장음표시 사용
141쪽
Paulus optat Philippensibus . mutabundent incognitione ac omni sensu , ut probent quae sint prolassantiora, ut sint sinceri, sine offensa in diem Iesia
Christi pleni fructibus iusticiae ad gloriam: laudem
Haec vitae nouitas vocatur etiam a Paulo sancti catio ROm. 6. I9. verum quia sanctificatio opponi tu peccato,& in peccato fiunt duo,videlicet formale&materiale, duplex erit sanctificatio, una, quae r-
mali peccati,id est,reatui opponitur,quae est expiatio peccati per Christi sanguinem, altera qua materiali peccati,id est, 'itio opponitur de qua nobis hic potissimum sermo est vi recte definitur segregatio hominis a prophanitate gentium per mortificationem carnis,& coniunctio eiusdem cum Deo per vivificationem spirituS. Huius ergo sanctificationis duae sunt partes,videlicet,mortificati ovi vivificatio, illa morimur quotidie peccato magis magisque: hac vivimus iusticiae,&conamur ut in dies maiora incrementa nouitatis pietatis acquiramus. Vt autem mortificatio carnis manat ex virtute mortis Christi ita vivificatio spiritus ex eiusdem resurrectione venit utriusque ymbolum est baptismus,ROm. a , . . Hanc mortificationem vivificationem quidam partes poenitentiae sanctorum, quae perpetua in hac vita esse debet, faciunt, idque recte fieri enim non potest ut vera fides sit sine suis naturalibus proprietatibus, quae sunt mortificatiovi vivificatio. Vt enim pelabimur,propter carnis nostrae infirmitatem,ita oportet resurgere iterum per vivificationem spiritus,mortificato peccato. Mortificationis enim proprium est odiise peccattam,idque fugere.Viuificationis autem sanctitati iusticiaeque studere. Ob hanc
142쪽
ι3. M C. HEMMINGIV scausim& propter hanc necessariam copulam fidei,&nouitatis vite, Plailippus fidei nouam obedientiam adiunxit, tanquam estis individuum comitem idque ideo fidus ille doctor ecclesiae secit, ne quis umbram pro corpore stultc somnium fidei pro vera itua fide amplectatur. Haec cum ita sint, ut expositum est, verbo Dei luculente demonstratum: facile intelligi potest , quid-raam respondendum sit iis, qui contendunt ex lege simpliciter praedicanda esse poenitentiam, non quod, ut opinor, sic sentiant, sed ut aliquid fucate dicant, quo praeceptoris sui famam 8 auctoritatem minuat. Nam si poenitentia vocabulum pro poenitudine facti, seu contritione sine fide accipiunt, illorum sententia vera est, minquam a Philippo improbata, sed potius fidelissime tradita. Omnes enim causae huius poenitentia ad legem pertinent , ut supra ostendimus. Efficiens enim eius est agnitio peccati metus alternae damnationis uxta illud Rom. 3. O. Perlegem est agnitio pec cui. Iateria ipsum peccatum per
iegem reuelatum, seu vulnus conscietitiar Forma est,
cruciari paulatim ad desperatione adlgi, ut videre est in Cain S Iuda. Finis est mors damnati O, qUam lex minatur transgreii nibus,iuxta illud, Maledictus Omnisq ii non permanserit in omnibus, quae scriptassent in libro legis. Atque hanc sententiam Luth rus una cum Philippo contra Antino mos disputantes forti animo exseripturis defendunt Antino mi enim nullum locum legi Dei reliquerunt in ecclesia. At si poenitentiam accipis quatenus temperatur fide
7. io.&quae a Davide sacrificium Deo gratissimum pronunciatur, non prius credam eam ad legem referendam elle qua in persuasius fuero fidem ei e ex lege. Tametsi enim cognitio peccati vere est ex lege ta-nren hoc liabet ex Etlangeliincticia,quod la ominem
143쪽
D E POENITENTIA. 33 adigat ad Chri itum, unicum peccati medicum. Ad haec in poenitentiam accipis pro με-i Osre, prout accipiti in hac definitione Euangelii Euangelium est
praedicatio poenitentiae, cieranssionis peccatorum in nomine Christi eam omnino ex Euagello,&nullo modo ex lege elle fatendum est. Omnes enim huius causis,quod etiam supra indicauimus,ad euangelium
pertinent. Nam eiu ciens citas causa proxima,eii agni-rro milericordiae spes venta , iuxta illud Matth. 3. 2 - - , appropinquat enim regnum caelorum. Materia remedium vulneras cruciantis, videlicet meritum Chri iii, iuxta illud Iohan, 1. 19. agnus Dei tollit peccata mundi. Forma fide ad Deum conuerti .Finis, vita salus in Christo. Quis quaeso,ita insanit ut has causas non subiiciat euangeli, Secundam partem, nempe fidem, omnes unanimiter ad euangelium re
Tertia pars quo ad materiam legi: tuo ad formam, Euangelio iubiicitur. Nulla enim obedientia sine si- db eo placet Elii ergo lex requirit obedientiam erga Deum & monstrat quid sequendum quidque fugiendum sit tamen hanc obedientiam nemo ves inchoare poterit sine fide. Quare merito nouitas vitae ad Euangelium pertinet. Atque ita utraque doci si iavidelicet legis Leuangelii m ecclesia est necessari . sed inter ilicia utriusque diligenter discernendum
est, teneatur verum discrimen inter legem&cu- angelium Proinde docendi caula nihil erit utilius quam docere poenitentiam salutarem, qualis Petri fuit,totam este ex euangelio ducentem vero ad mortem, qualis fuit Iudae , totam adlegem referendam, esse.
Cum igitur Philippus scribit euangelium elle prς-
dicationem poenitenti Meae cap.rq. 6 Luc. 'Ela tela riae vocabulum,cum veteri interprete pro resipitcen-zia accipiens, proi ridicum cliptura loquitur. Qui-
144쪽
136 H E M MINGIV scunque igit tu sine calumnia iudicare, non abreptus affectuum tempestaribus didicit facile intelligeti hilippi mentem,&consilium eius probabit, qui cu angelio quod eius est proprium tribuit, muce necessario vera conuersione ad Deum concurruns, indicat.
Quidam etiam in partium immeratione reprehendunt. quod Philippus tres Lutherus autem duas
tantum cenitentie partes ponat videlicet contriti O-nem de fidem, quati peccatum cisci id explicatc dici a Philippo, quod Lutherus implicite dixit. Abiq; enim
omni dubio Lutherus fidem intellexit cum sua naturali proprietate,quar est nouitas vita in Christo Iesu, quam Philippus ideo expressit , ne quis,ut sipram Onuimus,le spectro si de falleret, sicut multi faciunt. Quam autem nec ellata sit haec noua obedientia, multa sci iptura dicta indicat. Christus ait Ioli. 3.3 6. in hoc cognoscent vos elle meos discipulos si dilexeritis vos inuicem, sicut ego dilexi vos .ltem, Matth. T. I 7.Bona arbor bonos stales iis, mala aut putres facit. Paulus Rom. s. i. fmem luctificationis horuinis facit nourtatem vitae, quod symbolo baptismi confirmat, ROm.6. I. 1.Et lacob'vana gloriatione esse monet, squis gloriatur de fide, sine obed: entia erga Deu . item, Abraham non solum fide, verumetia obedientia obligatus est Deo. ita enim ait dominus Gen. IT. I Ambula coram me,&esto perfectus id est sincerus scilicet fide&noua obedientia Paulus quoq; dicit filios Dei est qui piritu Dei aguntur, Rom. . t . Nemini ergo dubium est epotest quin Philippi enumeratio plenior sit quam Lutheri,4 magis ad docendum accornmodata.
