장음표시 사용
131쪽
sacerdotium uindieare debebit quamuis enim bonum sit face dotium, tamen malum erit ei, cui concessum non est et praesumit nam si respiciamus quod scriptum est de saneto
Samuhele uidebimus quale testimonium det ei scriptura dicens: et limiotuit inquit omni populo. tuo nilim idelis est Samuhel in profo tam domino; et in psalmo:
si ant inquit Moyses et Aaron in sacerdo is eius et Samuhel inter eos qui inuocant nomen ius quisuo aduertat ex hac distinctions diuisa ess personas dignil talum causa ut Moyses t Aaron saeordotalsem dignitatem adepti noscantur Samuhel uero inter proletas deo dignus
exstitisse habeatur, qui precibus deunt in voeabant ad protegendum populum suum, sim legitur in tantum autem sacerdotes minime demisse probantur ut reuocata area baiulisis Levitis uiri Bethsamus obtulerint so sacriscia absente Samuhele rege autem facto Saul Achimas erat pr0 nepos Heli sacerdotis qui portabat elat. 8. Sed hine . inquiunt, uidetur sacerd0s fuisse Samuhel.
quia uestitus erat si ' quasi non odi diaconi Olmineis minduantur, sicut episcopus elat autem etiam Dauid legimus
silas indutum si duplicem fui. Samuhel autem adhuc puerulus succinctus erat elat numquid pu0rulus deo potuit populi munera offerret uide ergo, quia fiat unum quidem n0men est, sed non unam rem semper signissint sacerdotes enim
132쪽
Liber quaestionum poItali ulli non liBStiebantur ei ut reges uero et Levita Sarnuhel
induet alitur fui aliquando ergo uestis, aliquando quasi armari 'luiii iluod 0rtabant sacerd0tes ad interrogandum dominum signiti abir unit. s. uuantum appares, probatum est Samuhelem non sacer sdotem sed prolatam fuisse nunc his respondemus qui immrantes qui ii a mulie non est o liliis aron acerdotis aesti. niant illum Sacerdoti ni fui Age nec enim sas eiat ut de origine Aaron descendens sacerdos n0 esset quos primum uolo
cognoscere quia, si sacerdos erat Samuhel, in dubio MihHelem pater eius sae0rdos suae congruum quoque fuerat ei filios eius sacerdotes suisse, quos, quia sacerdotes non erant, itidi eos ill08 0nstituit liliis Isi'uhel, sicuti et idem ipse erat Samuliel sic enim leginius quia iudicauit filios Israhel Hesean autem pater Samuhelis, propter quod sacerdos Ma uerat ascendebat, inquit, ex diebus in dies d ei uitaιε sua armat heu adorare et sacrificare deo omnipo-t senti subaoth. st hi orat eli et duo filii eius, s, i et Dii eae s S uae ea d Odi s d o mam t. I0. quid tam apertum, quia ueniebat Helcaua ostene munera in sua aut dominum per sacerdotes tempore eonpetenti, secundum quod statuerat Moyses, ut tribus temporibus anni omni munera et decimas suas, ubi uisso area domini et sace es,
133쪽
Cap XLVI 8-ll. 89 aream domini. David enim in iegno suo disposuit uices sacerdotibus et Ibi uitis ut a uiginti alinis et supra in lege
Ruteni a viginti quinque annis et supia, inciperent exhibere seruit iu Omluidis aerimoniis, ut essent ex stiis Aaron, id Mi de Finees et Ithamar induee, Hasses sacerdotum uiginti quattuor, quae uides suas agerent erus temporibus Levitas autem constituti sunt, qui essent tabernaculi ianitores et qui baiuli alea domini et qui excubias obseruarent et qui uagorum essent custodes et qui promiscua suscit rent oblationes. Dis uigiliti quattuor elasses institutae sunt cantantium et eiularitantium et musicorum eierorum, ita ut etiam hi, id est omnes Levitae, haberent temporum uices, quia necessem eo et otium habere, ut et dom0rum suarunt ageretis
15 11. Et non solum haec prolici uti ad ausum supra dictam,
quoniani Samuhel non sui de filiis aruu sed et illud quod licit mater eius ad dominum quia si mihi, inquit, dederis illium, commodo eum domino omnibus diebus
uitae suae Iton hoc diceret si esset natu sacerdos oportebat enim illum seruire altari- sed quia Levita erat et adhuc lex Levitis non erat posita, sed unus quisque pro uoluntate sua agebat, ita ut ob intes inlidita praesumerent Ionatham enim illius filii Moysi eum inter Levitas deputatus esset, san dolium agere praesunt psit tribu Dan a per hoc simus in libro Iudicum, quia unus quisqui , inquit, placita sibi saetebat, e quod non esset rex in Isralis L idcirco
134쪽
uouit Mina dicens: eommodo eum domino, ne cum ceteris oberraret. 12. Et ut plenius quaestio discuti possit etiali illud tractemus quod dictum est de Helcana, quia ueniebat x diebus in dies offerre munera sua et decimas quo modo
decimas offerebat, qui nihil possidebat Levitae enim non acceperunt agros, quia de decimis, quae a plebs dabantur uictum quaerebant sed potest fieri et sic datur nihllogi.
