장음표시 사용
81쪽
RATI NIVERSALI. squomodo potest unius hominis imo, pasi ovi mors susticere tot myriadum hominum peccatis&flagitiis abolendis quomodo potest unius hominis iusticia satis elle omnibus temporibus, inde ab initio mundi usque ad finem, ad ultificandum omnes credentes' Re pondeo es ellet puri hominis passovi mors, ne ei quidem qui pateretur , uisceret. Si esset utili latinis iustitia, non ad plures se extenderet, quam ad eum in quo deprehenderetur. At nunc est passio personae, quae est verus Deus&verus homo; iustitia persona: quae est verus Deus verus homo. Quia ergo persona inlinita est, est pallio iustitia eius infiniti pretii valoris facile uiliciat omnibus. qua Chii sti me in bra sic tu ni ut per fidi in xtam etsi passole mors est humanae naturae tantum, non diuinae: diuinitas enim pati non potest tamen, ἐ-MDλα ipsium, id est, effectum , est persona totius Dei& hominis. Nam Deus& homo passus est, etsi in ea
tantum natura, qtLe pati poterat. Ad eundem modum , tametsi ob edicti Christi, qua legem impleuit.
erat humanae naturae, tamen quia iuncta est humana natura diuilae in unitate personae,iustiti ahqc toti personae ascribitur, qua Deus tomo una persona lege Dei impleuit Est ergo Christi passiosumciens υτ pro peccatis totius naudi , christi obedientia sussiciens iustitia omnium credentium; quia est passio dc iustitia hominis qui est Deus. Ob eam liquidem causam filius Dei factus est homo, ut ipse Deus: homo, una pers na,posset esse Sacerdos aeternus, perfectus propitiator perfectus iustificator, atque adeo perfectus redemptor omnium in se credentium. Sed de persona Christi alibi copiosius diximus.
82쪽
ν C. HEMMINGIV shomines nobis commendat. Fieri enim non potest, ut voluntas Dei cum mandato ipsus rugnet Qua propter cum iubet, ut totus mura des statium suum audiat, vult profecto ut omnes audiant vult ut exaudito verbo idern concipiant: predicatio enim Euagelii requirit fidem vult denique ut credente saluentur. Filius Dei, qui est lapientia patris amandat disci-Pulos suos in omnem terram, cum hoc mandato Ite In mundum uniuersum . proclamate Euangelium omni creaturae qui crediderit4 baptizatus suctat. saluus erit; qui vero non crediderit, condemnabitus Hoc mandatum cum sit testimonium de voluntate Dei, sit uniuersale, clare testatur , Deum velle Omnium hominum salutem Firmissime igitur line haesitatione statuendum est, mandatum Dei elsetc
stimonium infallibile voluntatis ipsius erga homi
nes. Nam cum mandat omnibus, ut audiant filium, vult reuera , ut omnes audiant, credant, iustificentur,
Mandati uniuersalis vim habent omnia pronunciata uniuersalia de misericordia& voluntate Dei, ut, Deus vult omnes homines saluos fieria at i s Clemens Dominus uniuersiis, S miserationes eius luper Omnia opera eius. Item: Nolo mortem peccatoris, sed ut conuertatur, euiluat . . Per. . Deu S longanimis est, non volens ullos perire, sed omnes ad poenitentiam recipere Paulus, Rom. M. Non est distinctio Iudaei Graeci: idem enim Dominus omnium. illuc in omnes, qui Inuocant eum.
Promissio Gratiar, quae vere uniuersiilis est, similiter voluntatem patris caelestis misericordissimam erga omnes nobis commendat. Huc pertinent plurima dicta, inter qua haec sitant Ela ni omnes sitientes vela cadaquas. Ioh. . lac est volutas patris ei,
83쪽
D E GRATIA NIVE 'sALI squi misi me , toninis qui videt filium,in credit in
eum, habeat vitam aeternam. Item, Matth. 4. Non
est voluntas ante patrem meum, qui in caelis est, vipereat unus de pusillis istis. Mat. i. Venite ad me omnes, qui laboratis: onerati estis, ego reficiam vos. Ioh. . Si quis sitit,veniat ad me&bibat Apoc. H. Et qui sitit,veniat,d qui vult , accipiat quam vitae, tis Apoc. i. Ego sitienti dabo de fonte aquae vitae gratis. Haec promissio Gratiae ut est uniuersilis, ita etiam gratuit albia fide accipienda Gratia cum nominatur, omne meritum humanum excluditur. Quare Augustinus in Psal. . ait: Quare grati, quia gratis datur. quare gratis datur quia merita tua non praecesserunt, ted beneficiat ei te praeuenerunt. Vtrumque docet Paulus,Rom. i. io ii . in excludit aperto praerogatiauam carni de operum merita,&concludit omnem qui credit, non pudefieri. Non est ait distinctio Iudaei&Graeci idem enim Dominus omnium,diues in omnes qui inuocant eum Rom. . Iustitia Dei mania
festata est per fidem Iesu Christi in omnes, si per omnes qui credunt in eum. Non enim est distinctio.
