ut iis Minari on. eces m GDUn imo vir obtineat, qui Hrit tauu clarism --ωsuem insimm D miniist vel albo iei πιηs, 1 vir unum iam, duo σαν autem uin si 'egetur. Recepta ista abstinςntiae a minibus institutio, tum potissimum ut ani- 8ma, a carnalibus cibis abstinente corpore, sit cxtaditior, t etiam docet 4. libris Porphyrius, De abstinetia anim lium, M alth supra norati, xum etiam ad politiam humanai componendam vi alternatis pisci una & carnium vicibus& animalia terrestria cres ni,dc aqv xiij inutilia non sint: dehinc ut voracitas cohibς tur, aduersumquam, ut suo tempore xegnantem D. Paulus scri
fiuisi es stati& ieiunii sab ecclesia stabiliti sunt,quadragesima, quatuor, ut 9 dicimus, tempora,vigiliae festiuitatum,quae in fastis seu in catena rhs ecei 4 siasticis notantur secundum iuris praescripta , A consuctudinem cuiusque ecclesiae . Qiradragcsima, est veluti decima Deo consecraxa omnium die iiii. ,..ikn. rum totius anni, quo Deus nobis vira dc graxia sua frui, sua ineffabili miseri L cordia permisit,ideo diligenter cius ieiunium seruandum . In quadragesila sunt subtrahe sex dies dominicos, quibus non ieiun tur, rem 2'. ' -LI.: -kςix Mur, qui pro decim 36s. dierum, qui annum re ficiunt. Adduntur autem his 36. diebus quatvox dies, qui dominicam qua-s dragesimae praecedunt, ut impleatur sacer quadragenarius numerus, quem v k ieiunio Dominus noster Iesus Christus consecrauit D. Ambrosius hos ἴ'I: ---m R400ibu , qu fugientes Plaaraonem fecerant in desereo, OMI, . . Israclitae, comparat: nostraque castra quadragesima esse porpulchia docet ν 22: ...t M indictam a domino, qui eam iςiunavit; dc graue pec tum eam non ieiunare D. Augustinus quadragesimam quoquc dc numerum quadrag
i cies M. lib.,-- narium non esse ab hominibus Constitutum,sed diuinitus consecratu, asserie, ' nec terrena cogitatione inuci risi, sed coeluti maiestate praeceptum, non tam m2 praeceptum sacerdotum,quam Dei.D.Hieronymus quadragesimam quoque: apostolorum esse testatur M. Apud Clementem', sanctio haec
Α ... hebdomadam: teiunanus in ea omnes cum timore se tremore,orantes ter re, Hes, ....... α es pro isequi Hreunt,o c. D. Ignatius ' ad Philippensos, ouadragesima, nolisὸ omljio habere,imitatione enim continet cooersatis D .hebdomadan pasco etiam
se ii . . , quia. hac este abstinendum a L rnibus M iis qua prahunt ex illis originem, ut a lacticini js de ovis acuit'. Alia ieiunia in quatuor anni temporibus inueniuntur decreta . Erat de apud Hebraeos ieiunium quarti, ieiunium quinti, . ... s ieiunium ieiunium decimi mensis Sunt & dies tres rostatio Ecensione domini . Nec in coena domini soluendum est ieiuniar et Izα - Ieiunandunt in quinqxragesim de aduentu, maxime clericis depresby- . domini , ne sequamur errores paganorum . Io ι,. Aia... Nec a tempore pascali,vsque ad penthecostem ': cisi ieiunantes illo tepore ' ob deuotione guendi no sint '. Item si vigilia alicuius festi in diem domi
108쪽
DE REBUS LIBERI I. 87n nicam incidat,non est tunc ieiunandum,sed sabbatho praecedente '. Modus ieiunadi ex rebus ipsis, quibus abstinetur,ex tepore dc personis elicit-Generalis qui pse reola est, ut diximus, in diebus ieiunij abitinedii esse a carnibus: ec ultra,in quadragesima ab ijs quae a carne originem habent. Verum de cum istis moderantiacidi permissi etiam est adhibenda ρ. Ideo & a magnis pisci- hhus,& a cibis lasciuiae, de potibus abstinendum in hoc ieiunij tempore '. In e innuis me. - ί- religione Palmari ,nuper in nouo orbe detecto,inuenti sunt incole augusto, septembrique mense quinque ac triginta dies abstinere, non modo a cai ni-hus, quas assequuntur optimas,sed Sca piscibus,& alia re,quae sanguinem nutriat hortensibus & leguminibus illos dies peragentes Hilarion heremita .... .is... , iisia in vasta de terribili solicitudine degens, quindecim tantum caricas post O h casum solis comedebat '. Apud Ruthenos seu Moscouitas , diebus t emerom inrita lin mercuri j, dc veneris panis frusta aqua contenti sunt ieiunantes in qu dragesima: reliqua per annum ieiunia non ita strictE seruantur. Ieiunant autem post festum Pentecostes, qui est illi a dies sanctorum omnium, usque ad ferias sancti Petri de Pauli, dicruntque ieiunium Petri de Pauli. Deinde habent ieiunium divae virginis, a prima augusthvsque ad assumptionem beatae Mariae. Item ieiunium Philippi, sex hebdomadibus in aduentu domini, ac dicitur Philippi. Nullius tamen sancti vigiliam venerantur praeter decolla-
13 tionis S. Ioannis Baptistae. Carnibus autem abstinent in ieiuni js omnibus. Monachis tamen duriora ieiunia imposita, quos oportet esse contentos h mas,id est, potu aceto , dc aqua cum frumento mixta. Sacerdotibus quo
que aquam mulsam, dcceruistia prohibitam tradit Sigismudus libet Baro .
