장음표시 사용
81쪽
cuius e sessiones non audiant. Ergo excommunicatio in loro eoasileetiae pe t Inquisito tum absolutionem non tollitur; ipsa vero manente, Consessarii in seliores ab haeresi absoluere non valent. e Text o. Magis inhoratur praecedeas obiectio. Haeretici, nedum e communicati sunt in foro externo, verum etiam in interno. Cum ergo Inquisitores ab excommunicatione in soro conscientiae, atq; interno, absolutionem impartiri non valςant, per absolutionem datam Haereticis pcimitentibus, hos non disponnat sufficienter ad hoc, ut Consessarius
quilibeteosdem absoluere possit. ι . Respoudeo . . Consessarius quilibet absoluere potest Haereticum ilia foro externo iam ab Inquisitorιbus absolutum. Regina d. ιn Praxι fori ou M. V. ωρ, ε, ημM. Tι ia alv. G ήiseri υπιusq; forι, υ. Haresis.
toria et 7. iv. p., t ios mittam. Postqua Haeretis poenitens ab aquisitorιbus,emriram soro absolutu subl/ta est excommunicatio, a qua Inquisitotes absoluere possunt, ut docent Eymeric.3. para. misrect/quas. 9a Pegna Oid. mm. iqi. Trul lench. Ob.φ. ιu Decaι. cap. 1. dAb. s. Card. de Lugo, de Fide disp. 23. se l. 3 , quod aperte probat cap. mos letum, dς bare ιιώ. 6. Sι vero aliquis ex praedιctιs, bareιιca labe primiistas abisrtia , retra molueris ad Ecclesia υτι ιalem, ipsis ιηxιὰ forma in Eccle- me abclolutioma beneficium impendaιis; ideniq; qii adraginta sere annis cauerat Gregorius IX. rescripto incipiente. Ille bumam generis, per se. quentia. Si veνδ aliqui haretica tabe penitus abiurata, ad Ecclesiasticam redire miserint νωιatem, ipsis i id formam Eeclesia beneficium ab olvt i nis impendant, o iniungant eis, quod idibus consueuιι ιnιueti: Postea Clementis VII. Constitutio , cam sicut. emanauit, in sua In qui fit ribus ea isdem facultas absoluendi asi haeresi, eiusq; excommunicatione concedi tur. Uobis etiam, ac stiearqs pra μιιs extraιueicιάbter Lurberanos occultor, o noa inquisitos pere ordinarium, με alios Iudices; am ωιos quviumq; Hs-νetitos, faviores, defensores, receptatores, nccaon . Sancta Fid4 aposta. ιas m. postquam haeresim, qua polluti, σ ι ιctι eranι, ablurauerint, me. δο tiaramento promiterint de caeteros e. ab bui modι haresi peniιus abi in re, abloluendi se. Facultas haec est de absoluendo in soro externo, nec particula extraiudiei alitere iudicij formam tollit, abiurationem nimi tum coram Notario, testibusq; , sed solummodo iudicij solemnitatem, consistentem in hoc, quod abiuratio publica sit. inapi opter per Bullania, Cinnae sublata non censetur. cum haec de pote state absoluendi in sorointerno solum Ioquatur. Cum ex iuris communis dispositione Inquisitoribus concedatur Haereticum poenitentem recipere, eumq; Eccresiae
reconciliare, Sanctissimumq; Fidei Tribunal ad absolutionem ab haeresi iuridice impartiendam institutum sit, consequens est, ut eisdem facultas absoluendi ab excommuaicatione tribuatur, sine qua Ecclesiae recon-
82쪽
ei liare Haereticos non valerent. Valde etiam rationabile est, ut Inquiliis tores secreto possint pollutos labe haeresis ab hascensura absoluero, cum Haeretici occulti sese prodere non teneantur, ct saepe Apostolicam
Sedem petere nequeant Videri possunt Evinetic. 3. pari. Dιrea. q. III.& Pegna ιbidem . Quando Haereticus ab excommunicatione absolutus est, tunc solum haeresis crimen remaner, a quo Confessarius quilibet ab . soluere potest. Filii .eom. a. morat. traia. 22. Regina id. Valer. , aliiq; communiter. Neq; arbitreris, Haereticum ab Inquisitore absolutum, adhuc censura excommunicationis in soro interno ligatum esse; nania, quando Inquisitores iudicialiter Haereticos absoluunt, sinuit eos absoluunt etiam in foro conscientiae. SOusa tib 3 . iasphoris cap. q. Du. I P. Boiasus, de Iubilao sin. p. cap. Io. s. a. Delbene tabit. 3 . num. Ill. Caid. de Lugo, υβι - ὰ, Serra a. a. q. .art. q. dub. unico ἱ dc alia quamplures .