Paulus, Rom. . vocat circumcisonem Sigillum iustitiae fidei.&quia noster bapti simus successit in locum .cumcisionis, recte nos illum Sigillum gratiae nominabimus. Hic baptismus cum omnibus offer tur,offertur cum eo gratia. Cum ergo Dominus iubet baptizari omnes gentes, vult verit Iime omni bus gentibus obsignata suam gratiam, quam illis bapti lino offert. Nunquam enim omnes gente inuitaret ad baptismum, nis omnibus gentibus salutem, quae obsignatur baptismo,impertiri vellet. Quod autem baptismus in mustis manet literatis tantum, nocnon sit Dei consilio&voluntate, quivere suam ara
84쪽
ς NIC. EMMINGIV stiam baptismo offert Mobsignat sed hominum cutina, qui a pacto cum Deo si baptismo inito turpiter discedunt. Nam ut Deus promittit,&pro millum obsignat ita par est,ut homo ab altera parte id respon-ceat. Siquidem in omni pacto utraque pars pacti co-ditiones&leges seruabit itque eam ob causam Petrus baptisma definit stipulationem bonae conscientiae cum Deo Deus enim baptismum offerens,promittit gratiam Conscientia vero fide respondens,in Pacto acquiescit,freta resurrectione Iesu Christi. Ex his demonstrationibus euidentissime nobis conat de voluntate Dei paterna erga nos, quae voluntas est causa basis praedestinationis Melectionis ad vitam aeternam. Firmam igitur fiduciam salutis tenea mus, tanquam ad arcem munitissimam voluntatem Dei paternam λυτρω silii nos recipiamus, nihil morantesStoicam illam praedestinationem,quatumuis magnos authores habeat. Contendamus igitur benefacere ex fide.& quotidie magis magis' proficere certo per suasi, quod qui promisit,possitti velit praestare promissa. Et si autem
bonis nostris operibus nequaquam nitendum est, sed sola Dei misericordia pro nobistbluto tamen sciamus,quod tametsi bona opera nou sint causa regnadi,nilulo minus esse, ut Beria hardus loquitur, viam regni,modo ex fide Iesu Christi qui solus est via non errans, veritas non fallens. vita non deficiens,
D. IOANNIS CALVINI VIRI clari imisanct es memor sententia, de Graiia --uersali, o Praefatione eiusdem in Nouum Testamentum desumpta.
Ad hanc haereditatem vocantur OMNES , SI UE PERSONARvM ACCEPTIONE, masse tali, seriumn
85쪽
Iesu diotae; Iudae Graeci Galli, Romani. NEMO hine exclud mir, qui modo Christum qualis offertur. p tre insalute o MN I M admittat, ci adminum con plectatur.
Indicatio eorum, in quibus conuenit internuo aduersarios, o in quibus non
I. Vtrique fatemur praeicientiam, electionem, Scpraedestinatione Mundum conditum praecessi ille. 2. Vtrique amplectimur has hypothcles. Si electi sumuS,credimus, vel credemus. Si credimus, electi 3. Vtrique adversemur ponti riciis qui ouldam,qu1 docent praescita merita elle causas electionis. o
I. Nos gratiam uniuersalem,quatum ad consilium Dei attinet, defendimus illii . pugnant. a. Nos uniuersiales promistiones proprie accipinius: illi restringunt. 3. Illis praescientia Dei est causa electionis nobis non est caula, ted regula. . Nos salutem hominis pendere ex conditione' dei iudicamus illi fidem e flectibus praedestinationis adscribunt. s. Nos modii praedestinationis electionis ex Paulo in Christo ex per Christum docemus illi Christucausam esse praedestinationis non agnoscunt. 6. illi causam reprobationis faciunt voluntatem Dei: nos contumaciam hominis praeuissem. p. Illi omniurn actionum bonarum: malarum f.
