장음표시 사용
51쪽
bus venter noster onustum sed oppressi somno vigilii
rum fructus amittimus, & maximum detrimentum ani mae nostrae acquirimus. Vigilijs ergo copula ieiunium: ut cunctis animae virtutibus florere postis, & caro tua . subiecta sit animae tuae, & ancilla tua famuletur dominae suae . Ne praebeas vires corpori tuo a ne bellum aduersus spiritum exerceat: sed semper subiecta sit caro sp iri tui, α obtemperet iussis spiritus. Noli incrassare ancillam , neis contemptui habeat dominam suam, sed ut in omnibus eius obsequi js mancipe tur . Sicut enim equis sunt frena impositat ita ieiuniorum sena imponamus corpori nostro. Nam quemadmodum auriga, si equorum frena laxaverit . trepidissimo cursu cum eo in praecipitia deseruntur ι ita ec anima, si corpori suo non imposuerit frenum, uterque ad inserni praecipitia deuoluitur . Esto peritissimus auriga corpori tuo ι ut per tramitem rectum possis pergere . Escae enim plurimae non solum animam, sed & corpus nostrum plurimum laedunt. Saepe enim per ciborum auid talem 'stomachi franguntur vires; nec non abundantiam sanguinis di cholerarum aegritudines plurimas per escarii largitatem perpetimur. Sicut enim ista sunt animae& corpori contraria; ita medelae sunt utriusque temperata ieiunia. Quantum vero possumus mundi delicias reeiborum opulentiam fugiamus ι ne quando cruciati in flamma guttam aquae quaeramus, nec refrigerium consequamur,eAP. XIV. De crapula fugienda.
ugiamus ebrietatem; ne in retia luxuriae incurramus. JU Vinum enim nobis dominus ad laetitiam cordis , non ad ebrietatem creauit ἔ non quantum gula exigit, sed qu
tum naturae imbecillitas postulat. Et apostolus Timotheo modico praecipit uti vino . & hoc propter dolorem st
52쪽
machi, &propter esus: DequentissimM infirmitates. Ne
accitur nos quod ad medelami corporis nostri tributum est. ad perniciem deputemus .. Plurimi. namque ma Aimam per vinum debilitatem contraxerunt, nec potuerunt con
sequi pristinam firmitatem , qui primum gulae non tem- Perauerunt ardorem. Plerique per vinum homicidium perpetrauerunt, nec ipsam mortem recusauerunt. Alij per vanum a daemonibus capti sunt: nec est aliud ebrietas, quam manifestissimus daemon. Ebriosus putat se boni aliquidi agere cum per praecipitia deuolutus fuerit. Per vi nolentiam armatur os ad maledicta & conuitia proximo rumi, di immutatur mens, & lingua, balbutit. Quaeso quid minus habetur quam daemon tu ebrietas ' Huiusmodi enim vir cum se putat bibere, bibitur. Sicut enim piscis, cum auidis faucibus properat ut glutiat escam, d repente hamum inter sauces reperit hostem : vel sicut aues cum Per escam capiuntur in retibus i ita ebriosus intra se vinum suscipit inimicum, quod intra eum morans impellit ad omne opus sedissimum; & homo rationabilis ut irrationab le animal capitur . Tu autem in omnibus exhibete sobrium, ut te sobrietas in omnibus cassum exhibeat.
CAP. XV. Te citanda superbia. sta caueto hoc, fili, ne per ciborum abstinentiam me
garis in superbiam , di ne infleris aduersus eos, qui i ii ij tui mensuram non valent obtinere: ne quando vim dearis ulcis carnalibus abstinere, & viiijs pectus tuum replere . Grandis namque est confusio animae, quae cum
sibi subiecerit carnem, ipsa sit subiecta viiijs. Quid prodest ventrem ab escis resecare, dc animam passionibus obruere 3 vel carnis amorem vincere, & in corde livoris stimulos machinari Z Verus enim continens tam a corporis quam animae se passionibus abstinet, quia in utriusque sub-
53쪽
substantijs homo constare videtur. Nulla est enim per- io in una parte esse sublimem , in alia esse prostratum
in una parte fulgere , dc in alia vitiorum caligine occupa.ri. Qui enim castus cupit esse corpore, castus debet perseuerare&spiritu: quia nihil proderit castum esse corpore, & mente corruptum. CivitaS sii fuerit m una parte munita, ex alia verci destructa, aditum ad te hosti praebebit. Et nauis sit suerit sorti compage solidata,& unam in se habuerit tabulam perforatam irepleta aquarum fluctibus mergetur in profundum . VeruS enim , continens, cuncta quae vana sunt spernit, nec ullam gloriam sectatur humanam ; surorem iracundiae reprimit, execrationem despicit, potius sustinet detrimentum, uuam dissoluat vinculum caritatis; non detrahit cito proximo , nec libenter audit detrahentem ; cupit temper
Alein te exhibe, fili, cum volueris exercere ieiunium.1 & cum te abstinueris, abstine & linguam tuam ab illicitis verbis . Omnem blasphemiam longe lac a te ; nec suo etflui sermones procedant de ore tuo: quia dc pro otiosis verbis in die iudici j reddituri sumus Deo rationem. Nec ad maledicendu quempiam assuescas linguam tuam', duae ad benedicendum & ad laudandum dominum creata est. De quibus ignoras rebus in conuentu noli proserre sermonem ; sed opportuna verba procedant acum opportunum tempus inueneris; ut te audientibus cunctis gratiam praebeant. Ab omni vaniloquio temperali nnuam tuam ; ne quando qui audiunt horrescentes obturent aures suas, & sit tibi confusio coram omnibus. De quibus molestiam non pateris, noli contendere acriter ,
54쪽
nee inlaelcas consuetudini pessimae: quia mos qui Ioaea
su fuerit confirmatus non paruo labore vitatur.