Claudendo igitur discursum dicimus, Confessarium quemlibet ab solis uere posse Haereticum ab Inquisitoribus iam in foro externo absolutum. Ad Drimum, hi resis in Bulla Coem Summo Pontifici reseruatur,quantum ast forum conscientiae;sed ibi nihil determinatur de tali absolutione in foro iudiciali. relinquitur enim,quantum ad hane, ius commune tria suo robore. Cum igitur ex rure communi Inquisitores gaudeant facultate absoluendi ab haeresi, eiusq; excommunicatione, ut vidimus, hac uti potant. non obstante Bulla Coenae. M secundum, dupliciter intelligi potest abso Iulio in lam consc tenviliae . Uno modo pro absolutione solummodia in Sacramento Menitentia , ct absq; cause cognitione, & hoc modo Inquisitores ab excommuis nicatione in haereticos lata absoluere nonpossunt, ut dicemus dιιι mar. seq. Alio modo pro absolutione iudiciali, cum causae cognitione, coram Notario,&tinibus, quae postea profitetiam in foro In rno, antinae, atq; conscientiae,&haec impartiri potest pe r Inquis tores , i i coi a Notario, tessibus, & iudicialiter absoluere debent; ct non possunt dare absolution in confessionario, eo modo, quo Confessa rua peccatis absoluticit,sed in seriptis redacta depe sitione per Notarium. abiurat ne praeuia,S sedendo pro Tribunali; tamen absolutio sic data prodes absoluto in utroq; foro, prout docent Scriptores relati super aus Non est nec eue, quod absolutio ab excommunicatione in foro constimatiae
impendatur inconstitionario, vel actuali consessione, sed potest extra illam fieri, ut recte Serrais ubi buri, qui etiam cum aliquibus infert, Posse Episcopum in absentia absoluere Monialem ab excommunicatio-no, S postea committere alicui approbato Confessario, ut eam ab sol uae, quia tale peccatum solum ob excommunicationem est Papae reseruatum, qua ablata, non reseruatum remanet. Ex his patet responsio ad
83쪽
ri consesserias quilibet ab oluere possis Hareticum negativum eo aietam, ae bractio saeculari a Iudicibus Urii traditam.
'Idetur, quod sic Porte t. in Mat. dabia Regul. v. Reusna. a. , cuius opinionem referunt, & non impugnant Dianapart. p. ινact. 3 -yeμι. 8 dc Truuench. ιλ ρ. in Decal. cap. 3.dub p. ed controuersiam in decisam relinquunt; & Care , a napart. 2.rit. a. nu. 37. ipsam vocat magis piam . In hui, aus sententiae confirmationem sequontia adduci possimi. Primo. Reus negat tuus, de alijs delictis conuictus, atq; ad supplicium ductus, a Con. se flario quolibet absolui potest, iuxta communiorem Doctorum sentenotiam, nec est obligandus crimen lateri, quomam amplius Iudicis interia rogatio non durat, cum iste, lata sententia , proprio ollicro iunctus si di Cut de Haeretico negativo idem asserendum non erite Secundo. Reus in S. Ilicio nota tenetur se prodere, inquiente Chryclast. θοm 3 l . ad in bram lom. q. No tibi dies, vi te prodas tu pubiac-,. neq; apud alium ae Ies; Estq; in articulo mortis constit utus, quo in ea suab omni Confessario Haereticus excommunieatus absolui puteit, vidi incemus infra. Et quamuis possit adire Inquisitorem, non tenetur poeni tens superiorem adite pro absolutione a reseruatis , nisi in foro Sacra. mentali; & laquisitores Sacramentali, poenitentialitie in foro ab excommunicatione,&haeresi absoluere nolunt . Idcirco Haereticus negativus,
de quo loquimur, a Consessatio quolibet absolui potest.
