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dientur , 8c pascua invenient. I Abrahamo in sui tabernaculi ostio, in ipso diei servore apparuit dominus. Hodie di. vini serventissimique amoris clarissima indicia in ipso templi vestibulo proseruntur. 2 Saul a Samuele in medio instruitur , hodie miris instruimur documentis , quae mente concipere nequit humaria imbecillitas , & quum multa mecum replico, omnia complicantur. 3 Christus
dominus extra portam passus est , STEPHANVS in extra portam passus est et non enim in porta sunt passi, iaqua vita & salus sunt constituta. Magi intrantes in venerunt puerum cum MARIA matre eius a intrantes scribit , quod non sine myterio notavit 5 evangelista. qu si in soribus ipsis. Adolenscens ille defunctus efferebatur , 6 filius unicus matri suae, sed quum portae civitatis appropinquaret, vita est illi a domino restituta. Iaistis versamur: 7 Beatus vir, qui iuglevit desiderium suum ex jsis , non confundetur , quum toptatur inimicis suis in porta. Introite agitur , patres amplissimi, 8 per angustissimam portam , quae ducit ad Vitam , 9 introite scr-tas domini in confessione ; atria eius in f mnis conis stemini illi. Io Adnuntiate omnes laudationes vestras in portis filiae Sion , II Introite in consTectu domini, is in exsultatione. Sc exaltabit vos dominus Ia de portis mortis. I 3 Introite domum domini , adorate eum in atrio
sancto suo. I 4 Revertamur omnes ad possessiones antiquas , & mansiones nobis paratas ante mundi constitutionem , quia iubilaeus est et redeamus ad pristinas familias, quia iubilaeus est: non seramus, obsecro , neque
metamus in huiusmodi agro, quia iubilaeus est , na
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scentia , & primitias vindemiae eius ne colligamus , quia iubilaeus est, sed regnum caelorum , quaeramus ex animo, I omnia adiicientur nobis. Faxit deus ope. Max. qui per a Moysen populo Israelitico annum iubilaei instituit, ut . nobis quoque liceat eum seliciter incohare, felicissimeque perficere , ut indulgentia ac , remissione
Peccatorum obtenta , quum dies nostrae vocationis ad venerit , ad caelestem gloriam perducamur. Faxit sTEPHANus sanctissimus apud dominum suis patrociniis precibusque , ut ecclesiam , & hanc. sanctam sedem 3 c Iumnam ac firmamentum veritatis , & sanctissimum D. N. GREGORIUM XIII. diu nobis per longa ac beata tempora salvum & incolumen conservet ad ecclesiae salu
tem , & Christi laudem, cui est honor & gloria semet
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DE LA REPARACION DEL TEΜPLO DE SALOMON
DV VE DEL INFANT ADGO, MAR ES DE SAN TILLANA , CONDE DEL REAL DE MANZΑ- NARES, CET. I RESPONDIDAS POR EL DOCTOR
CANONIGO DE LA SANTA IGLESIA DE TOLEDO.
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, , para reedificar et templo de Hierusalem. Ι a que, , Esdras lib. I. dice , que era Hieremias quien dixo,, esto ἔ en et capitulo et . i 23. donde ello havia de ,, estar , no hallo qui en to dice : i parectendome que, , havia Ieido en otras partes . que et templo se havia
, , reedificado en item po de otros retes , quise averi- ,, guaris , i quanto mas Io he procurado , tanto men ,, entiendo lo cierto de ello. I por esto , Senor , Ο en-
, , vla lo que he podido sacar de la Biblia , assi de, . los libros de Esdras , como de Prophetas i Paralip
menon , que iocan algo de esia materia , junia menteis con Otros autores que cuentan tambien esta reedifi-- cacion. Pidos por merced , pues Vos , Senor, io te ,, ne is mejor emendido . t traladas estas materias , me ,, escribais is que os parece dello et pues et parecer de , , vuestra mercia sera dar claridad a io que estos aut ,, res tan dudosa mente escribieron.