CAP. XVII. vano gaudis Iuvenda. Noli di talutis labiis risum proferre: amentia namque
est cum strepitu ridere 3 sed subridendo tantum m do mentis laetitiam indica. Nec in modum paruuli iocari velis assidue : quia non conuenit ei qui ad persecti nem nititur, iocari ut paruulus. Esto in malitia paruulus, de vir persectus in sensu. In quibusdam te exhibe senem.& in quibusdam te exhibe paruulum. Paruuli namque est ludere ; persecti vero viri lugere: sed praesens luctuat titiam generat sempiternam , iocus autem remissioremessicit animam . & negligentem erga Dei praecepta, nec delicta sua potest ad memoriam reuocare; ted obliuiscens ea non se instigat ad poenitentiam, & ita paulatim ab omnibus bonis privabitur. Nullum enim habebit accessum cordis compunctio,vbi fuerit immoderatus risus ac iocus. Vbi vero fuerint lacrimae, ibi spiritalis ignis accenditur, qui secreta mentis illuminat, & vitia cuncta exurit. Tunc auiditate caelesti anima flagrans, Christi amori copulatur:& in terris degens de caelestibus & supernis iugiter meditatur , calcat Deculi voluptates , & ad prae a se stitu a extendit,nec ulla iaculi cu a ab amore eam segregat Chri sti ; sed ut figura quaedam inter homines versari videtur,& tota eius conuersatio de caelestibus intelligitur . Mors illi praesens tamquam vita ipsa est dulcis: cupit dissolui.& esse cum Christo, quem in carne vivens intra suum portauerat templum. Vide ergo quantum lucrum adserant sietus & lacrimae, & quantam perniciem praebeat risus ac iocus. i enim ridere hic delectatur, postmodum flebit amare : qui autem hic lugere voluerit, gaudebit in posterum. Nam & saluator noster beatos appel-
55쪽
Iat lugentes; & qui nunc laetantur, flere eos dicit in ii uissimo. Non te ergo delectet puerilis iocus vel risis, sed lectionsi spiritualisi cantus. Non te soluant in risum verba inania, sed proserant ex te gaudij risini persectorum vi
rorum virtutes ir ut ad eorum spectaculum vitam tua moresque componas. Perfectus enim ille dicitur, non
qui in aetate sed qui in sensu perfectus est : non enim tibi obest puerilis aetas, si fueris mente persectus nec seni Iis tibi proderit aetas, si fueris puer senubus. Nam α David cum puer esset, & persectum cor haberet in do mino, in regem electus est: dc Saul cum senili aetate esset perfectus, quia in se malitiam persectam habuit , de culmine regali expulsus est. Vetustissimi iam erant presbyteri qui Susannam violare conati sunt; quos Daniel adhuc paruulus detecto eorum scelere condemnauit: αdominus noster ingressus Hierosolymam a paruulis coxlaudatur. Nam & arbor licet sit multorum annorum , si fuerit infructuosae abscinditur : si autem nouella tuerit sertilis, colitur ut magis proserat fructus. CAP. XVIIL ve malorum contubernia vitando.
profectorum vero, virorum consortio fruere , & contubernio abstinentium delectetur anima tua, & a colloquijs eorum. ne avertas aurem tuam: verba enim vitae
sunt verba eorum, & incolumitas animae hs qui ea libenter attendunt. Sicut enim sol oriens effugat caliginem , ita sanctorum doctrina a sensibus tuis expellit tenebras
Talium virorum, quaeso, ne deuites consortia ι ut eorum.
monitionibus mens tua erigatur ad c vl um, α fluxam s
euli gloriam pro nihilo possis despicere , virtu
tes animae hauriant sensus tui. De uita viros, quos erga mandata Dei vides negligetares; qui mortui sunt virtutibus, & videntur vivere passionibus: quia laetantur in .