Tertio is si talis absolutionem ab Inquisitore 'tere teneretur, daretur locus quornndana Iudieum iniquae consuetudini, qui se reum ad morte damnare simulant, ut in mortis articuIo illo constitutu suum errorem
fateatur, quem si detegat. statim ad mortem damnant; si neget, ad carincerem reducunt. Impietatis huiu&suspicio omnis a Mero Fidei Tribuisnali abesse debet. Vndd dicendum , Haereticum negativum morti damis tu m,& ad supplicium ductum a Confessario quolibet absolui posse. Respondeo. Extra dubium esse, Consessarium quemlibet absoluere
posse praetensiuin reum S. Oricii, ad mortem damnatum, casu quo innocens sit, Se Consessarius notitiam habeat euidentem eiu& innocentiae, vel in actuali confessione ipse reus innocentiam propriam fateatur;quo niam talis Haereticus non est, nec excommunicatus; ac Consessarius se incundum acta,&probata iudicare non debet, at ipsius poeniten iis conscientiae, quae locum testis habe , credere debetia Extraiudicialis et , nullaq; respectu Sacramenti Poenitentiae cognitio extra Consessionen
habita,& ad nihilum deseruit, cum Sacerdos in Confessionario sedeat, non, ut homo, sed tanquam mi Minister. cap. si sacerdos, de .c. Ordi
84쪽
Controuersia reducitur ad reticum negatruum, vere talem in toro exter sper ea, quae allegata, di probata sunt,& etiam interno, ob confestionem propriam factam Saccrdotia dc de hoc loquendo, senti nolo posse a Confessatio quolibet absolui .isMichea lib. 3. in Decaι cap. 7.nu. at .m fine. Suarea, de Fide disp. 33. 1M. a. m. s. Card. de Lugo, tract. eod. dis. a 3 . lea. 3. in de ture, G' iure disp. 6o , alijq; plures. Ra tio est. quoniam iste est excommunicatus, sicut alii Heretici internis existerni, excommunicatione in Bulla Coenae Summo Pontifici reseruata; de
ab Inquisitore absolutus non est in soro externo; manente autem tali ex
communicatione, Confessar ij simplices soluere nequeunt. Mihi obi cis mortis articulum, in quo Consessarii omnes ab haeresi in excommuinnicatione absoluere possunt, ct dicis, hunc in articulo isto constitutu in is esse, ut pote morti damnatum, Sc ad supplicium ductum . Satisfacio, de magis assetium firmo. Sacerdos non gaudens facultate absoluendi a reseruatis, in mortis articulo absoluere potest, quando non adest, vel ad iti non potest Praelatus, ac superior habens facultatem Ord mammis, vel delegatam absoluendi ab eisdem; at, si ille , cui casus reseruati sunt, adsit, nec licite, nec valide absoluere potest, datur siquidem talis potestas in desectum proprij sacerdotis habentis ordinariam, delegat ud
potestatem. Et, si atticulus mortis, probabile ue mortis periculum ita proximum non sit, vinatim mors sequatur; sed fere certum , quod mors differretur tempore su lii cienti ad recurrendum ad Inquisitorem,vel Episcopum, Haeretuus abs Iuendus non est, nisi habita facultate ab Inqui a
adest Inquisitor potens iure suo ; necnon paratus Haereticum a censura absoluete, isteq; absq; fui incommodo Inquisisorem adire potes .ctrinq;
iam ad mortem damnatus sit, nonnisi beneficium tali ex mora sperar pote ita & non est mortis periculum, quoniam sanus e st, nec enim in arti-c ulo mortis naturalis constitutus, per se loquendo, ad patibulum duceretur . Quamobrem Confessarius in itinere , velfupra patibulum ipsinnabsoluere non potest, sed recurrendum est ad 1nquifitorem , vel Episco Pum. At contingere potest, quod reus propruina crimen fateri pararus sit pro illo instanti, Sc pro tempore,quo ad Inquisitorem sit recur se son retur; ideoq; , ne talis amma pereat, satim per Confessata um absoluendus est. Si vere pre nituerit, in proposito manebit, absolutionemq; expectabit ab habente facultatEm impartiendi illam; Palatnq; errorem. proprium fateri non erubescet. Timor autem mutationis ipsius voluntatis pro nullo est habendus, quoniam perditio sui ex seipso; ac sequeretur, Haereticum absolui posse a quocunq; Consessario quoties signa opoenitentiae dederit, cum semper possit esse timor, ne propositum mutet.
