장음표시 사용
131쪽
Tertio . Quamuis legentes praelatos Libros excommunieati dIeantur in Indice Librorum prohibitorum, regus. io. in s. ibi. Quod, si avis Libros hareticorum , vel cuIuluis Auctoris scripta 1.ob haresiam , ve fatu dogmatis Iullamnem, damnata, atq; prohibita legeriι, siud habuerit, statim in excomis
municationis sententiam incurrat ; tamen excommunicatio ista reseritata non est. Farinac. de bars OISo. num. 5. Soua tib. p. Aphoeis cap. a I.
. 48. , di alij communiter. Vnde per Consessarium quemlibet absolui
Respondeo . Legentes Libros haereticorum tractantes de Religione, vel haeresim continentes, non possunt per Confessarium quemlibet ab- 1 olui, sed lotum a Summo Pontifice, vel habeate lacu ltatem delegatam, aut nisi prius in Sac Tribunali Fidei exteriori in ioso absoluantur. ΑΓ surtio ista communis e st; & manifesta; quoniam ia Bulla Cinnae ex communicantur legentes, retinentes, imprimentes ,& defendentes Libro vitios persequemia vel baa, Ac eorMadem Libros, haresimis ιιntnιer vel de Religione tractantes, sese auctoritate nostra, o Sedis Apoetisa serenter digentes , aut νctinentes, implimentes, seu quomodoliare defenuentes, ex qna uis causa public8, vel oeculte , quouis ingenim, vel colore .. M.quiae cuiqς manifestum e it, excommunicationes nullae Coenae Summo Pontifici te- seruatas esse, ideo manifeste liquet, legentes haereti eorum Libros dei Religione tractantes, vel haeresim continentes, peν Confe ssari tuo quemlibet absolui non posse. Hinc soli ι explicanda remanent praefata v x-ba Bullae. Dicitur,eωanolini Disos, haereticotauri vidulicet, quonian excommunicatio haec nota incurritur, iusi Liber sit alicuius haer eric i, qui debet esse notorius, de nunciatus , vel publice piofitenSaliquam haei eticorum Sectam;& in dubio, an haereticus sit Auctor, excommunescatio
locum non habet; nec dicitur haeretici Liber ille , qui editus fuit ante lapsum, dum Auctor erat fidelis; aut post reconciliationem factam E elesiae, si approbatus fiterit; neq; ille , qui composituSest ab Auctore CathoIico, compilatusq; ab haeretico nihil inserente de suo, secus, Aquid de suo appoaat, vel addat alicui Libro Catholici Scholia. haeresint . continentia, vel ex proseo de Religione tractantiae, saltem si sint maior pars labri. Por haereticum intelligituν haereticus formalis, ideoq; Pr hiliitione sub ista noue omprehenditur Liber Aut horis Catholici etiam si haereses aliquas damnatas per ipsius imorantiam contineat,sicuti neqx si per malitiam alicuius haeretici Libro Catholici errores sint additit i men Liber iste alias est prohibitus per Clem. UIu. ,& Paulum V. Dbros vocamus in praesenti non solum impressos, sed G manuscriptos,quia
licet causa prohibitionis impulsiva specialior sit in Libri simpressis, qui
facilius ad manus omnium deueniunt,eausa tamen finalis, sc ilice t odi una haeresis, de periculum infectionis,est eadem etiam in manuscripti S. Num autem sub Librorum nomine veniant breues annotationes, vel quaec unq;
alia brcula Scriptura, ut oratio, Coacto . . aesti' i Epistolai Lectio, Vci
132쪽
. DIsputatio, negant aliqui, sed aifirmat Suarea de Fιde disp. 2 O. sect. a. niti
- resis I 8ci. . 3.., alijq; plures, quia in hoc Canone Bullat Coenae nomen. Libri non significat Libri materialitatem,quatenus scilicet continet plura folia complicata, sed formalitatem, prout scilic et continet doctii . nam, & aliquid ingendum, quod saluatur, sue snt Epictolae , siue Con. ciones,sive Folia, siue quid limite,dc in his quoq; militat ratio legis, quae est prouidere, ne ex lectione fideles inficiantur, ct hae re ses propagentur . Haresim continenus sunt LibrI illi , ui,etfi de re prophana sint, nec ex professo de haeresi tractent, nihilominuSunam , vel alti ram haeresim continent modo doctrinali, ita ut haeresim, quam continent, rationibus Probent; et si illam cotineant sol u incidenter: si vero illam no contineant
modo doctrihali,& haeresis una sit, vel altera, satis probabile est, quod
non dicantur haeresim cotinere,ad effectum incurrendi excommunIcationem Bulla renas cum tunc non habeant vim, S emcaciam ad inficiendum, & trahendum legentis assensum. Sunicit ad hoc, ut haeresim con-
etineant, quod Liber sit Auctoris haeretici. S Libri doctrina haeretica sit, quamuis Commentaria sint Auctoris Cathoticis S E conuerso . . Via de Reli one tractantes. Liberalledicitur de Religio uetractare . qui tractat de rebus ad Fidem pertinentibus, ut de Sacra Scriptura, vel aliqua eius Parte, de Theologia Scholastica, vel Morali , etiam de casibus conscientiae, de mysteriis Fidei, de cultu Dei, & Sancto sum, de Pontifice, Episcopis, Cardinalibus, Clericis, Relsinus, vel alijs Ministris Ecclesiae, de
moribus Christianis, de recta, vel non recta morum Institutione, de vim
tutibus, ct vitias in ordine ad finem supernaturalean, de Religionis rit,hus ad Religionem, siae Catholicam, siue reprobatam spectantibus,&similibus. Exposemici ut Liber tractet de Religione ex Professo, di instituto, nee lassicit, t obiter de ipsa tractet, on tamen, quod argumentum Libri sit de Religione, cum possit Liber per digressionem de Pluri-hus negotijs ab argumento propo filo diuersis tractareex prosciti notabiliter . Quid , si Liber de Religione tractet, sed haeresim non contineat adhuc ipsum lesens excommunicationem incurrit, siqii ideiria,
Canondisiunctim Ioquitur. Propterea, ut locum habeat, citis erit,quodialterutrum, seu pars altera vermcetur; sed placet dictum istud limi tare, ut tantum valeat, quando Liber etractat de Religione haeret ko modo, id est cum aliquo influxu haeresis in tractationem, scilicet cum aliqua . Protestatione, de relatione adhaeresim, is aliquo modo disponendo adhaeresima Nam, ex tertia regula Indicis, annotationes in Sacram Scripturam, cuiuscumq; Auctoris sint, xxpimctis locis suspectis, permittuntur a necnon regula octava, Libri quorum argumentum Principale bonum est. in qu ibus tamen obi te r. seu incidenter aliqua, quae ad haeresim, impietatem, diuinationem, vel superstitionem spectant, inserta sunt, a
Catholicis Theologis, generalis Inquisitionis authoritate, expurgati P a conceda
133쪽
conced i possunt. Diratur, sιne auctoritate nolira , vel Seius Aponolint. quonia, solus Pontifex potest concedere licentiam legendi istos Libros. et amen facultate sua in hoc comunicauit, ac delegauit Congreg. S. Ominc ij, & Indicis, necnon in Urbe Magistro Sac Palatij. Scienter legentes. Vt quis censuram Bullae Cinnae incurrat, necesse est, ut scienter Librum legat, unde non excommunicatur, qui agnoranter dictos Libros legit. lice t ignorantia sit crassa, aut supina, nisi adsit ingens temeritas, ut est v chemens suspicio mallaiae Libri. Sousa , alias relatis , lib. ν AphMis
.rp. 2 l. n . 22., & qui ignoraret, Libros esse haereticos, veI de Religione tractare, quamuis sciret Authores eorum haereticos esie .vel contra, sssiret Libros esse hae teticos, veI de Religione tractare,& ignoraret, Au- rhores este haereticos, excommunicationem Bulla rem non incurr*retia Αt Decretum Pauli IV. in hac materia ligat etiam ignorantes ignoranxia crassa, vel affectata, quoniam scientiam non requirit. LNevies. Si mitur hic legere cum in iligentia, si non tantum p ysice materiali ter, quoniam solum legere formaliter importat periculum insectioniS, et habet effectum lectionis, dc legere, & non icitelligere e 1, non legere is Satis tamen est, ut quis dicatur legere Libi una haereticum, quod illunin culis pei currat cum aduertentia ad ea, quae in ipso scripta iunt, quam--uis Ore nihil exprimat; sed recitans memor,ter Librum prohibitumis, quamuis praua intentione id faciat, non censetar ligere; neq; legens
