De poenitentia et de ivstificatione adhortatio et commonefactio, scripta a Petro Palladio

91쪽

Quemad Jum hietro triticum est semper

eiusdem simul coloris uirtutis, naturae, cum alia terrae nascentia, quaesuppullulant, 'cum tritico succrescunt in eodem agro,ut inetania stam .e,tri buli sunt diuers'mafic etiam se habet cum doctriRa veritatis, eum uari s erroneae doctrinae e neribviael eciebus. Ego i meneas tantum pha tiaticas opiniones, quae cum loco poenitcntiae crIustificationis pugnant σὰμὰ praecipuae Crirmaeipuli ueritati repugnant ac aduersantur recen crae confutare decreui

PE PAPISTIS.

Pupistae uocantur omnes, qui doctrinam a pisticam docent, audiunt, crineram esse crcduntscu quia adherent Papae, id est,Romam; pontificis bus, Crix Ecclesia, quae Romana dicitur pcndcnt. Omncs scilicet, quae uocem Papae non chrilli audisunt, C doctrinam, quae christi doctrinae penituerepugnat sectantur, a uera doctrina christi, Eeclesia proris alicni quorum partim catalogum inde in praefatione butim tractatus, cum alijs qui scholasticae Theologiae non tam disicipuli quam res liquiae, ne dicam feces C fciusquiliae seu audisti tionis decretorum e dccretarium esse compro bantur. Hi ut in alijs multis, ita uel maxime in locis de poenitentia C Iustificatione miris a duci ha lucumr er uocabulum peccati gra

92쪽

ti e contritionis ridet operumta e deprauant σcorrumplint, ut infra facile parebit. Ego primum auditores meos ad aure uos coram communia libram Domim Philippi Me Iunionis Praeceptoris mei colendi i cmitto, delicet,ut legant,distant ac libcnter et icrpens dant, illi totam de Argumentis ducrsariorum. veritatis, quomodo sit ad ingula restondendum. Sunt autem illic duodecim Argumenta, videlicet. 1. Quod usticia fit tantum obedientia. a. inod Fides It tantum notitia.

s. πικο dilectis iustificet. 4. Quod uoluntas DEI sit nobis imposibu

lis.

r. Oglod Fides sit opuι.ε. Gratia fit dilectio infusa. τ. πρὸ propter nouos habitzs non plaeam:

Deo.

Fides, spes e charitas non distinguantur. Boria opera me reantur uitam aetertiam.

93쪽

tr. Quod nostra remisi mereatur remi is

Quod remsi fui propic dilectionem. 14 od uitiate a fit merces pro operibas. His propos ones in singulis argumentis ob struent studiosi,distants singula argumenta refutare ex ipsi cis communibus, ne uerum de iusti. statione seu reconciliatione doctrinum per o lasbefactari permittant, plura Argumenta carunt i viorum, uide in pologia Philip de urbas m. Ista. Porro quod Papillae seu scholi lici Theologi recte de poenitentia. Ioco iustificationi. De re nequeant, vi causa es ignorantia sic in citia i Pereati erigis adeoq; ucre contriιionis, tum cia Ris T saluatoris notri ncque cnim quid vere peccatum, quid Lex, quid contritio si sibunt, neque HRISTUM uire cognitum habent.

94쪽

QVID PAPISTAE DE

peccat sentiunt. Primum de ignorantia peccati dicam, fir inaut post unis Adae naturalis homines uires in

t ru, incorruptus mans e. Deinde hominem naturaliter habere Mararationem C purum intellectum. Postremo etiam liberum Arbitriisn erso nam uoluntatem, Et inde concludunt hominem proprijs naturae uiribus οβ toti Legi Dei itissa eere, hoc est, posse facere quae bona fiunt, Crimus ter due muti sunt iuxta praescriptum Decalogum si raciocinantur. Sanquam ipse naturabumana per de lapsum uitiata est uires tamen naturales sunt integraeae incorruptae, ergo C intellectus purus Cy uoluntas bona π intcgra est,

cris per consiquens omnia perfecta fiunt, embos

mo rectam rationem C liberum Arbitrium habet C potest Deum diligere super ρmnia, C proxi/m sicut scipsum. Hae deliria Papisiica proueniuut ex ignoqvantia peccati originalis, ignorant enim,quodice catum originti tum immensa corruptio naturae sit, ut illam nulla ratio perliciat in tantum hominem in ruinam traxit,vt ncq vires habeat integras, cocue Iiberum arbitrium si ratio caeca est intellestiam erraneas Cristuntas prauaer mala.