Insuper illustrati potest,ex dilcrimine reperto inter heteticiun negati uua
85쪽
ci reos negatrios de aliis delictis; quoniam Haereticus negatinus praesis.
mitur decedere inhaeresi, quamdiu non confitetur, impoenitens, nolem do satisfacere Ecclefiae procu apuNica, oblatam reconciIii tione ' absolutionemq; respuendo; hinc ad scandalum tollendum, si verὰ sit reus, crimen proprium fateri tenetur: Nec enim praesumitur negare, ob interesse proprium, cum iam nulla spes euadendi infamiam, poenam, ne iscemue remaneat; sed ob pertinaciam, obstinationem, ot imprenitentiam et Et absolutus a censura non existimatur, dum est in hoc sta tu. Quet ratio non mal itat in negante alia delicta. qui, Post latam sententiam, an inplius non tenetur fateri crimen proprium ; nec est excommunicatus . Igitur Haereticus negativus conuictus, brachioq; saeculari traditus aquolibet Consessario absolvi non potes . Ad primum solutio patet ex mox traditis; dc Doctoces censent, non esse eodem modo ilιιcurrendum de Haeretico negativo ad supplici uin ducto; ac negante alia delucta. Uadeantur sanctae a , dc Card. de Lugo cocta citia. Haereticus ab Ecclesi recessit, debeto; eidem reconciliari, ac satisfacere per abiurationem publicam, sine qua absolui non pote it; ad quod non tenentur rei aliorum criminum. - Αd secundum, non se prodit Haereticus, quando iam est conuictus, damnatus, d flamatus, atq; ad suppliciun ductus, sed iam est proditus ab aliis, nec eidein locus sperandi salutem sitam amplius relinquitur; ficuti non prodit se ille, qui iuridicε interrogatus respondet, proprium Maerrorem fatendo, ut inquit S. Doctor a. a. q. 69 rι, p. ad p. per haec ver-ha . Quando aliquis secandam ordinem iuris is Iadice interrogatus, non 3 e se prodιι. sed ab alio proditur , dum eι necessuas respondenssi imponiιπ pe eum, cul stbedine tenetur. Videatur etiam Caiet. - Mortis arti e
Ius ei non suffragatur, ut diximus. Ad id vero, quod ultimo loco addiastur,d Icimus, poenitetatem teneri adire Superiorem pro absolution accipienda sub illa forma, qua Praelatus vult, aut potest illam dare. Ad texti uptaesumi nequit de Iudicibus fide i iniquitas i lia, de qua xit argumento cum Sactum Inquisitionis Tribunal Sanctissimum sit, omniq; cum ae itate procedat. Cum Inquisitores deputati sint ad ma gloriam, Fidei,&Ecclesiae augmentum. Cap. Uι Ιηquimιonu, de haeret.
studio officium ad istud eliguntur viri Fidei relatores accerremi, conet uersatione honesti, prudentia circumspecti, constantia firmi, scientia , eminenter eruditi, virtutibusq; omnibus circumsulti; ficuti etiam docent Eyme ric. I. p t. Direct q ρ. Pegna , cinn. 3o. Musa M. p. Aphori f.
cap. p. su. 7. νde quibus suspicio dictae iniquitatis haberi non potest.