Paucas lineas excommunicationem incurrit, obpai nitatem. materiae;
Proemium verse, aut Index Libri paruitas materiae non dicitur ; sunt tamen aliqui negantes omnino paruitate materiae in hoc particulari. ΤΟ aer tib . . cap. 39. nu. s. dc alij. Ad contrahendam censuram su nicit le- fere Librum in illa parte, quae heresim non continet; & etiam Librum lae edi tum, si legens vivat in terras, ubi Bulla Cinnae recepta est. Avι νearnentes, siue in piopria, siue in aliena domo, siue Librum intelligant. siue non, siue totum retineant, siue partem, dummodo so Ilum unicuti non sit, siue retineant, ut Iegant, siue solum causa curiosita tis, ornatu S, .vel permutandi cum alias. Paruitas materiae excusare poteli ab excon municatione retinentem Libros dactos, ut, si retineat per spatium unius, vel duorum dierum, dummodo non retineat illos voluntate absolut . retinendi; non tamen excusatur, si auctoritate propria illos comburatavi Inquisito cibus non tradat; quoniam licet Bulla Crenae nihil dicat, quod Liber deserendus sit ad Inquisitores; tamen Paulus N. in suo mo-- in proprio prohibuit sub poena excommunicationis reseruatae Sutum I o mi fici, vel Inquisi tori Generali, ne Libros haereticorum,vel ab Inqui sitoribus prohibitos habentes absoluantur, nisil prius illos Inquisitori hus tradant. Quae diximus de legentibus , de retinentibus ProportiΟ-naliter intelliguntur etiam de imprimentibus, de defendentibus, siue Publice, siue occulle, quocunq; ingenio, vel colore, ut Patet ex addu-
134쪽
. eitatis, quoniam nostri inllituti non est plenam tradere notitiam de haci materia, sed dumtaxat indicare Conscitario quid possit . . . Ad primum dicimus, non valere argumentum a paritate in legalibus, . sed standum esse expressis: Bulla autem Coenae expresse Ioquitur solum de haereticis, quales non sunt Iudaei, dc Turcae. Quatenus vero Graeci, Et Armeni rite baptietati suiu haeretici, prohibentur eorum Libri, sicuti aliorum haereticorum, si de Religione tractent, vel haeresim contineant. Alibi ramen prohibentur Libri infidelium, de de Thalmud, abjiq; Libris Hebraeorum habetur in Indice Librorum prohibitorum inobseruationi in. bus ad regulam decimam ; de in Constit. Clem. VIII. cum Hebraeorum maιιιιa. De Alcorano videri poteli Delbenet dabit. qq. s. Addrada , .d De Libro Magazor, Inde x,loco Gι. . ' Ad secundum dicimus, incurrere excommunicationem legentem dioetos Libros, quamuis illos legat absq; dolo, dc malo animo, sed ex solae curiositate, vel ad haereticos confutandos. Sousa lib. p. Aphoris. cap. 21. M. t 7. ubi δlios resert. Quid dicendum sit de legentibus, de non intel- . ligentibus, de paruitate materiae, atq; ignorantia, in corpore sectionis
Ad tertium, quidquid sit de aliis excommunicationibus in legentes Praefatos Libros latis, certum esti alam, quae habetur in Bulla Cinnae, Summo Pontifici reseruatam esse r haec autem sertur contra legentes, . retinentes, imprimentes, de defendentes Libros haereticorum continendites haereses, vel de Religione tractantes, ut explicauimas .
an Confessarius quiliber absoluere possit legentes Libros ohaeretis
rum non tractantium de Relerone, nee haeresim continenses, Libros aliorum Infidelium , nec non Catholicorum Ex bibitos, non ex eausa haress.
