Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum

171쪽

2. Quid uidetur contrarium, quando non tunc ascendi iluando negauit, sed ascendit postea, et aseendit non quasi ad diems tuna, sed qu si ad litem illi enim omnes laeti ascenderunt quasi ad perfruendas delicias diei festi certum est ergo quia non ascendit ad lena festum saluatoris aut pia ille fuit dies festus quo passione sua redemit mundum denique dieit: nunc clarifieatus est filius hominis et deus clarbiteatus est in eo hic dies sestus eius est, quo uicit mortem.

SEQUE CURRENTIS SED MISERENTIS EST DEI', ET: cUIUS UULT MISERETUR ET QUEM UULT XDEBAT Fi, QUO MOD UOLUNTATIS ARBITRIUM LIBERUM EST. QUANDO ALTERIUS NUTU AUT AD 3ONUM DUCITUI AUT AD MALUM 31. Aliter causa se habet quam proposita est non enim hiequaestionis huius elisus est uel obtelidis nati nullo genere

si sex his liberi arbitrii poterit causa turbari quia si pellitus sensum dictorum aduertas, scies hinc naagis arbitrii liberi firmari sententiam haec enim eontra malivolos Iudaeos prolata sunt eum enim dolo simulationis ortae ex inuidia Ioses patrem proprium et filios eius fratres adsererent saluatoris, ne dei esse filius crederetur, tunc saluator ait nemo uenit ad me, nisi pater qui misit me adtraxerit eum quo m0d0

172쪽

i28 Liber quaestio nulli aut qui adtrahebat later ad filium, nisi per opera quae laciebat per

ilium sic enim dixit pater manens in me ipse operatur. ut opera haec adtraherent ad fidem Christi uirtutes enim, quas aciebat saluator ipsas suadebant deum esse patrem christi ut qui alium patrem habere illum diceret non adtra bli pretur a deo ad Christum ideo ergo deus operabatur per Christum, ut uerbis eius fides commodaretur, quibus dicebat

s filium dei. 2. Haec est adtractio, non uiolentia, sed testimonium dei in Christo, cui qui eredidit adtractus dieitur ab eo ad christum id

nemo enim saluatur credit nisi qui patrem illius proprium illi it deum nam apostolus Iton ut ibi trium pulsaret, haec

fatus est quae in quaestionem redegisti, sed ut iudicium dei retraetare prohiberet, haec dixit iustum praedicans deum scit enim euius debeat misereri eordis autem inspector pervidetupostulantis mentem an mereatur accipere denique dicit per

prolatam plebs haec labiis in honorat cor autem illorum longe est a me. nam simulatoris animum iustum ostu obduret qui enim non per err0rem uerum oeat salsum.

sed per maliuolentiam, ut intellegens bonum fingat se nescire roquia bonum est, ut conuertat illud in malum hoc utique

debet illi praestari ut usiro non intellegat bonum ne salvetur. quod non uult nec enim iustum est ut inuitus salvetur quin0n per ign0rantiam salutem spernit, sed per malitiam uel inuidiam his igitur confirmatur magis liberum arbitrium quarum destruitur, ut uni euique pro uoto suo respondeatur.

173쪽

Cap. LXXV I LXXVI 2.

VADE INQUIT, ET ACCIPE LIBRUM DE MANU ANGELI ET DEU0R ILLUM ET AMARICABIT UEXTREM TUUM SED IN RE TU ERIT DULCE TAMQL AM MEI ' QUIS, ISTE LIBER ST, QUI AMAl PM A II LENI REM. UM SIT DULCIS 31 omnia diuina uolumina amara sunt, sed perfidis adque earnalibus idolatris enim insuaue est, eum audiunt unum deum

praedicari iii hristo et otiim si nihil pertinae se it 0rror coi id reptus erubescit etiam Sabellius audiens patri an patren esse

qui filius diei non possit quia ab ipso sunt omnia lilium autem ideire filium appellari, quia non utique ipse pater est, sed de patre, nec a quo, sed per quem sunt omnia. 0nsulatur et Arrius, cum legit Christum uerum esse lium si: