De poenitentia et de ivstificatione adhortatio et commonefactio, scripta a Petro Palladio

101쪽

Peccatis originis deletur in Bapti mo,Tragipota homo propriu uiribas satisfacere Legi Dei. Re Ontinim est ad antecedens per dictum Augustini, Quod dict- est locis suprapositis

manifeste probatum uidelicet peccatam in Baptissim remittitur, non ut nonsi, sed ut non impure, tur per hoc quod sit peccatum, scilicet in natura post aptismMm, intelligit uitiium num et natura

corruption per hoc vero quodio imputetur preseatu originis post aptisma intelligit imputatione seu reatum Remittitur ergo si s Ada brufili' ira Dci in Bapti inestratu imputatis,hoc est reatus,ui

delicet, ut naturae morbus odorictu credentiba . etsi reipsa fit nitri pugnas cu Lege Dei,manet marbus, scd ita ut reatus remittature paulatim ex ruinis e clatur morbus magis ac magis eu uid. ae εcepto spiritu sancto corda iam nouos ae pios moatus concipiunt, ut timorem Dei, fiducia Dei σα

etiamsi reliquiae morbi hereant in natura usit uati etiam hominis ut ad sepulchrum,ita ut non prorεμι tollantur aut rei ciuntur.Et per eon equens visses hominis iustificati non sunt reueram formill/ter integri nec possunt perfeci obedire Deo e μιιisfacere Legi Dei. Argumentum igitur hoe scholasticorum Ne

rogor est fallacis fecundum quid ad Impliciter quia

102쪽

quia cum originale peccatum fit, non tantum τι- putatio seu curvi, sed etiam naturae eorruptis atq; mobedientia, reatus lautum tollitur in Baptissemo, corruptio uero manet in renatis etiam post Bapti nium C reliquis corruptionis ad scpust,

Qua propter cum bis crati' milibi opi nionibus, Pupillae Cr scholastici Theorii de re.

eato originis hallucientur ac delirent, Necessarium est, ut sanis sermonibus conuincanture consu. tentur, ut sincera C germana scripturae sententia de peccato originali maneat in corrupta,uidelicet ut in prima parte poenitentia, scilicet,in contritio ne prim et ante omnia,peccatu originis agno scatur C lugeatur.

QVID PAPISTAE DE

Lege ec operibus sentiunt.

Dufo ira inconuenienti sequuntur plur4 sevi de originali peccato, non recte sentiunt apis ita cum sutis Theologis Ita nec de Lege C operisbias recte semunt.Primini enim ex una parte Legi suam autoritatem derogant.Deinde ex altera parate,pla quam nimium Legi tribuunt C asscribunt. Nam ut de primo membro dicum,tagis autoritati derogant per hoc prinium, quod ex praeceptis Dei insilia tantum faciant C numerant in Evange/

103쪽

pti AE postilois iij duocteta confitia, que multis modis, ut lactra videbimu34 praeceptis di cernunt, et christus hic tantum derissct consilium suum non ex Decalogo in his locis quicquam pracipisbet. Primum quod consilium uoeunt σά ciris' praeceptis adiectum affirmant de paupertate Monasticascosin interpretantur, ut sunt hi duo

loci, Naub. 19. ut omnis qui reliquerit domin Crc. propter me, centuplum accipiet, inuitura aeternam Uidebit, emLuce i6. χι non renun

eis omnibus, quae Videt, non potest meus esser seipulus. Sed quis non uidet ueram horam loco'rium bententiam esse deferenda cruce e persicu tione propter chrsum, quod abest longis ea

ficta Monachorum paupertate, cir pertinent hi Iosci adsecundia praeceptum Decalogi,de confesto ne Fidei, C de cruce e pcrsccutione.

secundum consiliam ut uocant, ad obediret,

Monasticum trahunt, ut sunt hi duo loci,*per cathedram Mosi sedent scriba e Pharisti Cre. Item squis vult post me uenire abnega seinum

C sequatur me. Qui tamen loci sunt de aeru,tum is uerbo Dei audisodo, tam mirace, persicus tone obedientia. Terti

