장음표시 사용
351쪽
Iupiter est aether, es terra Iupiter Coelum e monania Iupiter,c sin Drus. scio ego Platonem quoque Heraclito adstipulari qui scribit. Vnum quod est sapiens, solum dici non vult,& vult, nomen Iouis. Et rursus. Lex est& consilium viii parere .Quod si velis illud dictu ad sensum deducere anagogicum. i habet aures audienci,audiat, id inueneris sic declarari ab Epilesio iam no intelligentes audierunt, s uni surdis similes. Qu'd vulgo dicitur, testatur eos abesse praesentes.sed Vnu quoq. principium ex Graecis audire desideras' Tinatus Locrus in opere de
Natura his verbis mihi seret testimonium.Vnum principium omnium est ingenitum. Si enim esset genitum,non esset utique amplius principium, sed illa ex quibus genitum esset principium .Ex illo enim vera profluxit opinio, nempe.Audi, inquit Iii ael, Dominus Deus tuus unus est, ct ei soli seruies. Omnibus en paret is, retruose est aperius, inerros. Vt ait Sibylla. Iam vero videtur Homerus quoque dicere patrem & filium , per
aptam,ut contigit,liorum diuinationem.
Certe cum situs sis uim tibi si erat Vris,
Nec rationequeas hire morseus Diss ulla; Nanxiis Iouem agorum militum curare Cyclopes. Et ante eum Iupiter loquens de eo quod esst propositum,dixit. Nare Iows magni, pater Iouisag serentis. Xenocrates autem Chalcedonius, unum quidem vocans sit premum Iouem, alterum vero ultimum,relinquit patris & filii expressionem. Et quod e si almirabilecti'rster opinionem,uideturHomerus quoque Deum cognoscere, qui inducit Deos obnoxios immanis motibus & aiscissionibus,quem ne se quidem reueretur Epicurus,sic certe dicit. I sequeris cur me pessus pernicibus, is
Mortalis P Me immortalem, o tibι nocus Non erasium Deus.
Deum enim a mortali non posse capi,nec pedibus,nec minibus,nec oculis, nee denique toto corpore comprehedi, significauit.Cuinam au milastis Dominum, aut cui nam similitudini ipsum animitastis,inquit scriptura. Num taber fecit imaginem,aut auri sex sesbauro eum inaurauit & quae sequuntur.Et Comicus Epicnarinus de verbo se aperte dicit in Republica.Vita hominum ratiocinatione & numero valde indiget. Viuimus autem numero & ratiocinatione.Hic enim conseruant homines. Deinde subiungit aperi .Ratio regit homines,& rite seruat. Deinde si est homini ratiocinatio, diuina quoque praeterea ratio inest homini in iis quae ad victum pertinent & alimenta.Artes autem omnes diuina consequitur ratio, quaeipi i semper eos edocet quidnam utile facere oporteat.Non enim homo inuenit artem,sid eam aliari Deus .Hominis autem ratio orta est ex diuina ratione. Iam vero cum spiritus clamauerit ter Esaiam. Quid mihi multitudinem sacrificiorum,inquit Dominus. Plenus sum holocaustis arietum.Adipem agnorum,& sanguinem taurorum nolo,&paul post subiungat. Lavamini, mundi estote,auserte iniquitates ab animabus vestris,&quae deinceps consequuntur, Menander Comicus scribit iisdem verbis. Sacrificium arsipsis offerens, o Pamphile,
Taurorum aut Medorum Equam hirudinem, of talorum Husimia in quι piam Quod re Hlaborarum, ut te aureas Purpureas uel quas confecit chlaminias, . EI, mea autmara'ctina animalcuti,
352쪽
Nampae .stitit in vin's 'est b/D ε' .,e . , Deus appropinquans inquit,ego stim,& non Deus procul. Aut quid faciet nomo in occultis,& non videbo ipsi ina,inquit per Hieremiam.Et rursus Menander scripturam illam circumloquendo proferens.Sacrificate sacrificium iustitiae &sperate in Domino,sc scribit. a Nequeacinnchreissime.
Montudiumsi quis purus sed inges Duma irmat ' Mm, lateret ud Dres Mureis putat, fusique dem consancitu In otio cin puere dum Egisiustitis, ' a Videte piacunque haud Deum esse ereddis.
