장음표시 사용
361쪽
m est opus certe, nec ea malum raue.
Ex mutua autem comparatione furti loca sumpseris, & re nivi simuleoni t&in iisdem inter se concertarunt. Ex Euripide quidem in Oreste. Igues minu,'mali remediam. Et sopitocle ex Eriphile. bi ad Oporem huius muli Pis nitalius. Et Euripide quidem ex Antigone.
Nahum de et usum natura nomine. mi Sophocles autem ex Aleuadibus. Qvicqvidb umectinaturam halet coimsimilem. Rursus Euripide quidem in Crimeno. Denim Liarim Deus dat auxibum. Sophocle autem in Minoe. nitarant Onon Drrumfert opem. Quin etiam Euripide quidem ex Alexandroo tendet autem tempus,ex quom Scio, ut reprobum uel improbum Douerim. Sophocle autem ex Hippono. d haec nil celes,quod omnia enim ui GEt auditumia iliadremm exl l cat.
Sed illa quoque similiter persequamur. Nam eum Eumulus secerit. Mnemo me atque Due Hisboles pinara murea. Solon sic incipit elegiam. Nare ex Mnemosynem Ioue qui est rmator Obmpi. Rursus Euripides illud Homericum paraphrastice circumloquens.
Quis tu homo es, tibi quaenam ea patria quique parentes' His lambis utitur in Aegeo. Dicemus aqua te abysse patria Multa peramantem loca, o quaenam tua Terrae Z,tuum quemnam aggeris ricipatrem. Quid vero,non cum dixisset Theognis Paetur nimium si uinum. I res mala.sed si Vtatur bene quis, res son non la res. Afuriis homini praesinum munus habetur, Vinum quo mo cum est, modicunQuin etiam cum dicat Hesiodus. Num tibitis Die malum reddam quod recreet omnes.
Penondus uenter nulti rarisne , Victi, tu isseis nati plurima qui miseris moerussus eis, ' seribit Euripides. Vincit quidem usi quenterque male inus Ex quo quidem certe omnia profluunt mala. Praeterea scribente Callia Comico,Insanientibus aiunt oportere omnes in re in licet Menander in Comedia inscribi ροαλμμυα.. iassemper non decet prudentiam. Eri euenire assiua vorter. Et cum dixisset Antimachvi Teio. Ex dono hominum ζeneri mesa fμnt, Fecit Augias. i bo .: a Namque hominum memes cum factum erodiant lit: m 1 sup
362쪽
Cum autem dixisset Hesiodus. ANimiue homini melisuuerit possesso nuctaco x quamluma, ius lixaraatn- baletur, Dixit Simonides. Uxore autem bona vir nullam rem possidet meliorem,neque mala deteriorem. Rursus cum dixisset Epicharmus . Tanquam longo tempore vita rus & tanquam breui,ita animo agites scribit Euripides. Cum ci μου in rebin secundu haudsiet Centu messuu cur non renita sySimiliter cum dixisset Comicus Diphilux. Vita est hominum mutabilis,ait PosidippuS. Expers molestia laxum furit αVua, beatus nec finem usiue ad imum Pein sit. Et ,lio iii id dicit tibi Plato. scribens de homine qui est animal mutabile. Rursus cum dixisset Euripides, o laboriosa vita mortalium, quam es omnino lublica, &haec quidem auges illa vero minuis nec est ullus t erminus constitutus ad que oporteat peruenire mortales,nisi quando venerit gelidus a Ique misitis mortis sni, scribit Dipbilias.
Dat requiem ijs quibus male est 1οψομms. a Praeterea eum dixisset Euripides daemoniorum minae fiant species. Praeter spem autem Dii multa essciunt. Tragicus similiter Theodectes scribit esse instabile, sottunas mortalium. Et cum dixistet Bacchylides Apud quos autem mortalium,daemoni visum est ut toto tempore vitam agens mediocrem,in tempore ad canam perueniat senectam,pricisquam incidant infortunia,scribit Moschion Comicui. Veia Laris mi est omnium taPerpetuo uirum qui aequabilem. Inueneris autem cum dixisset etiam Theognides.
Non iuuenis veruticem est aptam raro
Quae mira ut clauo,haudau et peris. x v Aristophanem Comicum scribentem.
Nosem iuueni martim conuenit Senex.
Cum autem secisset Anacreon. Amorem enim cano delicatum, forentibus scatentem matricibus. Is & sitam in Deos exercet potentiam,atque homines donis scribit guripides.
