장음표시 사용
171쪽
2. Quid uidetur contrarium, quando non tunc ascendi iluando negauit, sed ascendit postea, et aseendit non quasi ad diems tuna, sed qu si ad litem illi enim omnes laeti ascenderunt quasi ad perfruendas delicias diei festi certum est ergo quia non ascendit ad lena festum saluatoris aut pia ille fuit dies festus quo passione sua redemit mundum denique dieit: nunc clarifieatus est filius hominis et deus clarbiteatus est in eo hic dies sestus eius est, quo uicit mortem.
SEQUE CURRENTIS SED MISERENTIS EST DEI', ET: cUIUS UULT MISERETUR ET QUEM UULT XDEBAT Fi, QUO MOD UOLUNTATIS ARBITRIUM LIBERUM EST. QUANDO ALTERIUS NUTU AUT AD 3ONUM DUCITUI AUT AD MALUM 31. Aliter causa se habet quam proposita est non enim hiequaestionis huius elisus est uel obtelidis nati nullo genere
si sex his liberi arbitrii poterit causa turbari quia si pellitus sensum dictorum aduertas, scies hinc naagis arbitrii liberi firmari sententiam haec enim eontra malivolos Iudaeos prolata sunt eum enim dolo simulationis ortae ex inuidia Ioses patrem proprium et filios eius fratres adsererent saluatoris, ne dei esse filius crederetur, tunc saluator ait nemo uenit ad me, nisi pater qui misit me adtraxerit eum quo m0d0
172쪽
i28 Liber quaestio nulli aut qui adtrahebat later ad filium, nisi per opera quae laciebat per
ilium sic enim dixit pater manens in me ipse operatur. ut opera haec adtraherent ad fidem Christi uirtutes enim, quas aciebat saluator ipsas suadebant deum esse patrem christi ut qui alium patrem habere illum diceret non adtra bli pretur a deo ad Christum ideo ergo deus operabatur per Christum, ut uerbis eius fides commodaretur, quibus dicebat
s filium dei. 2. Haec est adtractio, non uiolentia, sed testimonium dei in Christo, cui qui eredidit adtractus dieitur ab eo ad christum id
nemo enim saluatur credit nisi qui patrem illius proprium illi it deum nam apostolus Iton ut ibi trium pulsaret, haec
fatus est quae in quaestionem redegisti, sed ut iudicium dei retraetare prohiberet, haec dixit iustum praedicans deum scit enim euius debeat misereri eordis autem inspector pervidetupostulantis mentem an mereatur accipere denique dicit per
prolatam plebs haec labiis in honorat cor autem illorum longe est a me. nam simulatoris animum iustum ostu obduret qui enim non per err0rem uerum oeat salsum.
sed per maliuolentiam, ut intellegens bonum fingat se nescire roquia bonum est, ut conuertat illud in malum hoc utique
debet illi praestari ut usiro non intellegat bonum ne salvetur. quod non uult nec enim iustum est ut inuitus salvetur quin0n per ign0rantiam salutem spernit, sed per malitiam uel inuidiam his igitur confirmatur magis liberum arbitrium quarum destruitur, ut uni euique pro uoto suo respondeatur.
173쪽
VADE INQUIT, ET ACCIPE LIBRUM DE MANU ANGELI ET DEU0R ILLUM ET AMARICABIT UEXTREM TUUM SED IN RE TU ERIT DULCE TAMQL AM MEI ' QUIS, ISTE LIBER ST, QUI AMAl PM A II LENI REM. UM SIT DULCIS 31 omnia diuina uolumina amara sunt, sed perfidis adque earnalibus idolatris enim insuaue est, eum audiunt unum deum
praedicari iii hristo et otiim si nihil pertinae se it 0rror coi id reptus erubescit etiam Sabellius audiens patri an patren esse
qui filius diei non possit quia ab ipso sunt omnia lilium autem ideire filium appellari, quia non utique ipse pater est, sed de patre, nec a quo, sed per quem sunt omnia. 0nsulatur et Arrius, cum legit Christum uerum esse lium si:
a sine dubio enim uerus ilici non posset nisi proprie essρ do leo conuincitur et Marcion addiscens quia strinina caro factuni
est, qui putat Christo carnem ne rundam. aro uitur etiani inprobus Manicheus uidens seriptum ab euangelista, quia saluator non solum praesentia sui nuptiarum uota decorauit, rq uerum etiam poculis honestauit, qui nuptiarum aditus inie
eludit et promiscue eonuenire hortatur. 2 Haec continentur in libr0, quem accepit alio stolus deu0randum hic liber euangelim est quod UATA IOHANNEN titulatur, quod non solum male sentientibus amarum est, uerum etiam n uidisciplinatis, qui nolunt eorripi, ut in peius proficiant ista
reuelati eo tempore lacta est, quo apostolus Iohannes in insula Apoe. 0, 8 ta eLIA i, i es Ioli. I, i es Iob. 2. 2 s
174쪽
erat Pathmos, relegatus a D0mitiano iiii perat0re fidei causa tune sui in spiritu, ut posset uidere caelestia et dum haec ei osten duntur, quae sutura sunt causa impietatis et stupri et ceterorum datus est illi liber qui dulcis quidem esset in re, sed ama rimi laceret illi trem iit X liis ili uidentur unius corporis esse li0mines, istis dulcis esset qui propter quod integrae professionis sunt, in re significati sunt hoe enim dule in 0re est, quod uerum est , illis autem qui heretica prauitate carnaliter uiuunt uel siiliunt tiropter quod et in uenire
Significati sunt amarus ad eligabit enim eos in die iudieii dei di, p0st reuelati0nem isto euangeli illi iussus Si Selibere proptertiae quae Supra diximus et Ezechieli pr0letae similiter dietum est ut acciperet librum qui esset dulcis in ore eius quando perfidiam populi missus est increpare.
l. bnie0n uir sanetus et diuinis oraculi c0in mendatus per spiritum sanctum l0eutus est quid futurum esset hominibus ex causa Christi, ut ruina his esset, qui cum sibi uiderentur stare per obseruantiam et peritiam legis dissidentia tamen operum Christi caderent diss0luti a promissione patrum e
175쪽
illis autem qui ullius prope dignitatis essent in lege, credentibus uero in Christum, resurrectio in Israhel, ut digni deo uerent qui prius indigni et inutiles erant, et reprobarentur
tu aliqtii putabantur hoc est quod alio loco diei dominus: bili iudicio ego ueni in hunc inundum ut qui non uidelitii ideant et qui uident caeci fiant denique n0n legis duetores, non arisei, non scribae secuti sunt chriatum, sed piseatores homines inperiti et rustieani hine est und didit dominus pater gratias ago tibi quod abscondistii liae et sapientibus et prudentibus et reuelasti a
2. Quod autetit adiecit dicens: et tuam ipsius animam pertransibit gladius, ut revelentur multorum cordium e0gitationes, hoc utique signisseauit, quia etiam Maria, peria quam gestum mysterium est incarnati0nis saluatoris in morte
domini dubitaret ita tam pii, ut resurreetione firmaretur Ont ne Senim stupore qu0dam in m0rte domini dubitarunt quis enim non ambigeret uidens eum, qui se filium dei dicebat, sic humiliatum, ut iis quo ad moriem descenderet et quia, ut di, dixi, omnis ambiguitas resurrectione domini recessura erat
'stertransire dixit gladium non supercadere aut contingere transeuntem nient bruti aliquod ut sicut gladius missus pertransiens iuxta hominem tim0rem lacit, n0n tamen percutit,
ita et dubitati maestitiam sedit, non tamen oecidit, quia nones sedi in animo sed pertransiit, quasi per umbram eontingens eorta discipulorum denique Cleopas et inaus euntes in uir
tristes dicunt inter cetera ipsi domino nescientes quia dominu est nos putabamus, quia ipse erat qui incipiebat Ibh. 9, 3 Matth. ii, o Luci 10, 2 i Lue 2, 3528 Ge. 24, i
176쪽
liberare Israhel dubitauerunt, sed statim agitii domino transiit dubitatio similiter dictum est et de lases, quia serrum pertransiuit animam eius hoc est mortem euadere quia dubitar de si uel christo mors est ac per oequi desinit dubitare, euadit mortena.