56쪽
propriis voluntatibus,& gaudio carent diuino. Cum huiusmodi viris nec sit tibi ulla commixtio, nec velis curria, eis sermocinari assidue, nisi poteris solummodo ab erroris itinere reuocare eos: caeterum si non vales , de uita avt publicum hostem: saepe enim per unam ouem morbidam grex totus polluitur 3 & modica pars fellis magna dulcedinem in amaritudinem vertit, e fermentum modicum tuam massam corrumpit. A tali enim sermento dominus tibi attendere praecipit. Fermentum hoc nequissimorum hominum doctrina intelligitur: nam etsi in habitu quis videatur esse clarus & nobilis , & dulcia verba tibi proferat eleganter; simulatio cordis eius ex subsequentibus actibus intelligitur: non enim ex verbis, sed ex se ctibus homo comprobatur. Denique quam plurimi callide vitia sua celare festinant, dc apud quosdam videntur esse mirabiles ; sed floribus amissis frustus qualis est ostenditur: cum vero diu intrasnum seruauerunt serpentem satia i morsu eius intumescunt, & palam fiunt omnibus rquia nihil occallum vi, quod non reuelabitur.
CAP. XIX. De ira cohibenda, o digerenda paenitentia. si quis tibi intulerit mala, ne velis irasci ei, aut retribu re illi, etiam si possis r sed dole potius pro eo, quia
dominus irascetur ei. Qui enim patienter pei tulerit mala, in futurum coronabitur : qui vero intulerit mala, in die mala vi reus damnati tur. Ne pro carnalibus damnis frangatur animus tuus; nec vig0rem patientiae tuae res emolli aut caducae : sed timet potius damnum, si a propisito tuo retardaveris . Et quando te peccatis obnoxium senseris, ad poenitentiam cito conuerti ne confundaris: qui enim hic poenituerit, in nouissino non poenitebit: clementer enim dominus ad poenitentia coniugientes sus.cipit. Et ne misericordia domini stetus peccatis peccata
57쪽
adijcias ; neq; velis dicere: donec viget aetas mea, carnis concupiscentiam exercebo , & poliremo in senemate malorum meorum poenitentiam geram ι pius namquo est dominus & multum misericors, nec ultra lacinorum meorum memorabitur. Noli taliter, fili, cogitare: quia summa stultitia est haec mente apud dominum conciapere : clim & impium sit talem licentiam a Deo expoetare quempiam. Noli inquam sic cogitare, cum nescias qua die moriturus sis. Quis enim nouit hominum diem exitus sui3 non enim omnes in senectute privabuntur hac luceὸ sed in diuersis aetatibus de hoc mundo migrambunt, Zc in quibus actibus vocabitur homo, in iisdem necesse est reddere rationem. Nemo enim in inferno confitebitur domino, sed nec tu cuncteris ad poenitentiam onuerti . P. XX. De morte cogitanias . sum per ante oculas versetur vltimus dies. Cum enim, diluculci surrexeris, ad vesperum te ambigas perueniare: & cum in lectulum adquiestendum membra tua posueris, noli confidere de lucis aduentu ; ut facilius te ' possis refrenare ab omnibus viiijs . Seinper Cor tuum promissa ccclestia meditetur , ut ipsa te ad virtutis viam .