95쪽

si ita restondendum est ad antecelere.

Cumquam uires hominis in externu Cr corpora

ιιbus rebuis, adeoq politicis 1lychs, iuxta qualm cunq; rationis lumen aliquid praestare potest, ut in rebus ciuiubases indies videmus,videlicet, hemmem haber uoluntatem, rationem liberim Arbitrum, et potest talem edificandi domu,gubertiadi nauem gerendi magistratum, generant prolem, regendi Liuiliam ei miti sim politica emoeconomica faciendi, tamen in rebus diuinis, in stiritualibus. voeant, C in foro con cientiae eorum Deo nihil aliud habet homo, mersu in impietate e Diaboli seruus factus, quam tenebru, errores, maliciame peruersiitutem uolunta C intcllictus, ut hiesit omnino dcprauatus, emilla prorses inimica aduersaria DEO, quod ita se habere creden dum est exscripturae sacri reuciatione Gene. s. Timui quod Nudus essem, e abscondi me. Hie

Adam non tantiam nuditalcm corporis, Guestiuam caussatur, fra etiam, se conb lentis, quod de nudatum sci nnibus stiritualibis bonis, quibuι Legi Di I sitisfacere deberet, ut coactus sit ab Londerest intencbris ignorantia, priuatinis uluce e cognitionc Dri, nullam habens bremmar bitrium stu facultatem voluntatis ad eligendu erexpetondum ea qνα DE VS praecepit Crrci clarandaque prohibuit, nullum latellectu tur . dulis uisci stiri illaec integris C ompto,

96쪽

sevi habuit ante lapsum in natura integri inicorrupta, propterea timuit in e Jectu Dei, prpterea abscondit se Cre Gene. s. 4. Omnerim tum cogitatiorum cordis humani malum est ab a sestentia sua. Et Iercm micrur)sum est cor super omnia e miser i inscrutabile. Hilari uel bae sintentiae ostendunt homines non tantam imitationes consuctudine peccare, sed in ipsi corde prauitatem 4be herculem in pue risiam na centibus, ul. si Di peccati codcvit me mater mea. Hic Dauid ex adulteri e bomicudi lapsu ductu est in cognitionem sui, uotiis bu unae naturae, quod tam unctus Rex tam stu diosius Legis e culim Dei per innatum carn ma litiam procatam originale si oppretibus που Euidens Argumentis est naturam grauiter peccato inscctari incorruptam esse, adeoq; Dasi idem hunc generalem totia peccarisensum ex illo lan adulteri e homicidi decepisse, ut inde eon:Iuberit neque arborem nes fructim inmanae naturae bonos esse. Sed omnia peccato ita deforma. t ac perditae, ut iubitum boni in tota natura sit laterrum vel reliqum.

licto

est p

ti lu

97쪽

is est

omines eccares

tuiter Das

ex illa inde

lana ormas

tura sit Plat. s. Recordabatur quod cur sunt. Ηἰς D uid firmat Dei Ἀρssem manifeste pronuncia'

re se irentium hanc uidelicet, Omnes hominis malltc ex Adam propagatos peccatorest e Craii cccandum Amatos, quia caro sunt ex olla ipsius Adae,ut Putilus in quit. Et in nouo Totimcnto Roma. . unius dea licto omnes mortui sunt, mors cruor inimunci,quia omnes peccauerunt in Adam, scilicet, id est ictumacitu anus in AZam lunam est, . in mac propag.uum Je hoc malum podest peccata in C omnes homoncs reos 4be ut beant pcccatum rem malum C damnatam,tres de lictum enim unius intelligit peccatum migmalc, suo posteri Aa rei sunt, 'natura corruptu,qua uires animae C corporis ita uiciatae sunt, ut presevc re obedire C satisfacere Legi ci non Uint. Dcinde poenam originalis precati bubdit, scilicis

mortem, C quidem mortem aetcrnam item Ecge de peccato reguatit eoAm cap. Rom. s. De LQ membrori , Roma. . deficii u carnis Roma. S.