Idetur non posse. Trimὸ, quia Libri haereticorum', siue de ' haeresi, de Religione tractent, si non . prohibiti sunt in prima Classe , ut habetur ex secunda Regula Indicis, ibi.
cuiuscuml; nominis , tituli , aut argumenu exsant , omni in prohibemur . Et damnato Authore , omnes ipsi iis 2 Libri damnati censentur sub poena excommunicationis, ut docent Pegna a pari. Direa. Com. 3. Duard. i Bisua caesa tib. a. q. 34. ηπ.2 L. de alij, qui dicunt, sub poma excommunicationis prohibitos esse Libros omnes haereticorum, quamuis de haeresi non tractent. Pius lV. etiam,m connit. Domiηιοι gregis, die 26. Μatij I 64. edit decreuit .. D qu dem , qui haresicorum Libros, vel eμiusuis Auctoris μνipta propuν haeresis,
135쪽
ipso aure ia exeommvrveat is parηam incidat, eamq; ob causam tu elinta ἰtanquam de baris suspectu mi inqηiri, o procedi ιιceat, prater alias pareas super boe ab Apostolica Sede, sacra'; canonibus constituras ; in qua Conis ni tutione, nedum excommunicantur legentes Libros prohibitos prop- aer haeresim, sed etiam ob suspieionem falsi dogmatis. 4 Seeundis. Quantum ad Libros aliorum Infidelium. Clemens VIII. in Constit. Cain Hebraeorum matura, prohibuit stib excommunieatione Li-hrum Thalnaudi, Libros Cabalistos, atq; alios Hebraeorum nephario S,
sum christum, eiusq; Sanctam chrotianam Fidem, ac Beatis am ipsius Geni-ιricem semper Uirginem mariam, oe Beatos Angelos, Porriarchas, Prophetas , Apsssolos , atio ui Sanctos Dei, Sacratissimam crurem , Saeramenta no Ba Legis, sacras Imagines , ct sanctam Catholιcam Ecelestam , in Sedem Antiolicam, ae contia chrini Fideses, praesertιm Episcopos , Saeerdotes, em alias Ecclesiacticas mersonas, atq; etiam contris inver ad eiu a m christi Fidem conuersos, ae Neophytos, o alios contra Religionem Cathotιeam , vel iaqmbus etram Impudiea, o ob caua narratι-ri memorantur, etiam sub pra.
νextu, quod expurgati fuerint oec. Quoad Libros Turcarum. In Iridie Librorum prohibitorum recognito a Clement VIII. prohibetur I Alco. ranus Mahumetis Basileat impressus,cum impiis Scholijs, Annorationi-hus, de Plae sationibuε;&in ultimo Indice prohibetur Λlcorantis Mahu- metis cum omnibus Scholijs, & impus annotationibus. S praefationi
hus cuiuscumq: impressionis,&idiomatis. Origines, monitore S.Greis corio Taumaturgo,in Orat. Panegir. ei dem, noluic, ut sui Dissicipuli Li-
tiros Atheorum leserenis oe dist. 3 7. Per totam, damnantur Gentilium Libri. Tera. . Legentes Libros Astrologiae iudiciariae, quamuis haereticorum
non sint, nec tractent de Religione, aut haereses continean t, excommunicationem incurrunt Summo Pontifici reseruatam, ex Constit. Pij IV., quae notatur in Reg. ηona Indicis Librorum prohιbιtorum . Concludendum
igitur, per Conlatataim quemlibet abso lui non posse legentes Libros
haereticorum non tractantium de Religione, nec haere sim continentium, aliorum Infidelium, & Catholicorum prohibitos, noli ex causa haeresiS. Respondeo. Confessarius quilibet absoluere potest legentes Libros haereticorum non tractantes de haeresi, nec de Religione; in cuius dicti comprobationem sic discurro. Isti Libri, vel pro suis Auctoribus cognoscunt haeresiarchas, vel simplices haereticos . Si illos', prohibiti sunt, ex regula secunda Indicis, ibi. Haresiarchaνum Libri, tam eoium, qui poss
136쪽
municatio non videtur serri, nisi contra legentes Libros prohinitos haereticorum, ob haeresim, vel falsi dogmatis suspicionem, propter verba Iadicis, in fine regulae decimae. Quod, si quis Labros hareticorum, uti cu---s Auctoris scripta, ob barsi , υeι fusi dogmaιιs I pieιon m , d n ea , probibita legeriι , siud habuerιι , βaιιm tu excommunιealιοαιs senuntiam incurrat; neq; excommonicatio Indic is est te seruata. Nec in Bulla ce 3 fit mentio, nisi de Libris haereticorum tractantibus de Religio.