prouocent. Esto nunc talis in operibus bonis, qualem te vis suturum postmodum . Omnia terrena quae possides in celestes mansiones transfer; ut cum illuc fueris prosectius,stuaris bonis caelestibus. Bonorum oporum sumptus tabuin itinere praepara ut in cunctanter libenterque ciun 'o-
catus saeris. pergas ad dominum.Tunc cum a carnis vinculo anima tua absoluta fuerit, mox in occursum tuum angelorum chorus occurret omne sanctorum agmen in
tuis miscebitur complexibus, & te ad adorandum verum, iudicem perducent. Tunc tibi fiet pax per girum
58쪽
ma securitas; nec timebis ultra iacula ignita diaboli. Non tibi terrorem incutiet barbarorum immanitas, nec sormidabis hostes ferocissimos, qui cupiunt animas iugulare, non corpora ir non serrum , non ignem, non iaciem truculentam tortorum, non famem, non sitim. nec ullam aegritudinem carnis: nec metues inuidiam hominum, nec insidias mal gnorum, nec verba venenata mulierum lu- parum mec ultro aduersabitur caro contra spiritum tuum:
non timebis periculum maris, nec ullos casus aduersos: sed haec omnia sedabuntur. Cum anima tua abiecerit sarcinam carnis, tunc spiri tus sanctus tribuet tibi in caelelestibus mansionem, cui paulo ante intra corporis tui honPitium feceras mansionem; & laetus gaudensque expectabis diem iudici) suturi, in quo singulorum animae recipient merita pro suis operibus. Sed frustra tunc peccatores di impij poenitebunt, fornicatores & adulteri ululabunt, nec ullam requiem poterunt inuenire. Rapaces &auari flebunt amariter, nec malorum suorum v niam consequentur. In luctu maximo detinebuntur omnes qui carnis suae voluntates secuti sunt . In moerore& fletu maximo in sempiternum erunt qui viiijs &passionibus seruierunt. Et cum hi omnes pro suis crim nibus gehennae ignibus mancipentur; iustis sempiterna praemia tribuentur a domino, oculis non vidit. nec auris au it,nec in cor hominis a cendit, sue aparauit mu diligentibuspe.
59쪽
Ad eos qui in coenobiis & xenodoch ijs h
bitant fratres. EREDES Dei audite sermones Dei, cohersdes autem Christi percipite eloquia Christi, ut detis ea cordibus filiorum vestrorum
verba autem sapien tum doceatis eos. Pater bonus erudit nitos suos : pater autem nequam disperdet eos. Fides initium caritatis: finis autem dilectionis scientia Dei . Timor domini custodiet animam': continentia autem bona consortat illam. Sufferentia viri generat spem : spes autem bona glorificabit eum. Qui seruituti subsicit carnes suas impassibilis erit: qui autem nutrit eas . dolebit super illas.
Spiritus sornicationis in corporibus intemperantium, spiritus autem pudicitiae in animis abstinentium : Secessio cum caritate purificat cor: separatio autem cum odio conturbat illud. Melior millesimus in Caritate , , quam solus cum odio in abdi s &speluncis. Qui alia ligat memoriam malitiae in animam suam , similis est ei, qui abscondit ignem in paleis . Ne dederis escas multas corpori tuo, & non videbis in somnis phantasias malas :sicut enim extinguit flammam aqua, sic phantasmata turpia extinguit esuries. Vir iracundus terrebitur ; mansuetus autem intrepidus erit. Ventus Validus fugat nubes: memoria autem malitiae sensum a scientia. Qui orat pro inimicis, hic immemor est malitiae: qui autem parcit linguae, non contristabit proximum suum . Si
60쪽
exacerbauerit te frater tuus, induc eum in domum tuam, dc ad ipsum ne pigeat te introire, sed manduca cum eo panem tuum: noc enim siciens, eripies animam tuam, dc non erit tibi offendiculum in tempore orationis. Sicut caritas gaudet paupertate, sic odium delectatur diuiti js. Non potietur diues scientia, Ac camelus non , introibit in foramen aeus: sed nihil horum impossibile est apud Dominum. Qui diligit pecuniam , non videbit scientiam; de qui congregat illam, contenebrabitur. In tabernaculis humilium commorabitur dominus: in domibus autem superborum multiplicabitur maledictum. In honorat Deum qui transfreditur legem eius tqui autem custodit eam, glorificat factorem suum . Si
aemularis Christum, beatus essici eris: morte autem eius morietur anima tua, dc non contrahes a carne tua malitiam : sed erit processus tuus scut ortus stellae ι Se resurrectio tua, tamquam sol fulgebit Vae iniquo in die mortis δc iniustus peribit in tempore mala.. Quem admodum enim euolauit coruus e nido suo, sic immundae anima e corpore suo Animas iustorum deducent aageti : animas autem malorum suscipient daemoues. Quocumque ingressa suerit malitia, ibi dc ignorantia , et corda autem tuitorum implebuntur scientia. Immisericors monachus , inops erit: enutriens autem pauperes hereditabit thesauros Melior est: paupertas cum scientia, quam diuitiae. cum ignorantia. Orna mentum capitis corona ; ornamentum autem cordis scientia Dei.
Posside scientiam, dc non argentum k dc sapientiam super diuitias multas Iusti hereditabunt dominum: sancti autem nutrientur ab eo. . Qui miseretur pauperibus exterminat iram: dc qui nutrit eos, implebitur bonis. In corde mansueto requiescit sapientia et sedes autem impassibilitatis anima bene operans . Fabricatores malo-Lum percipient mercedem malam: sabricatoribus aute