E Iome uvestra senoria itustr sima a mandar , mulexcelente senor , viesse ciertas dudas que los dias pas-Sados , andando vuestra senoria suera de su casa ocupadoen su exercicio de cara , dondet suete dar algunos ratos alos libros , se te rivian Osrecido , Ietendo en Esaias cercade la reparacion dei templo de Salomon ; i te escribiesse mi parecer sobre ellas. GOZeme sobre manera enVer los estudios , espectat mente Sagrados , assi enn 'blecidos en manos de un tan gran Senor , i no menos en ver et exerci cio corporat de unestra se ria tan bienacompaAado con et espiritual contra la costumbre de los Senores de mestro item po , que preciandose mucho delas exercicios dei cuerpo , dexan para la gente taxa los dei espiritu , lo que de raeton debia de ser at reves: que las personas mas iatas aquessas se debian mas ar-
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rear de las mas altas i nobies operaciones , quales Sondet anima i espiritu. Porque dexalido aparte la consideracion de la substancia de nuestra anima , cuia naturaleEa excede a la dei cuerpo , no solo quanto va deforma a materia , sino quanto va de espiritu a merpo,
de perpetuo a corrupti ble . de participacion divina a participacion brutal : viniendo a las obras i exercicios de la una parte i de la otra por Via morat, consta , queentre las operaciones i actos det anima a las det mer-po hal la misma diserencia que entre et Oficio dei sonor at dei esclavo , conforme a aquella sentencia de Salustio : Del anima usamos como de quim manda , i δει cγο como de quien si e , que lae tomada de Arist teles en et primero de la Politisa , donde hactendo alimperio de la rison sobre la sensualidad imperio politico o real , que es como de senor a vasallo , hace alimperio det anima sobre et citerpo imperio despotico odominico, que es como de senor a esclavo. Pues darisios hombres dei todo a las obras i exercicios de la par te materiat, corporal, corruptibie i servit , menospreciando los actos i operaciones de la parte formal, espia rituat . incorruptibie i senora , sin duda es degenerari' caer de la nobieeta de su propria composicion : lo quo en altas i excelentes personas se debe mas reprehendeta Elexercicio moderado de la caeta Ioable es en un Senor, ea conserva la sanidad i fueraas dei cuerpo , i deseu-vuelvete para Ios exercicios militares. Mas quando conia caeta corporat se junia la dei ingenio i espiritu, m ravillosa compania hacen ; a io menos quien de la unai de la otra junia mente usare , como vuestra Senoria hace , no volvera vacio a casa e que si los perros iredes, o la mesma caeta saltare , de los libros verna pro-Veido : ca esta a todas horas salta ; i si hoi no se dexa tomar , otro i otro dia espera , que ni et carador la essenta , ni et villano la maldiis , ni avn et I
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trega de ingenio i doctrina , que en sola la forma de levantarias parece bien ta poca necessidad de a iuda que ellevantador dellas. tenta para alcanZarias; sino que los
grandes serioreS no se hallan Solos en Sus exercicios, istem pre huel gan de tener compan: a , por inutii que seaen ellos : i assi quiso Vilestra senotia mandarme a misatir a hacer numero , mas que otra a iuda , en esta
conserencia. E ia que a iuda fuera menester , quis iera io mucho , que como en ieer a Esaias , andando V. S fuera de su casa , imitaba a. aquei sanio Eunucho thesoreio de la rei na Candace , que tam bien peregrinando se ocupaba en lectura deste propheta , assi pudiera. mi es-piritu en ta declaracion della imitar algo at de Philipo,
a quien et . Espiritu sanio enuio que declarasse al. Eunucho lo que leta, segun cuenta et evangelista san Lucas. Mas en tanta, pobreza. de aquei divino es piritu no restasino invocando su favor , remitirnos a los hibros de authenticos escritores: de cuia leccion dire lo que he comprehendido at proposito destas questiones de V uestra seis horia , que sin duda en su genero de historia son arduas, i dificultosas. E aunque pensaba fer breve en larespuesta dellas , pero des es comenZando a tratarias Dese poco a poco descubriendo tanta materia , que nopude usar de la brevedad que quisiera , i assi vinoia obra a crescer en quantidad de tralado enterQ. Eldqualva dividido en , ocho questiones , poniendo la proposi-cion de cada una a la larga por las mis mas palabras de Vuestra senoria , por no privar at lector dei fruto de tanta erudicion , como dellas i de la varied ad de autores , que
ria illustrissim ab reciba mi voluntad use de su benig.