ne, vel haeresim continentibus. Loquendo autem de Libris, non hae res arctarum , sed haereticorum, non continentibus haereses , 'nec de Reaingione tractantibus; sentiunt nonnulli esse permittendos, quales sunt Libri Grammatici, Rhetorici, Dialectici, Philosophici, Medici, Mathe matici, & similes, eo quod conscripti non sunt ab haereticis, inquantum talos sirit; nullumque periculum inierunt, quod Lectores ex ipsorum lecta me ad haeresim pertrahantur; dc in partibus Septentrionalibus saepe prodeunt haereticorum Libri Medici, Iuridici, Historici , qui plerumq;vnar vel plures haereses obiter admixtaa habent ,& tamen passim itia
Catholicorum Bibliothecis retinentur, ac Ieguntur, excepti S eorum hae
reticorum hi itoriis, ut Ioannis Auentini, & seballiam Musteri. Abi voti luntatbros quoscunq; haereticorum, etiam de quibus loquimur, prohiestistos esse. quia damnato Authore censentur damnati omnes labri illius: sed stante etiam hac lententia, dicendum est adhuc , legentes Libros praefatos per consessarium quemlibet iabsolui possis, quoniam prohibitio non est cum excommunicatione, reseruata . Quoad Listos Iudaeo-' rum, certum est prohiberi,&Thalnaudici prohibentur sub excommunicationis poena per Clem. VIII. , etiamsi sint sine ossa, Comatentariis, Sc., quae tamen excommunicatio non est reseruata, ideoq; absolui poterit a quocunq; legitimo Consessario. Liber Magaxor eorundem Hebraeorum, in quo continentur Osticia, Sc Coeremoniae ipsorum, in Ili gux hebraea permittitur. Alcmanus Mahumetis, Liber Turcarum , est pet ihibitus cum omnibus Scholiis, &impias annotationibus, Sc praefationia bus, cuiuscunq; impressionis sit; sed prohibitio haec non fit cum excomis munieatione reseruata . Quoad Labros GCntilium , ct Ethnicorum ilquauis isti multa contineant pertinentia ad impiaseotum sectari stuprofessiones; quia istae iam cessarunt, nec amplius vigent, uec legentium animos ad malum earundφm sectarum pertrahere possimi cum iam explosae fine c emortuae,permittuntur: Quareias egula septima Indicis, dicitur. Antiqui vero ab Bhmeis e scriptii propter sermonis ebgautia ,
O proprietatem permittuntur nulla tamen ratione pueris perlegendι erunt.