Erfoemina , sedimorum etiam Deum Turbat animos imum mare asciuemre kr.
sed netiostra longius procedat oratio,dum contendimus ostendere quὶm sint cret , ei proeliu es ad furtum, & in orationibus & in dogmatibus, age adducamus Hirpiam Sophistam Eleum nobis apertε ferentem testimonium, qui id tractabat quod ad considerandum est nobis propositum. Sic autem dicit. εχ his fortasse dicta sunt alia quidem ab Orpheo,alia vero ὶ Mus eo breuiter, alia alibi. Alia autem ab Hesiodo,alia vero ab Homero,alia vero ab aliis Poetis, alia vero in iis quae scripta sitnt soluta oratione, alia quidem , Graecis, alia vero a barbaris . Ego autem cum ex his omnibus eaquae sunt maxima & eiusdem generis composueresianc nouam & multiformam conficiam orationem. Vt autem & philosophiam,& historiam,& etiadicendi facultatem seu rhetoricam ostendamus non et se immi inem ab hac repre- νhensione,consentaneum est ut exhis quoque pauca adducamus. Nam cum diceret Alcmaeon Crotoniata. Inimicum iacilius est cauere quam amicum, Sophocles quidem fecit in tigone.
363쪽
Xenophan autem dixit. Non aliter inimicos laesies t quis amouam si videatis. esse amicus. uinetiam eum in Telepho disicit Eur iia '
In Phoenice autem. Ob cura indiciis depri tenduntur verisimiliae, dicis Hυ ri
Rufus puer na ue es consenuis. Dicit orator Antipho. Senia. a. educatio,in emi huiuα. Qui
364쪽
Plillo plura quoque Puto senem ergo, ut videtur bis fuerit puer. Poria autem a indicat Tisucydides. Et soli Marathone periculum adiisse , dixit Demosthenes. Per eos qui Marathone periculum adierunt. sed nee illa omitta, quδd eum Cratinus dixistit in Pierine. Apparatum quidε Brtasse cognoscitis: dicit Or ivm Andocides studium&coletionem aduersariorum meorum Omnes propemodum sciti, similiter etia Nicia, in oratione de deposito, duersus Lysiam . Apparatum quidem aduersari rum & animi studium dccotentionem videtis Iudiees. Et poli eum dicit Aeschunes. Apparatum quidem Videtis o viri Athenienses, di veluti instructam aciem.
. ursus cum dousset Demosthenti. intum quidem o Athenienses, fuerit in a, e causa studium & qua ibilitata postulatio ac prehensatio,existimo vos omnes propemodum sensisse. Et Phili pus similiter. Quantum quidem suerit o ludices studium,& quali, veluti aciei instruct o & adornatio in liae causa d centi, neminem vestrum ignorare existimo Rursiis eum dixisset Isecrates. Per ride ac si esset pecuniae cognatus,no illius:Lysias dicit in Orphicis. Et planum factum est eumno est e cognatum corporum i d pecuniae. Na cum Homerus quoque secisset. Cum uitara esset si haec nobis alia bus, Essemus', experies mortissuef tu
Pugna aut ex non ἀν προπιζAria detur. scribit Theopompus Nam si cum praeiens quidem vitassemus perieulum liceret reliquum tempus secure transigere, non esset mirandum s vitae essem iis cupidi. Nunc aute vitet nostrae tot sunt i Nenera a imminentq; pericula fatalia ulmo te in prae lio oppetere videatur esse magis optandum .Quidve νδ an no ei m Chulo qlim; Sophista dictum illud e nunciasset Sponde noxa praesto est Epicharmus beandem sententiam alio nomine protulit dici ns. Sponsio est nox silia. Sporis overδ multae. inetia cum medicus scripsisset Hippocrates Ri micere oportet &tempus, ct regionem ,& aetatem, Ic moi bos,dicit Euripides in hexametro. ωkunque recte autemsiunt mederier,
nos rarionem uis cum respexerint, Dis ionem ciuium nons disiemere Decet. Ruisiis cum dixerit Homerus. Dico nulli homini monem utare sicere,
Dicit Archinus, deberi quidem mortem omnibus hominibus aut pr us, ni r po serius. Et Demostlienes: Nam omnibus quidem hominibus vitae sinis i st morς, Eetiam squis seipsum seruet inclusum in domuncula. Et cum dixisset Herodoto ubi asibat de Glauco Spartano, l)ythiam dixisse. In Deo perinde elle dicere ac saeeie dixit Ara nonhanes, tantum valet mente agitare a que agere, & ante eum Eleates Parmenicies.Idem est enim &intelligenti a percipere & esse. Anno erit eum Plato dixisset. Nos autem hoc sortὶ ostendemus no absurde quod vi sus quidem est amoris principium t ais ctionem autem spes minuit: alit velo memoria: eonseruat autem tantiletudo:scribit Philemon Comicus. 'Primum urinnidimnes De infusa admiratio. Deinde contemplantur,m dein spes uenit.
