장음표시 사용
111쪽
nachori m. tribuesunt Asti ration ri, frinarunt eas conducere ad remisionem peccatos rum,Cr mereri salutem aeternam. Ime iri monstra ad mirum, sunt ordare eon 'tenda savios sic otii sis conuincenda inconssutanda. Primum,uidelicet,quod Papistae e scholasti, ei Theologi Leti tribaust iustificationem oram
seeuntini, quoi sententiae Pauli calamnis
Tertiam, quod affirmant in uper etiam
redditiones humarias conducere ad rem senem peccatorum e mereri uitam eternam. Haec enim omnia sunt impia indamnata, Num delent praeciηpuam Articulum de Fide, qua rubet Deustinuma quem s agentem poenitentia, statuere uere sibi re. mitti peccata, propter mediatorem cbristum, non propter alias placationes, uel ex Lege, uel extra, ditionibus humanis confictas, delent Euangelium
christi, imo cient mortem resanguinem christi. Primum igitur quod Lex non iustificet bορminem peccatorem in consspectu Dei, in festum est, quia Lex non potest ferisne Christo, Paeda rogus enim est ad christrum cribristis est 'ALc u Nilim binciae inquit christus, nihil potestu
112쪽
facere, fine iis impo ibile est placere Deo, imo quicquid non est ex Fide peccatum est. Hae similis sententia satis ostendunt Le. rem non pose fieris' Christo, hoc est, nisi pomquam credimus in christium t Fide iustifcath u.
mus, e renati accipimui Diritu sanctum iris enim Lex ipsa alioqui per carnem infirma stabili tur, ut Paulus inquit Roma. 3. Quomodo stabili turriti s quando scilicet, Fide renati concipiunt Spiritu insinctum, labent motus conbentientes Legi Dae, quibus inchoetu sistem aliqua egis impletio, quae placeatico, sic in aeterna uita perficiatur.
cum itas Lex non post fieri fine bricto, ne spiritu sancto, iam uitta flabiliatur, qua fronte Legis iustificationem audent Schola Theoli
praedicare, quo ore praefamunt honorem christi quinosa maledictione Legis redemit is Legem opera Legi transferre. Contra Christu Matin is inquit, si uis ad uitam ingredi strua mandata, Et Pota Rom. Dctores Legis istificabuntAr.
Restondeo cone do christumo Paulin proponere Legis promisionem cum conditionest iplinis LVis ut quesecis ea, lacticis. Sed
113쪽
sed ubi est ille ob eruricte sessor LegissNonne Deus misit Filium μι in mundis,ut tuqstificatio Legis impleretur in nobis, quia mpo bile erat Legi nos mst cari. rusticis Legis o Dccre Legemmem autem facit Leg ,Ergo nemos iustus Lege. Maior est manfesta ex his sententi'. si uis
ad uitam ingredi. Uem factores Legis σς. Item, Q ni facit Merc. Minor ex eo vel mxine probatur quoinc
cesse fit Legem tibiliri Fide propter po ubilita
tem ei infirmitate currus proucniciuem. Ergo,procul a perfectisne Legis absinus et impletis Legis est impersccta et immunda,liunaqtiam enim tantum diligimus limituratacbemul, ne potest bonana natura resistere Diabolo suis uiribus nec Luem facertine dum ei satisfacere postes mire nec dilectio, nec opera dilictionis, ut dare Eleemosinam remittere proximo σc non tu 1 lificant, quia sunt perfecta C inmuncti,nec siis
ne chrilis fiant, fici Fidem sequi debentis placent Deo propter personam Deo id reconciliatum in christo uel propter christis. Sci
114쪽
Exemplum, L maior aerum baritas, scilicet in christo, charita est impleti Legis, bellιcci, christo charitas a uinculum perfectionis, scili et in christ Redj ne peccata tua Elcemobi scilicet in christo uniuersa dcliasta operat charitas, scilicet in christo, factorcs Legis iustificabuntur, scilicet in Christo,bο est, qui credunt C habent bonos fructus ut Fides non sit illam cogitati, iusti pronunciantur. Ita soluit haec una Regula, ciet licet quod Lex non posit fieri sitne christo omnia Argumenta de operibus, C ad omnes sententias Legis est deri potest,quia non Lex, scd christus est salua nostra, nou Lege sed Fide iustificamuritiam Legis impletio nulla est fine cbristo, me re migione peccatorum fine inistricordia Dccut fiunt egregiae fontentiae Diui Augustini. Da quod iubes, o iube quid uis.Item omnia mandata Dei implemtur, siando quisquid non si ignoscitur, c uita hominis quantumcunq; laudabilis remota inseri