Ham sic die a sint de nitentia Christiana,Meius
partibus, quaecum stiricae vcrbo Dei extructa, non curemus illorum argutias . qui argute dis utandi potius, quam pie viuencillati dcm quaeruns.
145쪽
l Ndoc in iustificationis hominis coram Deo, ex quare 'cognita tota nostra talus dependet, tria inprimis spectanda sunt: Primum, quid it quo homo iustificetur. Secundum,quo medio obtineatur. Tertium, iribus argumentis eius possessio de
Iustitia, quam Deus ut regulam vita praesentis,&viam visae aeternae requirit, approbat, absque omni dubio est ea sola,ad quam homo conditus est,cuiusq; normam posteaDeus ipse in sua lege homini praescribit, videlicet conformitas hominis cit Deo, seu quod idem est, perfectat absoluta hominis erga Deum obedientia, iuxta ipsius legem Nam ideo Deus suam legem dedit, ut ea sit unica&perpetHaiustitiae quae est via vitae aeternae norma. Sic enim Moses ait Deut. L . . Qui fecerit ea homo vivet in eis. Et cum Dominus apud Matthaeum dicit, Mat. 19. 17. Si vis in vitam ingredi, serua mandata, delinit iustitiam quae est viavitae aeternae, ede obseruationem mandator u Dei. hoc est, perfectam obedientiam erga Deum, iuxta ipsius legem. Ad hanc enim obedientiam Deus hominem condidit. Nam imago Dei, ad quam homo conditus est, iniustitia sanctitate vera consistit, ut Paulus docet Eph. . 1 . Hanc iustitiam sanctitatem veram Dominus ad duo capita tanquam eius par
146쪽
t 3I NI C. EMMINGIV stes, nempe ad dilectionem Dei, ad dilectione proximi reuocat. Quae capita ut accommodantur praesciat vitae distinctius kveluti per exempla in decalo
go digito Dei,in tabulis lapidcis quo symbolo signia
licatur durati, discrimen inter hanc legem c remonia, lcripto explicantur: copiosedec Erantur passim in Propheticis Apostolicis scriptis, additis promistionibus, si quis obtemperet, comminicationibus, si quis non pareat. Quicunque ergo Olere Deum decrcuerunt, non alia opera qua rimi, quaquar in decalogo, aeterna lege Dei, signata sunt, ex ptimis capitio us legis recte concluduntur. Lex proinde Dei seu decalogus, est norma iustitiae, & via vitarzcterna: cuius perfectione seu impletione iustificatur, quicunque iustilicatur ad vitam. Nam ut sola in iustitia seu peccatum est via mortis aeternae' ita sola iustitia, eaque perfecta&partibus 4radibus est via vitae aeternae'. artibus quidem dico, ut nulla pars legis ouintatur Gradibus vero,ut obedientia omnium
partium sit omnibus gradibus abloluta, adeo ut nul lus sit plane defectus in ulla legis parte. Hac ergo iustitia qui car ope vicae a terna excidunt. Hinc euidenter conciriditur, quod iustificatio hominis sit impletio legis di illi LE,Caque perfecta,&partibus&gradibus. Quantum autem adfut Uram vitam attinet, in qua vitis huius vita cessabir, non est dubium quin ea sena iustitia, ad quam homo conditus est, quamque Deus postea populo Israestico comendauit, sit man sura, qua iuum Uidem ad genus attinet. Ctannis enim conformes Clitano capiti nostro, in omnem aeternitatem iniustitia&sa nectitate vera Nam reparata in nobis perfecte imagine Dei, hi turum est quod Iohan-IacS ait, . I Oh. . . Staiam, autem quod cum ipse apparuerit, similes ei erimus, quoniam vi-
147쪽
Hactenus quid sit, quo itistificamur, quidque sit iustilicatio, dic ames nunc quomodo id consequa- Inhir, hoc est, qUO modo perfeci ana absolutam ob di etiam erga Deum iuxta ipsius legem obtineamus, ut Deo conformes simus in omni iustitia&finctit te, litiae ritur presertim cum criptura passim e 1etur, neminem mortalium polle legem Dei implere. Omnes declinauerunt ait post Dauidem l aulus Minutiles facti in t non est qui faciat bonum nec unus quidem. Hoc quam verum sit, conuincit uniuersalis