86쪽
valida sit absolutio ab exeommunieatione , data per' torem haretico MN eonuerso .
Idetur Emanueli Si, in v. Harem, . . validam ego, quae opinio comprobari potest . Prim, . Inquisitor non absoluit in foro Dei, & poenitentiali, at externo, idc iudiciali, in quo fictio pure interna , mentatisq; , sub Ecclesiae visibili iudicio non eadens pro nulla habetur; atq; adeo absolutio ab Inquisitoribus data, fictione non obliante, valida erit. S eundo. Si haec absolutio inualida esset, Haereticum sie absolutu .n a turis in foro externo absoluere oporteret coram Notario, casu quo eniteret, propriamq; fictionem detegeret;& tamen Scriptores neces.sitatem illam negant. Trullench. lib. pr. is Decal. cap. 3. dub. S. num. 8.Palaus p. R. tract. q. H p. q. punct. a. f. a. M. s. s pro Pterea asserendum, validam esse absolutionem datam ficte conuerso ad Fidem Catholieam. mo. Si Haereticus aliquis ad Fidem rediens, haereses aliquas , externo in foro, coram Inqui litore fateatur, quibusdam alijs haeresibus tacitis, ab Inquisitore absoluatur, recte absolutus est, iuxta probabialem Doctorum sententiam;&tamen iste ficte conuersus est. cum In conis fissione sua diminutus sit Idcirco bene concluditur, absolutione ficte conuerso impartitam nullam non esse . 4 Respondeo. Absolutio data Haeretico ab Inquisitore in utroq; soroin alida est, si Haereticus ficte conuertitur, itaui pollea reis i scens no ua egeat absolutione . SOusa tib. asthoris cap. q. nu. I . SuareΣ tom si de centur. di . 7. sedi. 7. nu. I a , & Sanche Z lib. a. cap. I 2.mι. 8. ab eodem relati, Palaus, Trullench., Passerin. in cap. Ut Ucium de haret. in6.nsά8r se alii. In afferet huius probationem sie discurro. Absolutio tensu vae, falsa ex causa, intantum validitatem sortiri potest, inquantum salsa causa Iudicem ad absolutionem impendendam non mouet, quia nimi rum Iudex, etiam veritate cognita, absoluere t; At, si per fraudem ex torta sit, Iudexq;, fraude cognita, nullatenus impenderet absolutioianem, haec nulla est; praesertim, si causa salsa allegata principalis late ad absolutionem obtinendam. Hermq.lib. 3. de excomm .cap. 3o. na. q. , & ali1 Rrd communiter . Dispensatio in voto, matrimonio, irregularitate, ac Iege, ex causa falsa, non tenet, & rescriptum gratiae, per subreptionem obtentum, est ipso iure nullum, uti in literis ad beneficia contingit. Pa κstrin. cap. Si is, de Filiis PrasΘt M. H. ιη6., quoniam in contractibus
bonae Fidei exuberantia bonae Fidei adesse debet. Ioan And. Burri Felin. alii'; a Passerino adducti. In casusnostro , absolutio ab excommunicatioae est ex causa falsa, quia reticus allegat pinnitentia i ,
87쪽
dolorem, seu resipiscentiam, quae falsa sunt, atq; ideo absolutio obtenta non si ibsistit, sed vero resipiscens noua absolutione indiget. Absolutio,
clatur per Inquisitores vim obtinet reconciliandi Haereticum EccR-siae; imo ad hoc datur, & petitur, ut ille, qui per haeresim ab Ecclesia praecisus erat, denito intra eandem recipiatur; hinc in absolutione dicitur, Restituo te Sacrosanctis Sacramentis Ecclesia c. & in Caph, ι Osreium, de haeres. ru 6., dum Pontifex concedit Inquisitoribus facultatem absoluendi ab excommunicatione, inquit. Sι vero aliquis ex pradactis, bare. rica labe primitus abiurata , redire usiuerit ad Ecclesia unitatem, ei iuxta formam Ecelsa ablolutionis beneficium impendatis. Per absolutionem fiacte conuerso elargitam, iste intra Ecclesiae gremium non recipitur. Audiamus Augustinum satis apte ad rem loquentem lιb. υmc. de Unit.