Tempus nullum in ieiuniis edendi indi nec hora certadcfinita fuit:verum in Dixistit in Mos.
placuit meridianam esse legitimam . Ante peractas Vesperarum orationes t ea sole de eonse
no edendum etiam placuit ' sed vesperae in quadragesimali ieiunio ante mc-i ridianam horam vel in ipsa dicuntur. Nec tamen transigendum necessario ieiunium absque cibo duorum vel plurium dierum nec toto die abstinen- idum , ut Agarent ieiunant nisi ex causa '. At num bis comedere vel se- . Ac, pius bibere, soluat ieiunium optimE re nium est, morem regionum, ubi ' ,. erimus sequendum '. Circa personas, sciendum est quaedam ieiunia ab e clesia indici, aut de concilio, aut de praecepto:vnde quae de concilio sunt,n
cessuid non obligant, ut ieiunia aduentus domini', rogationum :tertiae, . o. ita, ,. L
quartae, M sextae seriar' , sabbathao ia ' ,&siqua alia ad paritentiam imposita sint, quae redimi possvnti ut pro secunda feria, Psalmos Dauidici Psalteri j dicendo, vel largiendo pauperibus unum denarium '. At in ieiunijs,quq uita . .e obiex- de praecepto ecclesi Alco sunt, obligatio transit in omnes mentis compotes, . ''πα'. ob doli capaces, qui peccare possunt ', quIue validi ad ieiunandum sunt,nin iis , sit causa excusans. Excusationis potabcausa legitima existimatur aetas non- dum attingens vicesimum annum , nam haec ad omnia non tenetur ieiunia, . ad quaedam tamcn '. Infirmitas corporis, ad quam dc labor necessarius, qui dethcit vires, etiam excusat,dc mendicitas,qiue tum comedit, cum ei porrigi- tur: mulieris pregnantis neccssitas,quae alioquin esset ieiunans, parricida par i tus quem utero serit: peregrinatio,ω in summa, si quatilam obeamus opera , fuse Anses. C, bona,quae suo labore cosciant corpus, de debilitent vires,ceria remissionem faciunt ieiuni j: iam enim mortificatio corporis, quae per ieiunium quaeritur, i, aliundE praeparatur. Cur dedicetur ieiunium, ex superioribus constat, dc Gmul eum Deo consecrari,dc esse finem eius animarum salutem,& corporis δίanimae humiliatione dc ut anima in Deum alacrior fiat, dc a pondere dc ne
bula peccatorum expurget dcob alias causas, quae ex iam dictis facit E lice: .
109쪽
r Angei. Clavas in summa in inblti
c. l. de decinus in ine a Numero. s.can. . vers oportet. δε quis. .
I . . . ea. miae ramine. .docto .
a Res, quibus decimae duentur. s 'sona quae recipiavit,se quadamprimitii. I Delaxatione o modoprimmarum.
s Finti Orasiones nimii m. E s aliae,quae ad ecclesiastica iura pertinent, primitiae sunt re- irum. Primitia, est pars ex rebus,quae primum nata vel collecta, Deo oblat antequam usibus nostris, quae eiusdem speciei sunt, deputentur. Fuit haec olim M nunc inter bonos religio,beneficium largitoremque rerum omnium Deum, munere aliquo primo, ut dominum honorare& venerari. Nec tantii in apud cos,qui Dei veri habuerunt notitiam, sed Sc apud Ethni eos iure naturae,& diuino primitiae solutae. Et prisci Romani teste Plinio ', non ς .stabant vina, aut nouas fruges , prius' iam sacerdotes primitias libassent.