Ita fit ex his amor. Quin etiam cum dixisset Demosthenes. Mos, en ἰm d Letor omnibus,& quae dei consequuntur scribit Phanocles in libro qui inscii bitur νη mores seu stulchra. . A ccaueriώ2-Δparca quesin,
365쪽
--ῖε iacunque t ad par rin. Porro autem inuenies quoque,quod cum Plato dixisset. Cuiustis enim plantae primum quod redis ortum est germen, ad suae naturae virtutem est praecipuum: appositum tinem imposuerit Historicus jcribens. netiam nulli plantae rerem est a natura insitum ut mansuesca ubi teneriorem aetatem praeterierint Et illiud Empedoesis.
e-ramque sinpure obm, d deputa Artasti uolucris, mutus cpMNp em au ore pistis, Euripides transtribit in Chiγsippo. Ex iis quae gignuntur nihil moritur: sed dum unum ab alio discernitur,aliam formam ostendit. Et cum Plato in libris de Republica dixi et mulieres esse communes, Euripides scribit in Protesilao.
Ego eis communem edi inrisin. Quinetiam cum striberet Euripides:
Epicurus dicit aperte, sufficientia res est omnium ditissima. Et rursias cum stribat Aristophanes. Silas tus e uitam halebissatilem.
V s bene experscrtumultus Gymetus.
Dicit Epicurus. Iustitiae fructus maximus , est vacuitas perturbationis. Atque furti quidem Graecorum, quod attinet ad sententiam , species cum sint eius. modi, sussiciant ad exemplum euidens ei qui potest perspicere. Iam verὁ non sentententias seiu&dictiones suffurati esse &per parapi irasimenuncias e sunt deprehensi, ut ostendetur, sed etiam suxta integra habere aperte arguentur. Nam camquae erant aliorum, tota omnino sui ripuissent enunciarunt tanquam propria, ut
Eugamen Cyreneus, ex Musto bl rum integrum de Thesprotis, & Pisander Ca- mi reus Pilini Lydii Heraclea, & Panyasis Halicam asseus a Cleophylo Samio Oechalis captiuitatem. Inueneris autem Homerum quoque magnum illum p oetam, illos verssas.
Atque uir uir nutrit ramum uiridantis obu
Et quq deinceps consequun tur, ad verbum transtulisse ex Orpbeo de Deleto Dionyso. Et quae ab Orpheo in Theosonio facta sunt de Saturno.
Atque utransiuersa crassa emtice iacebat. Illum cundia domosinsomnus ceperat,
Ea Homerus transtulit ad Cyclopem. Hesiodus autem facit de Melampode. Facta autem a superis p sunt parere t enter Par homines, a, arque mas clarisi masium haec . Ex quae deinceps consequuntur, ouae ad verbum accepit a Musaeo Poeta. Aristophanes autem in primis Thesmophoriazuia , versus transtulit ex Comoedia Cratini cui nomen Empi prament, id est, exusti. Plato autem Comicus & Aristoph nes in Daedalo ἱ se in ilicem surripiunt. Cocalu autem qui apte factus fuerat a Poeta Aristophane, Comicus Philemon, cum eum multillim immutaset, egit in C omoedia quae t Eoa imis inseribitur, id est,suppositus. Hesiodi autem carmina cum in Blutam transmutassent orationem , ediderunt tanquam sua, Eumelus & Acu- silaus historiographi. A Meles ora autem est Pisuratus Gorgias Leontinus, &Eudemus Naxius historici,& praetere ion Proconnesius, qui etiam veteris C dmi res gestas truscripsit, eas in fiammam redigens,& Amphilochus & Aristocles,& Lean trius,& Anaximenes,& Hellanicus,& Hecataeus,& Androtion,& Philochorus.Dieuchidas autem Megaricus orationis principium traduxit ex Hellanici Deucalionia Taceo Heraclitum Ephesum qui plurima accepit ab Orpheo. A Py-tliagora autem, immortalem csse animam auulsit Plato. Illi vero ab Aegyptiis. Mudii quoque Platonici seripta literis mandauere, quibus ostendunt, ut in princi
366쪽
Platone.Quin etiam Epicurus a Democrito principalia decreta surripuἰt. Atque aliaee quidem ita se habeant.Vita enim me deficiet si velim sigillatim persequi Graecorum furta qliae a nimio sui amore profecta,& quemadmodum pulcherrimorum