Nec obstat uictum Isidoris quod te fertur di L 37. y. Idro probibe itur chrissiaηis legere figmenta Poetaram , quia per oblectamem, fabularu et nιmium mentem excitam ad incentura tibidinum. Non enim)thura sola m QErrad. -οmbus immolatur, sed etiam eorum usu.r Isbe sacVieno; qu --
137쪽
niam Isidorus non loquitur specialiter de Libris Gentilium, sed gentraliter de Libris Poetarum continentium res lascuras . Quo ad Libros prohibitos , non ex causa haeresis; Libri Geomantiar, Hydr omantiae, O si mimantiae, Nec romantiae, siue in quibus continentur sortilegia, veneficia, auguria, auspicia, incantationes artis Magicae, non prohibentur in Bulla Coenae, si Auctor eorum haereticus non sit, sed in Indice prohibitorio. Sousa lib. p. Aphorι cap. 3 ι. nu a l. Legentes Libros prohibitos ex alia causa, quam haeresis, puta, quia sunt contra bonos mores, peccatum mortale incurrunt, ut habetur in fine decimae Regulae Indicis, ibi. turo Libros alιo nomι e interdictos legerit, aut babuerιι, praeter peccati mortalis reatum , quo oscιtur, iudicio Episcopo m seuere puniatur . Quod verum est, etiamsi legens periculo peccati mortalis non se exponat. Homob. de Bonis is Eram. Eccles Nai . 7. q. lo. Sed a quolibet absolui potest, quia excommunicatio, de quam Sulla Pij IV., nemini est reser uata. Consessatius omnino curare debet, ut Libri haeretici, vel harpeti- eorum ad Inquisitores deserantur, nec an tu ciebet poenitentem absolinuere, quam Libros cum e flectu S. Osticio contignari curauerit; S si poenitentes propositum habeant retinendi L bros , etiam continentes res lasciuas, contra bonos mores, nullo modo ratione periculi, S peccati mortalis, absolui possunt. Interrogare debet poenitentem, an sciat aliquos legere, vel retinere Libros haereticorum, haeresim continentes, vel de Religione tractantes, etiam in alienis domibus, ct quatenus scian
illos cogere ad denunciandum S. Oilicio. Insuper, a quo, vel a quibus Libros habuerit, quandiu penes se eosdem retinueri quoties legeri
an aliquibus, quibus, ac quoties ipsos accommodauerit; an eorum DC casione carnaliter peccauel it. Demum, gia uitate peccati huiuS pate lfacta , poenitentiam proportionatam de insto. plo luci arbitrio inii Iagat.
Ad primum, Regula secunda Indicis , vel bis in illis loquitur de Libris Haeresiarcharum; diximus autem, Bullam Coenae non facere mentionem. nisi de Libris haereticorum tractan'ibus de Religione vel hae te sim con-ὸ tinentibus, nec habere verbum de Libris Haeresiarcharam, cuiuscumq; tituli, ac argumenti ex illant: ideo dicti Libri prohiberi videntur so Ium per Indicem; Uetum est tameta, vix Librum aliquem ab Haeresia tinc his nostri temporis esse scriptum, qui non sit de materia Rebigionis. Libri primae Classis prohibentur sub excommunicatione Summo Pontifici reseruata per Bullam Coenae Domini; sed prohibitio primae Classia est propter Auctores haereticos, quorum proinde omnes Libri scripti de materia Religionis prohibentur, quamuis eorum aliqui nullum forsa iis errorem manifestum contineant; quia damnato Authore in certo genere, nempe Religionis, damnata censentur omnia illius scripta In materia Religionis. ε ,- Ad secundum, qualiter prohibeantur Libri Iudaeorum, Turcarum , atq; Gentilium, diximus in corpore sectionis, nimirum,non prohiberi in. . Prima
138쪽
ptima claste,& sub excommunieatione Summo Pontifici reser uata . 'moad Libros Gentilium, non est verum prohiberi dist. 3 7., quamuis in can, dicatur, quod Episcopus legere:non debeat Gentilium Libros, sed haereticorum; Se figmenta Poetarum repudientur. Origenes praeci pere consuebat suis Discipulis, quod legerent Libros, tam Philosopho rum, quam Poetarumcentilliam, nihilq; repudiarent. Multiqε Patres, ut Tertullianus, Epiphanius, Irenaeus, ac D. Augustinus curarunt, quod Gentilium Libri in lucem ederentur, in quibus eran t multa pertinenti ad eorum sectas; dc Λngelicus Doctor scripta Λristotelis commentatus
