장음표시 사용
51쪽
ω ἐν Adsensitae duplicia eius sacra a.
52쪽
' ω era est oppidum Thracia, sli appellarum ab Abdiso uno exso se Mercissis p ut si
54쪽
qui Panteni quidem martyris fuit discipulus, praeceptor
In quo docet quodnam sit Christiani
56쪽
REGNI FRANCI AE PARI, Semianus Heruetus. S. D. P. v xi Clementis Alexandrini Paedagogus, nuper a me Latinὰ versus,esset in lucem exiturus, diuque apud me cogitassem, quemnam ex Q-mnibus potissimum deligerem, cuius selicibus. auspiciis fretus, tutb post et multiplex ac varium Doctorum virorum subire iudicium: tu
mihi in primis occurristi, ad quem & ipse Clemens merito mitti maῖnopere cuperet, & a
quo eum benigub excipiendum, amanter amplectendum, fortiterque defendendum, ego iustis, ut existimo, de causis mihi persuaderem. Cum enim ad conciliandam retinendamque amicitiam plurimum valeat eorundem morum ainu diorum similitudo: Clementis autem tanta sit doctrina, tam insignis S propb incredibilis rerum variarum cognitio , ut vir longe doctissimus Theodoretus eum virum sacrum, &maxima rerum experientia &doctrina praeditum, in suo de Diuinis dogmatibus libello, vocare minime dubitarit: ad quem potius fueritis mittendus, quam ad eum qui in omni literarum genere est ita versatus, ut in singulis excellat 'Neque verb vereor, ne aliquo adulandi
studio adductus, plura tibi quam par sit tribuere existimer, cum sit mihi magis pertimescendum, ne viri docti, qui ct antea in Gallia, &nunc in Italia pro summa tua humanitate te familiariter.vsi sunt, ct ita
dies utuntur, me nimis esse in lauda do parcum;& malignum arguant: quam metuendum ne in tuis laudibus modum excelsile videar. Quas
quidem ego fuse ac prolixe in praesentia persequerer,nisi mihi interim esset habenda ratio tuae verecundiae, qui cum sis ab omnibus longe colebrari dignissimus, nullo tamen lubenter in os laudari pateris. Hoc tantum dicam, quod mihi Clementem ad te mittenti quodammodo necesse est, ct te clementem, & Clemente te esse dignis limum . Nec dubito, quin, ubi familiaris aliqua inter vos intercesserit consuetudo, utrique, nempe ut S tu illum, & ille te vicit Iim admiretur, usu si venturum. Nam cum praeter Sacrarum literarum peritiam, in quibus eius
praecipua laborauit industria, omnium bonarum artium totiusque humanitatis, maxime autem philosophiae, Sin primis Platonicae, qua
57쪽
ε tu .cludd , Claristiana in permultis non ita multum dissidere videatur, admodum delectaris, non dubito quin vir magnu I maxime suspiciendus, test existimandus. Sed cum ille haec omnia esse tibi secum
communia intellexerit. tibi autem laoc praeterea accedere cognouerit. quod ille pulcherrimam quidem illam , s c lunam tamen tantum linguam, nempe Graecam , teneat: Tu autem Graecam, Latinam, Hebraeam, Chaldaeam, ut omittam Arabicam, quam satis feliciter attigisti, oc Gallicam quam ab infantia, & Italicam quam adolescens obiter didicisti, pulchre calleas, ct Liberalibus omnibus disciplinis Philosephiaeque ac medicinae cognitioni, iuris Ciuilis ac Pontificii scientiam adiunxeris, administrandaequae rei p. iurisque dicendi rationem tam diuturno rerum usu & experientia, quam Veterum exemplorum S monimentorum recordatione comparatam coprehenderis non dubito quin ille tibi summa sit omnia tributurus ,& quod ad tantum virum missus sit, magnas gratias acturus. Sed quid ago, qui contra ac statueram in tuas laubes excurram cum mihi magis laborandum sit ut tu Clementem clementer accipias, quam committendum ut dum vir unque inter se consero. alteri sortasse videar nimium detrahere. Ut eum