Cumμma , te M in contemperet. Nam tempore illi 'sero minas Edit. Conuenit autem his quoque per haec tragoedia. isse, erit nouum nam tempus seculi.
Un mi essundet refertas copias gurarus a re, flamma prae pasta fiat, reena cuncta,cunctar e c sublimia , Vrerfurens. Et rursus subiungit paulo post. Sed mi suis ubi defeceris, ritumpnfundum tunc periba suctuum. Te
353쪽
Rusi sui curi credeo iam . tibis si hincte de iuste vixerim , beati hie quidem sed post excelsum ἰta beat. rςs,no qui aliquo tepore simus felico sed qui possimus in aeuum quiescere.
Um eis finis babirotes, mensi eadems Quasones Damr,c num3 Ait plialosoplitea Empedoclis Poetica.N6 erit aliquis adeo magnus, vel ex Gret soro Asmienti Mut superet iustitiam,neque adeo paruus, Ut lateat . Idem autem Uri heu laaec quoque dicito At uobum Aniens Huinum tum m itar est πω dia corrige mentis. I seus recta Ersuum caesia pice Regem Immoriam. Et ru si' de Duro dicen eum non cadere sub aspectum, ait eum fuisse eo Itum vni sisa genere c. haldaeo,siue eum sileens Abraham,vel eius filium, his verbii.
aterra est te Ecere nembra tremiscunt Cosmdumso metu RI t a laedeinc si citiuntur Per haec. n. significauit omnia illa prophetica. si aperueris coelum, treinor ex te apprehendet montes: liquescent scina facie ignis liquescit cera,& per Esaia Quis mεsus est celuni palmo,& terra pupisso. Rursus Aetherisariue erebs inritorquet arm- quado d. t.' Teresib rem to qnis fue palam caeli.
.Deinde subiungit, apertzDeum appellans omnipotentem. Fxπν experrem in mortalem,tarre Iuum .mpsum, quibui est innatum e c. m.
354쪽
Mi sese μονωn Eo coemisatin ad m, mimisu, qui es ab athree em . Pej illud quidem Matri pater,no solum significavit generationem, sed et lam dedit occasionem iis qui introducunt roductionem,ut Dei quoque coniugem e cogitarent. Paraphrastice autem scripturas illo exponit Propheticas, nempe de eam quae dicitur per Esaiam . Ego solidans tonitru ,& ereans spiritum, eum, manus exercitum coeli fundauerunt,&ea quae per Mosem. Videte, videte quod ego silm, ct non est alius Deus praeter me. Ego occidam , & ego vivere iaciam, percutiam,& medeborinon est qui de mam nisis eripiat. simiam exque maloptauu -υιbus' i Ex Orphei itentia. Talia etiam Archilochus Parius.o Iupiter tuum quidem est coeli imperium. Vides autem opera quae populum ad coelos dirigunt,& quae fas est fieri. Canat rursus nobis Orpheus. 'Oceani adfines expensi est O usilli Vniasue aeneras pia .s lectri eterea est. Haec illine apertὸ sumpta sunt, ne Dominus seruabis civitates qliae hab tantur:& totum orbe terrae manu c6prehendet, tanqua nidum, Dominus qui scit terra in sortitudine sua,ut ait Hieremias,& erexit orbe terrae in sua sapientia,Praeterea iautem Phocul des Angelos vocans daemones,alios quidem ex his esse bonos alios veris esse malos per haec odendit. Na nos quoque accepimus aliquos qui desec Demonibus nonu inris rura ered est unti Sunt rem An uenientia quaniatim unt Rectὸ vero Philemon qum: Comicus simulachrorum cultum per haec excinditi. Fom ranm est nutriatisci mina. ment,sed uniculiue quia eueumrit, με 'Drtu nobis Greur. Sophocles autem Tram L sis nom uenismi certe Dist cimias , . --epto Duelm ipti nnamoe finis minin. Et o*E a perium unum est,unmtamon ι -- ντ sc tu Iactam rasum in quom cunctam tum aqua oete . Et qua deinceps consequuntur. Et pindarus Lyrifus,veluti quodam bacchico furore eorripitur,& adieris dixit quid sit Deus,nempe quia Vimiersum. Cum autem dixerit. Exiguam eapientiam sperat homo liabere ab homine. Deorum autem eonsilia mortali mente scrut hi est d, scit 'mortali autem nitus est matre ex illo deduxit sententiam. nempe. Quis nouit mentem Domini, aut quis eius fuit consiliarius' Quinetiam Hes 'dus per ea quae scribit his consonat. Non uates inter terrestres gustiad ruri 3sidia Iovis si Tnscere mensem. 'Merito ergo bolon Atheniensis qui ipse quoque secutu, est Hesiodum scribit.