86쪽
ν C. HEMMINGIV sciunt cum auctorem nos bonarum quidem αἰ ,rnatarum vero defendimus. 8. Nos docemus fidem amitti, de Spiritu sanctum excuti, cum homine Sindulgent peccato contra conscientiam illi instar ignis oniri iubcinere dicunt fi dem, non extingui,nec Spiritum sancton excuti. s. Nos docemu Euangelium praedicari, ut omne Saudientes credant,& saluentur illi assirmant Euangelium praedicari plerisque in mortem, idque consilio Dei nolentis illorum salutem.
IO. Nos asiarmamus Deum neminem creasse ad certam damnationem, sed omnes ad salutem sub co ditionc conuersionis ad Deum : illi contra dicunt, quosdam creatos ordinatos ad certam mortem&damnationem, sine omni conditione.
Vidi hic dilecte frater, quid magis conueniat bo- initati Giustitiae Dei Deus est bonus Tons omnis boni, ideo quicquid facit, bonum est iustum Condidit hominem bonum&iustum sed quia homo in bonitate non mansit, Deus eum iuste pilia uiat. Verum quoniam Deus clemens est misericors, adeo quod ipsius misericordia excedat omnia opera eius iaris erctur hominis dat verbum promissionis, dat s men mulieris contrituruis capti serpentis sest, destructiarum opera Diaboli , peccatum mortem,&statuit hoc decretum, quod velit omnes resipiscentes in gratiato recipere propter Christum omnes c γ-tumaces qui non resipitcunt abiicere, iuxta Domini dietum Qui crediderit saluabitur qui non credi de rit, condemnabitur. Huic aeterno Deo, qui est pater& filius iupiritus latis,4 honor in
87쪽
Ei o Deum recte inuocare putandus est, nisi Deum habeat patrem nec quisquam te cum habere patrem gloriari poterit, nil agnoscat mediatorem,&credat in illum. Quisquis autem crediderit in illum, omnem spem falutis in illo solo collocauerit, filius Dei nascitur, sanctus&electu vocatur. Quandocunque igitur fide in mediatorem recumbimus esticimur filii Dei sancti ac electi . eadem fide accessum habemus per eundem mediatorem ad patrem,qui nos in filio charos habet, Rom. .Ephec s. Fiducia itaque mediatoris nos exauditum iri a patre statuamus iuxta hanc dulcissimam mediatoris nostri pro millionem oli. 6 Qv c quid petieritis patrem meum in nomine meo id est, freti me mediatore dabit vobis. Haec promissio non quibusvis, sed tantum disicipulis Christi, id est omnibus in ipsium credetibus facta est: siquidem hi soli mediatorem Christum habent, propterea Deum patrem compellare postsint . Quoniam autem hivi de sui adoptione,& de patris reuerentia semper cogitare debent,nunquapoterunt quicqdam patrem petere, nisi quod ad patris gloriam,& salutem Ecclesie cuius membra sunt facere videbitur quod quidem totum in ea peccandi formula, quam Dominus praescripsit suis discipulis,
Quaeritur Quid ergo peccatos poterit ne is quoque Deum precari,ctim non sit filius Dei, sed eius p tuis, cuius opera facit, hoc est, Diaboli: Quid sianctus, qui a Satana&carne seductus peccando amiserat L. dem, excusserat Spiritum anctam 3 Peccator non agnoscens suam culpam , frustra Deum patrem compellat, cum operibus testatur so esse filium Diaboli. At peccator culpa magnoscens
suam,di suum deplorana reatum, blande inuitatur ad
88쪽
ad me onmes, qui laboratis&onerati estis,&egOIC- focillabo vos. Venite scilicet humili corde, contrito spiritu qui laborati si scilicet sub onere peccatorum, metu diuinae irae . su iustae vestrae damnationis perculsi Monerati estis scilicet in profundum peccatorum demersi, submolibus&rluctibus iniquitatum vestrarum gementes &rcsocillabo vos id est, exonerabo vos ab onere peccatorum&iniquitatum vestrarum, remitten vobis peccata Vestra propter victima meam expiatricem peccati. Huius dulcissimae inuitationis Dominus ipse rationem reddit, Matth. 