quia potuit habere possessionem uxoris suae aut emptam. quia de aliis tribubus accipiebant uxores non solum hi, Sed ad
et celari, ita ut et sacerdotes acciperent sibi de aliis tribubus uxores nam Ioadae sacerdos magnus uxorem duxit de tribu Iuda filiam regis Ioram.
135쪽
solum enim nos, sed et uperni caelestes ecclesiae membra sunt, cuius caput Christus est siue igitur una iust septem dieantur ecclesiae, non discrepat una enim dicitur, quia unum habet aput quod est christus; septem autem ideo quia. sicut membra diuersa sunt ita et potentiae spiritales intorquas et n0s deputamur, diuersae sunt uirtutes, propter qu0det egere dicuntur idcirco enim diuersae sunt, ut non omnia singulae possint, sed simul omnes corpus sint Christi, quia ipse est aput corporis ecclesia si ex quo totum m ad pus subsistit, id est ex quo omnia in aetis et in terea habent
2. In hac ergo quae in terris est ecclesia omnium ecclesiarum facta est mentio, quia, eum huic sacramentum creatoris praedicatur, etiam caelestibus huius modi inlimaturis doctrina inserioribus enim cum insinuatur, necesse est ut
audiant et superni unde apostolus mihi inquit, in in Domnium sanctor una data est haec gratia littergentes euangeligare inconprehensibi is diuitias christi et inluminare omnes, quae sit dispositio ae mysterii absconditi ii saeculis in deo, qui uniuersae reauit et innotescere principibus et potestatibus
in caelestibus per ecclesiani inultiformis sapientiae dei per hanc ergo ecclesiam superni docentur, quia ueritas, ait, de terra orta est ut enim mentio superiorum
is fiat, hic septem ecclesiae nuncupantur in una plebe, quae septem ecclesias supplices prolata indues saluatori laeto homini intellexerunt enim ad hoc natum esse Christum, ut
136쪽
Arret obprobrium primum quidem sub lege sua agentium. dein d ceterorum liabebant auten in memoria scriptum esse: uenii t ex Sion qui eripiat et auertat impietatem ab Iacob.
3. ad in septem ecclesias adprehenderunt hominem stinum, id si natum christum, dicentes panem nostrum
manducabimus et uestimentis nostris operiemur. uerum tamen in uocetur nomen tuum super nos. aufer obprobrium nostrum quid est hoc quod preeantur rsi enim pans proprio utuntur et uestimentis suis induuntur, id, est, et uiuunt et nudas non sunt, quid eis deest si enim panis ad uitam signifieatur et uestitus ad dei deuotionem
quia qui sine deo si nudus dicitur; unde apostolus qui in Christo, ait baptigati estis Christum incluistis et iterum: si expoliati inquit, non nudi inueniamur , ,
Mid est quod poscunt ut aularatur ab eis obprobrium, nisi quia hie populus signatur in septem ecclesiarum nurum O, qui sub lege agens Christum expectabat promissum ad abolenda
peccata ideo dicunt panem nostrum manducabimu8 lio est, uerbis legis, quae unum tradunt deum, paseemur,
quia non in pane tantum uiuit homo sed in omni uerbo dei et uestimentis nostris operiemur, id est, maioris nostri nomine ensemur, quia hoc unus quisque indutus dicitur quod et est et profitetur.
137쪽
4 Donique senatores ues ometales ex uestibus intelleguntur quid sint sed quia haec satis non laciunt ad deum promerenduin hoc etiam statuit ut per sacramentum cognitionis unitis se heres esset homo regni caelonam per fident enim peccatis ablutus et a moris secunda, quae ex sententia data in Adam homines apud
instros detinebat, alienus nullo detinente pergit in paradisum des patris in quo dixit dominus latroni, quod secum esses
futurias quamuis enim populus supra dictus qui in septem ecclesia significatus est sub dei lego psset et ili uotion aio mundi ipsius infrine, indigebat tamen purisscatione tam proprii quam paterni delicti, quia omnes, inquit, peccauerunt et εgent gloria dei ideire orant supra memoratae ecclesiae, ut ausoratur obprobrium earum inuocation nominis christi.