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nidad en perdo nar , i de su dolirina en corregir las sabias que hallare , que no dudo sera n muchas , Porque demas de la poca suileiencia naia , la salta de salud , que est ri dias he te nido , no me ha dado iugar a emplear enesto et eStudio i diligendia que quisiera.
CErca de la primera question. Ia quat se loca en Iacarta de uvestra scnoria arriba puesta sobre la prOphecia de Esaias , donde dice , que la voluntad de Diosera , que ei rei Cyro enviasse su puebio ala tierra don- de era natural , para reedilicar et templo de Hierusalem: la duda es , como Esdras en et primero libro auibuleesta prophecia de la libet lad det puebio de Israel, no a Esaias , que tan claro la Prophetizo , sino a Hieremias, et quai en et capitulo 2 . i 25. de su prophecia, donde esto havia de eblar , no parece que Jo dice. Digo, illustrissimo se r , que ambos prophetas Esaias i Hieremias prophcti Earim esta libertad det cati verio de Babylonia. Esaias la prophetizo doetientos a nos antes d I mes-mo cati velio , maS no declaro et item po quando seriapor numero de anos, Sino por et noni bre dei rei que havia de libertar at puebio , nona brandole por su nom-hre de Cyto , como patece por los dos capitulos deste propheta, que Vuestra senoria allega. Hieremias fue entiem po de la misma captivid ad , i prophetizo la libertad delia , declarando que seria a cabo de fetenta a nos. Et iugar deSta prophecia se suete sena lar en dos capitulos . que ron 25. i 29. En et capitulo et s. dice assi: Servisan to las est as gente, at rei de Ania , i quando fueren cumptidos fetenta anos , A visti are , dice et S nor , sobre la gente de Bahlon a sus maciades , i so- bre la tierra L los Chaldens , i soneria he baaeo de serpetua soladad , cet. Mas est a proi hecia, podria decir al-
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guno, que no parem hablar claro de la libertad des pue bio , sino de la destructon de la cludad de Babylonia, donde et pueblo estaba captivo, i que aquellos serenta anos mas parecen totar at castigo dei rei Nabuchodonosor . que t levo captiVo al puctio , para que decie que et comeneto a saligar los rei nos agenos hasta la destructondet suto se cuente este mamero de anos , que no altermino de la captividad det pueblo. E aunque es assi que de la destructon de Babylonia havia de succeder la libertad det puebio ; pero las palabras desta prophecia notoran expressamente en ella. Por esto parece mas clarata Otra prophecia dei capitulo 29..que es una clausula de la carta consolatoria que et mismo Hieremias escri-hio con los embaxadores dei rei Sedechias a Ios de latransmigracion , que con et rei deconias fueron Ilevados a Babylonia , donde dice assi : Esto dice ri Senor: Quan
labra para reducisos a rate lugar, cet. E como quieraque esto se dixo antes de la principat captividad i desolacion , que sue en item po dei rei Sedechias , pero lapromessa de la libertad a iodos comprehendia . assi a los de la transmigracion, a qui en et Propheta escribia , comoa los de la captividad que onze a nos despues sucedi5 entiempo de Sedechias. Pues como Esdras i Ios det pue-hlo , que estaban en Babylonia con deseo de libertad , t
viessen alencion a este piam de Setenta anos como a temmino mas preciso , i senat mas determinada . que nota dei nombre dei rei Cyro , que rei nando muchosanos , no se entendia et ano en que los libertaria : conrazon tentan mas cuenta con esta prophecia ; i assi tam-bien Daniel la a lega en et capitulo 9. diciei ido , queen et primero alio dei rei Dario Medo et entendio potlos libros et numero de anos de que habio et Senor a Hieremias , para que se cumptio Sen los fetenta anos Di quiroo by Cooste