autem tibi gratum Riturum mihi persuadeam, tua facit humanitas. ad quem cum viris omnibus doctis facilis pateat aditus, multum abest ut virum longe doctissmum & optimum a te putem excludendum. Qui quidem cum Graece dc Latine nunc in lucem exeat , si natiua eius lingua te magis delectet, poteris eum Graeceperlegere. Sin autem velis eum quandoque audire loquentem paulo familiarius, Latino eum sermone non tam ornato quidem illo S eleganti, sed qui tamen eius cogitata fidelirer ςxprimat, disserentem audies. Interpretis enim ibdem . si nihil aliud. me satis praestitisse existimo. Quod cum tu,vi spero, facile animaduerteris, restabit ut , te petam ac postulein, ut cum hunc Paedagogum grata manu acceperis . me . imo vero nostrum Clementem tuo patrocinio a malignorum ' improborum hominum calumniis defendas: qui cum ipsi nullam Christianae reip. utilem na uent operam, in hoc tamen sibi valde placent, si secure aliorum de trahant laboribus. Quorum ego maledicta me posse facile repellere, imb verb despicere, existimo, si tu cum qua spero beneuolentia exceperis. & summa tui nominis auctoritate defenderis. Vale, & me
in clientulorum tuorum numerum digneris adscribere. Bononiae vi. Idus Iul MD. XXXXVIII L
58쪽
. aduersus eos qui exissimam tuerorum ρο infaturum agrii
iisnem significare primarum disiiplinarum doctrinam. se .c. s sit Paeaagogus, m de eins Paedagogia. 6 p.T. Aduersus eo qui exissimant non esse bonum quia iustum ML sq. 8. uod eis, em sis petissatis o benefacere Ο iuste funire. In quo etiam Acitur,quis si modus Desii Fagaggiae.
quod idem Deus per idem verbum oe a peccatis arceat -- nans, σ humanae naturae det salutem aiaortans. GR. Io.
59쪽
Ap ae in humana constitutione considerantur , mores praecedunt, ut qui sint tauri m
teria oe vi iramemum bonorum malorum motuum. niam autem ex min.bus
ei, quidlms, areones, alti uerὸ ρ nes: actiones qui . m ,quoniam sint in es c d in nobis inperium sit et ,-π Guiuiores: passiones ueia in eo quodest in betastum matre altinum merito primo quidem loco ponuntur mores, ut pN sim fundamentum aEctionum :&um autem actiones amisi assectiones , in 'bus Ili ι generaetum ut componantur aratione.
eet redderet attentiores ad audiendam minatem eorum qua dicuntur Conmtura est n
bisseu a nus, basis uernalis ,scubasis in ii termi mgni Dei. Quaenam ea au em basis.
n si infactum fundamentum m vitiorus uiua adhortario per obedemtam uisa rari com maneae, Mema appetitis,isi Iasilicet is praedium in ingens Ibyniam sermo exhianas rus, psi uersi r m mciribus, tenet locum fodamenti uel me ad pietatis superaedificationem: habet adiutorem adamones,sermonem pauer suurint sadis praeceptis, adassectiones autem sim amm pertumbationes semcnem consolatorium. Nam cum tria ιn homine considerentur, res, aftiones, auram perturbationes: firmo Maggus unus idem, horum unicut ue conformatus, ut corri at meliores reddat, applic tuae tribus congrue comenienter. Moribus Psdim, adhortando , a BOnιbus uero, praec pra suppeditandor rasu autem perturbationibus animi, consuan s. Vir ne quando sati rem pudem procurando uersas r in maribus , adhonatorius nominatur sermo uel suis M. φώndo item in actionisus, scit in h m , id erit, maerepta tradens, σid a medens seu curaris . QVndo autem assiationes anim transimulat, consolat insis Quando autem ad haec Treesenda incit i , t ηnc Iuba Passim: Usctum, in sim meliores minans. Per adhortationem quidem inmai ad mores componendos. Per eum a Mem pιὰ tradit praecepta , themata si Ludinaria indum ,per evidentem explicationem , ea prae ab aliis e rata sunt, posteris pulchre, Merens . Unde etiam diarin curans siue medens. Per consio atomum orem , reditum per poenitentiam , ut rectoarurpristino statuisti conuemensi . Nou nunci' m aurem procedit etiam per viam doctrina de qua non ea tempus escend in με re tia, es autem cum dogmatibus.