Ommbus atque iam mens est usura Deor Rursus eum Moses praedixerit mulierem in labore & dolore esse parituram, propter praeuaricationem,stribit quidam poeta non ignρbilii. Nunquam n Zmyue di Areaetim innaces inuasque Marciuorum qiue ues mutent in pecto e curia. Praeterea Homerus quidem,cum dixit. aura verumtrinis spviter uia r. tans dicit. Deum iustum significat. Menander autem Comicus Deum bonum interpre- viro libet dura Mns ,
355쪽
me, submia laedar vitam, Deinde subiungit. Sed bonum in omnibus Deum, aut omnem Deum dicens esse bonum,aut quod potius dicendum est, Deum esse bonum in omnibus. Rursus Aeschylus quidem Tra ine γε potes sicus, Dei exponens potentiam, non veretur ipsum appellare etiam altissimum, per haec. Morealium a rebus Deumst tundita. Neque item unci'am eum tibi esse cressito. Nescis eum quandoqueenem ut e
Imens jundum,ae montium cacumina, Cum macram Donum oculos terribilis
Cuncta ens nam Horiis ectis sunt. An non tibi videtur explicare per paraphrasim illud . A facie domini tremit terra. Hic accedit quod Apollo diuinandi peritissimus, Dei gloriae serens testimonium, cogitur dicere de Mine rua, quando Medi bellum gerebant in Graeciam, quod rogabat & Ioui supplicabat pro Attica. Sic autem habet oraculum. casta Iouem haud potis Usummum placare Minera a, Permultis uerbis nudem opem resupplex,um at mia dabit uehementirem a Deorum, serire hie stam nunc promanantia musto, Euccincussumetu. Et quae sequuntur. Theatrides autem scribit in libro de natura. Vnum est autem eo quae sunt principium quidem unum vero verum. Illud enim est in principio unum&solum.
Sed non est alius quissuam maj sine me.
Inquit Orpheus. Cui credens Comicus Diphilus sententiosissime. Eum, inquit, qui est pater omnium, tum honora perpetuo. viis bonorum inuento es oec Asor. Merito ergo Plato quoque assuefacit optima ingenia, ut veniant ad disciplinam, quam prius diximus esse maximam,& ut videant bona, & illa adscendant adscensione. Hoc autem,ut videtur, non fuerit te istae conuerso, sed animς circumactio a nocturno quodam die ad velum eius quod veia est reditum quem quidem dicemus esse philosophiam,& eos qui sunt eius participes,aurei generis este iudicent,dic
do. Estis quidem omnes si atres:quinam autem lint aurei generis, accuratisii me&omnino iudicent. Patrem ergo & uniuerlbrum essestorem naturaliter & citra doctrinam omnia ex omnibus apprehendunt, inanima quidem . quae naturalem quandam habent consensionem & conuenientiam cum animali, x animatis autem, a quidem iam immortalia quae per diem operantur . Ex iis autem quae sunt adhuc mortalia, alia quidem in metu &quae per matrem adhuc vehuntur in utero. Alia autem quaelibera&quae est in eorum potestate utuntur ratiocinatione, Vt ex hominibus omnes Graeci & barbari. Nullum autem usquam genus,neque agricolarum,neqtie pastorum,neque eorum qui versantur in ciuitatibus, potest vive.