104쪽

Tertiuitem lium tribetant ea litati Mone placemfunt biduo Dei, sunt Eunuchi, quiscip sc trauerunt propter regnum Dei. Item diament antiquis,non Mechabera: Ego autem dico uo bu,Qui uiderit mulierem ad concupiscenἐκ eam, adulteratus est in corde suo. Hic prior Ocius eli de vera continentia, quae pauco m est, nempe qui bisboc datam est, ut corpore Cranima secentiantant extra coniugium. Alter uero locus reuocatsextum Decalogi praeceptin ad cor ipsum, ne sttantum externa disciplina seruandum castitas au icut Monustica no est uera continentis,sed impur sest doctriniis Demonior- eelibatus L T O. q. Porro haec tria nune posita uocant Scholastici

Theologi con ilia Duritualia r substantialia omnia perfectae religionis, Monachatus. Quirium confisium uocant charitatis,Dictagite mimicos uestros, exponunt esse perfectis. nem, si quis ostendat inimico signa beneuolentiae uel iniuriam passus reconciliationem quaerat sed christus his quintum precept ad cor hominis

reuocare studet.

in uition firmant esse mansuetudirus siquis te percusserit in unam maxillam, obverte eier alteram. Item,Cui tec iust contendere iudi eio, tollere tunicam tuam, relinque ei par bum, sed bis item reuocat quintum praecept

ad cor ipsemta manifestam est defcrenda iniuria.

sextam

105쪽

Sextis consilium voednt disericorErio Aerulitatis seu rogationis, ut sunt hi duo loci. Omni petenti te tribue, Lus. 6. Item, Si vis perfoctus se uide,e uende omnia quae habes, da paμpcribus sed in utre loco, christi . cis ipsum reuocat, Cr septimum praeceptum,ut homisnes ad uerum filiorum peccator et alelictor canitionem perueniant. S ptimum de simplicitate uerbor liter pretantur ut cum chrillus dixerit it sermo uesterest, est, non non. Item. Ego dies, nihil omnino

iurandum eJe,quasi tantis dedisset consilium non iurandi, sed ad cor inum, tam fecuώ- umectauum praeceptum christus studuit re ensiomuum affirmant esse de uitanda erase

ne pereandi, ut δε ocula tuus scandalirat te, erue eum Natth. is cruasi confli si er non proceptum fugienti prauum mn ortium c fodia tim etiam intimorin amicorum. site ei iudia pab

Non , ad rem intentionem si Pem finem pcrimere contendunt, ut Matth. s. ADtendit ne Eleemos nam uestram faciatis eorumhοm mim,ut uideamini ab eis. Item, Nescisonis stra tua, quae faciat dextra tua. Item, sic luscia LV X Myra eorum Hominibus σε sed a Me

106쪽

tae fiunt egregia praecepta Dei, partim ὀ epibrarum Decalogi mandatum de liberalitate αν egentem proximum, partim ad totum secundam tabulum de bonis operibus ni genere uidelicet, ut fiant ad gloriam DEI Nproxhni commodum. aedificationem referenda. Decimum est eis de conformi,te operis mens doctrina, ut Matib et Ligant onera grauiae digito nolunt ea moucre, ιcvnto non faciunt. Item Luce. 6. Impocrita e ce primum trabem de oculo tuo σς. Verum quis non unimaducrtit hisesbe serium Di mandatum, ut vita docentH resstondeat sanae doctrinae,ne sin alijs praedicaucrit.

ipse reprobM ejiciatur. Vntietinum subiungunt de non habenda μιlicitudine, ut Matth. s. Nolite solicis Ube item. Nolite regitare de crastino sed Christus hie ex septimo praecepto Decalogi prohibet impium soli

eitudinem, de uictu consequendo, de AIammonaeolligendo c. Duoiccimum addunt quo de fraterna corareptione, ut Matth i . Si frater tum in te peccaeorripe eiam c. sed Fardutum Dei mandat , de reuocando, lucrando fratre, nimirum alisperitum o

107쪽

bis ex solis

Hie Legi diuinae fit summa uniuria per

tenuationem, crogutioncm,cum haec seria ardua Dei praecepta,non solum in consilia mutare, sedetum praccptis pcnime multis mota dia pinguere praefamni. Primum enim definiunt consilium,quod sit per ius Oboni inclioris, ad quod non tenemur. Deinde diuidunt consilia contra praeutpra uidelicet uod ad Praecepta non ad consilia nos ob ligemur, quod Eta ut praecepta, E V AN. G E L DV M uero consilia. Tertio, quod consilium pertinet ad perbrectos, praeceptura ad perficiendos. QMrto, O md praecepta separent nos ab ulicis, consilia tantum a concensis. Cnmto, quod per Praecepta declinemus pecarata, per oti lia uero occasionem peccandi,quo a praecepta non seruata poenam, confit uero serua. tu, nullam adferant poenatu. Haec scholasticorin Theologeris doctri, quia Lini Z rogat suam autoritatem uires emefocatiam, ac ubi peccatum est, ibi peccatum esse norat,contraria est primae parti poenitentis, ncmpe contritioni.Cnomodo tam ad ueram animi contritio in de cccatis perueniant illi qui gem s