quae simiapua ipsos decretorum sibi vendicant inuentionem quam a nobis acceperunt. Iam vero non solum conuincuntur a barbaris dogmata surripere,sed ea etiam imitari quae apud nos,diuina virtute,ab iis qui sancte vixerunt dum nostri curam gerunt,sebant admirabiliter & praeter opinionem, ea tanquam Graecas fabulas prodigiose narrantes.Atque eos quidem rogabimus vera ne ea quae scributesse dicant an salsa.Sed fili a quidem non dicent.Non enim seipsbs sita quidem sponte ma, imae damnabunt stultitiae quod salsa scribant. Sed vera esse constebuntur. Et quomodo eis adhuc videntur incredibilia,quae per Mosem & alios prophetas, , facta sunt miraculat omnium enim hominum curam gerens Deus omnipotens, alios quidem praeceptis,alios Vero minis,& nonnullos quidem signis prodigiosis, aliquos vero benignis promissis conuertit ad salutem. Verumenim uer o cum diuturna secitas Graeciam aliquando antigeret, & fructuum esset maxima sterilitas, qui remaserant, inquiunt,propter famem Delphos supplices venientes, rogarunt Pythiam quomodo liberarentur a tam graui calamitate.Ea respondit,calamitatis
unum esse remedium si uteretur precibus Aeaci. Eis ergo morem gerens Aeacus, cum in Graecum montem ascendisset,inundis in coelum extensis manibus, communem Deum inuocans precatus est ut aulictae misereretur Graeciae. Simulac autem coepit precari,selix statim tonitru insonuit,& totus aer circumcirca fuit obductus enubibus.Vehementes autem&continui imbres erumpentes totam impleuere regionem.Hinc efficitur abundans & copiosa fructuum feracitas,Aeaci, quae agriculturae inthar fuere, impetrata precibus. ετ inuocauit,inquit, Samuel Dominum,& dedit Dominus voces,& pluviam in die mestis. Vides unum esse Deum
qui per subiectas potestates plui t super iustos & iiiiustos. Plena est aut e liostra scriptura Dei exaudientis,&Vnamquamque ei scientis petitionem,per iustorum orationes.Rursus narrant Graeci quod cum Etesiae venti aliquando descerent, Aristaeu, in Caeo sacrificarit Ioui Isthmio,maxima enim erat calamitas. ini cum a dore omnia conssagrarent,& venti non spirarent qui solebant fructus refrigerare, eos facile reuocauit.Delphi autem,cum Xerxes bello inuasisset Graeciam, di- uxisset autem Pythia. Pticueο Dei 11 uenus nesivi uese habebis. Altari posito,& ficto ventis sacrificio,eos habuere adiutores. Nam cum circa piadem promontorium spirassent vehementer, Persicae classis uniuersum appar tum ci triuere. Empedocles quoque Agrigentinus id est,uenti prohibitor, fuit cognominatus. Dicitur cerie quod cum ex monte Agrigenti grauis quidam aliquando spiraret ventus,qui non solum morbos importabat incolis,sed e rum etiam uxoribus erat causa sterilitatis,fecisse ut is cesi aret. ocirca ipsc quoque scribit in versibus. Indisesseri uenim Dinuna tollis, . a dis pirando iamininn perdentes araia Et rursiis. iv e ueses,eadem tu rursusI ina pones.
Dicebatque aliquos quidem eum sequi qui opus habebant diuinationibus, alios
verbqui frauibus morbis diu cruciati si iciant. At q. iustos quidem & curationes& signari miracula efficere,ex nostris credidere scripturis Si enim aliquae virtutes seu potestares mouent ventos,& imbres distribuunt, audiant Psalinofrapbii. Quam dilecta tabernacula tua Domine virtutum. Is est virtutum & principatuum is potestatum Dominus. De quo dicit Moses.Vt cum eo simus, & circumcidite durum cor vestrum:&ceruicem vestra no amplius indurabitis.Dominus n. Dominorii &Deus Deoru .Deus magnus & sortis,&que deinceps cose lituntur.