LXXVIII LXXIV l. QUID SIBI UULT UT SEIAS PRO FETA
I. Quantum ad sensum pertinet, quaestiones diuersae sunt istsed verba similia ex parte quidem, ex parte uero discrepantia. seest enim et non sedit contrarium est hiesciebat et non
fecit' in ille est prolata ergo ex persona Christi locutus est: quia peccatum non secit ne dolus inueritus est in ore
eius, apostolus uero de persona loquitur dei patris quia i eum, id est Christum , qui peccatum nesciebat, pro nobis peccatum sedit quod dupliei modo intellegendum est. primum enim sedit illum pheeatum, dum inearnari illum uoluit
ili quem sors non iungebat de peccatrice carno corpus acciperet per quod dicitur factus peccatum deinde dum oster esret illum pro peccatis secit illum peccatum hostia enim in lege pro peccatis oblata peccatum nuneupabatur.
177쪽
2. Non ergo Christus peceatum fecit, sicut diei prolata, sed aperie ipso peceatum laetus est sicut ostensum est onerim autem christum pro nobis quid est, nisi dare potestatem uolentibus
eum decidere quod idcirco concessum est quia prolaturum erat, ut esset causa desceni lenili ad interos si poliare tartarum animabus superabundans enim et inauditum peccatum est
occidisse eum, qui non solum nullo genere peccauerat, sed et multis uitam donauerat hue dedat reus laetus di holus contradieendi audaciam perdidit nam simit aliud ad
th0alatas in epistula legitur inter cetera ellilii laetus iliquit, pr nobis maledictunt ii quo laetus, nisi a patro iudicio
enim dei crux Christi maledictum est Iudaeorum: peccatum enim illorum exclamat mors saluatoris erue sigi ergo se permisit ut passio eius proficeret nobis, ut hinc eum signon eius exeuntes a seeunda morte mininis oneremuri metuit
in mors etiam eruos eius, a quo uicta est.
LXXVIIII LXXV, CUR SALII ATOR 'RO SE TANTUM ET
l. Didram eapitum exacti intellegitur, non praediorum. ue enim saluator aliquid possidebat in mundo, cum sit dominus mundi, mortuus autem alienis inpendiis sepelitur; et
3 nolenti v uolent te in rua. B eum ibi uiti se eum illi , expoliare artarum Engelbrech et spoliaret artaru in corr. et spoliare tartarum II et spoliare aitarum N reus i us corr. M alius eorr. C ait Galatas in epistula galata sine epistula 12 crux eruieorro M peeeata seenii do Pori . M IT XXV edd. pro se tantulit tiros istantuni eorr. prosi cantum C et ex U I distraenia ilidragilia X is eum euiiij sunt fort. essendum sint 2 didrama ad i. g s. ι. IV αδ sepellitur corr. MUD 9stiae by Orale
178쪽
Liber quaestionummus, ut ii 0 iis lites naundum a nobis inuasum non tantum uoce, sed et litteris contestemur, ut professione nostra ab eo, cuius mundus est, condemnemur hine dominus: qui non. inquit, reliquerit omnia et secutus me fuerit, non potest meus discipulus esse quicumque ergo si liabet facultat suas, ut spem in illis noli habeat palatus autem sit pro de illas abicere, uiam ambulat qua itur ad Christum dominuam
2. Didi agma igitur ab his exigenda erat, qui aliquid negotii
