In ecclesiasten Salomonis, id est, conciones ad populum Hebræum habitas, de vita sic instituenda, vt ad veram æternamque beatitudinem perueniatur autoschedia in regia Academia Hafniensi proposita, a Iohanne Olai Slangendorpio

741쪽

t luisset, Cyrini ultima Palitudine mundasse quaedam de funere Au asser natis tam lentum mortis genus jubi tam sibi celeremi optauit, pridis quam occideretur in Armone nato ver

coenam apud δ . Lepidum quiquam si

flet finis lais e commodisiimus f reponti, num inopinatum g pratulit. Hinctii distiones ut piorum eo impiorum. Verum huiu diuersitatis causas multas aliasongnauimus abbi. Sicut enim ab eodem medico, alijs aegrotantibus ferrum ignis, sectio ET Zio, alijs refectios uncti Osuauis adhibetur, eodem tempore eadem intentione, cilicet acquirendi sanitatem ita Dominus more medicis bonae etiam nutricis, aliis amaritudo

nem absinthi, T silphuris Aperfundit

uberibtis P ablestentur, alijs Olcedis xem Tt nutriantur. M'it pios non 'piterdat, cdM eos erudiat, ab infelicitate sim

742쪽

. impip peribiuriindiset, a tyrannide. insultu utunae defendat, ne animae eorum eterno tradanturAuppucio,. vista piterniae morti. fies autem m.

nia crucis commeda,brem oratione com.

'lecti si secit mani crux voluntatis Deisbolata, morum disciplina , DBi tatis portu gaudiyoritu sancitos,

scina breuiter bonorum omnium be/saurus , nunquam enim Domitans pium propius complectitur, Juam tu cruce. Sed acerba aue res est ipsa crux. Exa minat enim Deiu omlnem, purgat, ventilat cir per crucem in prolim lamati praecipitat, usa eius pires ita eneruat, i cibita ei nausea fiat, caro eiu ita prae dolore contabescit, P pen dere putes pectus, a liuiae tantummo

743쪽

isisti,

T carni qutilem horremne, sed momen/taue. tantism, resectu aeternarum putanarum impiorum j, qui in media: mor. tis cir inferni fauces praecipitantur. Sapientisimus igitur Salomon, tales rerum euentus pro siciens, rerum . con fusionem tu hoc mundo, tum etiam quae tulis pro dignitate retribuantur tua telligens, uuicat Deum nequaquamh.ec permittere cariu euenire sed Piso tempore iusti maiori praemio coronenatur, apertes di aut traiusmodi bona quibu abundaut impj, non esse emboua, nec g adeo asseEIauda quae massis commuuia sint. Impi 'per qui quamuis Pideantur in hoc mundo re re benediLI esse sint tamen reueramale ilictioni obnoxij, quae suo tempore

reuelatur. Nam ut nunc maxima an,

mi laetitia, piorum Uifctiones tu hoc mundo officiunt ita rursum in iudicis

744쪽

Dei risui eruut omnibus creaturis Erconum eis confundentur.

Qitapropter laudaueram etiam lae, titiam, millum esse bonum homini sub sole, nisi ut comedate bibat ac laetetur: hoc enim adiacere ipsi ex labore suo die hus vitae suae, quos dat ei Deus sub sole.

calaris est, ac sepius expuitu . Est enim illatio exsuperiore contemplastione. Ita cum tam peruerse mundus agat, vibi quod ad bau diuam quidem res istas ad eam pertineates attiuet, homini consultius est, quam ut ista de. posita uouisaut ῆm inutili, erumetiam molesti silma curiositate licitudine, quieto sit animo, praesentibus cum gna tiarum actioue utatur, committat fg einoluntati, in prosseris cogitet ariuersi,

745쪽

. lata re cili, tri

uers, tu aduersis feretpro dic Paulus secis Philip Scis inquit abundare, e penuriam pati dies Da..id: Si dixerit ibi ci non places, ρr est sum spe Sic Iob deni : Si ho. na su epimus de manu Domini. mala autem cur non sustinean .

Tonsit in hoc capite Salomon

ad obseruationem adminisnutionis Db, quam abstrusem spe docet, Pt nos ab inutiliis aua perquirendi sobcitus diu abdacat, Impia quo hominum fanaticorum opiniones exponit, qui

euenta omnia non tam personarum,

quam conatuum consiliorum, cosui. fortunae imputent, tin scelera liscentius piocumbant.