re, nisi eius quod est praestantius ac melius fide praeoccupatum praeuentumque Derit. Quamobrem uniuersia quidem gens Orientalium, & uniuersa quae pertinet ad occidentem, septentrionem di austrum, unam habet & eandem anticipatam notionem de principatu eius qui constituit, siquidem quae sunt uniuersae de maxi-
356쪽
me generales eius operationes, omnes ex aequo peruaserunt. Longὸ autem magis Aqui apud Graecos erre curiosi Ph ilosophi a barbara moti philosophia, ei qui n6
cadit iub aspectum,& est solus,& potentissimus,& artifex maximus,& eorum quae sunt pulcherrima auctor praecipuus,dedere prouidentiam,verum quae sunt his consequella,nisi a nobis instituti fuerint,ne sciente, sed neque quomc o natura sit instum ut Deus mente cogitetur sed solum,ut iam sepe diximus, per eius apparente veram ostensionem. teritὁ ergo Apostolus. At iudaeorum,inquit, tum est Deus non etiam Graecorum, non solum dicens prophetice, eos qui ex Graecis credunt Graecos Deum esse cognituros,sed illud quoque significans,quod potesta te quidefuerit Dominus,& Deus omnium,& re vera omnipotens, cognitione autem nonomianam, Neque enim id quod est,neque quomodo Dominus & pater & creator, . neque aliam veritatis norunt oeconomiam ac dispensationem, nisi ab ipsa didicerint. Similiter etiam Prophetica habent eandem vim cum dicto Apostolico. Nam Esaias quidem dicit. Si autem dicitis. In Domino Deo nostro confidimus, nunc misceamini eum Domino meo Rege Assyriorum di subiungit. Et nunc non sine Domino astendimus in hane regionem ut in eam bellaremus. Ionas aute ipse quo que propheta idem tacite significat cum dicit.Et accesiit ad ipsum is qui prora gubernabat,& dixit ei. Cur tu stertist Suree, invoca Dominum Deu tuum,ut seruet nos,& non pereamus. Nam illud quidem Deus tuus, dicens ei qui norat per agnitionem ,hoc autem,ut seruet nos Deus,significauit consensionem gentium quae applicarat mentem ad omnipotentem,& nondum crediderant. Et rursiis idem. Et exit ad ipsos. seruus Domini ego sum,& Dominum Deum coeli ego timeo. Et rursus idem. Et dixerunt.Nequaquam Domine,ne pereamus propter animam hom)nis huius. Malachias autem propheta aperte ostendit Deum dicentem. s ACRI FI-C I V M non accipiam ex mani laus vestris, quoniam abortu Solis usque ad occasum, nomen meum glorificatum est ingentinus:&in omni loco mihi offertur sacrificium. Et rursus .Quoniam Rex masnus ego sum,ai Dominus Onanipotens,&nomen meum clarum est in gentibus.Cuiusmodi nomen In iis quidem qui crediderunt filius patrem fgni scans. In Graecis autem,Deus creator. I. iberum autem
arbitriunt Plato per haec ostendit. Virtus aute non paret alterius Dominio, quam prout unusqui'ue vel honorauit vel de pexerit,erit eius partice ps.Eius qui elege Drit,culpae non potest in Deum causa conferri. Deus enim nunquam est causam dom. O Troiani bellicosi, inquit Lyricus, Iupiter regnator soperum qui omnia aspicit,non est mortalibus causa malorum. Sed omnibus hominibus in medio est propositum ut apprehendant iustitiam castam &sanctam Eunomiae comitem &ptu. dentis Themidis.'Beatorum is pueri qui nunc inuenistis sociam una habitantem. Pindarus autem apertὰ inducit Seruatorem una habitantem cum Themide. R gem Seruatorem iustum hoc modo interpretans'. Primum quidem bono consilio praeditam Themin coelestem,aureis equis, prcpter Oceani rupe in earcae ad venerabiles Olympi scalas, in viam duxere praepinguem ut esset vetus seruatoris coniunx .Ea verb, faenis aureis,& praeclarum fructum serentes, peperit bona seruat ares. Qui ergo non credit veritati, humana autem est doctrina inflatus, miserque est& infelix,& qui, ut ait Euripides, haec videns.Meum mentem noo eogitat, de sublimibus autem rebus disputationis, procul tortuosas iacit fallacias, quas indomita temere iaculatur lingua, de iis quae non videntur, nullius certe particeps sententiae,
accedens,inquam, ad veram qui vult disciplinam, audiat qui de Parmenidem Eleatem promittentem. Si ac sic raries ut tara lumina Solis, et Garnia Icu raestuave,uniaque na uere. iri a
ura quesicies, iam σ1uod tacuit orbem ii rex, uehisc, Dd -- utque necessu mi . Vinxit
357쪽