Ad tertium dieitur, Libros Astrologiae iudiciariae, ac continentes artem diuinatoriam, ut Chyromantiae, Necromantiae , Geomantiae , Hy dromantiae, Acromantiae, Pyromantiae,.Oaomantiae.siue etiam de veneis ficiis, auguriis, sortilegiis, incantationibus, auspiciis, arte Magica Daemoniaca tractantes, si haeresim contineant, de sint Auctorum haeretico- Liam, prohibentur sub poena excommunicationis Bullae Coenae; Se si falsi dogmatis suspicionem contineant, sub excommunicatione per Bullam Pul U. Si vero, nec sint haereticorum, nec haeresim contineant, nec falsi dogmatis iuspicionem, eorum prohibitio non est sub poena ex cominu vicationis. Libri isti editi in Auctore Catholico, de continentes clare Baeresim, vel eius suspicionem, seu salsi dogmatis, ut contingit, quando continent s. rtilegia qualiscata , vel expressam Daemonum inuocat mnem, spectant ad secundum gradum prohibitionis, sub excommunicatione ipsu facto, non reseruata, de qua in Bulla PIj IV. Dominicι Gr Is enon vero reseruata, quidquid dixerint nonnulli apud Salestes lib. p.
Confessarius quilibet absoluere post suadentem aliquem ad
legendum ab ἱ luentia hareticorum Libros tractantes de Eeligione, vel haresim continentes, o lectionem eorundem audientem.
139쪽
percutiente Claricum, sed etiam dolora non impedientes; est autenita maior ratio de madente aliquem;ad Librum legendum absq; licentia. seeuηdo . Ubicunq; in eadem ratio prohibitinais stetiam etania, prohibitio, iuxta Teat. in capa Ex parte, de Postulauo, ubi prohibitis aduocandi facta Monachis, declaratur, rod etiam Canonicos Regula
res comprehendat, ibi. Idem iudicium de canonicis Regularitat, quod est de Nonachis, quavium ad supradicta, credramus o emaηdum, sere de Nona. chis in ransne sit 'ecnuiter expressum. Similis habetur extentio per moerpretationem in cam Idalolatria 28. q. p. Militat idem motivum prohibitionis in audiente, & legente Libros prohibitos, videlicet periculu, insectionis; imo evicacius per auditum, quam per lectionem, doctrina Praua percipituris Cur ergo excommmicatus non erit ille, qui non harihens licentiam legendi Libros prohibitos, alios ad eosdem legendos su/det, & eorundem lectionem audit Tertiδ. Lectio duplicem actionem includit, prolationem verborum, ct illorum inelIigerulam, seu pereeptionem, haecq 'Principalior est, atqν
sufficiens ad censuram incurrendam;&uos sect.v. Hμσι. prasentis scriP. muri oculis percurrentem Librum, exteriusq; verba non proserentem,
dici legentem. Audiens lectionam Libri habet intelligentiam, seu per- . ceptionem, ide Mu legere dicitur, quantum suiliait ad excommunicatiotnem incurrendam ,
Respondeo. Confessarius quilibet absolvere potest illum, qui suo consilio, iussu, vel mandato fuit causa, ut aliquis sine licentia legeret Li-hroS prohibitos, lectionemq; eorundem an diuit,etiamsi Libri prohibiti sint propter haeresina, tractatum de Religione, de Ructores haereticos. Nam, illum excommunicatiouis laqueo innodatum non e me , docent
Dei bene dubit. 39. hvbr quamplures resert. Ratio est, quia leges Poenales extendi non possunt, nec debent, ultra propriam fignificationem. Cap. Odia is Regul. iuris in M, nisi declaretur talis exten fio,&fiat in iure, sicuti in cap. manta, de lent. excomi declaratur, quod lex Contenta in cap. Si quis suadente I7. qu. q. , se extendit ad consulentem percussionem Clariet. Sub verbo, Legentes, non comprehenditur audienct egentem, etsi legentem ad legendum induxerit, cum neq; inductio ad
legendum , neq; auditio lectionis Proprid sit lectio, siquidem legerea proprie esistia, Si mente scripta percurreret unde in ι .p. s. ισό f.