Et Esaias. Tollite, inquit, in altum oculos vestros, ct videte quis haec omnia secerit
367쪽
a rit. Porro autem dicunt aliqui, pestilentias,&grandines,& procellas, ' quae suntliis similia, non seri ex sola materiali egestate ordinis, sed sistere etiam fieri per aliquam iram daemonum vel Angelorum non bonorum. Iam vero aiunt Magos quinint Cleonis obseruates sublimia nubium quae erant grandines, eiaculatura canticis&sacrificiis ira depellere. QEod si sorte eis quan)oque defuerit animal, suo cruentato digito facitificant. Manimica quoque Diotima Atheniensibus qui sacri
scauerant ante pestilentiam, et secit ut morbus disserretur decem annis. Sicut etiaEpimenidis Cretesis sacriscia,ipsis Allieniensibus in tantum tempus Persicum bellum distulerunt. Existimant autem nihil reserre an tias animas Deos dicamus an E Angelos. Iam vero qui sunt eorum doctrinae periti,in multis templis tanqua Deorum statuas, omnes sere mortuorum loculos posuere, daemones quidem vocantes eorum animas:docentes cas coli ab hominibus, ut quae diuina prouidentia propter vitae puritatem potestatem acceperint, ut ad hominum ministerium obirent locu
qui eu circa terram . Sciebant.n. aliquas animas ex natura teneri corpore. Sed de
his quidem, cum agetur de Angelis,procedente scriptura sito tempore disseremus. Democritus autem ex coeli de sublimium rerum obseruatione multa praedicens, cognominatus suit sapientia. Cum itaque eum benigne, accepisset frater Damasus, ex quibusdam stellis capta coniectura, praedixit suturam mmtam pluviam. Atque illi quidem ei credentes, seu ius colligerunt. Nam cum esset stas, adhuc erant ine areis. Alii autem omnia amiserunt, cum maxima&inopinata ingruisset pluuia. Q modo alitem sunt Graeci adhuc no credituri apparuiste Deum in monte Sina, Tios quo tempore ardebat quidem ignis nihil consit mens ex iis quae nascebantur in mo-te :& tubarum ferebatur sbnitus, qui absque ullis inspirabatur instrumentis/ Ille enim Dei in montem descensus, est aduentus diuinae potestatis quae pervadit o- innem mundum, & praedicat luce ad quam non datur aditas. Talis enim est allegoria quae est scripturae conueniens. Caeteriim visas est ignis ut dicit Aristobulus, catotus populus,qui erat non minus quam centum myriadum, praeter pueros & state minores, circa montem eseu congregatus, est ut autem montis ambitus non minor quam quinque dierum Per totum ergo locum visionis, eis omnibus in orbem, o utpote castrametantibus, visus est ignis ardens circumcirca. sit ut deseensus minime fuerit loco terminatus. Deus enim est ubique. Dicunt autem ii quoque qui conscripserunt historias , in Britannia insula est e quandam speluncam monti subiectam: in fastigio autem hiatum Cum autem vetus incidit in spelucam, & in fossae sinu alliditur, audiri sonum cymbalorum quae numerose pulsantur. Saepe autem cum in sylvis quoque mouentur solia, per repentinum & densiim spiritus impetii, edi tur sonus auium cantui smilis. Caeterii ii qui composuere Persca, in locis quae
in Magorum regione sunt eminentiora, reserunt tres montes in longo campo deinceps esse positos,eos autem qui locum transmittunt,cta ad primum quidem montem peruenerint,audire vocem confusam, veluti clamantium non paucorum miti, lium hominum, perinde acs essent in acie: ad medium autem cum Venerint, mai rem simul&euidentiorem strepitum apiarehendere, tandem autem audire in sine canetes paeana, perinde ac qui vicissent. uiusuis autem soni causa est, ut existimo, re locorum leuitas ct concauitas. Reiectus itaque qui ingressus est spiritus, ineundem locum procedens, s onat Vchementius. Et haec quidem ita se habent. Deus autem omnipotens, etsi nihil sit ei subie eium, potest vocem & visionem auditu ine nerare,suam indicans maiestatem praeter ea quae selita sunt naturalem habere colequentiam, ad conuertenda eam quae nondum credit animam,& ad accipiendum id quod datur praeccptu.Cum aute esset nubes & mons altus, quomodo non poterat diuersus exaudiri ibnitus,dum per operantem causam moueretur spiritus: Qxesam, obrem dicit etiam propheta.Vocem verborum vos audiistis,ct similitudinem non Deutis Pidistis.Vide queadmodum vox Dominica, Verbum expers fgurs, Verbi virtus, verbum Domini lucidum,veritas quae de coelo venit desuperaὰ congregationem ecclesiae, operabatur per lucidum continens ministet ium. Inuenerimus aute aliud