te,quoniam es mortalis,& vitam accepisti terminatam,anima ascendere, donec seculum,&rerum videris infinitatem,tam quae suturae sunt quam quet sueml: quando cum beato choro,ex Platonis sententia, felicem visionem speeiaculumque contemplabimur,nos quidem cum Ioue sequentes, alii autem cum Diis aliis, & beatissima,si fas est dicere,mysteria peragemus ac celebrabimus, ipsi quidem integri &nulli malorum perpessioni obnoxii, quae in posteriori tempore nos manserunt: integra autem & quieta visa aspicientes de cotemplantes in luce pura,puri, 'si nequaae quam hoc obsignati, quod nunc corpus circsiserentes nominamus, eo instar ostrei allisati. Pythagorei autem coelum appellant hoc est,terram ex adue so sitam.In qua torra,inquit per Hieremiam,collocabo te in filios, ct dabo tibi terram electam haereditatem Dei omnipotentis,cuius qui suerunt haeredes, erunt reges terrae. Aisuunt mihi innumerabilia alia adiicienda, sed vi sit dicendi modus, sinem imponam orationime id nobis quoq. eueniat quod dicit Agatho Tragicus. Id ἐγώ obiser dici tremur id de quo SUM
Existi nantes positu togn Q r. Cum ergo aperte,ut arbitror, ostensiim sit, quomodo seres a Domino dictum esse Graecos,sit audiendum,lubens praetermitto dogmata Philosophorum. Nam si eo C rum quoque dictiones persequeremur,mox Commentariorum innumerabile colL gerimus multitudinem,ostendentes omnem quae est apud Graecos sapientiam,
este a barbara sumptam philosispitia .Quam contemplationem nihilo secius necensario attingemus,quando colligemus opiniones Graecorum quae feruntur de principiis.Sed hoc quoque nobis ex iis quae dicta sunt licet tacite considerare,quemadmodum sint lesendi libri Graecorum,di qui scit tranare eorum fluctus. Diumae mentumserit qui Mis, felix,
Vt videtur ex sententi a Empedoclis. Sedmiser es tenebres Deum cui cura.
Cognitionem & ignorationem felicitatis&infelicitatis esse sines diuine signiCD scauit.Oportet enim multarum rerum esse gnaros viros philosephos, ex Heracliti s ententia,&re vera necesse est.
se Mirum hunc hominem, , quaerens Misa pererra. Ex iis ergo quae prius dicta sunt iam est nobis peripicuum, esse aeternam Dei benescentiam,& vere aequalem naturalem iustitiam, a principii experte principio, pro uniuscuiusque generis dignitate,ad omnes processisse,cum nunquam coepisset. Neque enim huius quod est esse Dominum &bonum principium accepit Deus,qui est semper id quod est. Sed neque cenabit unquam benefacere,etiam si singula ad finem perduxerit. Est autem unusquisque nostrum benescentiae particepsa ad id quod vult.Disserentiam enim secit anima quae euasi digna electione, voluntariumque institutum & exercitatio.bic erso quintus quoq-
nix qui sint in vera philosiphia, qui nominatur
358쪽
Iic autem sextus smul& septimus liber,eorum, qui exl vera sunt philosoplii a Commetariorum, cognitionem
informatium,qui dicitur Stromateus,cum moralem ra- al tionem que in itis traditur,quam maxime fieri potuerit,l descripserit, & ostenderit quonam sit vitae instituto isi qui est cognitione praeditus, procedit, Pliilosophis osteni surus eum minime elle impium & a Dei religione alisl num,ut existimauerunt, solum autem vere pium,& qui l in Deo colendo rite versatur,eius qui est cognitione pretditus religionis modum summatim exponens,quod attinet ad eam, ae admonet& in memoriam reuocat seripturam citra periculum imprimedam. Operari enim cibum qu in aeuum permanet nos iusssit Dominus. Et alicubi dicit Propheta Bea tus qui seminat super omnem aquam,quam coculcat vitulus &asinus, nempe qui e ex lege & sentibus in unam fidem cogrcgatur populus .Qm autem est imbecillus, olera comedit, Vt ait praeclarus Apostolus.Prius autem Paedagogus,qui a nobis diuiditur in tribus libris, ostendit educationem S institutionem quae clatura pueritia,hoc est, quae ex cateches, seu ex auditione tradita doctrina, sae simul augetur, vitae informationem, & iis qui in numc rum virorum adscribuntur, praeparat animam vitetute praeditam, ad scientiam quae cognitionem Praebet accipit ladam.Cum ergo ex ii quae per haec a nobis dicenda sunt,Graeci euidenter didicerint,quod cueum qui est 'us dc verus Dei cultor nefariὸ persequantur,ipsi se impie gerant: tueiam procedentibus conuenienter Stromatum stylo& formae Commentariis, sol- liendae sunt quae &a Graecis&a barbaris in nos