omnium hominum experienta a, ut interim taceam,
non solum legis naturam,quae spiritualis est,adueri
etiam pucnas, quibus uniuersum gemis humanum, propter transgressionem legis diuinae,siibiectium est. Quomodo igitur heri potest, ut quisquam inueni tur,cum Omnes simus immundi, qui consistat coram tribunali Dei, fretus iustitia quam non habet Vericsimum est,&extra omnem controuersiam apud omnes recte sentietes positum, quod ibi perfecta obedientia erga legem Deiliti uitalia illa, quae est viavita a terna , quemadmodum supra clarisIime probatum est, Quicunque ergo hanc persectam obedientiam non adflari ad tribunal Dei, extra viam Vira a ternae est. Aut ergo hanc persectam obedientiam adferre oporte aut omnino pereundum erit, idque iusticsimo Dei iudicio Quaeritur proinde qua ratione hq a perfecta Obedientia erga Deum iuxta ipsius legem,
hoc est,quo modo iustitia,quam&lca&Euangelium postulat, obtineri pollit. Sciendum est, quod duplex sit modias obtinendae huius iustillae coram Deo quorum unum Lex, in
rum Euangelium monstrat. Nam utraque do desina, lex Euangelium, eandem iustitiam tigit. Modus
148쪽
1 C. IME, sobtinendae iustiti arci legis sententia, est,ut Moses definit factis legem im plere uxta illud Leuit. 8. . Qui fecerit ea homo,vivet in eis. Quod aute hic modus obtinendae iustitiae. plane sit homini impossibilis,lam dictum est,& Paulus Roman. i. r. 3 ex professe idem firmillimis rationibus conir incit Alter modus obtinendi iustitiam, id est, perfectam legis obedientiam, quae et via vita aeternae, reuelatur nobis in Evangello. Nam cum Deus victeret nostram miseriam, amisias aper lapsuria primorum parentum imagine Dei, ad
quam perpetuo gestandam conditi eram IS,&cerneret nostram infirmitatem ad praestandam legem , misertus est sortis humani generis, ci succurrere decreuit ita tamen ne discedereti normasiae iustitiae. quam semel lanxerat, nunquam abolendam Deus igitur inestabili misericordia&amore erga genus humanum motus misit filium suum in mundum, ut homo fieret,impleret legem, eamq; impletionem nobis imputaret, ut ea donati iusti appareamus inconspectuDei,non secus atque si nos ipsi nostra obedientia legem impleuissemus. Atque ita stat norma iustitiae diuinae immota, quae Unica est via vitae a ternae. Cuigitur nobis ascribitur obedientia Christi, qua ipse legem Dei impleuit, iusti reputamur coram Deo ex quo fit,ut iam In via insistamus,quae recta in pollessionem vita a ternae nos adducit neque enim iam lex conqueri potest. Habemus enim quod ex requirit, nempe integram legis impletionem, hoc est, iustiti J, quae est via vitae aeternae, per Iesum Christum Dominum nostrum. Huc facit dictum Domini, Iohan. I , Ego stim Vi A. ET VLRIT A s. ET VITA Horum verborum sensus verisiimus hic esse videtur. Ego sum L , hoc est, Ego scilicet vivens in hac terra, iuste vivendi regula sium,idq; doctrinavi exemplo. Nam versiitus in terra ultra ς annos,&docui iustitiam 5 inc formam iustitia: cxhibui .Insuper etiam iustitiam
149쪽
sc Pi E IUSTIFICA TIONE. a et iustitiam meam, qua ego legem Dei impleui, comuiuiuo in me crederibus, ut dono gratuito habeat,quod factis proprii Sobtinere non valuertit. Hinc est quod qui hac mea iustitia donatur, in via vitae aeterna ambulet. Ego sum Viri ire Ad scilicet moriens in cruce. Namor mea facrificium cst rerum , quo vere tollitur peccatum, quod umbrete legales tollere nequiuerunt. Vtergo Aaron sacrificans fuit umbra, ita egomet ODferens in cruce sum VeritaS.