368쪽
quoque testimonium,ad confirmandum,quia cuin praestantissimi philosoplii mi acheri ima ex iis quae sunt apud nos dogmata sibi vendicauerint,iis se veluti iactent S glorientur. nempe quod ex aliis quoque barbaris quaedam decerpserint quae coierunt ad unamquamque sectam, maxime autem ex Aegyptiis, cum alia,tum doema de migratione animae in corpora. Aesyptii enim quandam suam persequsit philosopluam .Hoc autem maxime ostendunt sacrae eorum ceremoniae. Primus.n. procedit Cantor, unum aliquod afferens ex symbolis musicae.Eum dicunt oportere accipere duos libros ex libris Merciarii, ex quibus unus quide continet hymnos Deorum, alter vero rationes vitae regiae. Post cantorem vero procedit horosic nus,qui in manu habet horologium & palmam, sumbola & signa Astrologiae.Eum libros Mercurii qui tractant de Astrologia,qui quide sunt quatuor numero,opor atet semper habere in ore. Ex quibus unus quidem est de ordine inerrantium que videntur astror um,alius vero de coitu & illuminatione Solis dc Lunae,reliquide e rumortu.Deinccps autem progreditur id est scriba sacrorum, pennas habens In capi te,& librum in manibus & regulam,in qua est & atramen tu adscribendum,& runcus quo scribunt. Hunc oportet scire & ea quae vocantur hieroglypluca, cic mundi descriptionem,& geographiam,& ordinem Solis di Lunae, &quinque errantium,Aegyptique chorographiam & Nili desicriptionem: & descriptionem insistamentorum,ornamentorumque sacrorum,& locotram eis consecrat'rum: mensurasque,& ea quae sunt in sacris utilia.Deinde post eos qui prius dicti sunt,ssequitur,qui dicitur sonsis id est ornator, qui habet & iustitiae cubitum', & a calicem ad libandum.Is scit omnia quae vocantur πιλ iis id est,ad disciplinan &anili tutione pertinetia,&μω cinipe οι hoc est,pertinentia ad ritum mactandoru utulorum.Sunt autem decum quae pertinent ad honore eorum qui sunt apud eos Deorum,&AM ptiam continent religionem, nempe sicriscia,primitiae,hymni,
preces, pompς. dies festi,& quae sunt his similia.Post omnes exit stropheta, qui icsinu aperte gestat hydriam quem sequuntur qui emistbs panes portant. Is,ut qui sit sacroru prectus,ediscit libros decem qui vocanturSacerdotades. ntinent autede legibus&Diis,&uniuersia sacerdotum disciplina. Propheta enim apud Aegyptios prςest etiam distributioni vectigalium.Sunt ei so quadraginta duo libri 1 larcurii valde necessarii, ex quibus triginta quidem & sex, qui continent omne Aem Dptiorum philosiophiam: ediscunt ii qui ante dicti sunt.Reliquos autem sex ποιοῦ ροι id est qui gestant pallium,ut sui pertineant ad medicinam,nepe de constructione corporis,& de morbis, S de instrumentis,& medicamentis, de oculis,& pos remo de muliebribus Et res quidem Aegyptioru, ut paucis dieam,sunt ei uim di. Indorum autem ph: Iosephia mit ipsa quoque valde celebrata. exander quidecerte Macedo,oim Indorum decem cepi liet Gymnosepti qui videbantur esse optimi & praestantissimi sermonisque breuitate caeteris antecellere, quaestiones eis proposuit, eum qui non apte respoderet se esse de medio sublaturum minatus Et cum ex iis quidem maiorem natu respondere iussἰsset,is quidem primus examinatus ut ros existimet esse plures, vivos ne an mortuos,uiuos dixit , non esse enim a mortuos. Secundus autem,Terra ne an mare maiores aleret beluas.Terra in uitnam eius quoque pars est mare. Tertius autem, quod nam est animantium callidi diimum,quod huc usque non fuit cognitum. Homo inquit. Quartus autem roeatus,quanam ratione moti, Sabba qui erat eorum princeps ulissent ad d sectionem, respondit.Volentes eum Vel holiest evruere,vel male mori. Quintus autem rogatus utrum existimet mule priorem,diem an noctem uno die, it Dubiaruenim quaestionum necesse est etiam este dubias dubitationes. Sextu autem rosti
tentissimus, non fuerit terribilis. STtimus autem rogatus quomodo ex homini- νxs fieret Deus aliquis .si ea, inquit, fecerit quae fieri non potest ut homo faciat. Octauus autem interrogatus quid sit sertius, vita an mors,vita, inquit, quae tam multa mala feratidi onus autem examinatus,quou'. bene sit homini viuer quo-