De Fili irae ad Ephe et e . Ile onim ei miles multae ueteris et noui Testa meti tu Prophetavrci Apollot gruentes et cossentientcsscivientinues c pelagio et Sumglio ne rat peccatin originis,'ccb cascbowticis Theolo,su extenuant illud, nest cura a illis flendren;

fructum M arbore hoc it peccata qualia in oris Imali

98쪽

ν iii peccato se ostendunt totam illam molirib abbamquam nos pueri nascentes hcrimi

ri obscum, ut caliginem in mente, auerisionem a Deo in uoluntate e contumaciam csardis,ae dams nam arborem cum fructιbus, criti bonum ipsam homam in peccat originis conceptiae nati, auφt abae, ut naturalis hominis uires sint te gyae Gisorruptae, tantum abcsst, ut bibeant libes

ruis arbitriam satisfaciend uel non satisfaciendi Ogi Dei, tantum abest, ut posuit naturalibus uiaribus Deum diligere super omnia e proxim si eut stipsum . Onodnam obsecro, inquale libae 'rbi trium ha=uit populus Dei iam purificatus Cysan.

Ei vi ud montem Unai, Exod is quando uentcnstem Domin eum tonitrusu Irure emigne non acceptavcrit non salutauerit nec em gaudio in plexus fuerit, sed exicrritus e nihil halens coiis si tremuit, C auertit suam bossam uoluntatem a Deo, cuius uocciri non potuit audire, tiqn inquitioquatur nobis Domings,ne moriamur. Vbi hie liberum arbitri subi uires hominuhitegraeae incorruptae s ubi purus intellectu cebon i uoluntas, ulu deniq; rella rati est,cum e

adeo prin

tollu

di ca

ercat .

99쪽

molim Arbis Cysans

ueta sensine non

dio m. 4 cons Mum a

inquit situ acicndi egi Dei,cum populas hominis unρtMη, ncmpc uocem Moli audire, non uetita lotus facie potuerit Exo. o. et corι n. s. Qua propter mere nuga sunt illa commenaatisne uberi Arbitri .er ulcrum humanaria adeos mavi illas error Ur coeclta pugnatis cura prima parte poenitentis quo P p x v sμ sis Maei, lasticis maiorιbus,mfo original peccato de a tua Ibus tantum doceant omissa horrenda corruptios ne naturin uιrlum binam; am, bomium Legi Dei satisfacere pube contendant. His en Meliri' tollunt ueram peccati cognitione: contritionem.

Nas contra nostramisertim agnoscere scintis,ut christi beneficia intelligantur, tedamur per in hominem Adam introisse peccatumni mundis,pcr cuius obedientiam omnes peccatos

res facti sinus,mortio Diabolo subiecti, ventina dati sub peccato,concepti in peccatis,nati Fili tram. Quod hocst originaleo principale peccaa

tum.

Deinde eum scriptura sacra concludamus etiam hoc, Midclicet, huius originalis peccati se civi esse mala opera,quae sunt in Decalogo probi' bitrio diffidcntia fuga Fides, dolatria, uacare

Heiu,temeritas,dseratio coecitas ut summa' tm Dicam ignorantia incontemptM Dci. Dein sementiri per nomen DEI, arare is orare.

100쪽

nonanus it m verbum Dei contemnere, inobediruus esse parentibus, caedes, ub:dines, furta imposturae oblocutioncs c. Ira coniungi oporta urborem dira fructibus sit ueram in con)lpectu Dei parimcntiam gamus, nihil morantcs scholasticorum Theologor uno rantiam, nec bullicicnus, peccat des nitioncs, nec monstro a diuisiones, quas soni ni, G quas vobis in tabellis conlyrcientes dabo, tantam ut iudiceta; iam siue futiommio dificant, quam ob scura, quam intricula, quam a uera Theologia Prophetarum, Apostolor iam aliena, nec non ab alogia fidei di crepantia scribunt, ut multosa' cilius te e quouis labi tho perplmi imo extricasse, quam apud Scholastico Theologos utramice eati ratibnem inuenire posiis. Primo enim peccatum originis extenuant,ut si quis recte consideret, nihil gat eos etiam reipsa Pelagiae imitari. Docent peccatum originis impu'tationem tantam ficu rcatura esse. Deinde fingunt homines Legi Dei uere obedire π sati accre posse uiribus naturalibus,tπιν mendicunt in natura hominis morbum que ictu esse, ut licet concupiscentiam, que aliquantulurn retardc rectam uoluntatcm,hunc morbis uocant somitem,e docent voti esse peccatum ed tant poenam peccati rumis, Argumentatur etiam

Augus

tur, p

corrissectu ol

cepto ltus eo

etiam1 etiam sis tolfesho

hunc moiaan.