Praeterea si relicia officilem Legis ibitininus Dest,quam quoi iustificet,ut enim Lex est. rbum
irae tristiciae, peccati, maledictionis, mortis ertamnationis Da non diligit homines peccatorcs, sed accusat eos, ostendit eis peccatiam, conterit erperterreficit eorum conficientius,in matur mortem
Cr occidit, adducitis delerationem, subiicit Cr
115쪽
peccatum, immundici , caecitatem, moerim mpietatem,ignorantiam,octiam, contemptum Dci, mortem.mfernum,iudiciam e commeritam iram apud Dcwm, Idq; unica sne doctrina Legis non crediderat homo, cum cxtcnuaret peccata , quin puruli in exigum e propemodum nihil, donee aperti sunt oculi eius, G Lege crritus e humilisutus abiecerit anima mae d serauerit unxies εpiens sibi adberri auxilium c bolationem. Hae officia egis ex scriptura facta ut βουμ ex Epqiolis Pauli ad Roma Cymala probari posunt, Ita diuer fima sunt ab hominis iustifica,tione eorum v co Lex eni, quanta muti bona
sanctu, iusta tumen iusticiam emustam ex Lege non habemus, sic aliunde quaerenda sunt, nempe ex Eua'gclis,ex Fide, t m sericordia Dei, ut Disui Lege eiectus erigitur sola sericordia Dei, Sistrcre inclicus inquisic. Sic eromnes peccatores poenitentes, si ad insericordiamici confugiunt, tunc iust tantur a fulvuntur, tunstium abest, uti ge quae damnat eos coram Dco iustificentur. Imo ex eonflemnauit e occiduc H Rlsa vicinum, o in uicisim damna ta
116쪽
ti e eeris se christum, quem ergo iustigraret.
Dcscribitur esse mullius contercus petras ursi mas, ignis comburens bluas, Cr uentus subuertetis montesta est, induratos e supcrbos lispocritu. Ministra 1 gratiae, non datrix Paedagogus est ad christum, non chri,tus, carcer hominis,non is beratio feruos generat non liberos.Idco iugum ones rii serustulis appellatur. . Ηu offici s ac descriptionibus Legis bene con siseratis apparet uelamen esse positum, super cor Papi tirum e Scholastici Theologorum, ut hu manam de Lege tantummodo opinionem alant, cum sentiant homine Og iustificari obbe coram
Porro quodcvlamnia fit assuere diuo paulo sal m bane interpretationem, quod in Epistola
ad Romanos intelligat per LEGEM cerem nidis Legis tantum et non totam Legcri. constat primum ex eo, quod omnia peccases, tam Iudaeoram quam gentium, quae en erat capite primo C secundo,hunt transgresiones Desealogi contra De π proximis, s tamen di est tales peceatores paenitentes iustificari fide gra tis ex gratia, e non ex Lege, per quam ostendit rudiis e gintibus sua peccat4 Cro. Deilati Deopt
operibdil effunes uestticula AbrahLegi I
117쪽
menta iiide ostendit Deluti femi gloriatio Abrahae exelu . est orari Deo per hociquod diutis non detraxit uni circumta tanta cerimonia iustificationem, sed omnibus operibus ex uirtutibus Abrahae, videlicet timori dilictιοn patientiae, temperantiae, cris ilibus bonefactis ue uirtutibus Abrahae, quod ostendit posticula coram Deo, Nam Paxin bcne nouit, nes Abraham, neque ullum hominem posse satisfacer. Legi Dei. Loquitur ergo de iudicio Dei, loquitus de omnibus hominibus,exemplum sumens ex Abraham. Nam omnes competit, luxta illud. Nonidi 'ficabitur in congcctu tuo omnis uiuens. postremo, quod illus Paulus totam Legeraeomplectitur, Cr non tantum Ceremoniaticosti exi quod cap. v. si nerat exempli ex De sedlogo, cum sic scribit Peceatum non rognovi,nios per Legem,etam concupi centium nesciebam,nis Lex dixisset, non concupiseer. Hoc mandatam ea morale, uidelicet in Decalog comprehensim agis turdium Paula non tantum de cerem ijs, scdsmipue de in D calogo laquitur. Ieddi ergo Deophanta eum suis alumni εα mea ueritκ ipsa,videt et, quod nostri iusti ficatio non Legi uel caereHom.Ii uel morallised soli christo tribratur. Terri