746쪽

Cum autem adhiberem animum meum ad cognoscendam sapientiam, re ad perspiciendum ipsum negocium quod fit super terram, si enim interdiuo noctu somnum oculis suis quis non Percipiat:

r mitio ad alterum administratio, ni tenus quod upra homines est, aciem mentis nauae Au te pirat, tu e conside rasse se dicit laborem σψρι cupationes, quibita homines in quae Dda spientia distinentur , frustamiquem ab exuuitatis laboribus percipi aut perpetidisse, sed ecce erant quino Ies cir dies laboribus, meditationi. ius lectio ii, scriptiovi ci literarum sudiis tribuerent sed qu diutius bilquu i mediν sapientiam venabantur, e9

minus inueniebant, quo diutius lubολrabant propria natione, eo maiores erro,

ruma

747쪽

rum tenebrae illis, Gudebantur. Haece ententia Aς ham nihil eoiciat a bor siue Deo, exemplosunt philo, jophi, qui per ternum C maria apten. tiam quaesierunt, peram nihil ecerunt quod ipsi et confisi Mit 'thagoras tot perlustratis restionibus, domum re die is hoc didicerat, 'pt,e non 'pi antest b, hoc est,iapientem nominaret, Ied lapsσορου, id eis spientia ludis nomen serparet. Socrates quoq; tu genues sus eis, se hoc tantion scire, quὴ nihil sciret. Cum ita irihil 'pelpe parum scirent, inihilominius,itanquam dogmaticos iactarent, repraeahenduntur,aue Pythagoras, Empedoιcles ij, qui aut an ematibuta, aut fabulose commentis, quae a nemine possunt intelliit , sapientiam illam sani inuoluerunt. Cuius tanta propterea est

748쪽

'γpti iste sic ili tariιm errore pratio exire bis Pideatur, quam hominum illarum portenta tutelligere, sententiarum ambiguitatem distin rudire ea hi ipsas interje colligare, ex

argumentorum ac dubitationum, quae

in ea exoriuntur nodis es explicare. quod argumento maximo eo potest,

humauam ratiouem rerum creatarum

perfectionem ac complementum liuesti, ritu Dei, qui filiis coguo G Deum,

piis plenitudo, Pt ita dicam u set sit ac firmamentum creatunarum apprehen dere non posse, must minus suo ingenios studi iuvestigare rationem operum Dei, maxim egubernationis, ordinastionis humanarum rerum, pt quare blapauper sit, illa diues,cur iste caecus nasca.

tur, ille muricus, cur duorum gemino um

*uus statim aptitatus inseritur gresmi Ecclesii.e, alter euestigio extin frius

disci

allia

749쪽

di dit. Nam quo fiae, essecti . me.

ritis huius modi haut soli Deo patet, tarcui ille 'potuerit reuelare. Hanc infimmitatem nostram considerantes, debe/miιs gratias agere Deo, qui monstrauit nobis aliquam partem sapientiae suae,aruo camus quos uos esse homines, Ante inferiores quam Pt sapisutiam Dei perscrutemur: Fingitur autem , nerua cum 2Egide,in quo eII caput oragonis, quod qui intuentur, pertuntur iujuxa, id eis sapientia vena, perterrefa/cit etiam audacissimos, monet ne i dici praecipite ut, quod etiam Ethuicinouerunt, qui sine dubio v. edam sapieu.tiae 'pestigia habuerunt, relidi a primis patribu ,quans postea corruperunt relis giones, sicut fit quando homines non re. guutur diuinitus, ubi etiam misiti lapis entes tar sancti horribiliter errant. Vnde iterum dicimus in tui tumiue nihil Is

750쪽

VERS IL

Animaduerti tot imis piis Dei, non posse hominem asseq ii illud opiis quod fit sub sole, quamuis laboriose homo quaerat, non tamen assecuturum es et quin etiam se cogitet sapientissimus, coagnoscere, non tamen posse assequi.

Exigelii versu primi condita ista j ei uniti per quam octa

sunt omnia, si Deo esse nota. Nos uotem mortali s iiicquid pel scribimus vel Aquimur, Pel de his rebus intelliges renos arbitnamur, ex parte gruuci nuta, participatioue quadam Auae grati. eisius nuti. Nussu ita 'e humanae sientiae, negia n. sapientiae vel me.

diocriter peritus, pel qua utium homini licet perfecId eruditus, poterit omniurn rerum certam habere coguitisuem, tau/tum abest It tutelligat substantias cirum, aut meusuram cavi, terrae inina ris et