9.Non veni vocare iustos, sed peccatores ad resipiscentiam, hoc est, non veni in mundum,&factus sum homo, ut vocem iustos opinione suaὰ sed peccatores vero conscientiae sensu, hoc est, laborantes&Oneratos mole peccatorum Miniquitatum suarum ad resipiscetiam,q Le per fidem in Christumst. Hic si peccator obtemperat Christo, inuitanti se ad resipiscentiam,&supplex petit veniam, cra dicit Vero corde cum publicanori Deus propitius esto mihi peccatori concipitur in hac cordis iapplicatione fides, qua iustificatur, regeneratur, atque ita exauditura patre, ut filius, sanctus Melcctus in Christo mediatore effectus. Sanctus iliatana& a desideriis carnis fallacibus deceptus, lapsus in peccatum amilla fide, excusso Spiritu sancto, ingemiscens exemplum Dauidis sibi
ob oculos nactis statuat, ac cs piscens dicat vero corde: Milererem ei Deus secundum magnam milericordiam tuam. Auerte faciam tuam a peccatis mcis &omnos iniquitates meas dele asperge me Isbpo,&nuinda me sanguine filii tui. Hoc cum hicit, in ipso rursus concipitur fides, qua iustilicatus sanctificatus, fit filius Dei lanctus Melcctus. postquam autem enaufragio eualit,itat cautior, io desinat cum Dauide
89쪽
'ii Same.&meminerit dicti Salomonis: Beatus qui emper est pauidus. non hic aliquem ad certa verba 'si λδ m magica alligatum volo 'd ad arseclum cor
, si seivino uide cum in hunc modii pecca
tor vere resipiscit, ingenspersi iritum anc tum letitia&conto latio in corde eius accenditur qui bii Sanina a fidelis ustentatur, pascitur, reficitur, exhilaratur in spem vitie aeterna: Haec tartitia consio latio durat tantisper dum militamus honestam militiam , reti-' nentes fidemci bonam conscientiam, Mno succumbimus in pugna spiritus carnis,quae nunquam,do- nec versamur in hac vita intermittitur nullae sunt hic induciae omniandae. Semper proinde stemus in ar
Pater noster quies in c. s. sanctificetur nomen
tuum. Veniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, si ut in cri sin terra. Panem notrum quotidranum da nobis hodie. Et remitte nobis debita nostra cuto nos remittimin debitoribus nostris. Et ne nos induco in tentationem sed libera nos a malo. uia
tuum est regnum se potentiis gloria in siculus
90쪽
t NI C. HEMMINGIVS de rebus pluribus primum enim de voluntate Del,&facultate praestandi ea quae petimus Pater est ergo vult nos filios suos exaudire. Caelastis est, hoc est, omnipotens ergo potcst dare quae petimus Et quia idem pater apiciatisiunus optinuis dat filiis non noxia,non perniciosa mutilia&salutaria dque imo sapienti iudicio, non excaeco affectu filiorum, qui saepe noxia, et e perniciosa sibi petunt. Deinde ha ccompellatio admonet nos amoris mutui, reuerentiae&imitati ionis. Amoris mutui ii ille ea pater noster, profecto nos os filios amat. Si nos filii ipsius germani vicissim charissimum nostrum patrem amore prosequemur. Quod tum demum faccre nos sciamus, si sermones eius seruaueramus. Reuerentia qua&debitum honorem illi reddimus, cavemus, ne tam benignum patrem offendamus timore casto&sancto repres i. Imitationis est enim bonorum filiorum bonitatem xvirtutes parentum imitari, quantum quidem hoc fieri potest Estote,Leuit. I sancti, quia ego lanctus sitam Et filius ait, Luc.6 Estote misericordes, sicut pater vester misericors est. Vocula, NO TER , fidei vox est, qua fide nascimur filii Dei, qui soli Deum patrem recte compellat. Cum autem nostrum patrem nominamus Mediato in meditamur per quem pater est nobis factus, quo mediante nos exaudit pater. Haec ergo VOX,Vt ad imon et Christianos communis adoptionis in filio, item reuercnti aevi obedientiae erga optimum patre:
ita eis commend ri fraternum amorem fraternam curam aliorum pro aliis. AELORVM nomine admonemur,&qub mens
nostra intra precandum erigendastri quod commune votum Christianorum esse debcata spirare ad patriam communem, nempe caelum ipsum, ubi praeparata est nobis haereditas ideo Paultis ait Co Ioss. 3. Quaesiuisum sunt, quaerite, ubi est Iesus Christus sedensitque ad μ' prinionis u