108쪽

π βιa recitate sic extenuant,ut affirment se mi in esse inis Dei satisfacerepose quod quastim ab urditatis in e contincat, non est ex Scriptura sacra difficile iudicare. Verin adhuc est magus ab urdum praeserre diuina in fictam Monachoram paupertatcme mendicitatem, praeterea Monasticam obedientis m, o ficta sub nomine castitatis coelibutum, quae non sunt opera a Deo mendata, sed hamatis traditiones. Caterim ab uripimum est hοe,quod putant haera Dei tantum de externa disciplina concionari quem errorem christus in bari eis reprehendit, matb. s. e docet in quinto praecepto, non tam

prohiberi iniustam eadem, sed etiam pri dictae cupiditatem, malevoliarium iniusti

Oduo ruisti affectu uitio M.

Deinde Leetidem is reliquis praeceptis, quibus ut m toto Decalet Ox requirit integram e perfectam obeduntiam Cr iustum ordinem ora,niam uirium hominis ac interiorum 'exteris' rem actionum. Vide, cos Ommunes minimi Philippi. Iriantho de tribus praecipui coisiavi uter bor duo ecim iam enumeratos, ut de uino popertae σcastit te, nos bis sciamus . qπα

109쪽

putant

xterio' tomimit confii de uino

quae scholastici Theologi confli uocant esse vera.

rid,ardua Cr grauita Dei praecept nobis aibri Isto proposita, e in Decalogo comprehensa , ut intelligamus 'nos non nosse ut Mere Legi Dei Crist quaeramus misericordiam O ad me diatorem christum o etiamus. Quantam ad secundam membrum attinet, uidelicet, quod Legi plus, tum econtra tribuunt manifestum est,quia Legi tribuunt iustificationeme allegant has C fmiles fientcntias scuis ad uis tam ingredi, strua mandata Dei, It , auctorcs

Legis is lificabuntur σc. Addunt etiam de impletisne Legis πfn eunt homines posse suis uiribus satis acere Legi

Dei, habere liberis arbitrium σc unde statuunt ad iustifcutionem in adultis eoncurrere debςre etiam ductus liberi arbitrij motin a gratia praeueni ente σὴmul comitante, propterea negant solum

Did vi ad iustificandum bufficere requiri etiam

stem,charitat mer actum poenitentia charitate informalum.

In summa statuunt LEGEM er Legue per seu disciplinam in non renatu mereri de congruo gratiam grata facientem e iustificatio mini In renatis in de condigno viscincternam. 4 ιμμπε

110쪽

m ante eos Implere Legem Crnti voluntat sequi, ideo mereri cor am iusticia re.

Mereri autem de congrus vocabant, quando

aliquis sua disciplina e suis operibus impetraret Idm,gratiam infusem, C habitam infusum, qu/Fidc acquisita coepit mereri de condigno, quando formabat Fidem per charitatem erc. unde haec uoseabulabunt excogitata, Iliaci acquisita, informis formatu, inplicita,explicita etc. Item, meritum de congruo de condigno opus operati , sine bonaimotu utentistabitus nisu usi alia portemta versborum, de quibus nos admonemur, ni ea fugiamus Nam ob carant imo tollunt christin saluatorem. Porro eis diuum Paulam, a Roma. 9.trabere Legi ulti rationem intelligunt, ut cum linquit, Arbitramur iustificari hominc in per Fideri

sine operibu Legis,calumniantur Pauli bententiam et exponunt de Lege ceremoniali tantis, ut si ieeperibus Legis sit sine ceremon sciuntura Cr non sine moralibus tantae operibus, quae non uolunt auistificatione hominis excludi, sic tantum illam partem Legu,scilicet de ceremon a Legalibus scurio astu. postea tamen quod multo deterius est, non ceremon s tantum, sed omnibus etiam traditioni; bushinavis, litaritis p tifcis, fomm imo' chorm