quia qui signum eius habent quo uicit mortem ab inimicoi teneri non possunt et non solum istae eclpsiae Christi nomen super se inuocari precantur, sed et superitae spiritales in
caelestibus degentes quamquam enim spiritales sint et eae-lesie polentiae, obprobrio tamen subiacent, si a creatore suo laesint alienae, et nec membra erunt corporis, quae aputra Suum lon cognoscentes oberrant. 5. t quia aliud non est quam expla ita uinius ili Subiectis
138쪽
deus in consilio super terram et adiecit quoniam ablue dominus laquit sordes filiorum et siliarum et sanguinem purgabit de medio eorum quid tam euidens quia in illo die id est quo promissum dei impletum
est et fidei sacratilentia in lectaratu ni est hominibus inlunii 5
nati sunt, ut per creatoris cognitionem purificati, qui rei fuerant mortis, orent aeternae uitae heredes promiscue igitur proseia loeutus est, ut omnes dono dei indigere significaret, ut siue peccatores siue iusti, dei mise ricordiam expectam n scerentur, peccatores propter delicta propita, ut de lucibus is mortis erili erentur iusti uero paterii absoluti peccato deleta sententia data in Adam, per quam cuncti tenebantur a morte. libertate acuspis in dei regnum intrarent, an non serui, sedulii dei.
Uuni a tuae non erant deus uoluisset existere et Iὲ ie- stati suae minitii opus lio condignum sciret, prius de Se .cum sit natura simplex et incorporeus, filium generauit, qui nihil ab o distaret, ut magnitudini suae congruus responderet effectus quid enim ultra posset uicere, quam ut se alterum, qui perlaetus est generaret hoc ergo persectum opus est, quo s
139쪽
tanto inagis creatio illoruin inferior est generatione eius est et aliud deus enim. x quo sunt nania, uolens condere crea
turam uerbum prius, qu0 in mysteri apud se habebat generauit, hoc est fecit exsistere quod uerbum idcirco filium nuncupauit, ut istenderet de se illum exstitisso et ess sibi eonsubstantivum, ut lex, qua filii de parentibus sunt, de eredibile faceret, per quod manifestaret creaturae Jsteriunt, quod latuit in eo ex aetern0. XLVIIII CUR SALUATOR CUM SANCTUS ATUS SIT
u i Uerum et manifestum est saluatorem baptismo non eguisse quia christus non laetus sed natus est dicente angelo pastoribus: ecce natus est uobis hodie saluator, qui est
christus loni inus de nutu sciens Iollaunes sanctitatem pius prohibebat euii a liaptismo saluator uero institit fierim portere, non utique pr0pter peccatum, sed propter implendam
iustitiam dignum enim erat, ut ipse exempla esset futuris filiis dei qui per baptismum filios dei fieri docebat; et qui eredentibus spiritum sanetum dari promittebat debuit istud
in semet ipso uisibiliter demonstrare ilia conperto credentes inuisibiliter accipere se spiritum sanctum in spe haberent. et Iob. I, I ires. - 2, 11 3 es muli 3 15. 16ir M. 2, 10 Ii is es. Matth. 3, 4. 15 22 es Iob. I, 2 23 es.
140쪽
nam saluator utiqu0 cum de spiritu sanet nascitur, purisse tuni corpus habuit unctio enim carni ius spiritaliter tu utero data est: spi intus pnina sanctus purificauit quot de Maria uirgine in corpus saluat0ris profecit et haec est unctio carnis
corporis saluatoris, quare et natus Christus est appellatus quod senim per olei unctionem praestabat deus ministerio prosei rem his qui in reges unguebantur, hoc pra fuit spiritus
sanetus homini Christo addita expiatione quia anteriores christi solam potestatem imperii accipiebant per unctioneni. saluator autem et potestatem accepit homo natus et puri reficatus est natus incongruum enim erat ut de filius in eo pore peccatis subdito nasceretur. 2. Hominis ergo causam suscipiens et per regenerationeni filios ilρ fiori Oeens baptigari debuit ut in se hoc ostend pretratum facile elii probatum habetur et suadetur quod dieitur ias a magistro fieri uideatur sic utique et uirtutum insignia oportuit fieri, ut iam filius dei apparens per mysterium regene rationis modullam dares corporeis passionibus, ut exemplo esset futuris fratribus, quia per regenerationem accipit unus quisque p0testatem uirtutis. NL. SI IDEO SALUATOR IIAmZΑΤ S EST. IT XEMΡLD
Cucunicisio praeteriti temporis laudatuni est quutu Νque
ad Christum oportuit habere auctoritatem, ut tam diu curre- mret, quam diu Christus nasceretur promissus Abrahae, ut de cetero cessaret circumcisio promissione impleta in figura