Eccles cap. a 3. Et multi tales runt in Sacrameruo Ara commvnιone cum Ecclesia, o ι amen tam non lunt in Eccista ; alioquin, si tunc quiIque praecιditur, cum visibiliter excommunicatur, cς eqnens erit, Ni Iunc rursus ιceratur, cum Gub iliter ecmmunioni restituitur . Luia si ergo fictus acciaat, atq; aduerIus veritarem, O Ecclesiam cor jnimici mum gerat; quamvis peragatur in eo illa solemnitas, nux quid reconciliatur, nivi quia iustratur P Absit . Sicut ergo iam de nuo communicans nondum insertus est I sc , ct antequam visibuιIer excommunicat Ar, qui quis contrA veritatem, qua conuincitur, ct arguuur, inimicum
geuat animum, iam pracibus est. Ficte 'igitur ad Ecclesiam rediens adhuc ab Ecclesia praecisus est, atq; ab excommunicatione absolutus dici nequit. Addamus motivum aliud praedicta roborans. Nisi adsit ti superiore voluntas, intentioq; absoluendi, nulla gaudet absolutio em cacia; quaproeter cap. Ab ριιιιιonis Nam , de Vs, qua M, Mel m ιu, m 6. habetur, quod absolutio, seu reuocatio excommunicationis, suspensio nis, vel interdicti, per vim, metumue extorta, est ipso rure nulla, quo niam non est omnino voluntaria, & libera, si metus grauis sit, cadensq; in virum constantem; quinimo absolutionem sic extorquenS est ex com municatus. Passerin. latesii dicto Cap. Absolutionis vim , ct alu Canoni instae. Intentio Iudicis Fidei non fuit absoluere ficte conuersum, quoniam
iste ipsum fefellit. Vbι enim sides ipsa ficta est verba sunt Augustim lib.
s. contra Faustum cap. II .9, o quι ea simulatὰ Ut uur, fallit; quι ramaveram existimat, fallitur. Mens autem, atq; intenti . Inquisitori5 erae . absoluete poenitentem, non deceptorem,ad qu0d facit etiam lex Si γαιρ. non videtur, f. de reg. iar. videriq; possunt Decius, ac Cagnol. ibita,
Alias fraus esset in suffragium fraudolenti. Desectum intentionis uia absoluente fictum probant aliqui ex forma absolutionis, in qua dicunt esse conditionalem, Sι ita est. Cceterum in serma absolutionis, qua vil-mur nos in hac Romana, generali, ct suprema Inquisitione ,. talis conditio non extat; in forma tamen abiurationis sunt verba ista. con enor mincero, e Fede nota finias abjhro, malcdico, e detesso le ludette heresie da me
88쪽
eredule, e teηute; virtute quarum Iudex Fidei mouetur ad absolutionem impendendam, nec absoluere intendit, nisi abiurantem corde sincero,&Fide non ficta. Tantum abest, quod Ecclesia ficte conuersum absoluere intem dat, ut potius grauiter Puniat ficte abiurantes. Videatur Consti . tutina, Innoc IV. Cum aduerni, in qua dicitur. Item mortis lenuntia
ducimus addicendos, si quos Harenccrum ad isdιctum tractos in extrema Ἀ-ta periculo haresina abιurantes, possinodum de falso iuramento constiterat , Fide mentita convinci, ac eos coutigerιt eιuidem morbι sponta eam letturrere recidiuam :υι sibi damnabilius ivrquitas sit mentita io poenam gebitam mendacium non euadat. Puniendum eli mendacium istud in re tam gravi, non beneficio absoliationis praemiandum. Ex his habetur, non posse Coninsessarium quemlibet absoluere Haereticum ficte conuersum per Inquisi intorem absolutum . Assertioni nolitae se subscribit etiam P. Masinus lita