Porphyrius quoque notat A, primitias frugum ex omni antiquitate Deo fuisse oblatas. Cain obtulit de fructibus terra: munera Deo, & Abel de prim genitis gregis sui, A de adipibus eorum'. Loquerest se inquit D
minus ad Moysem ',utiomaximihimmitiis , ab omni hontine, ut meo vis roneus, accipietis eas. Et iterum , San D ca mihi omne primogenitum, quodverit mutuam in suis hominum, tam de homini bin , quam iumentu, me uni enim omnia. Alibi etiam, honorea dominum de tuasubstantis,sede primisys omnium frugum tuarum dapaveribiu Atque in Deuteronomio iubetur, ut deserantur sacerdotibus,
ω Levitis primitiae, in conspectu domini. Sicuti M in libro Numerorum , omnes primitiae, quas deferunt fur sael, ad sacerdotem pertinent, se quicquidi a Luarium minur a singulo , o traditur mani biu sacerdotis, it eris. Et rursum ', primitias frugum terraeae feres in domum domini. Considerabis itaque hie res, i personas,& modum primitiarum. Res, ex quibus offerri debebant primitis
ponuntur Exodi 2 s. c. At praecipuae res s Ut, fruges omnes ter , cx quibus primitiae,ut dictum est, debentur oc exiguntur,ut decimς . Primogenita omnia porro animalium hodie iure hoc primitiarum nonpraestantur. Et quidabam, inquit D. Hieronymus , primitias animatium,dabant unum ex ducentis . EO tot capita non haberent, secundum proportioncm eius numeri s luei
dae erant primitiae ' . Personae porro, de quae dare debent primitias, de quae 3
recipiunt,considerandae sunt:quae dare debent, sunt omnes quae respostidet. Sic enim ait dominus, ab omni homine, qui ossentvltroueus, acieipietis eri . Sunt de praecepto primitiae, de eas retinentes excommunicantur ' in duobus caii bus, si consuetudo sit soluendi, dc si ministri cius ecclesiae, cui debcntur, indigent, de eas petunt: alias sunt de consilio . Sic enim perpendo textum Ex odi, ab omni homine, qui certustroneus accipietis eas. Spontanea namque est ibi oblatio. Et si consuetudo sit,a temporis initio,cuius non extet mem ita non soluendi,peti non possunt'. Perinnae quibus debentur,sunt sacerdotes '. Et illi scilicet,cuius ecclesiae sint, qui offerunt, praepositi dantibus, qui pro eis,& pro reb' eoru praeces offersit domino Isunt illi sacerdotes,parochi. Potissimum si alius praelatus, puta prior decimas dc primitias iure aliquo non accipiat,sed tantu parte proventuu nominc quotae a vicario perpetuo: nam sportio benefici j tantum assignatur Vicario,ius primitiarumde decimarum est prioris '. Habet ecclesiasticae personae iure diuino,primitias de decimas loco praediorum,quae eo iure non habent ', sed humano . Quare primitiae de de
110쪽
cimae in solis ecclesiarum bonis numerantur praecipuae η. Apud Ethnicos pri- mitiae olim aditatuas Mercuri j in vijs collocabantur, quas viatores ederent, ut ait Suidas in verbo, Modus & taxatio primitiarum in iure canonico non definitur, proinde vel ad consuctudinem, vel ad arbitrium praestantium recurrudum cst . Quanquam enim ab Hebraeorum traditione D. Hieronymus in Ezechielem dicat eum definitum ad cohibendam sacerdO- q. ιι.ari. in tum auaritiam:olim quulurimum dabant, quadragesimam rei partem no- ρ- .. mine primitiarum dedisse:qui autem minimum, supra quadragesimam usq; ad sexagesimam s. Paruam tamen primitiarum fuisse quantitatem iura restantur . Idcirco primum loci consuetudo sequenda:deinceps, secundum caput i. de decimis. Nec plus quadragesima petere potest sacerdos, nec minus sexagesima laicus olfferre. Erit id consuetudo quoque locorum vicin tum inspicienda ', ut iudicariun refert Bocrius, qui & late quaerit dc disputat suis ua .....is.s- quotactus stiliciant ad hanc consuetudinem In modo etiam primitiarumaerorum illud obseruatur ut sacerdos,seu curio statim fructibus maturis non stam, teneatur primitias accipere, sed nouem diebus debeant esse apud matrem, i soci .d cistia.
id est, in spicina, quae est mater grani . Sicut in decimis dc primitisis agno-i L Getrum dc vitulorum, tempus in solutione expectandum, si velit sacerdos, vitandiu sint apud matrem quandiu periculum in si separarentur,perituros ex o di, Mure Praestandae itaque erunt secundum eam normam, vel animaduertendum, si h obtami ria. quae data curionibus pro primitijs redimendis: Licet enim non sedus, quam Deo oblata primogenita a sacerdotibus redimi poterane dc decimae . Pilia mitiarum autem fit praestatio,vt Deo tanqua domino de authori de largitori iex oblatione illa honorem debitum protinemuridehinc ut eius administris , Lis M. δή necessaria suppeditentur,utque ab i)s,a quibus spiritalia sacram rapercipimus,nos quoque temporalia sponse rependamus, ut in decimis latius, de exsuperioribus ploxiis probatis liquet.
s Bonifat costitutio de exilendis decimis , ετ δε eadem cene Hi Viennens