Ego sum Via A, scilicet resurgens a morte,hoc est,
sum autor&donator vitat, cum novicin renatis, tum
a ternar in beatis, quam vitam omnes iustificati mea iustitia, iurgati meo sanguine gratis obtinebunt. Vide quam mirando compendio Dominus beneficia sua erga ecclesiam complectitur. Hic itaque vidcaius summum consensium legis&Euangelii Vtraq, enim doctrina eandem normam iustitiae tradit: utraq; eandem iustitiam, viam vitae aeteriace unica, postulat. Sed in modo obtinendi hanc ipsam iustitiam, maximum est legis auangelii discrimen, quoniam lex seueret postulat, ut aut soluas quod iure debes, aut panas meritas sustineas Euangeli tam autem oster tibi gratis, quod debes , ut habeas vere ex dono Dei, ex gratia Christi imputantis tibi sitiam iustitiam, quod habere ex tuis factio merito tuo non potuisti. Quomodo, inquies alaec iustitia Christi in Laec stvia ad vitam aeternam obtineri, ut nostra fiat, poterit
breuissimo&clarissime e sp ondeo Sola fide. Sic enim Paulus diserte docet, Rom. 3. 28. Iustificamur, inquit, fide absque operibus, id est, credentes iusti sumus non operibus nostris, sed operibus Christi, quem fide apprehendimus. Iusti si camur autem fide, non quod fides ea resilit,qua iustitimus, sed quia est instrumentum , quo Christum apprehendimus de complectimur. Na ex notitia misericordiae in Chri-
150쪽
C. II EMMINGI Ussio , propter Christim concipitur in nobis fiducia, qua in Christit m recti in bimus, eumque post demus, ut nostertit: quod cum sit rimul iustitia Christi dona-nriri, quae hi stilia cum nobis credentibias in putatur, iustificamur, seu iusti reputamur. Sic enim Rom. S. I9.de iustitia scriptum est Sicut unius Adar in obedientia multi constituti siunt neccatores ita unius Christi obedientia multi constituentur iusti Ecce quam perspicuis verbis Apostolus definit iustitiam illam, quac 5 si stimus coram Deo, nem De Obedientiam Christi, qua ipse legem Dei perfecbe impleuit, non pro se sed pro nobis ominibus, quibus
datus est, vili iustificator noster Iustifica mutas itur periectione legis, non quidem a nobis facta, sed nobis credentibus ut membris Christi, donata&imputata.In hoc Pauli dicto diligenter obseruanda est collatio Adar christi, quorum ille sua iniustitia postero sitos maculaui Min mortem coniecit hic sua iusticia homines ornat, iisque vitam comparat a ternam. Quod autem ita fieri requirebatiuititia diuina, infra dicemus Rom. io . . tristus est impletio legis
iniustitiam omni credenti,hoc est, Christus impleuit
legem , ut eadem impletione qua ipse legem imple- Uit, Omnis qui credit, iustus lit, censeatur, ac si ipse suis tactis lege impleuillet Christus enim suam obedientiam erga legem Dei omni credenti imputat.
Quid quaeso hoc Pauli dicto clarius esse poterit Vtrunque diserte exprimit, nimirum4 quid sit id quo
iustificantiir,videlicet legis impletio,&qtio modo ea legis impletionem obtineamus, nempe fide. Hisco gruit S illud Pauli,Rom. . . Ei qui operatur merces non imputatur ecundum gratiam, scd secundum debitum;at ei qui non operatur sed credit in eum , qui iustificat impium imputatii fides eius iniustitiam. In hunc modum intellige da sui. Ac alia scriptura: dictit,