369쪽
A usque,inquit, non existi met nullus esse mori quam viuere. Cum autem iussissee Alexander ut decimus quoq; dicere ealiquid, erat enim Iudex. Alius,inquit, alio dixit deterius. Cum autem dixisset Alexander. Ergo tu quoq; morieris primus, qui haec iudieas. Et quomodo, inquit,ὁ Rex, verus fueris, qui dixisti te primum eum essis in terfecturum qui pessime respondisset. Et quisu totius quidem scriptum Graeci dicti lintiares satis,ut opinor,plurib. ostensum est indiciis Quod autε Deum norunt n6 per agnitionem, sed per qualemcunq; eius manifestationem, Graecorum prestantissimi, dicit Petrus in praedicatione.Cognoscite er o num esse Deu qui se eit omnium principium:& finis habet potestatem:& qui no cadit sub asperuim qui omnia videt,qui cum capi non ressit, omnia carit,nullus indiu gens,cuius indigent omnia, Sper quem sunt omnia,qui comprehedi no potest, aeternus:ab interitu alienus,non factus.Qui omnia fecit verbo virtutis suraeripturae inquam cognoscentis,hoc est,silii Deinde subiungit. Hunc Deum colite,n5 ut Graeci,utpotε quod eundem quCnos,eolunt Deu qui sunt viri probi apud Graecos,sed non perfecta & absoluta agnitione,ut qui a filio data non dedicerint traditione Non ergo dixit. Ne colatis Deum quem Graeci, sed n6 colatis ut Graeei. i cultus modum mutans, non autem alium annuncians.Quid autem sit. No ieolatis ut Givit,ipse Petrus explanabit subiungens.Qu'nia dum seruntur ignorantia,& Deum nesciunt ut nos perfecta cognitione csi potestate quam dedit ei, ad usum, formassent ligna & lapides aes & serrum,aurum & argentum ex ipsoru C materia & usu,& quae substantiae serua sunt excitassent ea colunt, di quae eis dedit Deus in cibu,volucres ac ris,& maris natatilia,& terrae serpentes de seras, caagri pecorib. quadrupedibus,mustelasq; & mutas, eles & canes & simias,de proprios cibos hominibus sacriscant,& mortua mortuis Oiseren*es tanquam Di . in Desi sunt ingrati,per linc ipsum esse negates. Et quod ita seratur,vi potὸ quod nos ipsi&Graeci eunde neum nouerimus, stansi similiter, serurius inseret hoc modo Neq; colite vi Iudaei. Et enim illi soli se Deum nosse putantei, nesciunt se adorare Angelos & Archangelos mensem & Luna, di nisi Luna apparuerit, n6
agunt sabbatum quod dicitur primum,neq; agunt neomenia,neq; azyma,neque sistsi, neque magnum diε. Deinde eius Quod quaeritur insere colophone. Quareo vo,qum: sanctε&iuta quae vobis tradimus discentes, seruate,noue Deum per Christum colentes. Inuenimus. n . in scripturis, sicut dicit Dominus . Ecca facio vobis testametum nouum,n6 ut feci patrib.vestris in mole Choreb Nρpum dedit nobis testamentum. Que. n.sant Iud. eorum de Graecorum,sunt veter . Nos autem qui nouὸ ipsum tertio genere colimus, sumus Christiani. Apertὸ.n .ut a bitror ostendit unum & sbium Deum,a Graecis quidem gentiliteri a Iudaei, autem Iudaice,noue autem a nobis cognosci & spiritaliter.Praeterea autem ostendit quod idem Deus suppeditauit utrunq; testamentum,qui etiam Graecis dedit Graecam philosophi aterqtra omnipotens a Graecis gloria assicitur aute hine quoq; manifestum. Ex graeca quide certe disciplina & ex Regali in unum genus E populi cui salus datur,cogregantur qui fide admittunt,no tempore diuis, trib. populi,ne quis triplices existimet naturas ita diuersse ruditis testametis,cusint unius Domini,vmus Domini Verbo. Na quod quomodo Iudaeos Deus salvos esse voluit ans eis Prophetas rita etia Graecoriam spectatissimo, propriae suae linguae prophetas excitatos,prout poterant capere Dei beneficentiam volgo secreuit, praeter retri Praedicatione lectarabit Paulus Apostolus dicens Libros quoq; Graeeos sumite, agnoscite Sibillam, quomodo unum Deum signiscet,& ea quae sunt situra,& Hystaspem sumite de legite: & inuenietis Dei filium mulio clarius, de apertius esse scriptum &quemadmodum aduersus Christum multi Reges instruent aciem, qui eum habent odio,& eos qui nomen eius gestant,&eius fideles,&eius tolerantiam & aduentum. Deinde uno verbo nos interrogat. Totus autem mundus,& quae sunt inmundo,&cuius sunt. nonue Dei Prop*ηrea dicit Petrus
Dominum . isse Apostolis. Si quis ergo velit ex Israel duci puniten h& proe