his, sua in ιenam. delend. dicitur. Legi autem se aecψiendum est, non in
rei 3, sed oculis pro iei, qua scripta sunt; quod dictum, prout excri ait intelligentiam, solum legere physice, exterius, ct materiale compreωhendit; tamen legere sormaliter etiam claudit par ieulam dictam, o -ιis prospici, etsi ulterius intelligentiam addat. Hine docet Saletleslsi
p. cap. I9. n I Is., coecum non esse capacem ad violationem dictat
140쪽
αὶ tamen mutum cum externa verborsi prolatio ad lectionem necessa. aia non sit; sicuti ex alia parte exigitur, quod visu corPoreo scripta percurrantur. Qui nusquam l iteras, S alphabetum didicit , si surdus non ἄt, legentem audire.potest. Ergo scit te re ρ Nullus daretur habens auditum sine scientia legendi, si idem esset legere, ac legentem audire. Scio. te respondere, audientem lectionem. quam a erauit, vel consuluit, non legere per seipsum, sed per alium; tk talem dinionem susticere
ad censuram incurrendam. In contrarium cst, quia censura lata infa- aientes non comprehendit suadentes, iubentes, vel mandantea , nisi ex Primantu . Caiet. in ν. commuωcatio tu prisc., ubi rationem reddet suia scilicet in iure non dicuntur vere agere, nisi illi, qui faciunt, hocis exercent, seu exequintur actionem illam, quae excommunicationi subiicitur . Sylvei .eorim v. . Ustimo, . quaI. 4. αια. 3. Quis declarauit. aensuram latam in legentes Lihtos prohibitos, tendi etiam ad persu dentes, praecipientes, considentes, & audientos lectionem, seu per alium legentes Quamobremdicendum, hos excommunicatos non esse,&per Confessarium quemlibet absolui posse. Excommunicationi tamen su-Blicitur legens diistos Libros in prima classe prohibitos, quamuis istos ad iussionem, consilium, aut praeceptum alterius perlegat; & famulus illos legens e mandato Domini, si illos intelligati quoniam quilibet
. magis tenetur Ecclesiae, quam.Proprio Domino, vel alicui homini obeis dire; nec cusaripoten, n i si vel propter ignorantiam, aut pyopter metum cadentem in uirum constantem; qui tamen metus locum non habet. si compulsus id faceret in sidet, Ecelesiaeue contemptum.; in quo ala lethaliter peccaret, H incommunicationem non contraheret. Non en eadem ratis delegente, & consulente , seu praecipiente. vel audient ast lestiatrporavi assertio. Qui legentem Librum prohibitum audi qua do prohibitio non est cania iure sis,quana uis licentiam non habeat ipsenia egendi, non peecat mortaliter, nisi peruersionis periculo leseexponat, fiunc enim peccat contra naturale Praeceptum de non exponendo te periculo peccandi, no ontrapositiuum de huiusmodi Libris non legendis igiturparite non habens Iicentiam Iegendi Libros haereticorum de Re-iligione tractantes, vel diaeresim contiqentescin exsommuniuationem lacή tam in legentes eosdem non incidit. suadendo tamen , consulendo, aue
Praecipiendo Iectionem Librorum prohibitorum illi, qui non Aabet fa-αultatem eosdem legendi, mortaliter precabit, alium inducendo affactionem lecti aliter peccamino atri' ,κui annexa est excommunicati. Summo Pontifici reseruata; Ac eodem modo, scandalum proximo prae
bendo, peccaret, qui licentiam habens legendi hos Libros, praesenti bus, audientibusq; aliis, qui ex talis lectionis avduu peruereti p ossent, ipsos
Ad primum, regula ina, Qui per diam sua per seipsam faeem videratamitata gRudet is conuinibuti ac moralibus, quoad culpm incurre