gerebant aut artibus operam dabant saluat0 autem qui istnihil liorum curabat neque discipuli eius exige tritus utique non erat sed quia iniimicus diab0lus semper in insidiis erutoeeasionem quaerens, si posset inclinare saluatorem, exaetorum didraginae animos occupauit, ut eius sacerent uoluntatem utaeeedentes ad Petrum qui primus inter apostolos erat solui isdebere ab eoruni inagistro die erent illi agma in ilia ab his onmibus liberi erant nihil enim agebant in mundo quod esset mundi , ut quia n0n erat unde s0lueret, aut his scandalo esset aut certe humilitate suffragii quaereret a quo solueretur. tune dominus, ut inprouidum diabolum et aduersus semet Dipsum semper machinari ostenderet ad mare ire Petraim apostolum iubet et capti is eis os aperire et illic inuenire modum exactioni debitum, quo s0lut n0n solum scandal non esset exaetoribus nequo inclinaretur requisito auxilio ad soluendum
uerum etiam signum uirtutis maximae demonstraret per quod captos a diabolo ad se traheret ut argumento et astutia sua
et Matili. 9, 27. 29. Lue. 14, 26 33
179쪽
eap. LX Ilues LXXX I. 135 diabolus torqueretur dicunt ergo exactores didraginae ad Petrum apostolum magister uester iton 80luit ili draginam quodiet magistrum, ut pr0 mnibus discipulis 80lueret, c0nuene
3. Saluator autem eum pro se et Petro dari iubet, pro omnibus soluisse uidetur, quia sicut in saluatore erant omnes
causa magisterii ita et post saluatorem in Petro omnes contillentur ipsum enim e0nstituit esse caput eorum ut ist iresset gregis dominici nam inter cetera dicit diseipulis uigis late et orate, ne intretis in temptationem, et Peti odieti: ec satanas expostulauit, ut uos uentilet uelut triticum ego autoni rogaui pro te ne deficiat sides tua.
et tu tandem conuersus conlirma ira tres tuos quidani bigitur pro Petro rogabat, et pro Iacob et Iohanno non 'rogabat, ut de ceteris taceam manifestum est in Petro omnes
eontineri, quia et alio deo dieit: es pro bis rogo quos mihi dedisti et uolo ut ubi ego sum et ipsi sint
4. Nunc uideaurus quid sit didragina, hoc est, qui modusa sit ponderis uel quantitatis aut in qua substantia LXXX CERTE AUT FILI S DEI ULS EST AUT DIABOLI: SEMPEI ERGO FILIUS EST. SED ALIQUAXDD DEL ALI-
180쪽
turum in tei Tani promissionis excepto Caleb et Iesu filio Naue qui prius Auses dicebatur eos autem qui nati fuerant in deserto, ipsos dixit intraturos, eo quod nescirent bonum aut malum nescire autem bonum uel malum simplicitas quaedam
est naturalis quae teque ad bonum neque ad malum erudita se l. io est is r norantia sint illa litiu sine sensu nini a Scimur,s0d natura nostra h0c 0niim habet, quia capax est ediscere
ueritatem filius autem diaboli hic est, qui natus malis rebus imbuitur, ut his studeat, quae inimica sunt creatori, multos adserens deos et his immolandum quasi mundi rectoribus hie ius resipis eat et iuxta naturani suam sentiat ad creatorem sec0nserens, filius erit ilol. 2. o per hoc neque filii dei sunt qui nascuntur neque
diaboli quid enim diei saluator Iudaeis uos de patre di bolo estis et eo neu piscentias patris uestri uultis is sacere uides ergo operibus et profession filios ereari diabolo:
lius autem esse filios dei qui confitentes proprium esse deum patrem Ultristi recte uersantur sic enim deus instituit genus
nostrum, ut sine sensu nati possibilitatem tamen habeamus discendi siue dii siue mala, ut ipsi nobis aut mala adqui mramus ut bona, ut laetemur in nobis, eum recte agentes remuneramur, aut ipsi n0bis inputemus, si praua sequentes