60쪽
ALEXANDRINI-PAEDAGOGILIBER PRIMUS.
ONSU TUTA est liasis veritatis ovos pueri, nobis ipsis sancti templi macti Dei, infractum si in
damentum cognitionis,pulcitra adhortatio per obedientiam vitae nationiconsentaneae, aetema appetiu
tio deiecta in praedium intelligens. Cum haec
dein certe tria sint in homine, mores,aetiones, animique affectiones seu perturbationes: mores sortitus est sermo exhortatorius, pietatis dux ac religionis, qui instar carinet subiectus est ad fidei aeditica
tionem. quo quidem nos valde exultantes , & opiniones veteres abiurantes, ad salutem capeliendam . t iuuenes alacresque reddimur,cum psallente prophetia concinentes , QUAM BONvs Israel Deus Psil.
iis, qui recto sunt corde: Omnibus vero actionibus praeest sermo qui versatur in tradendis praeceptis: animi autem motibus ac perturbationibus medetur sermo con latoriiis. Hic ipse idem quiuis sermo, cum unus si a mundana , in qua eductus & eoalitus est, coluetudine hominem abi ipiens,& in simplici uniusque modi fidei in Deum salute instituens, dux scilicet coelestis sermo, o quando ad salutem quidem adhoitatus est,ei impositum est nomen Exhortatorii.&hic sermo proprie incitatorius, ex parte scilicet totum,appellatus est Est enim exhortatoria uniuersa relisio piusque Dei cultus,ut qui & vitae hic recte degendae,& situ rae desiderium menti cognatae ingeneret .Nunc autem cum & in medendo & in praeceptis tradendis versetur,& ad utrunque smuheum quem admone ipse seis diri se quens, adhortetur, qui in nobis sani animi morborum curationem in si imma promittens, hic a nobis apposite uno appelletur nomine, Paedagogus . cum in actione, non in accurate tradenda disciplinae ratione , Versetur PaeLgogus, quatenus eius quoque finis est animam meliorem reddore,non docere & in vita moderata ac temperata, non quae sit scientia praedita, instituere. Manquam hic ipse quoque sermon ad docendum aptus est. sed eo in praesentia non utitur. Qui enim quae ad dogmata pertinent declarat & reuelat,is sermo est qui in docendo versatur. Cum autem in actione versetur Paedagogus, postquam ad componendos mores prius adhortatus est, tum ad ea quae opoletet agenda adhortatur, pura ac sncera praecepta tradens, &eorum quae prius admissa sunt, eri atorum imagines ac similitudines posteris ostendens. Sunt autem ambo utilissima. Adhortatorium quidem genus, ad parendum. autem instar imaginis ac similitudinis assumitur, quod est ipsiun quoque duplex, scut prior coniugatio,partim quidem in eo consistit, ut bonum eligentes imi
temur; partim adtem, ut malum repudiantes auersemur. Morbolum itaque animi
hinc curatio sequitur, cum adhibitis imasinum ac similitudinum s latiis, animos p eonfirmat Paedagogus, humanis p ceptis, tanquam lenibus medicamentis, ad perfectam veritatis cognitionem eos civi laborant deducens. Inter sanitatem autem dicognitionem perinultum interest. Nam haec quidem disciplina, illa vero curatione comparatur: qui itaque laborat non prius aliquid eorum quae ad doctrinam peraa iiii