Αd primum dicitur, quod licet fictio ab Ecclesia cognita non sit, tamen operatur, ut absolutio per dolum a Iudice Fidei extorqueatur, de consequenter, ut absolutio pro nulla habeatur a quocumq: cognoscente fictionem; iacit, ut Haereticus non sit in bona fide, sicut accidit in eo,qui per falsi expressionem dispensationem super irregularitate obtinuit, im Pedimento Matrimonij, aut graui volo. Unde, si Haereticus sic absolutus in soro externo, coram Confessario fictionem detegat, Confessarius habebit ipsum pro non absoluto ab excommunicatione, & ab haeresi eundem absoluere non poterit. Ad secundum dicunt nonnulli,quod si fictio ilIa omnino interna esse neminiq; nota, nec pollea Haereticus externe haeresim propriam manifestaret, ab Inquisitoribus sine Notario absolui posset, omissa omni alia iudieij solemnitate, sicut pote si reualidari Matrimonium, quod in praesentia Parochi inualidum fuit ex desectu consensus interni, absq; e quod ad illius reualidationem praesentia Parochi necessaria sit, iuxta probabilem sententiam, lassicit namq; solemnitas prius adhibita. Trullonch. , Palaus, de Lugo, alij. Melius tamen dicitur, si illum reabsoluendum coram Notario ,&testibus, quo is oniam prior absolutio omnino nulla suit; Sc Inquisi- itor non potest alio modo absoluere, quam in i et soro iudiciali; quapropters ad hoc, ut .d iii M' . noua absolutio debeat esse valida, . necesse es , ut iudicialiter absoluat.1 , Ad tertium patebit responsio tot in
89쪽
an ille , qui haereses aliquas Inquisitori manifestiuis, suppres
quibusdam alijs inculpabiliser, per absolutionem ab evrssj obsentam , absitatas maneat etiam a racisis.
Idetur oviedo e ηιrou. I r. punct. q. probabilis pars negan S. πιι ὸ. -Excommunicationes non sunt connexi.& postquam omnes cognitae essenti, Inquisitor, rationabili ex causa, si reperiretur,vel saltem valide,ab una, non ab alia ab solae re posset. Non ergo ex eo, quod Haereticus ab tollitus sit ab una, vel pluribus excommum nicationibus contractis, ob hereses manifestatas,censendus est absolutus, etiam ab alijs, quamuis inuincibiliter tacitis. X Seeund. . Ideo in Sacramento Poenitentiae sidum quis a peccatis enarratisabsoluitur, ali sinculpabiliter, nimirum propter inuincibilem, obliuionem cimissis, per accidens abistutus censetur, quia in Sacramento PCenitentiae, dum crimen unum remittit ser. gratia habitualis, incompatibilis omnibus tum lethalibus, etiam inculpabiliter oblitis, in funditur; unumq; lethalo delictum absq; alio remitti nequit; quae ratiova excommunicationibus cessat.
Tem3. Ex eo, quod veniabum unum sine alio aboleri potest, non eoptaui se, quod in sacramento Poenitentiae unum veniale tollitur, aliud etiam deletur. Igitur praecise ex eo , quod ab una excommunicatione quis absolutus sit, ab alijs etiam ah tu rus non erit ' Respondeo. Ille, qui unam , pluresue haereses Inquisitori manifestauit; S ab excommunicatione ob talem, vel tales haereses absolutus fuit, ab excommunicationibus etiam, in quas inc dit propter haereses ominias ineulpabiliteri absolutus censetur Sousa Aphoris cap q. vara .