mouentur dubitationes de aduen o tu Domini. Atque in prato quidem qui varie florent flores, ct in orto arborum plantatio,non est separata Der unamquaque ipeciem eorum quae sunt alterius generis, etiamsi quidam,eruditis varie decerptis collectionibus, prata & Heliconas& fauos & pes,los conscripserint :ssed iis quae ut coligit milii venerunt in mentem,& neque ordine neque dictione sunt expurgata,sun t autem de industria disperta, permixtim nobis instar prati variata est Stromatum descriptio. Quae cum ita habeant,& mihi erunt ad me excitandum Commentarii: dc ei qui est aptus ad cognitionem,si sorte in ea inciderit, eius quod est utile ac conducibile cum sudoreset inquisitio.Noniblum enim cibum,sed multo magis etiam cognitionem abor pre cedat aequum est,iis qui per arctam & angustam vere viam Dominic*m, ad aeter- unam & beatam tras mittuntur salutem.Nostra autem cognitio, & ortus spiritalis, est ipse noster Seruator,in quem implantamur, transpoliti ct transformati in terram bonam ex vita veteri. Mutatio autem plantationis, confert ad sertilitatem &bonitatem fructuum. Lux est autem Dominus& vera cognitio, in quem sumus transpositi.Dicitur autem alioqui duplex etiam cognitio, una quidem communiter, tuae est in omnibus hominibus filii liter intelligentia & apprehensio quae vulgo & publice ubique ex eo apparet quod norit unumquodque eorsi 'liis sint subiecta:quam non solum habent porc states quae sunt ratione praeditae sea etiam qus ea
carent. quam ego nunquam nomii avelim cognitionem ut cui sta natura ingene , ratum ut cognoscat per senilis. xiae autem excellenter & praecipue nominatur cognitio, ex mente & ratione formam accipit &characterem, per quam solae pote- states rationis participes sunt cognitiones, quae iis quae apprehenduntur intellige
359쪽
A tia,per nudam animae operationem pure ac syncere applicantur. Bonus est vir, inquit David, qui miseretur corum qui errore pereunt, ct commodat impertiendo vcrbum veritatis,non temere di ut contigit,sed si pensabit sermones suos in iudicio,profunda supputatione ac ratiocinatio e. Is dispersit,dedit pauperibus. Priusquam autem aggrediamur id quod est propositum sint quinti libri Stromatulunt instar pro aemii reddenda ea quae desunt. 42oniam enim ostendimus symbolicum genus este antiquum: eo autem este usses non ibium Prophetat qui si in t apud nos, sed etiam ex priscis Graecis permultos,& non paucos ex aliis barbaris qui Lint in entibu ,oportebat eorum quoque qui initiantur persequi mysteria. Haec autem 2 declarare diluili in eum loci im,quo ea quae a Graecis dicta si in t de principiis pers quentes, confutabimus: nam huius quoque contemplationis ostendemus sore mysteria.Cum autem olicderimus Gi aecorum cogitatorum eum qui apparet sensiam, ex veritate quae nobis fuit tradita per scripturas, suisse illustratum,in quo significato Dudium veritatis ad ipsos peruenisse postea, si non sit graue dictu, monstrauinius: age ipsos Gr cos surti in icirsos admisti testes adducamus.Qui enim que sunt eorum propria tam euidenter a se inuicem sulfurantur,se quidem pures esse confirmant .vel inuiti autem Ostenduntur allobis accepta usurpaste veritatem & eis qui erant sui generis clanculum tradidisse.inii enim ne a seipsis quidem abstinento nostris vix abstinebitnt. Atque tacebo quidem eorum dogmata in philosephia, cum e teriptis fateantur ii qui in sectas distribuun tur,ne ingrati animi crimiti conuincerentur, se decreta praecipua accepit lea Socrate.Cum autem usias fuero paucis testimoniis eorum qui sermoniblis celebrantur & in magna existimatione habentur apud Graecos,& eorum filiandi genus in diuersis temporibus conuicero,c5uertar d ea quae deinceps sequuntur. Nam cum secisset Orpheus. Deterius eiusque abo quamst a nil est. nomerus aperte dicit. Deterius traulusi'ealiudquam A raniles. Et cum scripsisset Mus eus. Melior Amste que ea re resemper ara. Dicit Homelus. Non aliis qui b/nuplare vis robore uincir' D Et rursias cum fecisset Mustatis. In lucem utque uides auram sua edere terram. Atque perire alia in ranus, ac rursus oriri hera P hommuni sectum νeneraris uoluit. Transcribit Homerus. Ventu unda humi folia ahera, tu que -sus
Altera preducit iuridamia te stre ue . .