370쪽
pter nomen meum crederem Deum: remittunturei peccata post duodecim an- ,
nos Egredimini in mundum.Ne quis dicat, Non audiuimus. Sed uvis. mpore nunc venit praedicatio, ita in tempore data quidem est lex & prophe w1ba ri,iphilosoplita autem Graeci aures asstienciens ad praedicationem. Dicit itaq. Dominus qui saluum fecit Israel. Tempore accepto exaudivi te,& in die salutis tibi dedi auxilii ni,dedi te in testamentum gentium et inhabitares terram, ct possideres haereditate,dicem iis qui sunt in vinculi 3. Egredimini, & v aeuoretis ii, qui sunt in tenebris. Si enim vincti quidem sunt Iudei, qilib. etiam dixit I)omi nus,Egre&inini ex vinculis qui vinis,dicens eos qui sua spote sunt vincti.& qui onera nquit,toleratu difficilia in se per humanam susceperunt imp'stione cla arum est quod qui sunt in tenebris, ii sunt qui habent principalem animae partem desessam in cultu simulachrorum.Nam iis quide qui erant iusti ex leo, fides deerat. Et ideo crimeos curaret Dominu diceba fides tua te saluum iacit. Iis autequi erant iusti ex philosophia,non selum opus erat fide in Dominum, sed e tia viciscederent i cultu simulachrorum.Iam vero reuelata eis veritate,ipsi quoq; poenitentia ducti sunt propterea quae fecerant. Qua rem pratalicauit Dominus iis quoque qui erant apud inferos.Dicit quidem eote scriptiira. Dicit infernus perditioni. Eius quidem speciem non vidimus,eius autem voce audiuimus.Non locus utiq: voce accepta,dicit ea quae prius dicta sunt,sed ii qui stant collocati apud inferos, seipsos tradiderunt ad exitium,tanqiram ex naue aliqua te sua sponte si in mari proiicientes. Ipsi ergo si i qui diuina audierunt virtutem & v em. Naquis sanae mentis,& iustorum de peccatorum animas esse exili imauem in una codemnatione iniustitiae macula infundens prouidentiaetu sid Qer n non signi sicant Dominum annunciasse Euangelium,& iis qui perierant in diluuio, VH p tius vincti suerant,&iis qui in praesidio continetiantur de eustodis' cruentum est autem in secundo quoq; Stromate,Apostolos consequeterDomino, iis quoque qui erant apud inferos annunciasse Euangelium. Oportebat enim t. costimo,sicut hic in illic qum: optimos ac praesuti siliri disicipulosese prasistri imitatores ut unus quide,eos qui erant ex Hebraris, alii verogentes deducerent ad
conuersionem,hoc est,eos qui iniustitia qu- est exime de ex philos)phia vixerat nquidem, sed no perfecte,sed cum errore & prolapsioneritam trapsegerant. Hoc enim diminum decebat consilium de prouiuentiant,ut qui in iustitia i si em habueredignitatem &merita, Iesae caeteris egreῆie vixerunt,&eorum . quae pe earam ducti sunt poenitentia,etiamsi sint in alio loco, cum extra cola proversam sint in eorum numeroqui sunt Dei omnipotentis,salui sierent per propri uniuscuiusque cognitionem. Opperatur autem,ut existimo seruator , P Midoqui e eius est opus seruare dc saluum facere,quod quidem certe fecit, viqi ιν eo qui in ipsum voluerint credere per praedicationem,ubicunque essent traxurit ad Sute. dii ergo minus nulla alia de causa descendit adimeros quam ut an unciares Euangelium, sicut descendit,aut descendit ut annianciaret omnibusiau lis He Ebraeis. Atque si omnibus quidem, salvi erunt omno qui crediderint. etiamsi si s rex gentibus,cum iam illi e consessi fuerint. Sunt enim talutares,& quae erudiunt, Dei eastigationes,adducentes ad connersionem,& potius poenirentiam eligentes quam mortem,idque eum possint animae purius perspicere, quae sun libere ieorporibus, etiamsi ossicurentur vitiis Sc perturbationibus, eo quod non se amplius eis opponat,& eas impediat caruncula. Sin autem Iudaeis solum annunci uit uanaelium, quib. defuit eaquet est per seruatorem agnitio & fido.:ςlarum
est utique quod cum apud Deum nullus sit persenarum resipectus, Apostoli quoque sicut hic, ita etia illic, a unciarunt Euangelium iis qui ex gentila etant,apti ade6uet si emae recte dictumestri pastore.Descenderiant ergo coruntis M sed hi quidem deseenderunt viventes,&viventes ascenderiant. Illi autem ita νprius dormierunt mortui descenderiint,viui autem ascenderimi. iam viso dicit etiam Euangelium surrexisse inulta corpora eorum qui domuerandriqui vide licet