pare. Io assera. Is 8. ubi addit, quod si absolutus non maneret ab Inquisitore, adhuc a Confisiario quolibet a bsolui posset; Salia. Ille, qui Sacerdoti approbato omnia crimina lethalia, quorum conscientiam habet, confitetur inculpabiliter aliqua tacet se eo quod, post diligens conscientiae examen, ipsorum oblitus est, nedum a deIictis Sacramentali in confessione expressis, verum &ab aliis, quae inculpabiliter reticuit, absolutus est, iuxta commune Theologorum placitum, de quo Sanctus
idem asserendum non erit de illo, qui haereses aliquas inculpabilitet
90쪽
rrivit Inquis, pescata leth3lia connexa esse, ita uernum sine alio di. mitti nequeat, excommunicationes vero connexionem illam non habeate. Non satisfacis. Nam connexio lethallimi omnino de materiali, de per accidens se habet in materia hac absolutionis. Ratio formalis, de praecisa, propter quam peccata oblita remittantur, est inculea bilitas, bonaq; Fides Fenitentis, seu non conscientia horum peccatorum post diligens, susticiens, exactumq;examen, qua posita, etiamsi, per impossibile, peccatum num sne alpo remitti posset, gratiaq; habitualis aliqua, ct non omnia cinnina expelleret,adhu c poenitens ab omnibus absolutus esse di, quoniam conis gio Per se , & formaliter integra esse , ut optime Caieta; e conuerso, bona Fide sublata, de itante dicta connexione . non est absolutus. Sicut mala Fide operatur, quod ille, qui scienter pecca-- aliqua reticet, nec a climinibus expressis sit absolutus, sie bona Fides iacit, ut nedum sit absolutus ab enarratis . sed etiam ab inculpabili teromissis. Quamuis venialia sic se habeant, quod unum absq; alio remitti possit, per ea,quae tradit oviedo ipse, tame, si venialia omnia,de quibus aliquis memoriam retinet, Consessario manifestaret, alias inuincibiliter oblitis non expressis, ab omnibus absolutionem obtineret, propter rapionem superius adductam, videlicet, quia esset integra venialiumcon sessio soanialiter, di per se, quidquid esset materialiter, S per accidens; actus autem iudicandi sunt sermaliter, de per se , non materi liter, S: Per accidens. Formalis , di praecisa haec ratio in casu noltro militat, cum Ripponamus, haereticum Inquisitori haereses omnes exprimere , de quibo conscientiam habet, nec tacete,nisi illa de quibus non recor datur; & sicuti humano modo peccata oblita sub confessis intelliguntur, se etiam haereses Inquisitori, ex oblivione, non expressae, sub expressis humano modo continentur. In per . Absolutus ab habente legitum an potestatem a reseruatis. si aliquod bona Fide tacuerit, illius immemor, manet deinceps Iibera reseruatione oblisi, de potesta quocum; consessario absolui. Gabriel. in . di'. 7. q. p. arι. Adrran. q. q. ae cofessis Sylvest. v. Confesso. Cario in re . de paenu. parti . Tabiis., Salii, quos νefert, ac sequitur Nugnus in addiι. ad 3. pars q 9. art. a. part dub. q. Cardin. de Lugo, de poma disp. ro. Iea. 7. Duard. in Basia Caena lib.
g. a. q. I 1.nti. 2 3. i ubi etiam resolutioni no iliae adhaeret. Et tamenc
sus reseruati non simi inter connex i, ut ab uno absolui nequeat poenitens, qum ab omnibus absoluatur, quoniam Superior potest auferre Sacerdoti inferiori iurisdi Rionem, ne ab hoc solvindirect d absoluere possit, relicta saeuitate absoluendi ab aliis. Quare, non obst ante, quod excommunicationes connexae non sint, adhuc poenitens ita casu nothro absolutionem ab inculpabiliter oblitis obtinebat. Iu absolutionis materia abso lue n iis n- s,ac intentio maximὰ ait endenda est,& iuxta hancilla pensanda, dclidranda. Certὰ Inquisitoris mens, quoties ab excom municatione aliqua absoluit, est ab omnibus haeretico absolutionen ax impartirio . .