118쪽
Tertium monstrum Papisticam, uidelicet, quod traditiones humanae ficu opera,quae sunt ex ira Decalogum inuenta C Obseruata, iustificent homines coram Deo, qualia sunt missa ripistica peregrinationesvndulgentiae, uita Monastica re. facile confici potest. Primum a mἡiori, si Lex opera Legis non iustificant, multo minM traditiosnes humanae iustificare quenquam possunt Deindsex his manifestis scripturae sacrae loci s,frustra me
colunt docentes doctrini mandata hominum. Natthaei decimoquinto. Item, Regiam Dei non venit cum ob eruatione, Luca decimo timo. Item, Omnis plantatio, quam non plantauit Pater meus eoelestis, eradicabitur Matthaei decimoquinato Stultum est igitur obseruare traditiones binas
nas,praefertis hac opinione quod eis consequi uelis emictionem peccator ,rusticium, invitum aeteranam, Hactenim id quod de Lege fientiunt pupillar quantum ad lacum poenitentae e Iustifieationis attinet,confutatum est ut mendacium cedat acris tuto ne seiurantur etiam electi
119쪽
scholastici Theologi constituunt tres partei
poenitentiae contritionem, confeston σί tofis quem. contritionem uocant dolorem uoluntariefropeccatis assumptum cum proposito confitendita satisfacie id quibus addunt consolatibilem crpromisionem si Fomo recte agerct poenisentiam. confiteretur e sui lacerct,tunc mereretur per Crpropter baec tria c*fioncm cccatorum, Cnium
esset pro peccatis coram cosatisfactsim. contrist oui enim o fati factioni culpae rem ionem, oi factioni uero pinae rem ionem tribuerunt, hoe hst, Antritus c confestius absolueretur quidem aheccato, sed interim, i an facere sui operibusto nam ferret,ac bi ut m purgatorio, tuam pae num deberetis tempore, incorarisis sua depre caesi, nunc in ieiunis, hunc Elcemos uis eipalibus satisfactioni partibus uim uigils spes regrinationibus discipli Ἀπc. ut fecundari, paratibus satisfactionis redimeret, ruibus impetram gratiam, cinifloncm paeoc expurgationeni reliquiarum culpae. sis insua fas poenite ria iubebant homines eonfidere suis propri' operibus C tantum uitastitium a Deo pete , quant ad poenitentians hane urenim e gi uitam correctitavi albicea
120쪽
- His nulta christi, nulla Fidei mentio febatis a qui qissperabat bes ii pro ijs operibi s coram Deo cccata sua ablaturum C aboliturum etc. .
Porro, quantum ad contritionem attanc so .runt duplicem dolorem in contritione quoiram alterum pirfectis, alterin imperfect
cordatio omni icccatorum per totum annam nimis rura, deos commeritae poenae, Haris stem dolori uocarunt proprie contritionem.
Imperfectus dolor esset quorunLm tinta ni peccatorum ccordatio, quam stem uocarunt ut tritioncm cum enim nemo sciret, ruanta de ea ut esse conerui uisum accre postic coram Deo, nec omnia sua peccara ncliscordari uel confiteri posset, addiderunt uiro consolatione, Attritio'nem quasi dimidium 'ntritioncm sic incoatiosnem constritionis, ut haec pro contritione suffice rei, quando co flebuntur Excmpi , nisi quis umore cretritio captus aut uindictae cupiditate lucens negaret sepos contritionem basere, sicudolere pro istis prccatis,nec poncre obicem ut B. Eiuuntur hoc est, non Uberemouere peccasiam;