Et ruritas cum dixisset Homerus.
De fatosnstis mmime nextollire fas est. Scribunt Archilochus & Cratinus .ille quidem.No belle habet, propter mortuosy maledictis persequi .Cratinus aute in Laconibus. Terribile est hominibus de mortuis iuuenibus 1 e valde iactare. Et rursius Archilochus illud trasserens Homericii. Sum Lesus, nec in pro multis ferre recuso. Hoc modo scribit. Erraui,& aliquem utique alium deprehendit calamitas. Sicut
certe illum quoque versum. Com is permur Mars qui occi ratante. Ipse transimulans sic protulit. Faciam,re vera enim Mars est comunis hominibus. Praeterea illud quoque transferens. Oninis in arbitrio uictoriarisa morum est. . Per hunc Iambum iuuenibus etiam aperte addit animum.
Rursus cum dixisset Homerus. Lotis antis in humo tarque cubantes.
360쪽
Scribit Euripides in Erecbtheo. A
Et cum similiter dixisset Archilochus. Walude alis mouet - , Conuenienter illi Homerico. Definis abis alius m a Quas nari Dicit Euripides in Oeneo. Nanidiue abs Prus -- laerarin moribus.
Audiui autem Aeschylum quidem dicentem. Hypatiari s maneat do- decet , a Rem p. Wmnis mali, is bese est in maneat, Euripide similiter in scena clamante. μει is est Marus cir cum A iam manet. Cum sic dicat etiam Menander in Comoedia.. Dcim manere oporterim esse liberam, is non bearum illum ese Mereά cier.
Rursiis cum Theognis quidem dicat. exuin,es id non saus fidus amicus, Fecit Euripides. i
Loeui Omi- Et cum dixit let Eplcharmus. Ostiadiei mihi, cum quanam fortuna mencis habitare,&subiungat. Nam is quidem aliam sumit adolescetulam,alia autem alium quaerit quempiam, scribit Euripides.
Dare iuvem ruuenem malaestres conmem Namique is c ut calli inire iserius.
sed machmarin ipsa egens illi mal m. Praeterea cum Euripides quidem dixisset in Medea. Genim mah munus inra haudes utile. 9Sophocles in Aiace flagellisero dicit illud Iambicum.
Donah iuvim non Anasta nec isti a. Cum autem fecisset Solon. scir. ex nimis opita petulantia multa, Aperte scribit Theognis. -- ex nimus opumsperulantianaias. Vnde etiam Thucydides in historiis. Solent autem,inquit,permulti homines,qui bus maxime res secundae aliquantisper euenerint , fieri insolentes. Phililius quoque similiter eadem imitatur, sic dicens.Multa autem quς conuenienter rationi se licitςr succedunt hominibus,sunt& ad famam & ad rerum aduersarum cautione tutiora.Quibus enim praeter spem & expectationem res iecundae accidunt, si lenteuadere intolentes. Rursus cum sectilet Euripides. parre matreque inram egere civi speram
Ea laborifam , metares fidi. Scribit Critias.Incipio autem obortu hominum, quemadmodum silerit corpore praestantissimus 3c fortissimus,sis qui serit exerceatur &strenue comedat, & corviis vexet laboribus,& mater futuri infantis & sit robusto corpore,& se exercea kursus cum Homerus dixisset de clypeo quod fabricatus erat Vulcanus. Teliarem mares. e caelum fabricarus in il est Oceam mgnam crui uminis Ad dis illi. Dicit Pherecydes yrus, Zas facit magnum pulchrumque pallium,& varie in eo describit terram ct Ogenum & domos Ogeni .Et cum dixisset Homerus, pudorime hominem multum laeditiue iuuariue. Euripidi: sca ibi; in Erecti theo.